Kerk en Vrede:
geen belasting
voor defensie
Een dominee voor de VARA
Herders gevraagd
in hulpverlening
Trouw
Ierse kerken praten
over gemengd huwelijk
kerk.&
vrede
VANDAAG
Preekbevoegdheid
voor lidmaten
Conferenties
Bulgarije drukt
30.000 bijbels
VOORBIJGANGERS!
UIT DE KERKBLADEN
Amsterdam
is echt
anders
DINSDAG 11 MAART 1980
KERK
TROUW/KWARTET
door Aidert Schipper
AMERSFOORT De protes
tantse christelijke vredesbe
weging Kerk en Vrede is in
touw gekomen om menaen te
bewegen dat deel van hun be
lasting in te houden dat voor
defenaie wordt besteed. Voor
lopig wil Kerk en Vrede dat
men bij het invullen van het
belastingbiljet aan de inspec
tie duidelijk maakt dat men
5.72 meer terug wenst te
ontvangen.
In een later stadium hoopt Kerk en
Vrede een grotere groep mensen te
vinden die een groter deel van hun
belasting willen Inhouden. Iemand
heeft uitgerekend dat In 1978 per
hoofd van de Nederlandse bevolking
182 gulden voor defensie werd uitge
geven.
Het weigeren van belasting Is niet zo
eenvoudig. De meeste Nederlanders
zijn in loondienst en de werkgever Is
dan verplicht de loon- en Inkomsten
belasting ln te houden. Alleen diege
nen die een vrij beroep uitoefenen,
zoals artsen, advocaten en eigenaren
van een middenstands bedrijf betalen
hun eigen Inkomstenbelasting. Kerk
en Vrede heeft nu een tiental mensen,
die bereid zijn tot het weigeren van
de betaling van de defensiebelasting,
onder wie enkele beoefenaren van
vrije beroepen.
Nog voor de zomer wil Kerk en Vrede
een werkdag houden waar uitgezocht
kan worden hoe men praktisch kan
overgaan tot het weigeren van belas
tingbetaling. Voorlopig gaat het om
de genoemde 5,72. Hoe men op dat
bedrag ls gekomen legt Rlekus Kleft
uit, die bij Kerk en Vrede werkt
„Sinds 1923 bestaat er een wet ln
Nederland die het mensen mogelijk
maakt op grond van hun geweten te
weigeren ln dienst te gaan. Maar er ls
geen wettelijke mogelijkheid om
mensen ln de gelegenheid te stellen te
voorkomen dat er van hun belasting
geld toch wapens worden gekocht.
We hebben Jarenlang gepraat over
het weigeren van belasting. Het re
cente Kamerdebat over de 572 nieu
we kernwapens was voor ons een aan
leiding om er nu eens ernst mee te
maken." HIJ vertelt dat de Doopsge
zinde Vredesgroep, de Quakers, de
Hervormde Stichting Jeugd en Jon
gerenwerk in Amsterdam en de Ver
eniging Dienstweigeraars ln Amster
dam er net zo over denken. De actie
die deze groeperingen zijn begonnen
wordt door enkele groepen, waaron
der de rooms-katholieke vredesbewe
ging Pax Christ! ondersteund. Het
Interkerkelijk Vredesberaad houdt
zich nog afzijdig ln afwachting van
nader intern beraad, vertelt Kleft.
In de Verenigde Staten bestaat al
langere tijd een dergelijke actie, die
vooral tijdens de oorlog in Vietnam
sterk leefde. Behalve ln het kabinets
besluit tot meedoen aan de aanschaf
door. de Navo van nieuwe kemraket-
ten vindt Kerk en Vrede ook ln de
datum voor de belastingaangifte aan
leiding om nu de actie te beginnen.
