In de kerk zo weinig ruimte
voor gevoelens en emoties
I
Doetinchem gaat zuiniger
)m met resten van 't oude
Kerken kunnen eigen
vangelisatiewerk
de weg staan
KGB boekt succes in strijd
tegen kerkelijk verzet
Geref. kerken willen geen
'richtingenkerk' zijn
CNVE
,eid. Jas de Gaay Fortman ter synode:
Stakingsoproep in
haven Rotterdam
Tanker opgegeven
030 941041
veel stedelijke schoonheid opgeofferd
Bodem NS-terrein
in Utrecht door
dieselolie vervuild
^TÉRDAG 11 OKTOBER 1980
TROUW/KWARTET
PHS 29
wij hem niet raakten in de emotionele
kern van zijn bestaan.
Tongentaai
an een onzer verslaggevers
IJNTEREN „Wij dragen in de kerk onze gevoelens angstvallig als gouden horloges ln onze
istjeszakDit zei prof. dr. G. P. Hartvelt gisteren in de gereformeerde synode. Een hele
[orgen had de synode uitgetrokken om zich te bezinnen op de vragen, die op de kerken
Komen vanuit de charismatische beweging. Voor de synodeleden leken die vragen zich toe te
litsen op het feit, dat emoties en gevoelens in de kerk zo weinig kans krijgen.
•t is ai meer dan tien Jaar geleden,
t de gereformeerde synode de
sag ln studie liet nemen „welke
«ats in de kerk dient te worden
egekend aan gelovigen die de ktn-
jdoop afwijzen" Die studie liep
omdat men het niet eens kon
orden over een pastoraal advies ln
gt kwestie Daarna kwam echter
d nieuwe studie op gang, die leidde
een gesprek met de charisma ti-
werkgemeenschap Nederland
nf), de beweging van ds. W. Ver
dr K. J Kraan en anderen, die
jlde verworvenheden van de
Ücsterbeweging vruchtbaar willen
ilten binnen de kerken. Daarbij Is
.kinderdoop voor de mensen van de
ni niet zo'n belangrijk punt.
emoties is ln de eredienst nauwelijks
plaats, of het moet zijn ln het zingen.
Wij hebben nauwelijks geleerd met
eikaars gevoelens om te gaan, aldus
Hartvelts rapport. „In het gunstigste
geval respecteren wij ze, maar fatsoe
neerden de eredienst en de onderlin
ge omgang naar datgene, wat de
meerderheid blijkbaar verdragen
kon."
Dat leren omgaan met eikaars gevoe
lens is niet alleen van betekenis in de
ontmoeting met charismatische
kerkleden. Het raakt het hele terrein
van het kerkelijk leven. In onze Intel
lectuele debatten scoren de snelste
denkers de punten, maar we ver
vreemden de ander van ons. omdat
Het rapport gaat nog speciaal ln op
de glossolalie (het spreken ln „ton
gen"). Het neigt ertoe, om dat niet als
Iets speclfiek-chrlstelijks te zien,
maar als een algemeen-menselijk ver
schijnsel. dat die gevoelsuitingen om
vat. die de mens helpen om tot eigen
Identiteit te komen. Het werk van de
Oeest krijgt daardoor een breder ka
rakter: het spreken ln tongen is expo
nent van iets anders, namelijk de
vernieuwing van de mens.
Sommige synodeleden, zoals ds. C. M.
Boerma. vroegen of dit rapport, met
alle nadruk op het gevoel, de charis
matische beweging wel recht doet.
Het gaat de CWN toch om een hero
riëntatie op de Oeest met een hoofd
letter. niet de geest met een kleine
letter? De CWN is op zoek naar de
oorsprong van de kerk. Is de toespit
sing op het emotionele dan niet een
geweldige reductie en een psychologi
sering van waarom het de CWN te
doen ls? Ds. Boerma verwees daarbij
naar een nota van ds. Verhoef, die
eveneens op de synodetafel lag, waar-
In staat, „dat het ln het werk van de
Oeest om heel wat meer gaat dan om
openheid voor de gevoelsmatige kant
van de geloofsbeleving".
Wat zeggen de mensen die ln tongen
spreken zelf van de benadering van
dit verschijnsel zoals ln het rapport,
vroeg ds. P. Schravendeel.
