Grote bezwaren tegen
synodebesluit homofilie
Verrijking van Namibisch
uranium niet te voorkomen
Spionnen maken
eind aan congres
Onderdrukking van vrouwen
met een theologisch sausje
Jan, Tineke en Coosje
Trouw
ÏZ
Confessioneel gereformeerd beraad:
Van der Klaauw tot hervormde synode:
Rome: kolen en
uranium nodig
Taizé naar Rome
'Vertalen'
VOORBUGANI
P
Bonders boos
brief Van der l
VRIJDAG 19 DECEMBER 1980
TROUW/KWARTET
Van onze kerkredactie
AMSTERDAM Het confessioneel gereformeerd beraad (CGB), dat binnen de gereformeerde
kerken stem geeft aan verontrusting over de ontwikkelingen in deze kerken, heeft in een brief
aan alle gereformeerde kerkeraden uiteengezet, welke „grote bezwaren" het heeft tegen de
synodale besluiten inzake de pastorale benadering van de homoseksuele relatie.
Het CGB heeft op zichzelf veel waar
dering voor het feit. dat de synode
zich met dit onderwerp heeft willen
bezighouden en geeft daar in zijn
brief ook nadrukkelijk uiting aan. Protest
Dan vervolgt de brief:
dergelijke situatie leven moeten als
zodanig geaccepteerd en gehand
haafd worden."
..Toch heeft het CGB grote bezwaren
tegen de besluiten van de synode
zoals die nu voor ons liggen. Wij kun
nen ze niet anders lezen dan als een
indirecte erkenning van het goed
recht van de homofiele relatie en
praxis, ook binnen de gemeente. Dit
geldt met name van de besluitvor
ming in november 1980. Ongetwijfeld
is alles nog steeds gesteld in het ka-
-der van een „oproep" om elkaar in de
gemeente geheel te aanvaarden,
maar het is ook duidelijk dat binnen
dit kader gezegd is dat tot beleving
ook behoort „het lichamelijk uitdruk
king geven aan de onderlinge gene-_
genheid" en dat het ons niet past'
elkaar hier te veroordelen, maar dat
we eikaars levensgeheim moeten eer
biedigen en de eigen verantwoorde
lijkheid voor de Heer moeten erken
nen. Dit alles kan o.i. niet anders
uitgelegd worden dan als een indirec
te erkenning dat er in de christelijke
gemeente plaats is voor een homofie
le relatie, waarin de onderlinge gene
genheid ook lichamelijke uitdruk
king vindt."
„Het is duidelijk dat deze uitspraak
van de synode ve rgaande gevolgen
heeft. Gemeenteleden die in een der
gelijke homofiele relatie leven moe
ten toegelaten worden tot doop en
avondmaal. Ambtsdragers die in een
Zijn bezwaren nader toelichtend,
wijst het CGB erop. dat de synode in
haar besluitvorming de Schriftgege-
vens over homoseksuele praktijk niet
in aanmerking heeft genomen. Het
CGB noemt dit „opvallend". De
Schrift, aldus de brief, spreekt altijd
in afkeurende zin over homoseksuali
teit en een gereformeerde synode kan
en mag de weg naar de homofiele
relatie en praxis niet openstellen
„zonder de gemeente eerst duidelijk
gemaakt te hebben dat dit een door
de Here God toegestane weg is. Dit is
helaas niet gebeurd en wij menen
hiertegen protest te moeten aanteke
nen. evenals tegen het feit dat in de
besluitvorming van de synode in het
geheel geen aandacht gegeven is aan
de schriftuurlijke els dat ambtsdra
gers voorbeelden voor de gemeente
behoren te zijn".
