Heel ons land was de parochie van dominee Buskes
Hervormde synode wil
meer contact met IKON
Geen 'bevestiging
voor
Opvolging van Strijd zit muurvast
Trouw
V-A-G
Gezamen
dienstbod
i
MAANDAG 10 MAART 1980-
TROUW/KWARTET
door A J Klei
Aan het eind van de morgendienst
m de gereformeerde Keizersgracht-
kerk te Amsterdam, waar hij als
student wel gekerkt zal hebben,
werd zondag het overlieden van do
minee Buskes bekend gemaakt, en
lk merkte hoe het bericht de men
sen, oud en Jong, trof. Daarna ben ik
thuis nog van verschillende kant
opgebeld: je hebt het zeker al
gehoord?
Van verschillende kant en door vaat te
stellen dat de meest uiteenlopende figuren
blijk gaven van een sterke verbondenheid
met hem. ben ik meteen beland bij wat me
altijd het meest heeft gefrappeerd In domi
nee Buskes. namelijk dat deze man in zo
geweldig brede kring waardering en weer
klank vond, geliefd was ook. hoewel hij waar
lijk geen allemansvriend was. eerder een hin
derlijke dwarsligger
Ga maar na. In de PvdA hebben ze tijdens de
militaire acties in Indonesië en trouwens ook
bij andere gelegenheden goed gemerkt, dat
ze aan Buskes geen gemakkelijke ja-broer in
huis hadden. In de hervormde kerk. waar hij
al zal voordat de overige hereteld-verbanders
er kwamen, tikte hij luiks en rechts gevoelig
op de vingers links ais ze meenden met zijn
ruimhartigheid aan de haal te kunnen gaan.
rechts ais ze probeerden zijn onverbloemde
orthodoxie voor een verontrust karretie te
spannen. En hij is ook niet. zoals sommigen
dachten, de grand old man van de chrlstenen-
voor-het-socialisme geworden, hij vond hen
een soort marxisten, die nog niet droog ach
ter de oren waren.
Toch bleef ieder, uit welke kerkelijke hoek en
van welke politieke kleur ook, naar hem
luisteren en hem de moeite waard vinden om
tegen te spreken. De mensen die bij hem in de
kerk kwamen, en dat waren er heel wat. kon
Je nooit over één kam scheren. Hippe jongelui
en deftige burgers, grijze middenstanders en
progressieve Intellectuelen, ze zaten er alle
maal. En als t over kerkelijke en politieke
zaken ging. viel. wéér je kwam. vroeg of laat
de naam van dominee Buskes. want die had
Immers gezegd Welbeschouwd was heel
ons land zijn parochie-
Hij mengde zich dan ook overal in Er kon
geen discussie aan de gang zijn of Buskes was
onder de debaters. Er loopt in Nederland
geen theoloog of politicus van enig fatsoen
rond. of hij heeft het wel eens met Buskes aan
de stok gehad. Hij had tegenstanders bij de
vleet. Of hij ook vijanden had. weet ik niet. Ik
denk: nauwelijks, want lk heb hem meerma
len lieden die gruwden van zijn politieke
keus, met genegenheid over hem horen spre
ken. Een zeer geharnast christelijk-hlstorisch
heer vertrouwde me, na een stevige woorden
wisseling met Buskes. toe: hij is een kind in
de politiek, maar ook een kind van God!
Wat dreef dominee Buskes tot zijn rusteloze
activiteit, heel zijn lange leven lang? En hoe
kwam het dat zovelen dat van hem némen
niet alleen, maar ook steeds weer bereid
waren hem het oor te lenen? Beide vragen, of
liever, de antwoorden erop. hangen met el
kaar samen. HIJ bezat geldingsdrang, o ja. en
ik heb me er ook over verbaasd dat hij met
evenveel vuur de gebreken van 't bekende
gezang „God roept ons, broeders, tot dc
daad" aan het licht bracht als die van de
Zuldafrlkaanse apartheidspolitiek En als ie
mand beweert dat hij ijdel was. kan hij van
mij direct gelijk krijgen. Ik voeg er dan aan
toe dat je wel een heilige moet zijn om niet
IJdel te worden als de mensen zich tot 't laatst
toe verdringen om te vernemen wat Jij te
zeggen hebt Een heilige was dominee Buskes
niet.