Kieft legt uit de de Nederlanders deze
maand hun aangifte moeten (laten)
verzorgen. HU hoopt dat zoveel moge
lijk mensen op nun biljet aan de
inspecteur vragen om 5,72 extra te
ruggave
Tijdens de komende werkdag wil
Kerk en Vrede met enkele belasting
deskundigen overleggen over een
praktische manier om over te gaan
tot echte weigering Ook hoopt men
dan met enkele politici te kunnen
praten hoe men kan streven naar een
wettige basis Dat die wettige basis
nu nog ontbreekt acht Kleft niet zo'n
zwaarwegend punt „Wat wij willen ls
nu een symbolische actie, die moet
gelden als een speldeprlk en een soort
pelling van de bereidheid. Dat er een
massaal respons zal komen durft
Kieft echter niet te verwachten
Het Ingehouden geld moet volgens
Kleft op den duur bestemd worden
voor een Nationale Commissie Vre
desvraagstukken. die met overheids
geld en particuliere bUdragen het vre
deswerk ln ons land kan stimuleren.
Het geld dat men met de voorlopige
actie op giro 4434908 hoopt binnen te
krijgen zal eerst nog gebruikt worden
om deze campagne meer bekendheid
te geven.
Wie meer Informatie over de actie
wil hebben, kan een vouwblad vra
gen bij de Beweging Weigering De-
fensiebelasting, L'trechtseweg 159,
UI. 033-19445. 3811 ED Amersfoort.
waarin opgenomen De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe leidee Courant
Uitgave Trouw/Kwartet BV
Hoo'd»edacteur Je«/e Tammmga
Directeur mg O Poslma
1000 AW Amsterdam
WbaoiMiW '3' ArnVe'dam
lel 020 91 JAS*
c"o*'9"0 66 00 00
I Bsrk Ned C'ed-eiöan»
Ae*e>*ngn' 73 00 17 574
RE GO ROTTERDAM DORDRECHT
PosfeuS 946
3000 AX Ronerflam
iel 010-11550S (#Öorvwm#men
•O tw/orgmg)
te-010-iiSSSi (redactie)
ie< n 5700 (uAtiuAend voor
Roller dam
REGO OEN NAAG.ifiOEN
Postte 10»
?5G< CC 0e" Maac
070-«6944S
KI en bezorging)
Abonnementsprijzen
Advern
'r-erere.e" cc aanvaag
T eieion-scne
I ine ad'etten oovem
j Oogave lam-'-ebeKHen 9 '9 30
•"aardaq -n ,<jag Op zondag
ZO uur 'e<ef 070 91.3456
m.n. adv*rtent'«*
I Jt^>-93666# 01 K". fei l. aan M n a
a-flei.rg pcVtKTV 431
i,V0 A« AMSTERDAM
A<pes» Zangen jHVeN
aan <y/e «-verder-se ad'tl se-
door A, J. Klei
Je kon zaterdagavond goed
merken dat ze bij de EO jaloers
waren op de VARA. Ik luisterde,
zoals gebruikelijk, naar EO's
radiorubriek Reflector (Informatie
met het oog op de gemeente) en
nadat de verslaggever er zijn
misnoegen over had uitgesproken,
dat de hervormde synode de
IKON niet krachtiger had
aangepakt, kwam WJ met het
bericht dat on de synode de ronde
deed: dat dominee Van den
Heuvel, de secretaris-generaal van
de hervormde kerk,
kandidaat-voorzitter van de
VARA was. „Hij zal zich daar best
thuis voelen." sprak de man van
de EO op enigszins smalende toon
en Ik hóórde hem denken: zo'n
roole dominee!
Nu kan ik me de afgunst van de
EO heel goed voorstellen en Ik val
deze omroep daarover dan ook
niet hard. Misschien zegt Iemand:
wat zeuren ze bij de EO. ze hebben
toch zelf ook een dominee aan
boord? Dit ls waar, en die dominee
ls eveneens hervormd, maar wij
mogen niet vergeten dat dominee
Glashouwer lang zo'n hoge
hervormde niet ls als dominee Van
den Heuvel, en dat steekt
natuurlijk. Dat zouden we zelf
toch net zo hebben, nietwaar?
Overigens ben lk persoonlijk
verheugd dat er een dominee aan
het hoofd van de VARA komt. Het
aantal leidinggevende
predikanten ln omroepland ls
sterk gedaald en dat benauwde
me wel eens. Ik ga er niet aan
voorbij dat de man die bU de
NCRV dominee Ozlnga opvolgde,
een gelovig persoon ls. maar ja,
een dominee ls 't niet. En nu zal,
als alles volgens de plannen
verloopt, de VARA het tekort
aanvullen, zodat ook ln de kring
der A-omroepen weer een
gezaghebbend geestelijke
voorradig ls.