Psychologie
lestold
tol. Hartvelt bracht aan de synode
Bpport uit van dit gesprek met de
N, dat hij en ds. H. A. van Botten-
g. prof dr. J. Firet en ds. O. Ger-
na hadden gevoerd. In dat rapport
rd de charismatische beweging ge-
•akteriseerd als een „uit de weg
men van alles wat de beweging des
ïnzméstes heeft doen stollen, én het
uitief waarderen van emoties en
voelens waarvan wij, althans in het
)ersc ede kerkelijke leven. In toenemen-
'iduefc 1 male vervreemd zijn geraakt"
erwr
Idem
lamhe
de loop der tijden kreeg het ver
and steeds meer nadruk als de weg
garlangs de mens deel kan krijgen
in de goddelijke waarheid. Voor
LUNTEREN (ANP) De gereformeerde synode wil voorkomen dat de
gereformeerde kerken worden opgedeeld in clubs van gelijkgezinden. Daar
om keerde zij zich principieel tegen de mogelijkheid dat kerkleden die zich in
een bepaalde gemeente niet thuis voelen, lid worden van een kerk ln de buurt,
die hen in geestelijk opzicht beter ligt.
Een voorstel daartoe was haar voorgelegd door een plaatselijke kerk. die met
dat probleem te maken had gekregen. De synode vond dat wanneer ze deze
geestelijke verhuizingen zou toestaan, de gereformeerde kerken in feite een
richtingenkerk zouden worden. Dan wordt de gezamenlijke worsteling om het
ene geloof geblokkeerd, aldus de synode.
TEREN (ANP) Volgens prof. mr dr Bas de Gaay
rtman staan de gereformeerde kerken hun eigen evangeli-
Liewerk in de weg wanneer ze zich niet laten aanspreken op
ln maatschappelijke verantwoordelijkheid. Hij zei dit op de
jreformeerdw synode in Lunteren. De synode bezon zich op
taak van de evangelisatie en het diaconaat in deze tijd.
ticpr»!
Gaa? Fortman is lid van de gere- beid had een discussienota op de sy-
werkgroep voor evangeli- nodetafel gelegd, waarin sterke na-
lUewak. Hij legde er de nadruk op druk werd gelegd op de „communica-
ït ii eerste taak van de kerk de tie van het evangelie door de daad."
ncrtondiglng van het Woord van Ood Evangelisatie moet niet büjven ste-
Maar wanneer we wegvluchten ken in woorden,
onze maatschappelijke verant-
•UJkheid. belemmeren we de Dat niet iedereen binnen de gerefor-
liging, meende hij. Hij drong meerde kerken op deze wijze tegen
op gesprekken over deze zaak in evangelisatie aankijkt, bleek uit de
lezillt L
ïerd
plaatselijke gemeenten, en dan
t een gsprek over vage algemeen-
len, maar over concrete maat-,
rappelijke problemen als de werk-
Bheid. nieuwe levensstijl enzo-
opmerking van een Friese afgevaar
digde. die vond dat de nota veel weg
had van een politiek manifest. „Ik
herken er niets in van de kerk waar
van ik lid ben," zei hij
werkgroep voor evangelisatie-ar- in een nota over het binnenlands
Prof. mr dr B. de Gaay Fortman
diakonaat werd onder meer aange
drongen op meer contact tussen kerk
en actiegroepen. Er is sprake van een
wederzijdse onbekendheid en daar
wil men nu graag verandering ln
brengen. Daarom werd fcer synode de
suggestie gedaan „opsporingsdiake
nen" aan te stellen, die contacten
zouden moeten onderhouden met ac
tiegroepen. actief zouden moeten
deelnemen aan buurtwerk, enzo
voort
De synode nam nog geen besluiten.
De bedoeling van de discussie was
slechts elementen aan te dragen voor
de beleidsvorming van de betreffende
kerkelijke instanties.
Ds. Verhoef was er zelf, om de visie
van de charismatische beweging toe
te lichten. In de CWN is de laatste
Jaren meer aandacht voor de psycho
logie gekomen, vertelde hij. Zodra
religieuze ervaringen gaan functione
ren als Godsbewijs, ls waakzaamheid
geboden, want alle Godservaring
blijft menselijke ervaring.