Pastoraal
Ook in pastoraal opzicht heeft het
CGB grote bezwaren tegen het syno
debesluit. Wij citeren:
„Wij zijn van mening dat verschillen
de groepen In de kerk het bijzonder
moeilijk gaan krijgen. In de eerste
plaats zijn er de homofiele broeders
en zusters die het. op grond van de
Schrift, als hun opdracht zien hun
'anders zijn' als een kruis te aanvaar
den en tegen elke 'beleving' ervan te
strijden. Laat de synode hen niet in
de steek? Is al hun strijd krachtens
dit besluit niet onnodig geweest? In
de tweede plaats zijn er de vele
ambtsdragers (predikanten, ouderlin
gen. diakenen) die nog steeds van
mening zijn dat de Schrift alle homo
seksuele praxis verbiedt. Zij worden
door dit besluit onder zware gewe-
tensdruk gezet. Om maar niet te spre
ken van de vele leden van onze ker
ken die worstelen met de vraag: wel
ke plaats heeft het Woord nog onder
ons? In de derde plaats vragen wij
ons af of de synode in feite ook niet de
homofiele broeders en zusters die
geen moeite hebben met de schriftge-
gevens, in de steek laat, want sterkt
zij hen niet in de gedachte dat de
schrlftgegevens hen niet raken?" al
dus het CGB.
Ds. A. C. Hofland
Naar aanleiding van het woensdag
gepubliceerde artikeltje „De gerefor
meerde synodevoorzitter en de ho
mo's" laat ds. A. C. Hofland ons we
ten dat hij zich bepaald niet in allerlei
bochten heeft behoeven te wringen,
maar steeds hetzelfde heeft onder
streept nl. dat de gereformeerde sy
node geen uitspraak deed, maar een
oproep tot gesprek en ontmoeting
met vollédlg aanvaarden van de an
der. Volgens hem behelst deze oproep
geen (verkapte) uitspraak over het al
dan niet geoorloofd zijn van homo
seksuele praktijk. Dit geldt ook na de
toelichting van november 1980.
De Urenco-fabriek in Almelo.
DEN HAAG (ANP) Sinds een aantal jaren vinden geen leveringen van Nederland uit aan
Zuid-Alrika plaats van goederen die te maken hebben met de kernindustrie. Wel wordt in ons
land uranium uit Namibië verwerkt, ook al is dat niet als zodanig herkenbaar
door A. A. Spijkerboer
Catechisatie in de zesde klas van
de lagere school. Dominee vertelt
het verhaal van Jericho. De bazui
nen hebben geklonken en Juist
wanneer de muren met groot ge
raas instorten, laat Jan zich ont
vallen: „Het kan niet bestaan"! Er
valt even een stilte. Tineke, die
haar orthodoxe afkomst niet ver
loochent, zegt: „Het is waar. om
dat het in de Bijbel staat". Dan
doet Coosje een zwakke poging
tot bemiddeling: „Volgens mij is
het een spróókje".
Dominee, die (het zij terzijde opge
merkt) ook niet helemaal zeker is van
zijn zaak. legt uit dat het verhaal van
Jericho een samenvatting is van de
manier waarop het volk Israël het
land van God gekregen en niet door
militaire kracht veroverd heeft. De
kinderen kijken nu een beetje wazig:
vermoeden zij, zonder het onder
woorden te kunnen brengen, dat do
minee worstelt met het vraagstuk
van de hermeneutiek? Waar moet je
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordta Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Letdee Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
HOOFDKANTOOR
Postbus 059
1000 AW Amsterdam
Wibautstraat 131 Amsterdam
tet 020-6629444
telex 13006
Rekanmgnr 23 00 12 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
iet 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
tel 010-115588 (redactie)
tei 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westblaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tei 070-469445 (redactie)
tel 070-468864 (uitsluitend vóór
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEDERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
0000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand 16,98
Per kwartaal 50.95
Per half jaar f 101,90
Per |aar 201.60
Advertentietétitvth op
aanvraag
Telefonische abonnemenienop-
drachten (zié adressen boven)
Opgave familieberichten 9-19.30
van maandag t/m vrijdag Op
zondag van 10-20 uur telef 020-
5622797.
