Al het onrecht moet ons
dodelijk verontrusten
Paus in de zomer
driemaal op reis
Uit brieven van lezers
Mr. Khouw, bescheiden doorzetter
Plompe aanval van dominee W. G. de Vries
Trouw
Conferenties
Werelddiakonaat
en zending
gaan in '82 samen
Evangelie van Lucas in
eenvoudig Nederlands
Kerk erft
vermogen
van Quisling
Weer actie tegen
Roemeense
pinksterprediker
Christelijke gereformeerde jongeren in Dronten
VAN DA A
VOORBIJGANG!
WOENSDAG 9 APRIL 1900
KERK
TROUW/KWARTET
door A. J Klei
In De Reformatie, het weekblad van de
vrijgemaakte gereformeerden, verzorgt de
Groningse predikant W O de Vries de rubriek
..Persschouw" In deze bezigheid betoont hij zich
een geharnast vrijgemaakte en menigeen, die
bulten het door de vrljgemaakten aangeharkte
pad loopt, geeft hij er van langs. Zeer onlangs viel
ook mij de eerzijn er bestrijding te beurt en In het
nummer van 5 april wordt de Kamper „synodale''
hoogleraar dr J Plomp krachtig onder handen
genomen
Nu heb ik niets tegen kerkelijke discussies,
integendeel. Behalve dat mijn broodwinning er
voor een niet onaanzienlijk deel op gegrondvest is
(waar zouden we anders over moeten schrijven?)
duiden dit soort debatten er op. dat men elkaar
niet volledig heeft losgelaten. Over iemand die Je
volstrekt onverschillig laat. maak Je Je niet dik.
ook ai beweert hij de grootste onzin. Mijn wijze
catechiseermeester zei eens tegen een echtpaar,
dat trots verklaarde dat er tussen hen nooit wat
was dan deugt Jullie huwelijk niet! Hij bedoelde;
ala Jullie nooit eens tegen elkaar botsen, leven
Jullie langs elkaar heen. En zo is 't ook in de kerk
Oeen kwaad Wootd dus over dominee De Vries,
wanneer hij zich opwindt over bepaalde
uitlatingen van professor Plomp. Waar ik wèl
kwaad over word. is wat de heer De Vries boven
zijn artikeltje zet. De plompe aanval van
professor Plomp. En over wat hij halverwege zijn
verhaal schrijft, ook hier loopt professor Plomp
met plompe voeten En over wat er aan 't slot
staat. Een plompe aanval.
rk vind het, zacht gezegd, misselijk om zó met
iemands achternaam om te springen. Het is zeer
goedkoop en bovendien: op het punt van zijn
achternaam kan niemand zich verweren.
Ik geef toe dat het verleidelijk is, maar Je kunt
best zonder dergelijke kwalijke
achternaam-spelingen. Om de bewuste professor
Plomp ten voorbeeld te nemen, heeft deze eens
duchtig gepolemiseerd met Elmert Pruim (over
kritische gemeenten, als lk me goed herinner).
maar de heer Plomp heeft zich onthouden van
de eh plompheid om te zeggenEimert
Pruim kan lk niet pruimen.
Zelf heb lk ertegen moeten strijden om in de
periode dat dominee Kunst de gereformeerde
synode voorzat en veelvuldig staaltjes van zijn
handig regentschap ten beste gaf. niet te
schrijven, de kunsten van dominee KunstEn
nu doe lk het eindelijk tóch, maar thans voor een
goed doel. namelijk om dominee De Vries te laten
zien. hoe flauw zoiets is.
Onze vroegere hoofdredacteur Bruins Slot was
geenszins een betuttelaar, er moest heel wat
gebeuren voordat hij je de mantel uitveegde,
maar op één punt was hij bijzonder streng; we
mochten nooit grapjes over en met iemands
achternaam uithalen. En hij zei wat ik hem zojuist
nazei: op dat punt kunnen de mensen zich nooit
verweren.
Wie ons wat dit betreft mis ziet gaan, mag ons
gevoelig op de vingers tikken.
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM De paus heeft bekend gemaakt dat hij
naast de reis in mei naar zes Afrikaanse landen ook nog begin
juni naar Parijs en van 4 tot 14 juli naar Brazilië gaat.