Het zal duidelijk zijn dat er bij Buskes van
méér sprake was dan dat hij nooit om een
woord en een weerwoord verlegen zat en dat
wilde weten ook. Hij deed alles preken,
spreken, schrijven, polemiseren en hij
kón alles doen, omdat hij, zoals de Kamper
professor Herman Ridderbos in onze krant
bij Buskes' gouden ambtsjubileum schreef,
eens en voorgoed en telkens weer gegrepen
werd door de bijbelse boodschap. Van die
boodschap wilde hij getuigen, altijd en over-
maar als hij een te scherpe uitval had gedaan,
was hij bereid die. met behoud van zijn
standpunt, terug te nemen. Hierin speelde
ook een groot gevoel van soldldariteit mee. Ik
zou dat willen illustreren aan zijn verhouding
tot onze vorige hoofdredacteur Bruins Slot.
Deze had hem krachtig (om geen sterker
woord te gebruiken) bestreden, maar toen hij
na zijn ommekeer contact zocht met Buskes.
zei deze niet: zeker nu je me nodig hebt,
dankjewel. Integendeel, en ik zie Buskes nog
binnenkomen In ons oude gebouw aan de
Nieuwezijds. aan 't eind van een morgen. Ik
groette hem en hij zei: lk ga eten met Bruins
Slot. fijn hè! Dat „fijn" sloeg niet op de
culinaire geneugten die hem wachtten.
Buskes' drijfveer was de kracht van zijn
overtuiging, hij was voor zijn bóódschap in
de weer, niet voor een persoon of een wille
keurige zaak. Dat hebben we met elkaar
altijd gevoeld en geweten en daarbij vielen
praatjes datrie blijkbaar zich weer zo nodig
roeren moest, in het niet. Hier hebben we dus
het antwoord op de vraag, waarom Buskes
nooit stil in een hoek zat èn op die naar de
nimmer aflatende belangstelling voor wat hij
sprak of deed.
Dr. J. J. Buskes moest op 62-jarige leef
tijd met vervroegd emeritaat. Bij zijn
afscheid maakte Bert Bouman deze te
kening van hem.
al. en die boodschap hield hij onverkort voor
zowel aan hen die deze boodschap terug
brachten tot louter een program tot maat
schappijvernieuwing, als aan degenen die
eruit afleidden dat Je zonder bekering des
harten de bestaande structuren maar beter
ongerept kon laten.
Buskes was radicaal en lk ben blij dat hij dit
bij 't klimmen der jaren is gebleven en nooit
is opgeschoven naar een „verstandig" mid
den. Hij had en hield een afkeer van vanzelf
sprekendheden en holde ook niet achter de
mode aan. De kracht van zijn overtuiging
maakte hem fel. hij kon fel uitvallen ook.
Als ik op dat laatste nog even mag doorgaan:
hij was zo écht! heb lk heel vaak van hem
horen getuigen. Hij was ook écht, authentiek
en niet op de show uit (al hield hij van show).
Ik geef daarvan voorbeelden. In het laatst
van zijn actieve ambtsbediening werd hij
ziekenhuispredikant. Niet omdat hij dit be
geerde. maar omdat de dokter hem het „ge
wone" pastoraat met het daaraan verbonden
vele trappen lopen verboden had. Welnu, in
een stil ziekenzaaltje sprak hij met evenveel
gloed als in een volgestroomde kathedraal en
hoe intens hij ook dit werk weer aanpakte,
wordt duidelijk uit zijn publikatie „Waarheid
en leugen aan het ziekbed".
Ik vertelde hem dat mijn moeder vóór haar
overlijden veel aan dit boek had gehad. Hij
schreef daarop mijn vader, die hij niet per
soonlijk kende, een hartelijk woord van
troost. Hij correspondeerde met ongelooflijk
veel mensen, met vrouwen en mannen van
naam, maar ook met onbekenden die hem
benaderd hadden omdat ze in de penarie
zaten Ze kregen antwoord, soms nóg een
brief en een derde, en het hielp. Ik heb lezers
bij me gehad die me lieten zien wat Buskes
hun schreef. Déze mensen kon Buskes niet In
zijn portrettengalerij ophangen of In een
boekje „Mensen die ik gekend heb" zetten.