Opgave mini-advertenties tel
020-5626262 ot schriftelijk aan
Mim-Adv afdeling, postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend
schriftelijk aan cnze Amsterdam
se adressen
op letten bij de uitleg van de Bijbel?
In dit geval, wat is er historisch waar
vande inname van Jericho, en wat wil
de Bijbel verkondigen wanneer hij dit
verhaal vertelt?
Heel wat
Aan de bijbelse hermeneutiek (bezin
ning op de uitleg van de bijbel, red.)
heeft de pas tot kerkelijk hoogleraar
in Utrecht benoemde dr. H. W. de
Knijff een boek gewijd. Hij beeft het
een „beknopte geschiedenis" ge
noemd. maar er is heel wat in te
vinden: Origenes, Theodorus van
Mopsuestia. Augustinus, de Middel
eeuwers. Luther, Calvijn, Schleierma-
cher, Barth en Bultmann ze ver
schijnen allemaal ten tonele. Zij zijn
het er met elkaar over eens, dat de
Bijbel niet zomaar verhalen vertelt
en dat die verhalen een betekenis
hebben. Maar welke betekenis dan?
Hoe vind je die? Kun je die betekenis
losmaken van wat er historisch waar
Is, en kun je er nog achter komen wat
er precies gebeurd is?
De Knijff laat alle deelnemers aan dit
de kerkgeschiedenis beheersende de
bat tot hun recht komen en dat geeft
aan deze wetenschappelijke studie
iets ontroerends. Misschien beginnen
de Nederlandse lezers bij het elfde
hoofdstuk, dat gewijd is aan de Am
sterdamse school van drs. F. H. Breu-
kelman. Volgens deze school schept
het gepreekte Woord geschiedenis en
mag je nooit achter de tekst gluren
om te kijken wat er precies gebeurd
is. De Knijff stelt de vraag: als het
gepreekte Woord nu geschiedenis
schept, heeft het dat dar. vroeger niet
gedaan? Waarvan is Israël dan eigen
lijk getuige geweest? Als je de predi
king losmaakt van de historische ba
sis, blijft er dan van de Bijbel meer
over dan een meeslepend verhaal?
Dit schrijft minister Van der Klaauw
aan het moderamen van de hervorm
de synode in antwoord op een brief
van 21 oktober. Daarin werd ge
vraagd naar de Nederlandse betrok
kenheid bij de verwerking van urani
um uit Namibië in de Almelose
Urenco-fabriek
Volgens Van der Klaauw bestaan er
geen officiële vormen van weten
schappelijke samenwerking op kern
fysisch gebied tussen Nederland en
Zuld-Afrika. „Zulk een samenwer
king zal door de regering onder de
huidige omstandigheden ook niet
worden bevorderd." aldus de minis
ter. .incidentele contacten tussen
kernfysici van belde landen hebben
echter wel plaatsgehad. Het zal u
duidelijk zijn dat het uitoefenen van
controle op zulke contacten tussen
wetenschappers moeilijk, zo niet on
mogelijk is."
Ongewenst
Voor de kwestie van een mogelijke
Eigen visie
De Knijff geeft ln het twaalfde en
laatste hoofdstuk zijn eigen visie: het
ene gedeelte van de Bijbel heeft een
Prof. Dr. H. W. de Knijff
grotere historische dichtheid dan het
andere maar geen enkel gedeelte ls
zonder verkondiging. Nu eens komt
het „Woord" naar voren, dan weer de
„geschiedenis". .Het Woord-karakter
zal het sterkst duidelijk worden bij de
prediking van kruis en opstanding,
waar de tijd bij wijze van spreken stil
staat, <...r
Achter ln het boek staat een lijst met
de verklaring van de gebruikte
vreemde woorden. Ook de nlet-theo-
logisch geschoolde lezer kan dus met
dit boek aan de gang, al zal hij er, net
zoals de theologen, wel even voor
moeten gaan zitten. Maar van belang
voor de hele gemeente ls het allemaal
wel: tenslotte stuiten Jan, Tineke en
Coosje ook al op de vragen van de
hermeneutiek.