De reis naar Parijs onderneemt paus
Johannes Paulus II op uitnodiging
van de Franse kardinalen Marty en
Etchegarray. HIJ zal de Franse bis
schoppenconferentie voorzitten, de
Unesco toespreken en een ontmoe
ting hebben met president Valéry
Giscard d'Estalng.
De laatste keer dat een paus naar
Frankrijk ging was in 1804, toen Plus
de Zevende Napoleon In de Notre
Dame in Parijs moest kronen. In de
Middeleeuwen hebben verscheidene
pausen in Frankrijk, in Avignon,
gewoond.
Het Vaticaan heeft officieel berichten
tegengesproken dat paus Johannes
Paulus II zeer ernstig ziek zou zijn.
Het veelgelezen weekblad L'Europeo
had ln een omslagverhaal bericht dat
de paus een bloedziekte had en regel
matig transfusies krijgt. Sommige
kranten noemden de ziekte van Pfeif
fer. maar andere suggereerden ver
volgens dat de paus aan leukemie
leed.
Een waarzegger die voorspeld zou
hebben dat paus Johannes Paulus I
zeer spoedig zou sterven en dat diens
opvolger een buitenlander zou zijn,
zou ook gezegd hebben dat deze laat
ste slechts vrij kort zou regeren. De
woordvoerder van het Vaticaan, don
Pastore, uitte zijn verbazing over
..het fantaseervermogen waarvan
sommige verslaggevers hebben blijk
gegeven."
Geef een hele hoop! TEAR Fund
informatiedagen over zending en ont
wikkelingssamenwerking m.m.v. o.a.
Dirk Frans en Jan van Bameveld, 19
april 10.30-16.30 uur Amersfoort (De
Brug, Schuylenburgerweg 2), 26 april
10.30-16.30 uur Hoogeveen (Baptis-
tenkerk. Boekweitiaan). Inf. tel.
03430-6030.
Open studiedagen Ned. Chr. Vrou
wenbond 17 april Oegstgeest, De toe
komst van de mens is zijn arbeid (dr.
N. Spronk); 22 april Zeist. Mogen onze
kinderen hun eigen geloof kiezen?
(ds. H. A. van Bottenburg); 24 april
Amsterdam, Kernenergie (prof. E.
Boeker en prof. ir P. Mostert); 24 april
Breda, De Islam; nieuwe uitdaging
voor het christendom (ds J. Slomp).
Inl. tel. 070-451370.
Overzeese Zendingsgemeenschap,
Jongerenweekend o.l.v. Jan Poot uit
Thailand, 12-13 april, Rijksstraatweg
83, Baambrugge. Inl. en opg. tel. 070-
428865.
Van een onzer verslaggevers
LEU8DEN Als de gereformeerde
synode er deze maand mee instemt,
zal op 1 Januari 1982 of uiterlijk een
Jaar daarna één deputaatschap zen
ding en werelddiakonaat worden ge
vormd, met gelijktijdige opheffing
van de afzonderlijke deputaat-
schappen.
Over deze integratie is al Jarenlang
gepraat. Vooral in diakonale kring
bestonden er aanvankelijk sterke be
zwaren, omdat men de onlosmakelij
ke verbondenheid van binnenlands
diakonaat en werelddiakonaat be
klemtoonde. Daar stond echter te
genover, dat er van het binnenlands
diakonaat ook weer directe lijnen lo
pen naar gemeenteopbouw, evangeli
satie en Jeugd- en Jongerenpastoraat,
om er maar een paar te noemen,
terwijl er in het contact met de part-
nerkerken overzee veel te zeggen was
voor samengaan van zending en we
relddiakonaat
„Daar is de mant die ik kwijt was" luidt het bijschrift bij deze
tekening van Judith Vennee ren. Het is één van de illustraties die zij
maakte voor „Het verhaal van Lucas deel 2". Met de verschijning van
dit boekje is de vertaling van het evangelie van Lucas in eenvoudig
Nederlands gereed. Dit boekje is een onderdeel van de reeks „eenvou
dig Nederlands" van bet Nederlands Bijbel Genootschap (postbus 620,
Haarlem) met vertalingen van bijbelboeken, bestemd voor school
gaande kinderen. Geen kinderbijbel dus, de bijbelse verhalen worden
niet naverteld, maar vertaald in, zoals gezegd, eenvoudig Nederlands.