Ds. Verhoef vond het dan niet ver
keerd. als men bepaalde chrismatl-
sche verschijnselen langs psychologi
sche weg probeert te verhelderen. Hij'
achtte het mogelijk, dat het spreken
ln tongen een algemene latente men
selijke mogelijkheid zou kunnen zijn,
maar waar het om gaat, ls, dat als het
spreken ln tongen functioneert in de
omgang met Ood. het wezenlijk kan
zijn voor het geloof. Het psychologi
sche doet het pneumatische (Geeste
lijke) niet teniet, aldus ds. Verhoef.
De synode oordeelde eenparig, dat
het gesprek met de CWN moet wor
den voortgezet en gaf daarbij de vol
gende vier „probleemvelden" aan de
spirituallteitsbeleving, de „recon
struction of emotional life", de dienst
der genezing en de liturgische ver
nieuwing.
Typerend voor de schuchterheid,
waarmee gereformeerden over hun
gevoelsleven praten, was misschien
wel, dat de synodeleden juist dat
punt alleen maar konden aanduiden
ln een vreemde taal, zij het dan niet
de tongentaai van l Korinthe 14.
maar het Engels.
Van een onzer verslaggevers
ROTTERDAM De havenarbeiders
zullen weer „aan de bak" moeten om
hun eisen gerealiseerd te krijgen. Dit
schrijft het gezamenlijk actiecomité
van de Rotterdamse havenarbeiders.
Zowel het principe-akkoord over een
nieuwe haven-CAO als het onderhan
delingsresultaat bij het sleepbedrijf
Smit-Internationale is onvoldoende,
vindt het actiecomité. Dit comité
wordt geleid door de voormalige sta
kingsleiders Flip Schults en Cor van
der Zanden.
De oproep van het actiecomité komt
vlak voordat de havenarbeiders zich
moeten uitspreken over het onder
handelingsresultaat. Volgens het ac
tiecomité zijn de principe-akkoorden
niet veel beter dan het voorstel dat de
werkgevers de afgelopen zomer in de
haven hebben gedaan en dat door de
leden in de haven bijna unaniem is
afgewezen.
Samenwerking met
vrije evangelischen
LUNTEREN (ANP) - De gerefor
meerde synode is akkoord gegaan
met een beperkte vorm van samen
werking met de bond van vrije evan
gelische gemeenten. De synode con
stateerde een wezenlijke overeen
stemming in belijden. Gereformeerde
kerkeraden kunnen nu voortaan vrije
evangelische predikanten uitnodigen
in hun diensten voor te gaan Onder
zocht zal worden of nog andere vor
men van samenwerking mogelijk
zijn. Reeds eerder sloten de vrije
evangelischen een dergelijke over
eenkomst met de hervormde kerk
De synode besloot verder, dat de ge
reformeerde kerken een evangelisa
tiewerker naar Schotland zullen stu
ren, wanneer de financiën dat toela
ten (en dat zal in november definitief
worden bekeken). De congregationa-
listische gemeenten daar hadden de
hulp van de gereformeerden ingeroe
pen, omdat hier in Nederland meer
ervaring ls met de secularisatie van
de samenleving dan in. Schotland.
Van een onzer verslaggevers
ROTTERDAM De geknakte super
tanker „Energy Concentration" zal in
twee stukken worden „gehakt". De
Chinese rederij heeft Verolme. waar
de tanker al twee maanden in het dok
ligt, hiertoe opdracht gegeven. Wat er
met de twee stukken van de tanker
moet gebeuren, is nog niet bekend.
De kans is echter klein, zegt een
woordvoerder van Verolme. dat de
delen van de 220.000 ton metende
tanker weer in het dok zullen terug
keren.
De „Energy Concentration" knikte in
juli van dit jaar in de Zevende Petro
leumhaven in Rotterdam doordat de
lading niet goed over de verschillende
tanks was verdeeld.
Drie van de voormannen van het Christelijke Comité ter Verdedi
ging van de Rechten van de Gelovigen: Lew Regelson, Gleb
Jakoenin en Viktor Kapitantsjoek (van links naar rechts). Alleen
Jakoenin heeft geen „schuld" bekend en is dan ook voor tien jaar uit
de roulatie genomen.
door Henk Wolzak
Nu voor de derde maal binnen
enkele maanden een religieu
ze dissident in de Sowjet-Unie
openlijk „schuld" heeft bé
kend, rijst de vraag waarom
volhardende andersdenken
den voor de geheime politie
KGB door de knieeën gaan.