Dr. H. W. de Knijff, Slentel en slot.
Beknopte geschiedenis van de her
meneutiek. Kok, Kampen; 179 bis.
27,50.
VATICAANSTAD (ATP)
..Alleen steenkool en kernener
gie, gecombineerd met een
krachtig energiebesparingsbe-
leid en de opsporing en win
ning van gas en aardolie, kun
nen doeltreffend de groeiende
energiebehoefte in de komende
twintig Jaar opvangen." Tot de
ze conclusie kwamen 32 des
kundigen. door de Pauselijke
Academie van Wetenschappen
bijeengeroepen, na een studie
week over „Mensheid en
„In het huidige ontwikkelings
stadium van de wereld is het
zonder aanvullende energie
voorziening niet mogelijk de
bevolkingsgroei, de voedselbe-
hoefte en de werkloosheid op te
vangen", aldus de conclusie,
„een ernstige energleschaarste
kan de wereldvrede bedrei
gen". De academici roepen op
tot gezamenlijke actie van In
dustrielanden en olieproduce
rende landen om de armste lan
den te helpen, hun eigen ener
giegrondstoffen te ontwikke
len. Die landen zijn door de
sterke stijging van de olieprijs
ln een „bijzonder dramatische
toestand" geraakt.
verwerking door de Almelose Urenco-
fabriek van uit Namibië afkomstig
uranium verwijst de minister naar
een notitie die op 17 oktober aan de
Tweede Kamer werd gezonden. Hier
in valt onder meer te lezen dat de
Nederlandse regering het recht
streeks aankopen van uranium uit
Namibië niet wenselijk acht en dat
dit ook niet wordt gedaan. Zou de
Nederlandse regering hier toch toe
willen overgaan, dan zou zij daarvoor
toestemming moeten verkrijgen van
de raad voor Namibië van de Verenig
de Naties.
Onherkenbaar
Wel is het zo dat uranium uit Nami
bië. samen met uranium uit andere
delen van de wereld, wordt bewerkt
in de Verenigde 8taten. Canada,
Groot-Brittannlë. en de Duitse
Bondsrepubliek. Het produkt dat
hierdoor ontstaat en dat in Almelo
wordt verrijkt valt dus niet meer te
herkennen als een Namibisch pro
dukt
Alleen een totale stopzetting van ex
port van uranium uit Namibië zou
verrijking van uranium uit Namibië
in Nederland kunnen voorkomen. De
slotconclusie van de notitie is dan
ook: „Terwijl de regering onverkort
vasthoudt aan haar toezegging de
invoering van Namibisch uranium
voor Nederlands gebruik te zullen te
gengaan. ziet zij geen mogelijkheid
om de verrijking voor derden van
Namibisch uranium, indien het al tra
ceerbaar zou zijn, ln Almelo te voor
komen. Gewenst moet worden dat dit
materiaal spoedig zijn karakter van
„minder gewenste herkomst" ver
liest. doordat Namibië eindelijk zijn
onafhankelijk held bereikt."
TAIZE (ANP) Meer dan 25 000 Jon
geren uit heel Europa worden ln Ro
me verwacht voor de Europese bij
eenkomst. die de communiteit van
Taizé daar belegt tussen kerst en
nieuwjaar. ZIJ zullen bijeenkomen
met talloze Jongeren uit Rome. die
zich ln 150 parochies van de stad erop
voorbereiden hen te ontvangen. Op
dinsdagavond 30 december zal er ln
de Sint Pieter een gebed met paus
Johannes Paulus zijn.
MANZINI (Swazlland-EPS) - Een Internationaal christelijk
jongerencongres ln Swaziland ls voortijdig afgebroken, toen
ontdekt werd dat zich tussen de congresgangers leden van de
geheime politie bevonden.