De prijs van dit deel is 6,75.
Charismatische open da( met An- "e"meent n" vorm gevonden te
dré Bellers bergen, zaterdag 2» april, ^bben historische ver-
Kerkcentrum Sint Jan de Doper, Am- bondenheid van binnenlands diako-
sterdamstraat 59, Haarlem. Inl. tel.
040-515792.
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
benchten, artikelen en commentaren, en niet voor open bneven. gedichten,
oproepen of reacties op advertenties (deze laatste dienen fot de directie gericht te
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor. Hierover of over
het mei plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wi| helaas niet corresponde
ren Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw. Postbus 859.1000
AW Amsterdam. Bij publikatie worden naam en woonplaats van de schri|vef
vermeld
Struisvogel (2)
Als lk de uitspraak lees van ArJos-
voorzitter Klaas de Vries over uittre
den uit de NAVO, zou lk al deze Jonge
mensen wel toe willen roepen: zie
toch de feiten: een meedogenloze vij
and, Rusland, is ln Afghanistan bezig
in bloed en tranen een vrij volk ten
onder te brengen. Jonge mensen,
vraag eens aan hen die 1940-1945 heb
ben meegemaakt, wat terreur is. wat
knechting is. De wonden waren zo
diep. zoveel Jonge mensen hebben
ook toen hun leven gegeven voor Jul-
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagae Courant met
Nieuwe Leidae Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Directeur ing O Postma
HOOPOKANTOOP
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
Wibauistraai 131 Amsterdam
lel 020-913456
iele» 13006
Postgiro 66 0000
Bank Ned Credretbenk
Pekenirgnr 23 00 12 574
Gemaentagm Amsterdam
X11000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 148
3000 AX Ronerdam
lel 010-115588 (abonnementen
en bezorg«ng)
(el 010-115588 (redactie)
iel 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
WesiWaah 4
Rotterdam
REGIO DEN MAAGAEIDEN
Posfbos 101
2501 CC Den Haag
lei 070-469445
i abonnementen en bezorging)
i* 070-469445 (redactie)
lei 070-468864 (uitsluitend voor
advert enlies)
Park straal 22 Den Haag
REGIO NOORO/OOST-NEOERLANO
.abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Zwone
lei 05200-17030
Melkmarkt 56 ZwoHe
Abonnementsprijzen
Per maand f 16,98
Per kwartaal f 50,95
Per half jaar 101.90
Per jaar 201 60
Adverfeneeraneven op
Teielorvacbe abonnemenfenop-
achten (z<e adressen boven)
Opgave famii^benchien 9-19 30
van maandag I'm vrijdag Op
zondag van 18-20 uur ielel 020-
913456
Oogave rmm-advertenbes tel
V0-93686B o» schnhelitk aan
Mn.-Adv aMekng POMbus 433
1000 AK AMSTERDAM
AdresvejZtngen utï'uilend SCtvt-
te><|k aan onze Amsterdamse
He en onze vrijheid. Een vrijheid die
God ons geeft moeten wij verdedigen
met de middelen die ons gegeven zijn.
De kernwapens, waar JulUe, de Jeugd,
zo ontzettend tegen zijn, terecht,
dachten Jullie dat wij als ouderen niet
huiverden voor hun uitwerking? Ont
zettend! Doch wat zou er in Rusland
worden geleden, die miljoenen naam
lozen, weggeborgen In Dachau's en
Buchenwald's anno 1980. Lijden, pij
nigen. angst Moeten wij indien God
ons de middelen geeft, onze kinderen
ons nageslacht, daar niet voor trach
ten te bewaren?