Er ls nog een reden, waarom ik
met de gang van dominee Van den
Heuvel naar de VARA Ingenomen
ben. Ik heb de VARA een en
andermaal moeten berispen,
omdat deze omroep zich volstrekt
onwennig gedroeg in
domineesland, hetgeen nog tot
daaraan toe ls. en er onzin over
verkocht, wat niet te pas komt.
Het spreekt vanzelf dat de mensen
van de VARA zich mijn
vermaningen ernstig aantrokken,
maar dat ze er zó van onder de
indruk zouden geraken, dat ze nu
een echte dominee als leidsman
begeren, had lk toch niet
verwacht. Ik beschouw de
•kandidatuur van dominee Van
den Heuvel als een rijpe vrucht
van mijn arbeid.
Ik was reeds begonnen met het
samenstellen van een eenvoudige
cursus voor VARA-medewerkers,
waarin lk op bevattelijke wijze
uitlegde dat het niet Nederlands
(zonder e). maar Nederlandse (met
e) hervormde kerk Ls, maar ik acht
me thans van deze taak ontslagen.
Weldra Immers zullen ze ln
Hilversum uit dominee Van den
Heuvels eigen mond vernemen,
hoe ln het kerkelijk leven een
stomme „e" kan spreken.
Tenslotte lijkt het me voor
dominee Van den Heuvel zelf zeer
voldoeninggevend, straks wat
meer om handen te hebben. Ik
beweer niet dat hU ln de
hervormde kerk heeft zitten
niksen, maar hij heeft het Jaren
achtereen alleen met die éne
zaak-Ter Schegget moeten doen.
Best een aardige zaak, daar niet
van, maar hij verbleekt bij al de
zaken die bij de VARA spelen.
Hierover gesproken, vraag lk me
af waarom de VARA de nieuwe
voorzitter niet bij de
gereformeerden heeft gezocht. Die
hebben veel meer ervaring met
zaken, ga maar na: de
zaak-Geelkerken, de
Dr. A. H. van den Heuvel
zaak-Schilder, de zaak-Kultert, de
zaak-Baarda, de
zaak-Wierslnga Ach, dat
wisten ze natuurlijk niet bij de
VARA wegens hun kerkse
onbedrevenheid. Als lk dominee
Van den Heuvel was, zou ik de
luitjes van de VARA maar niet al
te wegwijs maken in
domineesland, anders willen ze
hem misschien Inruilen voor zo'n
doorgewinterde gereformeerde.
an oi
RIEI
arxi:
een
>e gef
stan
tde ee
enzen
ndoc
De
PP
et de
Sjke
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Kardinaal Thomas O'Flalch (O-fle), aarts
bisschop van het Noordierse Armagh en primaat van Ierland,
heeft bij de protestantse kerken enige hoop gewekt Inzake de
problemen van het gemengde huwelijk.
ADVERTENTIE
KERK EN
KERNBEWAPENING
Al tijden lang ls in de Ierse republiek
vereet van protestanten en progres
sieve room» katholle ken tegen de har
de houding van de roomskatholleke
kerk. Deze eist van een niet-katholie
ke partner de onvoorwaardelijke be
lofte dat eventuele kinderen rooms
worden opgevoed. De protestanten
vormen ln de Ierse republiek een zo
kleine minderheid dat men. statis
tisch gezien, noodzakelijkerwijze te
gen een roomse partner aanloopt. Het
roomskatholleke beleid ls op deze
wijze effectief bezig het protestantis
me ln de Ierse republiek uit te roeien,
zo wordt gezegd.
Deze situatie ls bron van scherpe
conflicten. De protestanten verwijten
de rk Kerk van Ierland dat deze een
veel bekrompener uitleg geeft aan de
Romeinse voorschriften dan elders
gebeurt.
Na het bezoek van de paus aan Ier
land ln september vorig Jaar, lijkt het
erop alsof de rk kerk zich sterker
waant dan ooit en minder geneigd ls
om enige openingen te maken. De
kerk ls streng tegenover alle liberali
satie ook op het gebied van de huwe
lijksmoraal en de theologiebeoefe-
nlng.