Swaziland ls een onafhankelijk mi
nistaatje, dat geheel omsloten wordt
door de republiek Zuld-Afrika. Het
congres was georganiseerd door de
Jeugdafdeling van de pan-Afrikaanse
raad van kerken, samen met de we
reldfederatie van christenstudenten
(WSCF).
„Wij ontdekten de twee politieman
nen tijdens de openingsbijeen
komst", zei Costa Maglga, Jeugdse-
cretaris van de pan-Afrikaanse raad
van kerken. „Wij vroegen hun weg te
gaan. Dat deden zij, maar de volgen
de dag kwamen twee hoge politie
officieren ons vertellen, dat het vol
gens de wet was, dat alle vergaderin-
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De Bijbel is
een boek dat door mannen is
geredigeerd en heeft zijn ont
staan te danken aan een cul
tuur waar mannen de baas
waren. Dat vind je terug in de
manier waarop de Bijbel is
geschreven.
Vrouwen worden zich bewust dat zij
eeuwenlang de tweede viool hebben
gespeeld en dat daarvoor argumen
ten aan die door mannen geschreven
Bijbel zijn ontleend. Vrouwen trek
ken daar verschillende conclusies uit,
mede afhankelijk van de cultuur
waarin zij leven.
Sommige vrouwen hebben met de
patriarchale Bijbel volledig vrede. Zij
willen niet anders en hebben het
grootst mogelijke bezwaar tegen
vrouwen die hun vraagtekens heb
ben. In veel landen, vooral in de wes
terse wereld voelen vrouwen zich in
ae christelijke kerk steeds minder
thuis. Dat leidt er toe dat velen er
over denken uit de kerk weg te lopen.
Morgen loopt ln het Amsterdamse
Tropeninstituut een studieconferen
tie over het gezag van de Bijbel in het
licht van de feministische kritiek tón
einde, die georganiseerd was door de
wereldraad van kerken. Namens de
wereldraad was daar onder meer aan
wezig de secretaris van het studiepro
gramma inzake de gemeenschap van
mannen en vrouwen in de kerk, de
Amerikaanse theologe dr. Connie
Parvey.
Apart
Connie Parvey maakt zich er bezorgd
over dat vrouwen in de kerk zich
minder op hun gemak voelen en erva
ren dat zij zich moeilijk kunnen ont
plooien. Uit de kerk weggaan ls niet
de oplossing die dr. Parvey voor ogen
staat. Maar ze wijst er op dat in de
VS. Australië en de Bondsrepubliek
hu al vrouwengroepen zijn, die Üch
apart organiseren ln een Women's
Spirituality Movement, een beweging
van vrouwelijke spiritualiteit In deze
groepen bestaat een sterke neiging de
Bijbel overboord te werpen.
Bij de wereldraad van kerken zoekt
toen een andere richting. Connie Par
vey: „Wij zoeken naar een nieuwe
manier van uitleg van de Bijbel. Hij
moet ontkleed worden, zodat we het
levend lichaam van de Bijbel kunnen
ontdekken. „BIJ het nieuw lezen van
de Bijbel willen sommigen zo ver
gaan ln het wegdoen van het patriar
chale jasje dat zij ook de naam van
God willen vervrouwelijken. Volgens
dr. Parvey hangt dat maar ten dele af
van de cultuur waar men in leeft. De
Indonesische Marianne Katopo, die
ook ln Amsterdam aanwezig is, voelt,
ook al komt zij uit een land in de
derde wereld, daar best voor. Nu zijn
nog steeds veel vrouwen betrokken ln
het kerkelijk werk, doorgaans op on
dergeschikte posten. Dr. Parvey ver
wacht dat de grote uittocht in de
jaren tachtig zal plaatshebben, wan
neer de kerk niet rap radicaal tege
moet komt aan de vrouwelijke gevoe
lens van vervreemding.
Vandaag zullen de conclusies van de
conferentie op tafel komen, waarin
aanbevelingen zitten voor de kerken.