Emmeloord Y. de Jong
Afwijzen (2)
De vraag die zich bij de heer Renssen
in Trouw van 3 april opdringt inzake
de officierseed en de kernwapens:
„Waarom bommen en granaten ook
niet zijn afgewezen" bUJkt duidelijk,
uit het verdere relaas, bij genoemde
heer niet te bestaan. Niettegenstaan
de de ervaringen tijdens de mei-da-
gen 1040 heeft de heer R. de poUtleke,
economische en strategische ontwik
kelingen na '40 tot 1980 büjkbaar niet
voldoende objectief en afstandeUjk
gevolgd om tot een afgeronde conclu
sie te komen. De door de heer R.
gehuldigde remedie als zodanig leidt
helaas niet tot die situatie die recht
doet weden-aren aan ieder mens. Het
zijn niet de wapens die het directe
gevaar opleveren maar de geest der
mens zélf die zich onafgebroken na
1945 heeft gemanifesteerd ln het han
teren van die wapens ln oorlogen,
revoluties en geweld tot op de huidige
dag. Als de heer Renssen daarvoor
zijn ogen wil sluiten ls dat zijn zaak.
maar hij moet zich niet en passant
het recht toeéigenen op grond van
zijn inzichten de heer Stelling een
ontslag op staande voet toe te meten.
Ommen J. Weienaar
Randschrift (3)
Merkwaardig ls het hardnekkige mis
verstand dat het woordje „God" de
naam Oods zou zijn. God is een be
grip. Er bestaat een vrouweUJke vorm
van nameUJk godin, en ook een meer
voud. nameHjk goden. De naam Gods
ls ln de bijbei JHWH. in de meeste
vertalingen weergegeven met HEE-
RE. BIJ het randschrift op de munten
wordt niet alleen de naam Gods ge
bruikt maar het algemene begrip.
Men kan er Allah bij denken of Shlwa
of Wodan of welke andere god ook.
De naam Oods ls bij het randschrift
niet in het geding. Voor of tegen het
randschrift op onze munten moet
met andere argumenten verdedigd of
verworpen worden dan met een be
roep op het derde gebed van de Tien
geboden.
Hummelo ds F. J. Dun
Onbehagen (3)
Hoe is het mogelijk, dat een Schulte
Nordholt en een Van der Kam zo
doorslaar als gedaan ls in hun reac
ties op het schrijven van de heer Klei
over Avondmaalsviering tegenwoor
dig Wanneer alledaagsheid en bur
gerlijkheid en aUerlel andere gevaren
gesuggereerd worden, dan ls men be
zig zich schuldig te maken aan het
bedrijven van vals getuigenis Men
had mogen verwachten, dat men zich
een en andermaal bedacht had alvo
rens de door hen gebruikte valse sug-
08L0 (EDP) De lutherse
stadszendlng ln Oslo bUJkt de
erfgenaam te zijn van de ln
Januari overleden Maria Quis
ling, weduwe van de ln 1945
terechtgestelde leider van de
Noorse natlonaal-sociallsten.
Het vermogen wordt geschat
op enkele miljoenen. Voor
naamste bestanddeel ls een
schllderljenverzamellng met
o.a. werk van de Franse im
pressionist Claude Monet.
Maria Basillevna geboren Pa-
sek, die 79 Jaar ls geworden,
was afkomstig uit Moskou,
waar zij in het begin van de
Jaren dertig haar man leerde
kennen, die daar toen als hout
handelaar werkzaam was. Vid-
kun Quisling, wiens naam in
ternationaal tot synoniem voor
landverrader werd, stichtte ln
1933 de „Nasjonal Samling". de
Noorse NSB.
Tijdens de Duitse
bezetting trad hij op als minis
ter-president. Maria Quisling ls
haar hele leven Ud van de Rus
sische orthodoxe kerk ge
bleven.
naat en werelddiakonaat kan bUjven
bestaan, en ook de eigen identiteit
van zending en werelddiakonaat in
de verbindingen met het grondvlak.
CREDO,
maandblad voor evangel I# an
cultuur, uitgave van da Stichting
Conf. Garef. Baraad.
In het laatste nummer (maart) o.m..
Prof. dr. K. Runla: De politieke kant
van de Wereldraad.
Dr. B. van Oaveran: Samen op weg.
Ds. M. P. van Dijk:
Maatschappij-kritische rechtzinnigheid.
In de jeugdrubriek:
Fred Cupido: Ethiek in de politiek en
journalistiek.
Da. J. G. May nan: Heeft de Kerk nog
zin?
