Een slag voor ieder die allang Fred mocht zeggen
Met elkaar
ze ook in
koffie drinken doen
't bedrijfsleven
INSCHRIJVING
VAN STUDENTEN
V
HELP AZIË
Trouw
'Aglow'
nieuwe
groep van
vrouwen
giro 19.42.305
VANDAAR
GOEDKOPE VLIEG-BUS-REIZEN
Israël 16 d. 1765 Egypte 15 d. 1795
Turkije 15 d. 1525 Cameroun 21 d. 2950
Paulus Reizen
EENJARIGE VORMINGSCURSU
DRIEJARIGE (beroeps)OPLEIDING
Beraad over
racisme
VOORBUGANGG
Conferentie!
THACIR
u kunt zelf konkreet
ZATERDAG 26 JANUARI 1980
TROUW/KWARTET
door A. J. Klei
In Hervormd Nederland stond onlangs een
artikel van een zekere Fred H Landsman
Hé! dacht ik. zou die nog familie van dominee
Landsman zijn?
Nauwgezette lezing van het blad schonk me
echter de overtuiging, dat dominee
Landsman zelf hier aan het woord was.
Voor heteerst in mijn leven kwam lk hem in
't publiek tegen met zijn blote voornaam. En
om met koning David te spreken: hoe zijn de
heiden gevallen!
Dominee Landsman is gedurende een lange
reeks van Jaren onze hoogste hervormde
geweest In de hervormde kerk ontglipte
niets zijn oog en geschiedde er niets buiten
zijn wil. Ook in andere kerken waren ze een
beetje benauwd voor hem.
Niemand zou het in zijn hoofd halen, hem
met ..Fred" aan te duiden, laat staan Fred
tegen hem te zeggen. Er moeten in die
periode wel een paar zorgvuldig uitgezochte
hervormden geweest zijn. aan wie het
toegestaan was. dominee Landsman in
intieme kring Fred te noemen, maar
zekerheid hieromtrent heb ik nooit kunnen
krijgen.
Wat ik wel zeker weet is. dat er een beperkte
kring was van mensen, die jij en jou tegen
hem mochten zeggen. Ik herinner me nog
levendig dat mijn collega Jacques B Looijen
zich in november 1961 bij deze bevoorrechten
mocht scharen.
Jacques Looijen was toen voor de krant naar
New Dehli gereisd, waar de assemblee van de
wereldraad van kerken gehouden werd.
Dominee Landsman behoorde tot de
hervormde delegatie. Onderaan het eerste
verslag dat Jacques Looijen inzond, stond
een post scriptum voor de redactie, waarin
hij met voldoening meldde, dat hij voortaan
jij en Jou tegen dominee Landsman mocht
zeggen.
Dit hield niet in. dat moet ik er tot goed
begrip van de huidige generatie wel bij
vertellen, dat hij ook Fred mocht zeggen. De
gunst bleef beperkt tot het mogen weglaten
van de aanspreektitel. In plaats van: vindt u
ook niet. dominee Landsman?, werd het: vind
je ook niet. Landsman?
Dat was voor die tijd heel wat. en wij waren
dan ook diep onder de indruk. Overigens
vond dit tutoyeren niet in het openbaar
plaats. Toen na afloop van de assemblee in
Amsterdam een persconferentie werd
gegeven, zeiden Landsman en Looijen ten
aanhore van ons netjes „u" tegen elkaar.
Dit bevreemdde me niet. Ik kende dit
verschijnsel van huis uit. Mijn vader was op
voet van jij en jou met de hervormde
predikant in ons dorp. maar zodra een derde
opdoemde, zeiden ze weer dominee en
meneer tegen elkaar.
Deze beschutting van het tutoyeren duidde
er op. dat het iets bijzonders was. een mooi
geheim waar je niet mee te koop liep. Tevens
bood de zuinigheid, waarmee met de
toestemming tot tutoyeren werd
omgesprongen, een uitnemend middel,
bepaalde lieden op een afstand te houden.
Dit alles is voorbijgegaan. Neem nu mijzelf.