Het kwam ook niet in de krant (pas nu. nu hij
dood is). Maar daarvoor deed hij het ook niet.
want hij was en daar is het woord weer
écht.
Zijn écht-zijn, zijn authenticiteit bracht mee
dat hij terstond in de gaten had, wat deugde
en wat niet deugde. Hij onderkende de mis
dadigheid van het nationaal-socialisme al
toen verscheidene van zijn collega's nog te
vreden knorden over Hitiers mooie autoba
nen en hij zat al met mensen als Romein en
Ted Braak in een comité van waakzaamheid
toen zijn geloofsgenoten nog na afloop van
een Rijnreisje thuis vertelden dat 't toch best
meeviel.
Hij heeft vaak achteraf gelijk gekregen. Van
daar is ook de meest verstokte CDA'er ervan
overtuigd dat iemands christen-zijn niet
.staat of valt met zijn keuze voor of tegen
confessionele partijvorming. Maar Buskes
wist dit allang. Misschien heeft hij wel eens
gegrinnikt om collega's die zich hele linkse
pieten vonden omdat ze een keertje op de
PPR hadden gestemd. Tegenwoordig hebben
ook de meest gezagsgetrouwe burgers moeite
met de neutronenbom en wat daar verder
volgen kan, maar Buskes botste al in de
jonge PvdA tegen het gemak aan, waarmee
atoombewapening aanvaard werd.
Nu ik deze dingen zo bedenk, vraag ik me af
of de betekenis van dominee Buskes niet
vooral hierin gelegen kan zijn, dat hij de
vaderlandse christenheid (ik zei al dat heel
ons land zijn parochie was) allerlei club-
stelligheden en schijn-zekerheden heeft afge
pakt en onverbiddellijk doorverwees naar de
bijbelse boodschap alléén. Waar lk persoon
lijk sterk van onder de indruk ben. Is dat
dominee Buskes in zijn houding nimmer iets
had van (wat lk bij „geëngageerde" kerkmen
sen die aanzienlijk later dan hij wakker ge
worden zijn, soms waarneem): kijk eens. hoe
wij christenen meevallen! Ik wou maar zeg
gen dat kerk en christendom in dominee
Buskes onverwacht een getuige hebben ver
loren.
Van een onzer verslaggevers
DRIEBEROEN De hervormde synode heeft zaterdag besloten, een commissie in te stellen,
die de hervormde leden In het IKON-bestuur moet begeleiden. Deze commissie moet de
vragen van de kerk aan de IKON. maar ook de vragen van de IKON aan de kerk doorpraten en
bespreekbaar maken voor de synode.
ADVERTENTIE
Op deze wijze hoopt de synode, dat
het contact tussen kerk en IKON
verbeterd kan worden. Verder sprak
de synode de wenselijkheid uit, dat er
samen met de andere kerken een bre
de studiecommissie komt om de hele
problematiek van „kerk en media" te
bestuderen.
Een voorstel van synodelid ds. C. B.
Bot uit Eerbeek om als kerk meer
greep te krijgen op de samenstelling
van de programmacommissies van de
IKON werd door hem teruggenomen,
nadat dr A H. van den Heuvel als
lKON-bestuurslid had gezegd, dat dit
voor de IKON vrij zeker onaanvaard
baar zou zijn.
Baghwan
De synode besprak zaterdag het rap-
waarin opgenomen Oe Rotier
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave Trouw/Kwartet BV
Hoo»dredacteur Jenze Tammmga
Di'ecteu' 'r>g O Posima
MOOf okantooh
Poi'Ou» 859
1000 AW Ar*sl#»d»f*»
WiDauitlia.il '3' Amsle'aa"i
Ned C'ede'ba^»
arkeffqM ?3 00 i
«€GO ROrrenOAM OORORECMT
Prve-ui 948
J00C AX Roce«da»"
OKMiSWiaeonrwmemw
iw 010-' »M«8i radactie'
115700 lu-is^te^ voo«
RfGO DEN MAAG iCiOCN
PrntMA 10*
7501 CC CV"
i»i 070-4M448 ireoac»e>
t« 070-468864 (mtslueend VOO-
port van de commissie-Kloek, die in
1978 na een rumoerig IKON-debat ter
synode was ingesteld met de op
dracht te adviseren op welke wijze de
deelname van de hervormde kerk in
de IKON voortgang kan vinden. Het
was dus niet de bedoeling, om zater
dag weer eens uitvoerig over het
IKON-beleid of over recente uitzen
dingen te praten en enkele synodele
den die het toch probeerden, door
bijvoorbeeld wat zij noemden de
„BaghwanmUser" ter sprake te bren
gen. kregen geen antwoord op hun
vragen.