Vul onderstaande bon In on zand deze,
in een gefrankeerde envelop, naar:
Dhr. KJ.A.Q. Noordman,
Kaap de Goede Hoop 27.9642 AP
Veendam
Ondergetekende verzoekt
a toezending los maartnummer 3,50
a abonnement Credo ad 25,- per jaar
a Scholieren/studentenabonnement ad
19.-per jaar
Naam: Adres:
Postcode: Plaats:
BOEKAREST (EPD) Een woord
voerder van de Amerikaanse ambas
sade heeft bevestigd, dat de Roe
meense poUtle de laatste weken
meermalen bruut tegen christen-dis
sidenten is opgetreden. Mikpunt is
daarbij op het ogenblik vooral de
pinkster-zigeunerbeweging van de
prediker loan Samu.
Volgens mededelingen van het „Roe
meens christeUjk comité" werden de
37-Jarige Samu, zijn hoogzwangere
vrouw en een Ud van zijn gemeente
op 15 februari overvaUen en mishan
deld door tien inzittenden van twee
poUtiewagens.
Dit gebeurde bij de
stad Medias. De twee volgende dagen
werd Samu enkele malen verhoord en
opnieuw mishandeld.
Van een medewerker
DRONTEN Toen op de Tweede Paasdag Ds A. Broersma als voorzitter van de christelijke
gereformeerde jongeren organisatie (CGJO) de landelijke ontmoetingsdag opende, was de
Meerpaal vol. Vanuit alle hoeken van het land waren jongeren naar Dronten getrokken om
hun jaarlijkse bondsdag te vieren, onder het thema „Recht en gerechtigheid".
H. ten Brink
Ten onrechte vermeldde Trouw giste
ren dat de woordvoerder van het
nieuw op te richten roomskathollek
weekblad, Hennle ten Brink, thans
werkzaam zou zijn bij Bonaventura,
de uitgeverij van Elsevier's Magazine.
Hierdoor werd de indruk gewekt dat
Bonaventura iets met dit nieuwe
weekblad te maken heeft.
De heer Ten Brink heeft vroeger een
tijd bij deze uitgeverij gewerkt maar
ls daar al vele jaren weg. Met zijn
Initiatief heeft Bonaventura dan ook
niets te maken.
gestleve beelden aan te dragen om
bepaalde vormen van Avondmaals-
vieren ln discredlet te brengen. Men
had mogen verwachten dat men ter
men als ..helUge grond" en „het numi-
neuze" achterwege had gelaten, om
dat woorden hierdoor volkomen uit
hun verband worden gerukt, zoals
„het heilige" en suggesties worden
gedaan, zoals „het numineuze", die
bij de viering van het Avondmaal niet
aan de orde zijn. De „heülge grond" is
altijd nog startplaats, zich beschik
baar stellen om een heel volk met
kinderen, vreemd volk en grijsaards
incluis te bevrijden, en niet opgaan ln
God. Wanneer worden we bevrijd van
verdacht heidense smetten. Laten we
blij zijn, dat we de weg terug bij de
viering van het Avondmaal weer aan
het vinden zijn. terug naar de Joodse
paasmaaltijd en de viering van de
Kerk in het Midden-Oosten om. de
Antiocheens Orthodoxe Kerk: het ge
hele gezin wordt erbij betrokken: er
gebeurt God dank niets numineua, er
is Iets gebeurt: een Heiland, die be
vrijd heeft; vier het en geef er vorm en
inhoud aan en leef als „bevrijd Wan
neer houden we op. wanneer er in
onze kerken, na rijp beraad, brede
discussie in kerkeraad. gemeenten,
classis en theologisch verantwoorde
visie, nieuwe beslissingen genomen
zijn onder meer rondom de viering
van het Avondmaal, zich te gedragen
als pausen, die zo nodig moeten
dit ls de vloek van de Reformatie!
Erica C. de Jongh
„Recht en gerechtigheid wat zegt
de bijbel daarvan?" was de titel van
de toespraak van ds J. J. de Jonge uit
Stadskanaal. „Recht is wat God
recht vindt", aldus de spreker, die
accentueerde dat God, Die troont op
recht en gerechtigheid en wiens da
den recht en gerechtigheid zijn, wil,
dat ook zijn mens zo handelt. Om
Gods wereld geen chaos te doen zijn,
maar een bewoonbare aarde. God wil,
dat de mens in zijn schepping kan
ademhalen. Dat betekent, dat de aar
de en de samenleving zo ingericht
moet zijn dat een menswaardig leven
mogeUJk is. En dat we er dus geen
genoegen mee mogen nemen dat het
leven bedreigd wordt. We mogen er
ons eenvoudig niet bij neerleggen dat
er nu eenmaal honger en ellende
verdrukking en onrecht is in deze
wereld.