Ik ben op de krant een hele Piet. zoals de
lezers reeds lang begrepen zullen hebben,
maar iedereen noemt me bij de voornaam.
Toch moest ik er even aan wennen dat er
zomaar in Hervormd Nederland stond: Fred
H. Landsman.
Nu heb ik nooit behoord tot de ingewijden en
het is daarom geen slag voor mij. Dat is het
natuurlijk wel voor degenen, die reeds lang
voordat de voornamen in de mode kwamen.
Fred tegen dominee Landsman zeiden. Deze
mensen zijn niet meer bevoorrecht, ze
worden op hun best voor modieus versleten.
Leven en ruimte als geschenk
Trek verder naar het bergland vi
Amorieten tot aan de grote ri
de Eufraat Aan u geef ik dit lanc n 0
handen Ga dus bezit nemen van igj;
land dat Jahwe aan uw vaderen,
Abraham. Isaak en Jakob onder
beloofd heeft, aan hen en aan hu B1S1
nageslacht. Deuteronomium 1 vi regi
8 jcir
Met dit bevel opent Mozes de
door F. H. Veenhuizen
„We hangen als los zand aan
elkaarHoe bestaat het dat
in de christelijke kerk zoiets
gezegd wordt. Maar feit is dat
het gezegd wordt. Pastores en
gemeenteleden hebben de
zelfde klacht: we zijn niet een
echte bijbelse gemeenschap,
we hangen als los zand aan
elkaar Wat doe je er aan?
Commissie instellen. fCom-
missie ter bevordering van de
onderlinge gemeenschap)
Commissie bedenkt plan: kof
fiedrinken na kerktijd. Aan
gezien toch niet iedere kerk
ganger nablijft zijn de neven
ruimten van de kerk groot ge
noeg. Aanwezig zijn diegenen
die aan de andere activiteiten
van de kerk ook al meededen
Commissie bedenkt ander
nieuwtestamentische vakken aan de
theologische hogeschool van de chris-
nlan TTitstanie Fen hele Hap «eltlke gereformeerde kerkenl Dat
P n uitstapje, ten neie dag htb stult Letterlijk
ergens naar toe. Erg geslaagd, Ibedoeld als een vermaning aan de
jammer dat er niet meer aan
wezigen waren, de afwezigen
hebben heel wat gemist.
Maar onderdehand rijst wel de vraag:
wat Is het eigene van de christelijke
gemeenschap. Want gezamenlijk kof
fiedrinken en een gezamenlijk uit
stapje. dèt hadden ze in het bedrijfs
leven en in het clubleven ook allang
bedacht. Moeten we dan de dorpsge
meenschap van vroeger nieuw leven
Inblazen7 Daar kun je met heimwee
naar terug verlangen. Behalve die
mensen die opgelucht zeggen: nee.
toen zat Je veel te veel op eikaars lip
Blijft de vraag: wat is nu het eigene,
het specifieke van de ..gemeenschap
der heiligen"?
En dan verschijnt ..Oog voor elkaar"
van dr. J. P Versteeg (hoogleraar
binder; mijn exemplaar lag wel erg
gauw uit elkaar) en figuurlijk (be
doeld als een compliment aan de
schrijven stuk gelezen. Want wat
doet prof. Versteeg? Aan de hand van
één klein woord laat hij zien hoe
christenen met elkaar dienen om te
gaan.
Het is het woord „elkaar". Hij is
kennelijk het hele Nieuwe Testament
doorgekropen en heeft alle teksten op
een rijtje gezet waar het woord „el
kaar" in voorkomt. Daar zijn teksten
bij die verder geen enkele theologi
sche betekenis hebben (bijv. „en zij
zeiden tot elkaar"). Er zijn ook tek
sten waar het woord „elkaar" een
disharmonische kleur heeft (rechtza
ken tegen elkaar hebben, elkaar bij
ten en vereten. kwaadspreken van
elkaar). Maar de overgrote meerder
heid gaat over de wederzijdse roeping
die gemeenteleden ten opzichte van
elkaar hebben. Daar zijn woorden bij
van erg algemene aard (elkaar lief
hebben. elkaar dienen) Maar het
boeiende is dat de meeste heel erg
concreet zijn (elkaar troosten, elkaar
terechtwijzen, elkaar opbouwen, el
kaar verdragen, elkaar leren).