In juni verklaarde de bekende Rus-
sisch-orthodoxe priester Dmitri
Doedko voor de televisie, dat hij de
Sowjet-Unie heeft belasterd. Vorige
maand bekende de religieuze dissi
dent Lew Regelson tijdens zijn be
rechting in Moskou, dat zijn geschrif
ten over de toestand van de ortho
doxe kerk in de Sowjet-Unie een
„openlijk anti-Sowjet-karakter" had
den. En nu is het Viktor Kapitants
joek die voor de rechter heeft toege
geven zich aan anti-Sowjet-activitei-
ten te hebben bezondigd. Hij kreeg
een voorwaardelijke straf en is op
vrije voeten gesteld.
Alleen de dissidente Russisch-ortho-
doxe priester Gleb Jakoenin heeft
zich niet laten intimideren door de
KGB en is dan ook veroordeeld tot
vijf jaar werkkamp en vijf jaar ver
banning Doedko is voorlopig vrijge
laten en Regelson kreeg een proefpe
riode van vijf jaar.
Vrijheid
Jakoenin, Regelson en Kapitants
joek maakten deel uit van het Chris
telijk Comité ter Verdediging van de
Rechten van de Gelovigen, dat in
december 1976 werd opgericht. De
doelstellingen van het comité zijn het
verspreiden van informatie over de
situatie van gelovigen in de Sowjet-
Unie en het steunen en adviseren van
gelovigen wier mensenrechten zijn
geschonden.
Het comité heeft meer dan duizend
pagina's documentatie over schen
dingen van de rechten van gelovigen
naar het Westen gezonden. Onder de
tsaar was de Russisch-orthodoxe
kerk een staatskerk en werden ande
re religieuze groeperingen soms ver
volgd. Omdat zij voelden dat deze
fout moest worden goedgemaakt,
verklaarde het comité: wij be
schouwen het als onze speciale plicht
om de godsdienstvrijheid van alle ge
lovigen ln ons land. ongeacht de den
ominatie, te verdedigen"
De KGB heeft met succes op Regel
son en Kapitantsjoek dezelfde me
thode toegepast die Vader Doedko
tot zijn bekentenis bracht. De KGB
beloofde hun dat ze hun acties onder
de jeugd mochten uitbreiden, mits
die een patriottisch karakter zouden
dragen, en wees hen erop dat de kerk
de Jeugd het idee dient bij te brengen
dat de staat het volk vertegenwoor
digt. De „bekentenissen" maken dui
delijk dat de aanpak van de KGB
werkt.
In Moskou is men zeer verontrust
door de zo succesvolle actie van de
KGB. Maar tegelijkertijd hecht men
weinig waarde aan de „schuldbeken
tenissen" van de drie dissidenten.
Na zijn vrijlating heeft Vader Doekdo
enkele verklaringen geschreven
waaruit blijkt dat hij zijn schuldbe
kentenis voor de Russische televisie
betreurt. Ondanks dringende verzoe
ken van de KGB weigerde hij meer
verklaringen van dergelijke aard te
ondertekenen. Dmitri Doedko was
een van de bekendste kerkelijke dis
sidenten, vooral door zijn preken in
de Moskouse St. Nicolaaskejlc.
Jakoenin en Regelson kregen inter
nationale bekendheid toen zij in 1976
een open brief aan de Wereldraad van
Kerken schreven, waarin zij uitge
breid de schendingen van de rechter
der gelovigen in de Sowjet-Unie aan
de kaak stelden. Ook Regelson
schijnt zijn verklaring onder grote
psychologische druk te hebben afge
legd. Zijn vrouw Loédmilla. die het
proces bijwoonde, zei verbaasd te zijn
over de bekentenis en vertelde dat
haar man op een „niet karakteristie
ke, snelle toon" had gesproken.
De secretaris van het comité, Kapi
tantsjoek. is een zeer begaafd en ta
lentrijk persoon, maar hij is ook alco
holist. Dat laatste maakte hem ui
terst kwetsbaar.
Door deze tragische ontwikkeling is
de religieuze dissidentenbeweging in
Moskou, waarvan voornoemde perso
nen de spil vormden, een grote slag
toegebracht.