Nee, de mensen die onderlig-
gen hebben er recht op dat we voor
hen opkomen. Christenen zouden
koplopers moeten zijn ln het bestrij
den van allerlei ellende en verdruk
king. Want waar het leven van de
medemens niet tot zijn recht komt, is
dat ln flagante strijd met Gods wil.
Hij is immers de Here, „die de ver
drukten recht verschaft, die de hon-
gerigen brood geeft"
Alledag
Over „Recht en gerechtigheid doen in
het leven van alledag" sprak dr J. W.
E. Visser uit Hoogeveen. Vanuit de
grondUJn, dat God recht heeft op een
centrale plaats in het leven, trok hij
drie UJnen waarin het doen van recht
en gerechtigheid in het leven van alle
dag gestalte moet krijgen; de UJn
naar Jezelf, naar de ander en naar de
schepping.
Ga zorgvuldig om met Jezelf. Laat Je
niet meeslepen en doldraaien door de
wereld om Je heen van wegwerpcul
tuur en Hilversum in. Werk Jezelf
niet in de vernieling door Je te vergif
tigen met nicotine, alcohol en drugs.
Pees je niet te pletter in het onmense-
UJke verkeer.
Kom op voor de ander. Niet in Je
eentje, maar samen. Als kerk. Laat je
horen. Wijs het satanische aan in de
bewapeningswedloop, die niet alleen
straks, maar ook nu reeds slachtof
fers vraagt door de gelden die er voor
aan hulpverlening moet worden ont
trokken. Waar bUJft het vlammende
protest, als zwarten uit de kerken
worden geweerd. We mogen ons niet
terugtrekken op een eiland en deze
structuren van onrecht laten
bestaan.
De aarde en haar volheid zijn van de
Here. Denk daar aan en gruw van een
kerk, die bidt voor een geslaagde zee
honden jacht. Denk daar aan en wees
zuinig met grondstoffen. Denk daar
aan en respecteer de stilte van de
natuur als je met vakantie gaat
ran c
JTR1
■*ol VI
TWEE ZONEN |nbe'
Hiscu
Ik ga nog even heel ver terug in
geUJkenls van de verloren zoon. Hatl€
begint zo: Een mens had twee z4NN V
Die mens is dus een vader. De k
van alle eeuwen heeft hier altijt 'rome
gedacht aan God, de Vader. Ds^he de
al meteen een spanning in: twetfiet ee
zonen, twee kansen en pijna
mogeUjkheden. De Vader heeftjysici
zonen en dochters. Hij is de Vatkaren
van alle mensen. Maar hier won iom h
ons getekend als Iemand met t«e m
zonen. Het hele onderscheid tuqun o
mensen en mensen, zonen en zo^nttrei
is teruggebracht tot twee. Is daftieuw
heel het mensengeslacht gelijk nderz
één zoon of één dochter? Nee, dfcinen
loopt door dit verhaal heen: het peet»
mensengeslacht is tweeërlei, ich bi
Tweeërlei mensen. Dat lijkt erg Wij
op de leer van verkiezing en uregne
verwerping, waartegen, ln die ilicht
gelijkstelling van verkiezing enfcaarsc
verwerping, terecht verzet gereichapf
Wie de mensen zo indeelt kan
gemakkeUjk tot hoogmoed ven»
Goethe heeft eens een brief van lSl€
franse dominee aan zijn collega;
vertaald. Daarin schrijft de doi
over de parochianen van een
genabuurde collega:„zijn
zetten mijn mensen ertoe op di
van mij zouden verlangen, dat
meer mensen zou verdoemen
deed; er was geen aardigheid
aan om christen te zijn als niet
heidenen voor eeuwig zouden
branden." Maar zoiets is hier in|
gelijkenis niet aanwezig. Eerdei
de smart van de Vader dat de
met al hun verscheidenheid
van geest zijn. Dat is de pijn ln
gelijkenis. Lijkt het eerst de joi
zoon te zijn die Hem verdriet d<
later is het de oudste. Dat zal oi
lust doen vergaan mensen eropl
zien of ze de jongste of de oudsl
Je weet 't niet. Het verhaal is i
Heel ons leven lang raakt het
van God en de mensen niet ult.|
spanning blijft erin. Je bent nit
automatisch de jongste of de oiE^'u
Hier is niets vanzelfsprekend,
de Vader telt. en zijn gedrag. Zi
Hij deelt en uitziet en uitnodi)
het einde toe.