Een jaar of tien geleden heeft H. M.
Bolkestein over ditzelfde woord een
artikel geschreven. Ook hij heeft er
toen zijn verbazing over uitgesproken
dat zo'n belangrijk woord in de theo
logische woordenboeken niet ter
sprake gebracht wordt. Nu is in deze
leemte voorzien. Versteeg heeft ze
verzameld en allemaal van commen
taar voorzien. Maar dan komt er wel
heel wat los!
Ambt
De ambtskwestie komt op tafel. Want
het blijkt onomstotelijk dat alle ta
ken die de ambtsdrager vervullen
moet. precies net zo worden opgedra
gen aan de gemeenteleden! Eén voor
beeld: elkóar vermanen (I Thessaloni-
cenzen 5 vers 11. Hebreeën 3 vers 13).
Duidelijk blijkt dat het vermanen
niet een exclusief ambtelijke roeping
is. Het is ook een wederzijdse roeping
van allen in de gemeente. Aan de
andere kant is het duidelijk dat je als
gelovige er niet alleen voor staat. Er
staat „bouwt elk&ar op" (I Thessalo-
nicenzen 5 vers 11). Dat betekent dat
de opbouw van t geloof niet alleen
maar een persoonlijke verantwoorde
lijkheid is. maar een gezamenlijke
verantwoordelijkheid van de ge--
meenteleden ten opzichte van elkaar.
Helaas is de structuur van de kerk
daar meestal niet op afgestemd (o^k
al belijdt men het „priesterschap al
ler gelovigen"). De structuur is veel
meer geëigend voor ambtelijke acti
viteiten (prediking, huisbezoek) dan
voor wederkerige activiteiten van alle
gemeenteleden.
Prachtige kronkelredeneringen wor
den geciteerd van mensen die moeite
hebben met het woord „elkaar". Bijv.
de commentaar die bij Hebreeën 3
vers 13 beweerde: „Wel kunnen we
zeggen dat de gemeente blijkbaar
geen leiders kent. want anders waren
dezen de aangewezen personen om de
gemeente te vermanen". Tien hoofd
stukken verder in de brief aan de
Hebreeën komen de voorgangers ech
ter nadrukkelijk ter sprake! Maar
dan is de commentator vergeten dat
waarin opgenomen De Rotter
dammer. met Oordis Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Letdse Courant
Uitga*
riet BV
Hoofdredacteur Jenre Tamminga
D»ecieur mg O Posima
HOOrOKANToO«
Po«.'r>u* 859
1000 Amveidam
Wbautsttaat t3i Amsterdam
te« 070-9*3456
tee. 13006
Postg*o 66 00 00
ftf* Ned C'eOertx*<-»
Heèenmgm 73 00 1*574
Gemeentegiro Amsterdam
XI1000
R£G© BOTTEROAM DORDRECHT
Pos-bus 94fc
3000 AX Rotterdam
lei OiO-i 15588 laoonnememan
•nOe/Orgngi
Mi 010-t iSSêê (radactw)
ld li5700(ur
REGD OEN HAAG IFIOCN
Postbus 101
2501 CC Oen Haag
M< 070 469445
(abonnementen en berorgmgj
tel 070-469445 (redacae)
M« 070-466664 (wtsAaMnd «oor
Parkstraat 22 Den Haao
REG© NOORD OOST NEOCRLANO
(abonnementen en beaorgm^
Postbus 3
6000 AA Zeoiie
ie1 05700-17030
Melkmarkt 56 Z*o"e
Abonnement sprijren
TettomsctM abonnemenMnooOacmen
i;e adressen boven)
Ooga.e lam.uebe«<Men 9 >9» »an
-naanoag t m v lag Op zondag «ar» 10
20 uur tewt 070-913456
Ofq-t.n m.n. advan**** te«
220 936666 o> »cr»> rieifk aan Mn A<jv
atdekng postbus 433
1000 AK AMSTEROAM
A<fese^>gngen j-'s'u'tend scrmfMNk
aan on/e Amsterdamse ad essen
Van een onzer verslaggevers
LEUSDEN Op zaterdag 22
maart zal zich in Nederland
een nieuwe organisatie van
christenvrouwen presenteren,
de ..Women's Aglow Fel-
lowship-Nederland".