Wat betreft het gemengde huwelijk
heeft de kardinaal nu kennelijk een
eerste stap gezet door de protestant
se kerken om een rapport te vragen
waarin zij hun oplossing van het pro
bleem uiteenzetten. Ook komt er een
gezamenlijke commissie die misdaad
en straf ln Ierland gaat bestuderen.
DEN HAAG (PNHK) Alvorens aan
de gespreksnota's „Verkenning van
de arbeidssituatie" te beginnen be
handelde de hervormde synode,
waarvan een derde van het aantal
leden die dag hun eerste synodedag
meemaakte, een aantal kerkordelijke
zaken af.
In eerste lezing werd een voorstel
aangenomen het gaat vervolgens
naar de classlcale vergaderingen,
waarna het voor tweede lezing in de
synode terugkomt dat handelde
over het verleden van preekbevoegd
heid aan lidmaten, om die delen van
een gemeente te helpen, die geogra
fisch zo ver van de eigenlijke gemeen
te af liggen, dat het moeilijk ls om
iemand te vinden die ln dat deel van
de gemeente kan komen preken. Dit
probleem speelt vooral ln sommige
Drentse gemeenten.
Prof. dr. A. J. Bronkhorst was een
dergenen die bezwaren opperden te-
Kerk en Vrede reegeert op de hand
reiking van de Synode van de N.H.-
Kerk d.m.v.:
Een themanummer van het maand
blad MILITIA CHRIST)
3,30 (incl. porto
Brochure: Armen en Kernwapens
Ds. At Polhuis, 52 blz.
6,30 (incl. porto)
Beide uitgaven zijn bij Kerk en Vrede te
bestellen.
Kerk en Vrede heeft leden nodig die
mee willen helpen dit werk mogelijk ie
maken.
Kerk en Vrede heeft leden nodig die het
werk financieel willen ondersteunen
Kerk en Vrede krijgt geen geld van
.overheid of kerk.
Daarom
WORDT LID!!
Aanmeldingen en bestellingen bij:
Van een medewerker
OUD-LEUSEN „De Heer zoekt mensen, die Hem als herders
willen dienen, niet als huurlingen, in de hulpverlening aan
mensen ln nood." Dit zei ds. Ton Hellendoorn tijdens het
driedaags congres over evangelische hulpverlening in Oud-
Leusen.
sfoort I
ADVERTENTIE
Bedelen In een welvaartsland?
voor een eenvoudig Nieuwe Testamentje
van slechts 2,63 voor 200.000 schoolkin
deren in een land van de Derde Wereld
(Brazilië)?
Dat kan toch eigenlijk niet! Maak een einde
aan ons bedelen. Hoe? Giro 901.000 van In
de Rechte Straat te Velp, met verm. NTBr.
Utrechtseweg 159
3818 ED Amersfoortj
Tel. 033-32133
niiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiii
gen het verder open zetten van de
deur voor preekbevoegden die geen
academische vorming hebben. An
derzijds werd gepleit voor een oplos
sing die de nood ln deze gemeenten
kan opheffen. Nu ls er het toenemend
gevaar dat personen die geen preek
bevoegdheid hebben, gaan optreden,
wat voor de kerk een heilloze ontwLk-
keling werd genoemd.
Spelen met vrede, kerk en bijbel
over kernbewapening, voor Jongeren.
22-23 maart. Toppershoedje. Oud
dorp. Inl. en opg. prov. geref. centrum
voor Jeugdwerk Zuid-Holland (tel.
010-115746).
Ds. Hellendoorn (hervormd predi
kant bij De Hezenberg te Hattem)
verbond er een aantal stellingen aan:
- Elk goed pastoraat leidt tot leven
en overvloed. De herder gaat voorop,
geeft de richting aan waar voedsel ls,
en draagt de koninklijke verantwoor
ding.
- Elk pastoraat kent de strijd tegen
wat het leven vernietigt. Hiervoor ls
vrijmoedigheid en duldeUJkheld no
dig, durf de strijd aan.