la
g'
oten
om c
opge
eg te
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK RA
Beroepen te Lelmuiden en t«i Net
land; P. Schalk eervol onthevig dat c
dikant met bevoegdheid van
tus (docent godsdienst chr. lyc
Delft) wonende te Rijswijk; te l
gem. De Drieslag (wijkgem. Ho
spel c.a.): J. Aaij te Lochem;
dervank en te Utrecht; J. G.
■direct
Above
giste
J. den Hoed te SUedrechL
Daarbij heb Je de ander nodig. In ons
eentje zijn we te slap. Als Jeugdvere
niging. Als cel. Wees samen sterk ln
een wereld, die reikhalzend uitziet
naar de kinderen Gods, die in het
leven van alle dag tónen dat ze dat
zijn.
Tijdens het slotappèl, dat als titel
meekreeg „Want Hij komt", vroeg ds
R. van de Kamp uit Leeuwarden de
aanwezigen recht op de man af waar
aan het te zien is dat zij christenen
worden genoemd. Waaraan is te zién
dat je het niet verdragen kunt dat
recht en gerechtigheid worden ver
morzeld? Of kun Je het wèl verdra
gen, dat wij ons overeten terwijl an
deren sterven op straat van honger?
Of kun je het wèl verdragen dat wij
ook in de kerk mensen die anders
zijn mijden, doodzwijgen of doodpra-
ten? Laten we er dodeüjk verontrust
over zijn in deze wereld van vandaag
vol van ongerechtigheid dat we niet
werkeUjk zichtbaar worden als Hcht
voor die wereld. DodeUJk verontrust,
dat we als kerk niet bruikbaar zouden
zijn voor Jezus Christus, die bezig is
te komen.
Tussendoor werd op deze ontmoe
tingsdag gecoUecteerd. Doel was in
het kader van het zogenaamde Boas
project een Braziliaans landbouwer-
veehouder gelden te verschaffen om
een eigen bedrijf te starten. Het resul
taat van de collecte was daarvoor
ruimschoots voldoende.
1 h om
Slochteren; te 's-Grevelduin-C
RlloHnwht. #aaag
ffensf
perse
p een
Benoemd als voorganger te H< leien
milde: A. Christ hulppredll im pe
Leiden. hen
:t om
porti
af U
Aangenomen naar Brummen
G. J. Ros te Longerhouw; nai 's
derkerk (toez.): D. van Meuitebel
Goudriaan; naar Weesp (toefaant:
Brons te Rotterdam-Zuid; het len va
door de prov. kerkvergaderiii es" t
Zuid Holland tot pred. voor lfcn D
gew. werkz. (coördinator staff) (ifec<
naris herv. stichting voor maat tën w
peUjk welzijn in Zuid Hollai stelle
Lootsma te Schoonhoven (Adnjo
meente).
op ta
iterai
ng vi
Bedankt voor Bruchem: J. We
te Amersfoort; voor Grooteg
Timmer te Siddeburen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dedemsvaart: J.
Oldebroek.
Aangenomen naar Roden: J.
kes te Deventer.
GEREF. KERKEN (VRUG.)
Beroepen te Capelle aan den
C. J. Smelik te Enschede Zuid
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Bodegraven: A.
kerken te Nieuw-Beijerland
dankte voor Rhenen.
op
elens
Bedankt voor CapeUe aan den
A. Hoogerland te Krabbendijk ens d
Clifton (USA): J. W. VerweiJ t
Ambacht, voor Nleuwdorj
haartsdijk: J. C. Ravenswaay
neuzen.
In de leeftijd van 68 Jaar is overleden mr. G. P.