Een van de aanbevelingen zal zijn de
roostere voor de bijbellezingen in de
kerken te veranderen. De conferentie
heeft daar al een begin mee gemaakt,
door in de bijbelstudies aandacht te
geven aan de Lofzang van Maria (het
Magnificat).
Dr. Connie Pervey (rechts) met een van de mannelijke deelnemers aan de
tbeol
conferentie van de wereldraad over feminisme en t
ologie.
Connie Parvey illustreert hoe vrou
wen sommige teksten in de bijbelle
zingen ervaren. Zij was predikant in
Boston en had in haar gemeente een
kleine groep mensen met joodse ach
tergrond. Die kwamen er elke keer
tegen in opstand, wanneer vooral in
het evangelie van Johannes de joodse
religieuze leiders ln een kwaad dag
licht werden gezet. Ze vonden Johan
nes anti-joods. Dr. Parvey besloot
toen in plaats van de „Joodse leiders"
te lezen „het kerkelijk establish
ment". „Dat ls veel dichter bij de
bedoeling van de bijbelschrijvers."
meent zij. „Op dezelfde manier zou
den wij met het oog op de vrouwen
met de Bijbel moeten leren omgaan.
Daardoor zou de diepere bedoeling
van de Bijbel beter tot haar recht
komen."
Vrouwen zijn vaak wat praktischer
dan mannen en zo is ln de afgelopen
dagen heel wat ruimte genomen voor
het vertellen aan elkaar van praktijk-'
VERMOEIENDE fnd'
BESLUITELOOSHEID inge
Maar Achaz zei: fdbe:
„Ik vraag niet om een teken; naa)
ik wil de Heer niet op de proel mp
stellen"
Jesaja 7 vers 10-14 U^t 1
VVI
Dit gedeelte van de profetieën (je
Jesaja is bekend door het slot fpn
pericoop waarin de profeet sp
van de jonge vrouw die zwang ie U1
worden en een zoon zal baren, on t
zal die zoon noemen: Immanu jezii
God met ons. De situatie is de i Pl
Koning Achaz is ln de knel get
zowel naar binnen als naar bu
Het koningshuis wordt bedre!
uitsterving en het zit klem tuj ?ide
buitenlandse munten. Voorlojk die
wedt de koning op Assyrië. Z1 K411
buitenlandse politiek is er éér. f ;-
God. Godsvertrouwen mist hij niir
In die situatie biedt de profee tn i
aan om van God een teken tei m«'
dat hij werkelijk op de God va f Pv
vaderen kan vertrouwen. End 1
komen de woorden die hierboi il!eei
staan. Op 't eerste gezicht vroi 'PR
woorden. De koning corrigeert en c
meer de profeet. Je mag God j
verzoeken. Hij kent zijn „bijbe l'
tovert zonder meer een tekst t
hoed. Maar de „tekst" gaat nk nwe
want in God zelf die hem do« uwe
profeet die mogelijkheid vani ten
tken aanbiedt. Achter deze *rs
manoeuvre van de koning zlti abir
niets anders dan besluiteloosii Pi:
kan er niet toe komen om God is all
vertrouwen. Een gevraagd en her.
gegeven teken kan hem uit bal ieleu
brengen. En zo laat hij de woo
van God in zijn weigering doo jnnp
Wij herkennen dat. We zittenl D'ft
kneL We zien wat er „eigenlijk ge i
moeten gebeuren, maar we wl VVI
niet aan. We grijpen naar eent adn
als afweermiddel. Een vermort k3t
zaak. Je vermoeit er mensen n
wachten op Je keuze en Je vers
God mee die verder wil met ra
im
NED. IIERV. KERK
Aangenomen: naar Amersta
vera. De Lichtenberg) D.
te Amersfoort.
Afscheid: op 21 dec. van Wet
time) Ph. J. Leenman ber. t
hoorn.
Intrede: te Rtjssen H. F.