BEL DEBOND
WAAR JE STEM
WORDT
GEHOORD.word lid,
SAMEN OP DE GOEDE WEG
jw-
xxJac Lelsz
)ETINCHEM De manier
arop na 1945 in Doetin-
em is omgesprongen met
sporen, die het levenswerk
n ds Jan van Dijk in stede-
iwkundig opzicht had na
laten, is wellicht een van de
rdrietigste voorbeelden van
wijze waarop deze Oostgel-
rse stad, na de oorlog be-
pt met een „groeisyn-
wm", met een historisch
Dces heeft afgerekend. Dit,
>est tenslotte verzet oproe
rt Nu lijkt het erop dat er
ideiijk en langzaamaan een
dere wind gaat waaien.
fciaal in de jaren zestig en zeven-
is de sloophamer driftig gehan-
rd Eigenlijk is het in de negen
de eeuw al begonnen. Nog in 1740
i Isaac Tirion. boekverkoper te
'sterdam, het stadje als volgt be-
rijven „Deutichem of Doetin-
«n is een klein steedje. twee uuren
Mis boven Doesburg, aan den ou-
i IJssel gelegen. Het heeft vier
oden, de Gruit Poort, de Hombur-
Poort. de Waterpoort en de Hee-
of Hesscnpoort. en is met eenen
'ur omringd Voorts heeft het dub-
lc Paften en een aarden Wal.
't beeld Doetinchem was een
ormig vestingstadje met poorten,
ken en grachten is vorige eeuw
Padeels weggevaagd. In de laatste
pg, veertig jaar werd de afbraak
na compleet
fctinchem. dat al in het midden van
de negende eeuw wordt genoemd en
dat ln de loop van de jaren tachtig
'herdenkt dat het 750 jaar geleden
stadsrechten ontving, heeft er in het
voorjaar van '45 geducht van langs
gekregen. Om welke reden ook dach
ten de geallieerden dat het veel ster
ker verdedigd zou worden dan ln
werkelijkheid het geval bleek Enige
keren is het door de Canadezen zo
zwaar gebombardeerd, dat het rela
tief meer schade had dan Rotterdam
in de meidagen van '40. Het werd voor
veertig procent vernietigd, waarbij
170 doden vielen. Een aantal monu
mentale panden ging hierbij verloren,
ook het fraaie raadhuisje in Rococo
stijl. Ook de middeleeuwse Cathari-
nakerk werd verwoest, maar is intus
sen succesvol gerestaureerd.
Sanering
Dan wordt Doetinchem groeikern. De
dromen worden driester. De stad
wordt het middelpunt geacht van de
nieuwe tijd. Centraal gelegen in de
Gelders Achterhoek ontwikkelt Doe
tinchem zich als cultureel, toeristisch
en economisch centrum. Een en an
der gaat met een enorme sanering
gepaard. Tal van laat-negentiende-
eeuwse panden gaan tegen de grond.
Er komen nieuwe woonwijken, en
soms gaat dat ten koste van mooie
Saksische boerderijen. Een oude mo
len wordt op het nippertje gered. Ver-
keersvoorzieningen eisen hun tol.
Wat er aan oude bebouwing staat,
ervaart men veelal als lastige obsta
kels. Kaalslag geldt als de hoogste
wijsheid. Stadsmuurhuisjes verdwij
nen. een oude synagoge, een interes
sant hotel, twee hele gevelrijen in
neo-renaissance-sti j 1
In de Burgemeester van Nispenstraat
wordt de herinnering aan het levens
werk van ds Jan van Dijk. voorzover
dat ook in stedebouwkundige zin
consequenties had voor Doetinchem,
uitgewist. Ds Van Dijk was „een soort
late Réveilman". Aanvankelijk predi
kant op artikel acht van de Dordtse
Kerkorde (singuliere gaven) der chris
telijke gereformeerde gemeente,
wijdde hij zich later aan de opleiding
van hervormde predikanten. Hij mik
te vooral op financieel weinig vermo
gende jongelui. Voor hen stichtte hij
een gymnasium, waar ze de nodige
vooropleiding konden ontvangen.
Gesproken werd van de Christelijke
Philantropische Inrichtingen. Er
kwamen schoolgebouwen, interna
ten. een pastorie, een kerk enz. Dat
nam vrijwel een straat in beslag. Een
jaar of tien geleden is dat alles geëli
mineerd. De kerk met haar opvallen
de. markante voorgevel, rijk van or
namentiek voorzien en met de woor
den „Predik het Evangelie" boven de
ingang, ontkwam in "68 ternauwer
nood aan de bulldozer 'Zij staat er
nog als laatste aandenken aan een
boeiende bladzij uit de geschiedenis.