Dr Van den Heuvel toonde zich als
IKON-beatuurslid blij met de instel
ling van een begeleidingscommissie
en zei. dat ook de nlet-hervormde
IKON-beatuurdera en de IKOK-direc-
tie graag de gesprekken met deze
begeleidingscommissie zouden willen1
meemaken. „Dit hebben wij veel lie
ver dan het om de twee jaar terugke
rend synodedebat, dat volstrekt voor
spelbaar is en niemand bevredigt. In
deze commissie zullen in geconcen
treerde vorm de echte vragen die in
de kerk ten aanzien van de IKON
leven, kunnen worden doorgegeven"
Overigens betekent dit niet, dat daar
mee het tweejaarlijkse synodedebat
verdwijnt. Dat werd nog eens uit
drukkelijk namens de commissie-
Kloek verzekerd door da J Vroegin-
deweij. De synodebespreking kan nu
beter worden voorbereid.
Effect
Ds. Bot zei echter, van de nieuwe
begeleidingscommissie weinig effect
te verwachten. De kerk moet dichter
bij de programmamakers komen De
breedte van de kerk. die nu volgens
de commissie-Kloek te weinig in het
IKON-werk tot uiting komt. zou in de
samenstelling van de programma
commissies moeten blijken. Hij stel
de daarom voor, het IKON-bestuur te
vragen een directe kerkelijke benoe
ming in deze programmacommissies
mogelijk te maken.
IKON-dlrectuer ds. J. Oreven legde
daarop uit. dat deze commissies be
noemd worden door het bestuur op
voordracht van de programmama
kers. Het zijn mensen, die aangezocht
worden om met hun kennis van de
media, de theologie of van de gevoe
lens van de achterban de program
mamakers te adviseren. Hij zag niet
goed in. hoe zij direct door de kerken
benoemd zouden kunnen worden.
Overigens zitten er veel hervormden
in
Ds. Bot nam zijn voorstel terug, waar
bij hij zich wel het recht voorbehield,
er mogelijk in een latere synodezit
ting op terug te komen.
Cultuurbepaald
Ds. H. C Nortier uit Heerlen wee6
erop. dat ieders geloof cultuurbe
paald is Als men dat zou inzien, zou
er al veel gewonnen zijn. Nu consta
teerde hij. dat de IKON-mensen en de
traditioneel kerkelijke gelovigen el
kaar verwijten maken vanuit ieders
eigen cultuurbepaaldheld.
Ds. mevrouw M. W. van Beinum uit
Almelo betoogde, dat de kerk niet
van de IKON kan verlangen, dat deze
zowel in de breedte ais in de diepte
werkt Houd Je rekening met de
breedte van de kerk. dan lijkt dat
eerlijk, het Is een veilige manier van
werken, maar Je maakt dan wel uit
zendingen van en voor eigen publiek.
Zij koos voor werken in de diepte:
jezelf aanbieden voor de confronta
tie. de ander in je leven binnenhalen,
kortom d»- dialoogsituatie die veel
moeilijker Is
HOEVEN (ANP) De Nederlandse
bisschoppenconferentie gaat zijn
werkwijze herzien. De bisschoppen
willen dat alle lopende zaken In de
toekomst afgehandeld worden door
een te vormen dagelijks bestuur en
dat de voltallige bisschoppenconfe
rentie zich gaat beperken tot de be
langrijke problemen.