Melissant; te Waddinxveen
land uit Barneveld.
Bevestiging: te Sommelsdi, oei
St. Herv. DIakonale Oezffl
zorg) kand. H. J. Lam. aldaar,
kerk J. C. Schaap, aldaar
Intrede: te Willemsoord tlfeel
pastG. Blok, em. pred. vanl
te Ommeren (bijstand past qa
Bloemsma. em pred. van Oral
26 dec.: te Vinkeveen kand. «ft»
Klelberg uit Doorn: te
kand. L. W. Chr. Ruijgrok i
weralula.
gen door de politie zouden worden
gevolgd".
De congresleldlng besloot daarop het
congres, dat een week duren zou. on
middellijk te beéindigen. „Wij besef
ten het gevaar voor sommigen van de
deelnemers, als de politie erbij zou
zitten", zei Maglga. Het congres werd
onder meer bijgewoond door meer
dan twintig jeugdleiders uit zuidelijk
Afrika
Het was de bedoeling, dat op het
Jongerencongres gepraat zou worden
over de bevrijdingsstrljd uit in zuide
lijk Afrika en hoe vluchtelingen uit
Zuid-Afrika en Namibië daadwerke
lijk geholpen zouden kunnen worden.
GEREF. KERKEN
Afscheid: op 21 dec. van Aai n
van de Wel wegens em.;
Beijerland J Waagmaker
Joure.
Intrede: te Hemrik (tijdelijk
I. van Til, em. pred. van Hen
Rijsoord A. C. Mooy uit Oou
GEREF. KERKEN (VRLIG)
Aangenomen: naar Leek-Rc
Goedhart te Zwolle.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Terwolde J. Mol
sen; te Hellevoetssluis A.
Oostkapelle; te Poortugaal fcei
Schreuder te Ooea.
VRUE EVANG. GEM.
Beroepen: te Franeker SJ. Wfl|von
kand. te Zeist
kere
var
W
ma
DEN HAAO (ANP1 - De bltt '6i
het moderamen van de her
synode 2ich distantieert van "J
ties over ds. W. R. van der TA
de ergernis opgewekt van Ir J'
der Graaf, secretaris van de
meerde Bond in de Nederiafl
vormde Kerk. In ,.De Wac
vriend" van deze week schrij
alle begrip voor te hebben
moderamen een „pastoralt'
heeft geschreven aan Van der d"
werd „gepasseerd" voor de p
secretaris-generaal van de her
synode. Van der Graaf nw
„onbegrijpelijk" dat zo'n b
bliek moet worden gemasl AN!
stellen wel aan de kaak dat bi ndi
ramen luidruchtig afstand nrt lam
wat de gereformeerde bond i fsta
zaak deed met zijn open brie! ar e
confenssionele Vereniging rut ibet
telegram wordt gehéél niet ge
En de voortijdige openbaa*
van de voordracht door del
vraagt Van der Graaf
rhetorische vraag af. mmm
ADVERTENTIE
ervaringen. Een vrouw uit Kenia ver
telde hoe haar vader haar moeder
verliet omdat zij vier dochters baarde
maar nu spijt heeft omdat alle vier
een academische opleiding voltooi
den. In een andere groep kwam een
vrij felle discussie over het gebruik
van dans en mime in de groep. In
dezelfde groep vertelde een Indiase
vrouw dat de Introductie van het
christendom in haar dorp de positie
van de vrouwen verslechterde, door
dat mannen, die de gewoonte hadden
hun vrouw te slaan, nu Ineens aan de
Bijbel een soort wettiging daarvan
ontleenden.
Wereld en Zendii
tijdschrift voor de opbcW
van de missionaire gemert
Zo/uist verschenen:
9e jaargang. 1980. numn*
128 pagina's
vol informatie over
Melbourne en
Pattaya
Nu verkrijgbaar voor Ir
over te maken op giro 493?
van de Nederlandse Zer
met vermelding:
nummer'