- Durf het Initiatief te nemen. Vlucht
niet ln onwetendheid zoals Kaïn
(„ben lk mijns broeders hoeder?"),
dat ls onwil, liefdeloosheid en leugen.
- Goed pastoraat brengt bijeen en
aanvaardt de verstrooiing niet. We
kunnen ln de gemeente niemand mis
sen. Elke vervreemding heeft te ma
ken met verlies van de gemeenschap
der heiligen.
- Goed pastoraat gaat door UJden
heen. Het betekent Je leven willen
Inzetten, je huls en Je nachtrust.
- Goed pastoraat gaat ook naar één
enkele toe, kent hem bij name en ls
een persoonlijke dienstverlening.
Denk nooit dat één mens te weinig ls.
- In het pastoraat worden mensen
gebruikt ondanks zichzelf. Petnis, die
de Heer verloochend had, kreeg op
dit dieptepunt van zUn leven de op
dracht de kudde te voeden en te
welden. Wat een verrassing!
Tournier
Het congres over evangelische hulp
verlening dat nu voor de derde maal
gehouden werd, tfok bUna vijfhon
derd deelnemers. Daaronder waren
veel medewerkers van opvangcentra
èn Inrichtingen, studenten, verpleeg
kundigen. artsen, psychologen en
predikanten. Als hoofdspreker was
gevraagd de bekende Zwitserse psy
chiater Paul Tournier. Tijdens het
congres verscheen een boek met zijn
levensgeschiedenis en een samenvat
ting van zijn boeken („Paul Tournier,
een leven van dienstbetoon"). We
gens ziekte werd hij vervangen door
een van zijn leerlingen, dr. A. von
Orelli, eveneens een Zwitser.
Als teken van onderlinge verbonden
heid werd het congres besloten met
het knopen van een netwerk van dra
den, de hele zaal door: zoals we hier
met elkaar verbonden zijn, zo zullen
we ook ln het land met elkaar verbon
den blijven, we hebben elkaar nodig.
HAARLEM Voor het eerst sinds de
tweede wereldoorlog worden ln Bul
garije weer bijbels gedrukt. Dit meldt
de persdienst van het Nederlands bij
belgenootschap (NBG). Nog niet eer
der verkregen de kerken ln Bulgarije
een druk- of invoervergunning.
ERNSTIGER
Veel verontrustender dan wat er
plaats gevonden heeft rondom de
kraakprojecten ln de Amsterdamse
binnenstad is natuurlijk wat intussen e 1
gebeurd ls ln de Mozes en Aironkerk.
Daar werden slapende buitenlandse
arbeiders, die vanwege hun
illegaliteit en vooral door het door de
nieuwe wet veroorzaakte ontslag ln
deze kerk gevlucht waren ln elkaar ïkuy'
geslagen. Het moet het werk geweest
zijn van een twintigtal Jonge mensen
uit Den Haag. Twee van hen kwamen
uit Zoetermeer. Het zouden leden en
sympathisanten zijn van de partij
van Glimmerveen. In leder geval
hebben deze lieden daarmee een
bijzonder kwalijk visitekaartje
afgegeven. Een duidelijk fascistisch
optreden met geweld, geïnspireerd
door de opruiende taal van een
karikatuurlelder. Het doet te veel sauf"^1
de J aren dertig denken om er alleen
luchtig spottend aan voorbij te gaan
Mensen die die Jaren van angst en
terreur hebben meegemaakt zullen
hier de grootste moeite mee hebben.
Ze horen trouwens wel eens meer
geluiden die aan die Jaren doen
terugdenken, met name uit z.g.