Aglow is een charismatische vrou
wenbeweging. die 13 Jaar geleden in
Amerika is begonnen en inmiddels
vertakkingen heeft in 22 landen
Sinds anderhalf Jaar is Aglow ook in
Nederland.
„Wij hebben al vijf afdelingen, in Den
Haag. Heerlen. Leeuwarden, Wasse
naar en Zeist. In oprichting zijn afde
lingen in Arnhem, Amsterdam. Gro
ningen en Rotterdam." aldus Cherryl
Cornelder. de landelijk presidente
van Aglow-Nederland
..Aglow"* is een Engels woord, dat
vurig" betekent De naam is ont
leend aan het bijbelwoord „Zijt vurig
van geest" (Romeinen 12 vers 11). De
beweging kent in haar werk ook de
doop met de Heilige Geest. Het begin
in Nederland lag in een Engelsspre
kende groep van de anglicaanse kerk
in Den Haag
Op 22 maart is er in het kerkcentrum
De Brug in Amersfoort een landelijke
ontmoetingsdag met als voornaam
ste spreekster Ivema Tompkins
Op diezelfde dag is in Amersfoort ook
een bezinningsdag gepland van ver
ontruste leden van de Nederlandse
christenvrouwenbond (NCVBi, maar
mevrouw Cornelder benadrukte gis
teren. dat er tussen een en ander geen
enkel verband bestaat.
..Wij lazen van die tweede bijeen
komst in de krant Onze dag was al
acht maanden geleden gepland Wij
hebben er geen enkele oehoefte aan
ons tegen een bestaande vrouwenor
ganisatie af te zetten."
Het adres van Aglow is Amhemseweg
107 Leusden
ADVERTENTIES
Geheel verzorgde rondreizen. Goede hotels. In de prijs ALLES inbegrepen.
VERDER NOG Europa
Onvergetelijke bele
venis in het oerwoud
o.a. Rome - Roemenië -
Italië - Noorwegen - Engeland
25 jaar ervaring
GRATIS PROSPECTUS
INTERKERKELIJKE REISORGANISATIE
DRIEBERGEN PB. 91. Tel. 03438-5122.
CHRISTELIJKE ACADEMIE voor
BEELDEND KUNSTONDERWIJS
OUDESTRAAT 216, 8261 CA KAMPEN
TEL. 05202-18210
voor het studiejaar 1980/1981 staat open tot en met 30 april 1980.
Nadere informatie en inschrijvingsformulieren zijn te verkrijgen op
het adres van de academie
Het is mogelijk de school te bezoeken tijdens de open dagen op 3
en 4 maart van 9.30 tot 12 uur en van 14.00 tot 16.30 uur.
REFORMATORISCHE BIJBEL-
SCHOOL ZEIST.
Aanmelding staat open voor hen die aan de
Reformatorische Bi|belschool willen studeren.
De Ref Bi|belschool verzorgt
bedoeld voor o a mensen met een middelbare beroepsoplei
ding (M.B.O.) of gelijkwaardige ervaringssituatie
tot chnsteh|k werker (o a onderwijs gemeente, zending, evan
gelisatie ed)
Aanvang Cursus 1980/81 begin september 1980
Informatie Slotlaan 241. 3701 GG Zeist Te! 03404-24166
Tevens maken wij u attent op de AKTIE R B S HONKVAST voor een
eigen huis voor de R.B.S Steun ons doe mee Giro 3091180
Reformatorische Bi|belschool Zeist
Prof. dr. J. P. Versteeg
hij eigenlijk gezegd had dat de leiders
er niet waren.