Dit deelde bisschop H. Ernst van Bre
da mee op een extra vergadering van
de Bredase diocesane pastorale raad.
die gewijd was aan de resultaten van
de bijzondere bisschoppensynode.
eei
Niet alleen in de strijd jfE
Ik zei tot jullie: Wees toch niet
of n e
bevreesd voor hen. De Heer Jul
God
trekt immers voor jullie op>°me
Hij draagt jullie, zoals iemand 1
zoon draagt, heel de lange weg van
(Deuteronomium 129-31e m
Iet
De woorden die Mozes in ant* vai?
op het gemopper van de Israël s^11
spreekt mogen lijken op een so W
gemakkelijke troost: God is er
nog; daarom zijn het nog nietz
goedkope dooddoeners. Waari 10 1
herinnert is werkelijkheid. De
bevrijding uit Egypte en de lel v.®
de woestijn. Die bevrijding is n Z1J
werk. Dat heeft iets van een ln 1e"
van God. Toch is het ook hier: p
doet zijn werk door mensen. D ienC
gelijkenis van „Iemand" dlezi] 's0 1
draagt wijst terug op Mozes dii P1
lasten en zorgen van het volk 111116
(vs 12). Zo draagt God mensen v
mensen. Zo mogen ze het ook
ervaren. Wij zijn ook wat dit h gfl
in verantwoordelijkheid voori
gesteld. Het werk Gods ls niet Pb*e
miraculeus. En, de andere kan
mensen doen is iets van Gods enT
Dr. Wijngaards spreekt hier vg nen
formules uit de gedachtenwen
de heilige oorlog. Zoiets is hetl I Pa'
ook. Mensen kunnen betrokke
in die heilige oorlog van God t 1
kwaad en onrecht. Het lijkt dj
alsof alles alleen aan mensen
overgelaten. Wie herkent datl
Maar het is niet alles. God staf
erachter. We staan er niet allel
wanneer we In onze wereld iefl
te ondernemen wat moet leic
een betere verhouding onder I
Iets wat dichter komt bij de I
gedachtenwereld van het konj
vrederijk. Mensen zijn daai
menselijke wijze bezig. Met a
zwakheden daarvan. Met alle J
frustraties en pol arista ties. h
toch is er iets in te herkennen
deze strijd. En daarom mogi
niet bang laten maken. Zelfs
door de Enakskinderen van d
moderne maatschappij
Onderhandelen met uw
V. A.G dealer voor Volkswagen en
Audi gaat deze maand véél verder
dan een paar kokos
matten of'n
mistlamp!
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN Een verwijzing naar de kerkelijke lid-
lij ksbe vestiging met betrekking tot homofiele relaties
warrend en discriminerend. Dit zegt het breed mode i
van de hervormde synode in een uitvoerige verklarinlU
binnenkort zal verschijnen in het blad „Woord en Die
Aanleiding is de kerkelijke bevesti
ging van de verbintenis van een ho
mofiel vriendenpaar, vorig Jaar ln
Groningen door de hervormde zie
kenhuispredikant P. J. C. Stolp. Het
breed moderamen van de classlcale
vergadering van Groningen had na
het bekend worden van deze bevesti
ging het breed moderamen van de
generale synode om een uitspraak
gevraagd.
E
Van een onzer verslaggfs
DRIEBERGEN
Volgens de informatie, die de secreta
ris algemene zaken dr R. J. Mooi aan
de synodeleden heeft gegeven, gaat vormde synode h eeft
de verklaring met terughoudendheid ven stemmen tegen be
om samen met de
Ds. L. G. Zwanenburg uit Huizen
vond. dat beide uitgangspunten best
te combineren waren. Hij riep de
IKON op, niet altijd zo krampachtig
ln de dialoog te willen staan, maar
tegelijk ook te evangeliseren. Ande
ren, als ds. G. Kaastra uit Amerongen
en ouderling J. van der Brugge uit
Kampen wilden alleen evangeliseren.
Messiaans
Prof. dr. F. O. van Gennep uit Leiden
vond het verwijt, dat de IKON geen
„feeling" heeft voor het geheel van de
kerk, niet terecht. Daar ls de IKON
niet voor. Zij moet juist feeling heb
ben voor wat er in de samenleving
gaande is. De IKON zou ontrouw zijn
aan het werk van de Messias, als zi]
niet nog veel dieper ingaat in de sa
menleving. En dan hoeft zij het zich
niet aan te trekken, als zij hetzelfde
verwijt te horen krijgt als Christus,
van wie de farizeeërs ook zeiden: Hij
eet met tollenaars en zondaren.
Hij adviseerde de synodeleden daar
om: Als u een levend, bewegend kerk
begrip hebt en geen statisch, dan
gaat u de IKON-mensen achteraan.