veteranenkringen. Zogenaamd,
omdat het onmogelijk echte
veteranen ln de trijd tegen het
fascisme kunnen zijn die dergelijke
daden met hun publiciteit dekken. In
zekere zin is dit goed voor de
duidelijkheid. Sommige
vooraanstaande politici hebben zich
al te bereid getoond om ln bladen uit
deze ultrarechtse hoek hun stem te
laten horen. Het ls te hopen dat ze,
hierdoor genoopt, gaan Inzien
waartoe het leidt wanneer Je dit soon
lieden aanmoedigt. Wat rondom hst j i ,.4
kraken, noodzakelijk door
rel-belusten ls gebeurd ls triest, mu
een Incident, dat bovendien nog !i
attendeert op ons gemeenschappen
falen. In de Mozes en ASronkerk zijn
mensen ln de knel in elkaar geslagen
door hen die geweld ln hun vaandel
hebben. Dat ls ernstiger en
verontrustender.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Heerlen (toez.): I
kand. te Groningen; te Pap
J. C. de Ble te RIJssen; te Lelmulé
T. S. Pahner, kand. te Zeist; te Putte
(deelgem.): J. Setton te WannepB
veen. 1
Bedankt voor Nleuw-Loosdreeht: 1
E. Steenbeek te 's-Gravenzande; voo CAO
Dlnteloord (toez.): H. A. Samson ti een b
Streefkerk; voor Kootwijk (toez.): J het g
I Ver
Westland te Amersfoort
GEREP. KERKEN
Beroepen te Waddinxveen: J. P. Kfrmns
kes te Deventer.
Bedankt voor Westmaas: W. H. 0,
Sienot te Koudum.
Voor deze eerste oplage van dertig
duizend Bulgaarse bijbels leverde de
wereldbond van bijbelgenootschap-,
pen 65 ton papier en 6,7 ton blndma-
teriaal. Dit was onder meer mogelijk
dankzij een financiële actie van het
NB O. Van alle Oosteuropese landen
ls Albanië nu het enige, waar nog
nooit legaal bijbels gedrukt of Inge
voerd konden worden.
trtf
rijpe
Het NBG heeft tevens bekendge
maakt, dat de complete bijbel nu
verkrijgbaar ls ln 273 talen, vijf meer
dan eind 1978. Het aantal talen waar
in minstens één bijbelboek ls ver
taald. steet tot 1685 (eind 1978: 1659).
Dr. R Kranenborg ln zijn wijkberlch-
ten in het Kerkblad voor de gerefor
meerde kerken van de classis Am
sterdam:
We zeggen nog al eens een keertje: ln
de kerk van Amsterdam ls alles an
ders. Vaak komt dat over als een
soort Amsterdamse hoogmoed, een
zich elitair en arrogant afzonderen
van de rest van het land en van de
andere kerken, maar dat is niet Juist
Het ls werkelijk echt anders bij ons
Eind vorig jaar merkten we dat heel
goed toen we een cumig van het
missionair team volgden voor ambts
dragers De stukken, die we kregen
kwamen uit Leusden. het waren keu
rige stukken, daar niet van. maar we
konden er niks mee. Men ging er
namelijk vanuit dat degenen die een
dergelijke cursus volgden oudere le
den waren, die functioneerden in een
gemeente waar het huisbezoek een
algemeen bekende en aanvaarde
vorm was. en waar Je af en toe twijfel
tegenkwam Geen van deze elemen
ten klopte op onze situatie: Jongere
mensen werken mee. die bij degenen
die ze bezoeken duidelijk moeten ma
ken waarom ze komen en die ln de
meeste gevallen enkel twijfel en kri
tiek ontmoeten. Een ander voorbeeld
van „Amsterdam ls anders" maakten
we mee op de K A Z ikerkeraad alge
mene zaken, red Ds Hoogenhuis die
namens de kerken bezig is met het
Jeugd- en jongerenwerk kwam ons
iets vertellen over de jeugd van 13 tot
18 jaar Het was een verstandig en
wijs verhaal, maar we hadden het
idee dat het n:et op onze situatie
sloeg allereerst omdat we bijna geen
jeugd in die categorie van 13 tot 18
Jaar hebben, maar ook omdat de
jeugd van 18 Jaar en ouder bij ons
niet als een aparte groep tegenover
de ouderen staat, maar gewoon mee
werkt. Iedereen doet mee als hij wil.
en ledereen kan gevraagd worden
voor elke functie waar hij geschikt
voor lijkt te zijn. Naar leeftijd wordt
niet gekeken
Probleem
Dr Kranenborg signaleert wel een an
der probleem:
Er ls dus bij ons ln dit opzicht geen
jongerenprobleem. Wel ln een ander
opzicht: namelijk dat de Jongere ge
neratie, die van buiten ln onze stad en
kerk komt. blootgesteld wordt aan
een verschrikkelijk stuk secularisa
tie. Iedere week maken we weer mee
dat jongelui van onverdacht gerefo-
reerde huize hier ln de stad afhaken.