Khouw te Haarlem, een van de pioniers van
het Indonesisch bijbelgenootschap, later in
Nederland secretaris buitenland van het Ne
derlands bijbelgenootschap (NBG). Dr. A. de
Kuiper van het NBG schreef voor Trouw het
volgende In Memoriam:
In ons land is mr. G. P. Khouw niet zo erg
bekend. HIJ werd 68 Jaar geleden geboren ln
een Chinese familie in West-Java. Zijn vader
had een vooruitziende bUk en dacht dat zijn
zoon Nederlands moest leren om vooruit te
kunnen komen. Zo ging hij in het toenmalige
Batavia naar school en vervolgens behoorde
hij tot de eerste studenten van de Rechtshoge
school daar.
De eerste keer dat hij een bijbel in handen
kreeg was op een bij bel ten toons telling in Ban
doeng. Het boek boeide hem toen voorname
lijk vanwege het Nederlands.
Zijn studie bracht hem in contact met de
Indische Christen Studenten Vereniging en
vooral met dr C L. van Doorn. 8teeds meer
ging de bijbel hem boelen. Een reis naar Ameri
ka voor een conferentie van de wereldfederatie
van christen-studenten maakte diepe indruk
op hem. Maar vooral onderging hij grote In
vloed van de opwekkingsprediker dr. John
8ung uit China die vlak voor de oorlog in
Indonesië duizenden met Christus in aanra
king bracht
door mensen van alle bevolkingsgroepen.
keUJk en menseUjk deed hij zijn werk, Jar
lang een verpersoonUjking van de bljbelv h
spreiding in Indonesië. Ook nam hij initial £hc
ven voor verscheidene bijbelvertalingen.
Vanaf 1964 diende hij het Nederlands Bijbel
nootschap, o.a. als secretaris buitenland.
Khouw deed de stap naar het christendom. HIJ
werd gedoopt en ging al spoedig het bijbelge
nootschap dienen. Later huwde hij de dochter
van de secretaris Cohen 8tuart. In de Japanse
bezetting was hij het die met grote moed de
verantwoordelijkheid voor voorraden, finan
ciën en voortgang van het werk droeg. Dat er
toen zelfs nog drukken van de Malelse bijbel
zijn verschenen, is aan hem te danken. Ook ln
de verwarde naoorlogse tijd heeft hij met visie,
geduld en volharding het werk opgezet en
voortgezet HIJ droeg er het zijne toe bij, dat
het bijbelgenootschap in Indonesië op eigen
benen kwam te staan. Op 9 februari 1954 werd
het Indonesisch Bijbelgenootschap opgericht.
Khouw werd benoemd als eerste algemene
secretaris.
HIJ werkte voor christenen en niet-christenen,
hij had contact met en werd gerespecteerd
;klat
Bij het 25-jarig bestaan van het Indonesl
Bijbelgenootschap waren wij samen ln Indoi
sië. Hij werd toen geëerd voor al zijn arb
Men luisterde met open mond naar zijn vei
len van vroeger. Hij genoot intens van wat
hoorde en zag hoe het nu ging. Zijn weg
het Woord ls een heel bijzondere en heel li
geweest. Hij was diep verheugd, toen hij
dat het Woord verder ging, ln allerlei talen
vele handen, mensen vernieuwend zoals
hij zelf geworden was tot een echte „dieitf^
des Woords"
De bijbel een boek voor mensen. Je wordl
stil van, als je ziet hoe een lang mensenlei
bepaald wordt door dat boek. Geen heilige
een gelovige brenger van de goede boodscl t
is heengegaan. Vooral in Indonesië zullen ve
hem met ontroering en dankbaarheid ged
ken. En bij het NBG zullen we hem misse
oep
Jlensp
op 1
ng
ta?
|>en
werk
bezig
rtuss
en."
deel
en in
Wet
een c
tuele
van
t -de
we
vijfh
rakei
Reig
gen i
uur
Iele 1
Be
lo ze
en ee
jnst
'heef
rillen
crake
zi
beu
g s
uiml;
nf om
rezt
5 nte v
bew<
ofllen
Ie Di
ingzo
een te
Itjhreve
'onii
it dt
Da
■n
Dienj
notiti
iceen