81a ze af en toe als het nodig is maar
om de oren, maar laat ze niet los. De
taak van de IKON is meer de kerk te
bekeren, dan de wereld
op deze zaak ln. omdat de synode zich **T Pt° dp clu
nog nooit over de homofilie heeft om samen met ae g
uitgesproken. Bovendien blijkt het meerde kerken te KOni
een gemeenscha;
dienstboek. Daarin zaf^
de hoofddienst zowel e
rende als een lerendfe
worden opgenomen.
legf
tui
>pl
'vil;
Verder besloot de synode,
met zeven stemmen tegen,
„Onze hulp" dat al ln veel ge j
gebruikt wordt, vrij te ge vei
uitgesproken.
onderwerp ln brede kringen van de
kerk op emoties te stuiten. De bezin
ning is inmiddels ln verschillende
kerken op gang gebracht en het ver
dient aanbeveling het resultaat daar
van af te wachten.
Discriminatie
De verklaring noemt het belangrijk.
dat iedere vorm van discriminatie georuiKt worut, vrij te geveu^
van de homofiele medemens wordt proeve voor liturgisch gebru
verworpen. De homofiele medemen
sen zullen ln de bevrijdende ruimte
van het evangelie ontmoet dienen te
worden. Zij hebben recht op een vol
ledige plaats in de gemeente. Een
verwijzing naar de kerkelijke huwe
lijksbevestiging met betrekking tot
homofiele relaties is verwarrend en
discriminerend. Over de vraag of een
homofiele relatie in de gemeente een
plaats kan krijgen kan nóg geen afge
rond oordeel gegeven worden. Daar
voor is de bezinning nog niet ver
genoeg gevorderd
Eerder vorige week nam de j
meerde synode ln Lunteren
lijke besluiten. Alleen wilde
formeerden niet van „dier
maar van „kerkboek" sprei
dat daarin volgens hen ook
denisgeschriften moeten wo
genomen.
D»n ha jo
flfGO NOORD OOS7 NEDERLANO
i Atx>nn«n>«r»l»n «n tMKKpng)
Abonnementsprijzen
OO Wv'lAg
1/ t Afl'AW" OO»*"»
Oo<j*»» Isry^töe4- '9 30 .4"
t "t> .-.CAq Or fonoaq
X) uvy 1**1 070-9*345*
Opga." iOvflctn 't
936166 of M" M"- Artv
OOttort 4 33
1000 AH AMSTERDAM
-Vy WK) jcnnA®.-*
A#" uur Ai"%f«NxJjr*i# tSnuii
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN Er zit nog
maar weinig schot in de be
noeming van een nieuwe the
ologische hoogleraar aan de
universiteit van Amsterdam
als opvolger van prof dr K
Strijd. Een poging van syno
delid ds C. B. Bot uit Eerbeek
om de zaak uit de impasse te
helpen, strandde in de her
vormde synode, omdat het te
zeer ln strijd zou komen met
de voorgeschreven procedure
De vacature-Strijd bestaat nu ai bij
na vier jaar De benoemingscommis
sies van de Amsterdamse faculteit en
van de synode (de commissie theolo
gisch wetenschappelijk onderwijs
TWO) kunnen het niet eens worden
over een gezamenlijke voordracht
Amsterdam wU. gelijk bekend, dr G
H. ter 8chegget en dr N. T Bakker op
de voordracht De commissie TWO
wil deze kandidaten niet Amsterdam
wil geen andere namen voordragen
en de comnussie TWO mag volgens
de afgesproken spelregels geen na
men voordragen, zolang nog met is
vastgesteld dat er geen overeenstem
ming Is tuisen de betrokken instan
ties En die laatste vaststelling kan
zonderling genoeg nog steeds niet
gebeuren, doordat de spelregels in
deze situatie niet waterdicht zijn.