Verscheidenheid
De verscheidenheid, dat is ook zo'n
toestand tegenwoordig. Iedereen
denkt verschillend en iedereen wil
wat anders. Hou de boel maar eens
bij elkaar! Versteeg concentreert
deze problematiek op de verscheiden
heid van de gaven. Ieder heeft zijn
eigen gave. zijn eigen inbreng in de
opbouw van de gemeente. Wat de één
mist, dat heeft de ander. Dan ben je
dus wel van elkaar afhankelijk. Geen
lid kan bestaan zonder de zorg vën
(èn vóór) de andere leden. I Corinthe
12 vers 25 zegt dat al die verschillende
leden „gelijkelijk voor elkaar zor
gen". De verscheidenheid is dus
(evenals trouwens de eenheid) wezen
lijk voor de gemeente. Maar dan wil
dat ook zeggen dat in de gemeente
alle uniformerende tendensen die de
verscheidenheid onderdrukken, uit
den bozen zijn. De verscheidenheid
moet tot z'n recht komen. En op
nieuw zeg ik: ook in de organisatori
sche vormgeving, de structuur, moet
dat tot uitdrukking gebracht worden.
Die moet zo zijn dat niet alleen de
genadegaven van kerkeraadsleden en
commissieleden maar van alle ge
meenteleden hun bevruchtend en sti
mulerend werk kunnen doen.
Eredienst
JOHANNESBURG (ANP) - De ker
ken in Zuid-Afrika zullen zich in fe
bruari bezinnen op het vraagstuk van
het racisme. De raad van kerken
heeft alle kerken, waaronder de drie
grote Afrikaner-kerken, uitgenodigd
voor een landelijk beraad over het
racisme in eigen kerk en land. Deze
bezinning. 11-15 februari te Ham-
manskraal bij Pretoria, staat in het
kader van de consultaties, die de we
reldraad van kerken in 1979 en 980
organiseert over de strijd tegen het
racisme.
De kerken is gevraagd een delegatie
van maximaal vijf personen samen te
stellen, waarin een evenwichtige ver
houding bestaat inzake ras. geslacht,
leeftijd, theologen en leken. Op het
beraad zal elke kerk in drie referaten
verantwoording moeten afleggen
over (1) de invloed van de rassenver
houdingen in eigen kerk op kerklei
ding. salarissen, benoemingen, syno
des enz., (2) de activiteiten die de kerk
de afgelopen tien jaar in eigen kring
tegen het racisme heeft ondernomen
plus een beoordeling van het pro
gramma ter bestrijding van het racis
me van de wereldraad van kerken,
dat dit tien jaar bestaat en (3) de
plannen van de kerk voor de komen
de tien jaar in de strijd tegen het
racisme.
Op zoek naar een andere kerk, voor
mensen die zich niet of nauwelijks
meer in de gevestigde kerk thuisvoe-
len, 8-9 maart. Den Alerdinck, Laag
Zuthem (tel. 05290-541).
ADVERTENTIES
woorden die hij in de dagen van
sterven tot Israël richt Volken.
landen en streken worden genoeg,
en uiteindelijk begrensd in het
aan". De opvolging van .Aan u gPLul
ik dit land 'en ..ga dus bezit
nemenschijnen overeen te
komen met uit die tijd en omgev
bekende verdragsformules. Het i
bezit nemen rust niet nergens op
op expansiedrift van een in opmi ïf*
zijnd volk. Het gaat hier niet om
macht om de macht of om het be
om het bezit. Hier ontvangt een
getergd en tot slaven gemaakt v<
de vrijheid en ruimte om te leven
valt onder de exodus en de
bevrijding. Die vrijheid en die rul
zijn een onderdeel van het verdrj
het verbond tussen God en dit v
Daarin is Hij hun God. Wat erop
is de consequentie: ze moeten op
gaan en het in bezit nemen. Niet
landhonger, maar als
gehoorzaamheid aan een belofte,
die belofte wordt hier herinnerd
is een oeroude toezegging aan de
vaderen en onder ede gedaan. Zi;
en hun nageslacht zijn bedoeld,
leven met deze God betekent vo< rder
volk en voor allen die in hun erfe#ren
delen een geschenk, gegarandeet enti
een belofte-woord. Maar tegelijk tia
moet er iets aan beantwoorden efdbe
in beweging komen. Het wordt ni k
thuisgebracht. Je moet ervoor de ien
deur uit. op weg. mee in de bewei
die deze God op gang brengt.