Dat ls het probleem waar we mee
zitten. Daar zullen we de komende
K A Z. ook verder over spreken. Mis
schien ls het niet zo dat we ln onze
kerk opeens veel andere dingen gaan
doen: wat dat betreft hebben we bij
na alles wel geprobeerd wat te beden
ken viel. Maar. als lk zo doordenk, zou
het misschien niet zo gek zijn het
land eens duidelijker te confronteren
met wat er gebeurt met de Jongelui
die elders de kerk leren kennen en die
dan ln Amsterdam komen Misschien
dat dan ook duidelijk wordt dat het
anders zijn van onze kerk en stad niet
een hoofdstedelijke eigenwijsheid is,
maar meer een reactie op de situatie
die land ons presenteert
„De bisschoppelijke vastenbrief analyseert het probleem van de
arbeid niet en daarom garanderen de voorstellen daarin geen
enkele oplossing." oordeelt De Bazuin (r.k.) opinieblad voor kerk en
samenleving, en ter illustratie van deze visie dienst bovenstaande
tekening.
Dooie eentje
Pater Amatus van Straaten schrijft
vanuit zijn Friese situatie over de
lokale oecumenische ontwikkelingen
in Saamhortg, het maandblad van de
raad van kerken
Het aantal gemengd-gehuwden en sa
menwonenden ls ook ln Friesland
zeer hoog, absoluut en naar percenta
ge Velen blijken kerkelijk tussen wal
en schip te vallen Er ls bij de kerken
gelukkig (ook landelijk) een groeien
de aandacht voor het specifieke pas
toraat onder deze grote groep vooral
Jonge mensen.
Maar Lk vraag me wel
eens af of daarnaast niet op meerde
ren van hen een uitdrukkelijk beroep
gedaan kan worden om niet alleen
„objekt" van pastoraat maar ook
„subjekt" van kerkelijke vernieuwing
te willen zijn bijv. door niet over te
gaan naar de kerk van <e ander, door
gastlldmaatschap of lidmaatschap
van twee kerken, door beider deelna
me aan de diensten van eikaars kerk
Inclusief de Tafeldienst, door actieve
Inzet ln plaatselijk kerkelijk en oecu
menisch werk. door verbindingsscha
kel te willen zijn tussen de beide
families en hun kerkelijke komaf. Ze
hebben aan den lijve ondervonden
welke verrijking ze elkaar hebben ge
geven en dat scheidingsmuren tussen
kerken kunnen wegvallen. Ik denk
nog aan een andere groep mensen:
degenen die het ln geen enkele kerk
meer kunnen vinden, maar die tóch
behoefte hebben aan blijvende evan
gelische Inspiratie voor hun gelovig
in de wereld staan, die merken dat ze
op hun dooie eentje leeglopen. Ia voor
hen door de kerken gezamenlijk Iets
te doen? Iets nieuws? Zonder ze te
willen terugbrengen naar een of ande
re kerk? Ik weet het niet. Ik weet wel
dat er velen zUn die de kerk (welke
dan ook) verlaten hebben, niet omdat
ze niet meer geloven, maar Juist om
dat ze geloven en in hun oog de kerk
ongeloofwaardig geworden ls. Wat
doen we daaraan als kerken samen,
of laten we ze zwemmen? Kan een
Raad van Kerken iets ln deze?
Het KASKI-rapport „De hervormden
ln Nederland" voorspelt een verder
gaande vergrijzing van de hervormde
kerk en knoopt daaraan de conclusie
vast: „Het is niet denkbeeldig dat
pogingen tot vernieuwing van het
kerkelijk leven hierdoor ernstig be
moeilijkt worden. Men kan zich zelfs
afvragen ln hoeverre er nog mogelijk
heden zijn ln de komende decenia."