Tijdens een bespreking in de her
vormde synode, waarbij ook de com
missie TWO tegenwoordig was. stelde
ds Bot voor, dat de synode een beroep
zou doen op deze commissie, dat zij
zichzelf zou overwinnen en de namen
van de beide Amsterdamse kandida
ten. aangevuld met een of meer eigen
kandidaten, aan de synode zou voor
dragen. desnoods dan meer inet een
negatief advies erbij
Ds Bot erkende, dat dit een uitzon
derlijke gang van zaken zou zijn Hij
verwachtte ook. dat geen van de kan
didaten het dan zou haler. Maar het
grote voordeel zou dan zijn. dat de
zwarte plet eindelijk van de commis
sie TWO zou zijn doorgespeeld naar
de synode Het debat over de vraug
of mensen als Ter Schegget kerkelijk
hoogleraar kunnen worden, kan dan
eindelijk in de synode aan de orde
komer. De synode draagt dan de ver
antwoordelijkheid." aldus ds Bot die
verwachtte dat Amsterdam dan toe
schietelijker zou worden.
Vertraging
Het moderamen ontried (na overleg
met de commissie TWO) aanneming
van het voorstel-Bot ten sterkste, om
dat het, aldus dr R. J. Mooi, hoe goed
ook bedoeld, niets zou opleveren dan
verdere vertraging. Toen ds Bot ge
vraagd werd. zijn voorstel In te trek
ken, vroeg ds A. J. Wilzing uit Den
Haag nog om verdaging van de verga
dering ten behoeve van overleg tus
sen ds Bot en zijn sympathisanten,
maar dit werd met 23 tegen 22 stem
men afgewezen Daarop nam ds Bot
zijn voorstel terug. Wel kon dr Mooi.
secretaris algemene zaken van de sy
node, meedelen, dat Amsterdam be
reid is overleg te voeren over een
nieuwe naam Voorwaarde van Am-
sterdam was. dat er een commissie
zou kom"
dure ga
merites
modem
de beno-mingsproce
der. op kaar formele
im als het
dc >de hebben
commix g te nenen Zij zul
len een vijlde (volgens dr Mooi een
jurist van internationale faam* als
voorzitter kiezen Deze commissie zal
echter niet tot taak hebben om een
weg uit de huidige impasse te wijzen
of met nieuwe namen te komen
Prof. dr A. J. Bronkhoret. voorzitter
van de commissie TWO, gaf de syno
de een overzicht van het optreden
van de commissie „Wij hebben
steeds op de bres willen staan voor
het recht van de hervormde synode,
haar eigen kerkelijke hoogleraars zelf
te benoemen." zei hij.
Subsidie
Hij kon verder nog meedelen, dat
minister Pais (onderwijs) in een ge
sprek met TWO onlangs toegezegd
heeft, iets te willen doen aan de ach
terstelling van de hervormde kerk in
vergelijking met de r.-k. kerk en de
gereformeerde kerken met betrek
king tot de subsidiëring van de predi-
kantsopleldlng. Er komt een bedui
dend hogere subsidiëring, waardoor
uitbreiding van de staf mogelijk
wordt van de hervormd-kerkelijke
opleiding ln Leiden. Utrecht en Gro
rungen en op het seminarie Hyde park
te Driebergen, en ook in Amsterdam,
zodra de verhoudingen daar duide
lijk zullen zijn geworden." aldus prof
Bronkhoret
Op de vraag van een synodelid. wat
de betekenis is van het „verwarrend
en discriminerend" werd alleen ge
antwoord met een verwijzing naar de
volledige tekst van de verklaring, die
gepubliceerd zal worden in Woord en
Dienst.
De hervormde raad voor de
bezint zich nog op een richt
het gebruik van kerkgeboi
utelplaataen Ds w O Oi 1
voorzitter van de raad. zei in
de. dat het aan elkaar kne
..kerkdiensten" om zo aanw
het kerkgebouw te vrijwarei'
restaties zijns inziens niet Ji
zou dan liever zien. dat or
adressen gezocht werden.
Gouden boekje
Na een uitvoerige besprekln
beleidsnota van de raad voo
derlijke zorg (het zgn. goudei
heeft de synode de raad
een aparte beleidsnotitie
over wat de raad nu eigenlijk}
onder pastoraat. Daarin z Vc
veronderstellingen van het p N
(met name de visie op de m« uil
de kerk) duidelijker uit de v )ce
ten komen n
Verder besloot de synode.^5
moderamen wegen en midif*1
zoeken om de staf van de
bestaande uit ds R Kaptei
secretaresse i met één kracpro
breiden Verder wil de syni
raad een werkplan op tafel
prioriteiten voor zijn wed
waardering was er in de syi
veel kritiek op de be|pidsn(
dat er te veel in overhoop
wordt
Dor;