Beroepingswerk Q(
hoo
lerla
wet
edr.
taar
de
ht.
de
ids r
de
wel
stij
tot
zul
van
,rtweg
der:
is o:
oorz
neei
nee
(ge\
in."
hon
>-<nr
nbV I
sed
boekennieuws:
Wat moeten we met de kerkdienst?
Ook dat komt aan de orde. In Colos-
sensen 3 vers 16 hebben de woorden
„elkaar leren" en „elkaar terechtwij
zen" een liturgische kleur, het gaat
kennelijk over de eredienst. Met in
stemming haalt Versteeg dan een
commentaar aan die zegt „dat we
voor de vernieuwing van de kerk
dienst „die werkelijk gemeentedienst
is" veel meer moeten inzetten bij de
onderlinge dienst van onderwijzing
en vermaning dan bij een liturgische
uitbreiding en vernieuwing".
Dit waren dan enkele voorbeelden
waaruit blijkt dat je met het woord
„elkaar" een heleboel losmaakt. De
laatste zin van Versteegs boek luidt
dan ook: „De wederkerigheid behoort
volgens het Nieuwe Testament zozeer
tot de essentie van het gemeente-zijn,
dat al onze arbeid binnen de gemeen
te daarvan dient uit te gaan en daar
op dient gericht te zijn".
Als het waar is dat we elkaar moeten
vermanen en opbouwen, eikaars le
den zijn en elkaar moeten leren, dan
moet de structuur van de gemeente
daarvoor geschikt zijn. Ik denk dat
de organisatorische vorm van de kerk
zoals wij die kennen, er niet geschikt
voor is, eerder belemmerend werkt
In een afzonderlijk artikel kom ik
daar graag op terug.
Preek
We leven in een tijd van geweldige
aandacht voor de leer van de kerk. In
de theologie hebben Berkouwer,
Küng en Moltmann er dikke boeken
over geschreven. Bakker en Schip
pers. die eveneens over de gemeente
(Vindplaats van het heil!) schreven,
maken er op attent dat een verhoog
de belangstelling vaker voorkomt
..als we ergens mee omhoog zitten".
Niet alleen in de theologie, ook in de
preken zal het onderwerp „de ge
meente" wel vaak op de een of andere
wijze aan de orde zijn. Ik denk dat in
de komende tijd er nog wel eens een
preek gehouden zal worden over het
woord „elkaar". En wie er een hele
serie preken aan wijden wil die heeft
in dit boek van Versteeg het exege
tisch materiaal voorhanden.
Reeds eerder besprak Versteeg het
onderwerp „charisma" (in zijn ..De
Geest en de gelovige", uitg. Kok.
Kampen. 1976). Het drieluik zou com
pleet wezen als hij een dergelijke exe
getische studie zou wijden aan het
ambt. Ook het ambt nl. zit onder het
stof van allerlei (theologische en an
dere) tradities Gewoon eens kijken
wat er in de Bijbel staat blijkt heel
verfrissend te werken en heel wat
materiaal te leveren voor gemeente
opbouw. Want wie aan opbouw van
de gemeente doet, heeft wel bijbelse
onderbouw nodig.