Maar onbeschermd, en dus zeer
kwetsbaar.
Zuiniger
Inmiddels is er iets veranderd in Doe
tinchem. Evenals elders in Nederland
werden de gemeentebestuurders zui
niger op wat nog aan historische mo
numenten rest Monumentenjaar '75
werkte stimulerend. Op de rijksmo
numentenlijst staan slechts tien ge
bouwen en dergelijke uit deze stad.
maar de Monumenten-werkgroep van
de Oudheidkundige Kring Deutekom
(zoals Doetinchem vroeger heette)
vindt dat veel meer monumenten
waard zijn behouden te worden. Bij
een eerste inventaris kwam zij zelfs
op 123, niet alleen panden, maar bij
voorbeeld ook een plantsoen met
zwerfsteen en Wilhelminalinde. drie
vergeten, oude kerkhofjes, smeedijze
ren sierhekken enz. Op verzoek van
het gemeentebestuur is de lijst terug
gebracht tot dertig nummers. Omdat
Doetinchem niet veel meer te verlie
zen heeft, wordt ook aandacht ge
vraagd voor bouwstijlen van de twin
tigste eeuw, van een woonwijk uit de
tijd van de Amsterdamse School (ar-
chitech Hamers) tot een neo-romaan-
se basiliek (architect Valk).
Men hoopt dat er een gemeentelijke
monumentenverordening komt Het
huidige college van B en W lijkt er
open voor te staan. Om ook de bevol
king van de noodzaak te overtuigen,
heeft de Oudheidkundige Kring Deu
tekom een tentoonstelling georgani
seerd. die tot en met 3 november in
het stadsmuseum 't Gevang, Nieuw-
stad 74, te bekijken is. Een door de
Amateur-fotoclub „De Oude IJssel"
samengestelde foto-expositie die on
der meer bedoelt te laten zien hoeveel
schoons er ondanks alles nog is in
Doetinchem. maar wel een heel
kwetsbare schoonheid, die nog altijd
bedreigd wordt door sloop, verval of
verminking. De openingstijden zijn:
dinsdag tot en met zaterdag van tien
tot vijf uur, op vrijdag bovendien van
zeven tot negen uur 's avonds en 's
zondags van twee tot vijf uur.
-***
Kapel uit de jaren tachtig van de vorige eeuw. staande in de Burgemeester
Van Nispenstraat te Doetinchem. Nu nog geheel onbeschermd. In 1968 werd
het gebouw bijna gesloopt. Op het moment kerken de Baptisten er. Laatste
herinnering in stedebouwkundig opzicht aan het levenswerk van ds
Jan van Dijk.
UTRECHT (ANP) Bij het vernieu
wen van ondergrondse olietanks op
het terrein van de voormalige lijn-
werkplaats van de Nederlandse
Spoorwegen aan de Utrechtse Con-
cordiastraat is een hoeveelheid die
selolie in de bodem ontdekt. Vermoe
delijk moeten er duizenden kubieke
meters grond worden verwijderd,
maar de juiste omvang van de veront
reiniging was provinciale waterstaat
van Utrecht gisteren nog aan het on
derzoeken.
Het staat vrijwel vast dat die olie in
de grond is gekomen door morsen bij
het tanken van diesellocomotieven.
In het verleden waren de pompen
namelijk nog niet uitgerust met een
automatische afslagknop. Daardoor
gebeurde het nogal eens dat de tanks
overstroomden. In de loop van de
jaren is er op die manier een flinke
olielaag ontstaan, die nu op het
grondwater drijft.
Volgens een woordvoerder van de
provincie Utrecht vormt de olielaag
geen rechtstreeks gevaar voor de
drinkwatervoorziening. Zij wordt van
het dieper liggende grondwater ge
scheiden door afsluitende bodemla
gen en kan bovendien vrij eenvoudig
worden weggezogen. Ook bestaat er
geen gevaar voor verdere verontreini
ging. De nieuwe tanks zijn voorzien
van dubbele wanden, waardoor lek
kage voor enkele tientallen jaren is
uitgesloten.
Hoe de vervuilde grond moet worden
afgevoerd is nog niet duidelijk, maar
aannemelijk werd geacht dat de
grond zal worden verbrand bij de NV
Afvalverwerking Rijnmond.