Daarop reageert P. W. A. de Wit ln het
maandblad „Dlakonia:
Natuurlijk is het goed met dergelijke
conclusies rekening te houden. Maar
de vraag dringt zich wel op of het
helem&ól waar is. Klopt het beeld dat
hier geschapen wordt van de ouder
wordende mens (het KASKI rekent
hieronder iedereen boven de 49 jaar!)
wel met de werkelijkheid van van
daag? Wellicht was het zo dat b.v een
eeuw geleden veel mensen van 40 jaar
al „oud" waren, in hun kleding, hun
gedrag, hun opvattingen. Dat is op
het ogenblik toch moeilijk vol te hou
den
Van bejaarden, die door Jonge
ren bedaan moeten worden. Eenzelf
de discriminerend beeld zou je kun
nen creëren van werklozen, gehandi
capten, buitenlanders enz. Over blijft
dan de vitale christelijke gemeente
van gezonde blanke jongeren, met
hagelwitte tanden, een goeie baan,
een nog beter inkomen, twee kinde
ren, twee rashonden en een Simca
voor de deur. Iedere avond toont de
STER ons hoe zo'n gemeente er be
hoort uit te zien Ik dacht dat we
daar nu Juist als christelijke gemeen
schap heel voorzichtig mee moeten
zijn.
fien socioloog kan niet anders
doen dan enquêteren, registreren,
groeperen en daar conclusies aan ver
binden. Met die conclusies hebben we
wel degelijk rekening te houden Ech
ter met de kanttekening dat de kerk
haar eigen waarden bepaalt.
d
ergh
GEREF. KERKEN (VRUG.( lijder
Bdankt voor Glessendam: R. T. Ut uich
ban te Goes-Brouwershaven; voor Le tgen
lystad, Vlaardingen en voor Zoetef-jle a(
meer: J. H. Ulehake te Leeuwank»
Hulzum.
Beroepbaar: H. van der Berg, Veen-
luljdenstraat 3. Hoogeveen.
dew
NED. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Langerak en voor IJe-fcake
seimulden: W. J. van der Linde tl ®ndl
Heerenveen. pt n
ruto
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Elburg: O. Bouw tl ome
Scheveningen. ft
Aangenomen naar Hoogeveen: nnv
Hol te Nieuwe Pekela.
oet
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Katwijk aan Zee: J. Molfcs
te Rijssen; te Boskoop A. Vergunstti omt
Veen, die bedankte voor Franklin U- «ai
kes (USA) f-
Bedankt voor Klaaswaal: J.Koster tl NV
Barneveld; voor Aalburg: J. Kareni rak
te Opheusden; voor Unlonvllle (Canjpor
P. Honkoop te Kampen.
Ds. G. S. Oegema
Op 72-Jarige leeftijd it plotaellaifnd
overleden de gereformeerde pre© J .9
kant G. 8. Oegema te Hemrtk (FM >'n
Hij had zondag nog gepreekt DlPl
Oegema was vanaf 1932 ach tem» 'ar
volgens hulpprediker te Kolhorn fm<
predikant ln Haulerwijk, Zutpbeȣnd
Smllde, Amemuiden en De Wilp (Gr I
Na zijn emeritaat ln 1972 verriehttt
hij nog pastorale hulpdiensten fe
Monster en sinds mei vorig Jaar tl )n,
Lippenhulzen-Hemrik. De begrafenl/[
is donderdag in Smllde.
Van Gelderen
De gereformeerde synode heeft t
wetenschappelijk medewerker Si
de theologische hogeschool in Kant*6,
pen benoemd: drs. J. van Gelderen
De benoemde functionaris is docent—,
kerkgeschiedenis.
enti
ikei
rac)
iUI
tri
len
tlle
Gereformeerde synode
verontrust over Tutu
LEUSDEN Overeenkomstig t*
besluit van de gereformeerde synod
heeft de actuaris dr. H. B. Weljlt» 3
zich met het volgende schrijven k
de ambassadeur van de republk
Zuld-Afrika gewend: „Excellentie. 8
generale synode van de gerefonnek
de kerken in Nederland nam met gW
te verontrusting kennis van het t#
richt dat aan bisschop DesmoO 01
Tutu het paspoort is ontnomen.
synode verzoekt u deze verontrustW
bij de regering van de republiek Zul* V
Afrika kenbaar te maken en alles
doen wat kan leiden tot herstel ft
de bewegingsvrijheid van DesmO*
Tutu"