Ds. F. H. Veenhuizen is predikant
voor Evangelisatie en Gemeenteop
bouw te Apeldoorn. Hij bespreekt:
Dr. J. P. Versteeg. Oog voor elkaar,
serie Apeldoornse Studies nr. 15.
uitg. Kok Kampen, prijs IS,90
Dezer degen verschenen:
De. W. L. Tukker
DE WEG VAN HET WOORD
In hel spoor van de vederen
324 blz geb I 37,50
Verzamelde opstellen (artikelen en lezingen)
gebundeld door k. J. ven der Graaf en Ir. J.
van der Waal. Ter gelegenheid van hel feil dat
ds Tukker 40 iaar Nederlands Hervormd predi
kant IS
Or. A. A. Spijkerboer
DE NIEUWE KERN EN KARL BARTH
156 blz 29,90
De redacteuren ven hel voortoorlogs blad Oe
Nieuwe Kern zagen jn Karl Bartb een voorman
in de stn|d tegen het nationaal-socialismo Groot
bleek hun leieursfetimg toen Kart Banh na de
oorlog niet bereid bleek het communisme even
zo ie bestrijden.
Dr. R. Fernhout
WOORO EN NAAM IN OE RELIGIES
366 blz I 45.—
De auteur onderzoekt welke mogelijkheden men
in verschillende religies aan woord en naam
heett toegekend Tussen de religies bii|kon
iretfende overeenkomsten te bestaan, maar ook
diepgaande verschillen
Or. G. J. van der Helde
CHRISTENOOM EN POLITIEK IN DE TIJO VAN
KEIZER CONSTANTIJN DE GROTE
150 blz 24.50
Ten ti|de van Constanten de Grote wordt de
wereldlijke macht van de kerkelijke leiders groot
Met goede en kwade gevolgen Sindsdien moet
de kerk reageren, sindsdien is de kerk mede
verantwoordelijk voor het gebeuren in én buiten
de kerk
Vertm/gbaar in de boekhandel
Kol KOK KAMPÉN
NED. HERV. KERK
Beroepen te Amsterdam (partij
R. J. Bakker, kand. te Sassenht
Aangenomen het beroep der gen
synode tot zendingspredikant
cent oude testament aan het setfan
rie van de ev. koptische kerk
ro): M. Dijkstra, geref. pred. te
dorp. me-
clar
GEREF. KERKEN
Beroepbaar: J. Verschoof. Vooif,
straat 1. Haarlem.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Hoogeveen: B. v.
kom te Assen-Zuid.
CHR. GEREF. KERKEN
Benoemd tot vlootpred. in lanj
band per 1 mei: A. G. v.d. Heiji
Veenwouden.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Benthuizen: J. Kos
Barneveld.
pa a
Van
\ege
rij)
folgt
laat
iste
les.
'ren
iver
am
;Vei
Pp e
Evangelische hulpverlening,liet-<
huisartsen, pastors, maatschapéordt
werkers, psychologen, psychiïes
medewerkers opvangcentra junn
m.m.v. ds. A. M A. Hellendoorn
belstudies), dr. H.Bade. ds. P Bc
ma, dr R. W. M. Croughs. dij
Noordegraaf. A. von Orelli. drs.
Rietkerk, ds. H. Veenhuizen.
Veling e.a.. 6-8 maart. Ie Bron.
Leusen. Inl. en opg. tel. 03438-
leuv
;n 1
•rte
leni
e u
•rpl
lerbc
-tl ad
Oekumenische Reisstichting
Maat
iond
Naar deze bestemmingen
organiseren wij optimaal
verzorgde rondreizen
alsmede individuele vrije
verblijf sreizen.
rëi
Vraag vrijblijvend inl. Europalaan 14.
Harderwijk tel. 3410-21989
9
Steun de
Bijbelse en Medische
Zendings Gemeenschap
werkzaam in Azië sinds 1852
nü met meer dan 300 werk(st)ers in
Bangla Desh, India,
Iran, Nepal en Pakistan
meewerken door uw bijdrage te storten op
t.n.v. penningmeester St. B.M.Z.G. te Odijk
üJ
[ve:
ksw'
»St£
ds I
ikel
zet
;sw
;a et
>r
en.
prot
ind t
ieeni
oot
w:
enor
andt
va
t de
laak
'inci
>en I
al s
endt
raag
het
mul
fp. d
Ksin
Sekretariaat:
Gouda.
Joost de Hondtlaan 17.. 2803 XI
lod