Bisschoppen
spreken 'fris
van de lever'
Wierden: een goed
voorbeeld voor Rome
Leerproces bij
de adventisten
Een gereformeerde dominee die aan yoga doet
Conferenties
Trouw
Berkhof pleit in
Duitsland tegen wapens
2
Paus: lichaam niet
alleen bestemd
voor voortplanting
VANDAAG
Nieuwe vereniging bejaardenpastoraat
ooi
m
nm
'Maak van 1982
jaar voor
evangelisatie'
Rectificatie
VOORBIJGANGER
Moonsekte geeft gratis zangles
DONDERDAG 17 JANUARI 1980
TROUW/KWARTET
door Pirter ran der Ven
ROME De Nederlandse bisschoppen hebben hun synodebe-
raad voortgezet met een discussie over het sleutelwoord
„communio". verbondenheid, beleving van gemeenshap. Men
heelt een driedeling gemaakt ten aanzien van de communio:
nl. die van de „gewone" gelovigen, die van de bisschoppen en
die met betrekking tot Rome, of zoals het heet, met de Heilige
Stoel.
Uit het beraad wordt niet naar buiten
gebracht wie wat zegt, er werd giste
ren nogal uitvoerig samengevat wat
er gezegd was. Ten aanzien van de
„communio" van de gelovigen kwa
men de verschillende visies die de
bisschoppen onderling daarop heb
ben. wel opnieuw naar voren De één
blijkt het niet zo somber in te zien.
wijst op de actieve deelname van
kerkleden en op het positieve van de
wens dat men zijn geloof bewust bele
ven wii Een ander wijst op het ge
brek aan broederschap.
VATICAANSTAD (ANP) Het li
chaam is niet alleen bestemd voor
voortplanting, maar het kan ook uit
drukking geven aan persoonlijke lief
de Dit zei paus Johannes Paulus II
woensdag in voorbereiding op de bis
schoppensynode over de taken van
het christelijke gezin in de huidige
wereld, die komende herfst haar be
slag krijgt. Hiermee zette de paus de
behandeling voort van het eerste
hoofdstuk van het bijbelboek
Genesis.
Reeds enkele weken vertelt de paus
de uit de hele wereld toegestroomde
pelgrims over de schepping. HIJ zei
dat man en vrouw voor elkaar in hun
volle lichamelijke een geestelijke rea
liteit een geschenk zijn.
Een onderscheid werd gemaakt tus
sen allerlei groepen traditionalisten,
middengroepen, kritische groepen,
randgelovigen en verder vervreem
den. „Communio". werd gezegd, func
tioneert al naar gelang telkens an
ders, het is een pastoraal probleem,
niet een kwestie van leerstelling. Zo
lang er geen breuk is zou men de zaak
dan ook positief moeten benaderen
door middel van de dialoog. „Com
munio" is Immers op dit ondermaan
se altijd maar een gebrekkige bele
ving. Benadrukt werd dat al die din
gen ook op andere plaatsen in de kerk
gelden.
Onderscheid
Men wil helderheid over twee te on
derschelden benaderingen: de één die
het geloof uit de kerk ontvangt, de
ander die uitgaat van de eigen ver
wachting en ervaring
Wat betreft de bisschoppen wordt
een vergelijkbaar onderscheid ge
maakt. De één ziet het als zijn taak
zijn kudde voor te gaan en mee te
voeren, de andere wil mee samen op
trekken.
Ten aanzien van de verhouding met
de heilige stoel werd opgemerkt dat
het gebrek aan vertrouwen mede
komt door een gebrek aan directe
contacten.
Terwijl de één vooral een gebrek aan
geloof en vermindering van sacra
menten aanwees, vroeg een ander
vooral om veel begrip voor degenen
die in de eerste plaats in de buurt van
Gevolgd door kardinaal Wille-
brands betreedt paus Johannes
Paulus II de synodezaal.
nun gelovigen willen blijven met wie
zij onmiddellijk te maken hebben.
Paus luistert
Behalve woensdagochtend, wegens
de wekelijkse audiëntie, heeft de
paus alle zittingen bijgewoond. Voor
zover bekend zegt hij niets, luistert
heel aandachtig en kijkt met even
veel aandacht rond.
De besprekingen werden beschreven
als ontspannen en „fris van de lever".
Omdat het maar een betrekkelijk
kleine groep is. wordt er geen streng
reglement met spreektijdlimieten ge
hanteerd. Men hoeft ook niet van te
voren spreektijd aan te vragen, het
gesprek gaat gewoon op en neer, er
wordt voornamelijk Frans gespro
ken, ten behoeve van de paus en de
aanwezige curiekardinalen, maar ook
Nederlands mag. en dat gebeurt ook.
Met name bisschop Gijsen zou niet zo
Frans zijn aangelegd, wordt gezegd.
door A. J. Klei
Het is natuurlijk heel mooi. al die aandacht voor de
bisschoppensynode ln Rome, en je ziet ook nog eens op
de televisie hoe de paus behuisd Is. maar er schuilt het
gevaar in dat wij geen acht slaan op wat dichter bij
huis wordt getimmerd aan 't herstel van de communio
oftewel gemeenschap.
WIJ zijn aan dit gevaar ontsnapt en daarom kunnen wij
vandaag meedelen dat een bijna een jaar sudderend
conflict tussen de burgerlijke en een kerkelijke
overheid ln het Overijsselse Wierden een gaaf einde
vond. dat Rome ten voorbeeld kan strekken.
Het ls zondagmorgen 18 februari 1979 begonnen, toen
in de hervormde Dorpskerk dominee J. Bogaard de
opmerking maakte, het onbegrijpelijk te vinden dat de
burgerlijke overheid aan het carnaval deelnam. Deze
opmerking is hem door het Wierdense college van B en
W niet in dank afgenomen.
Er zijn besprekingen gevoerd tussen B en W en het
moderamen van de hervormde kerkeraad, die er
tenslotte toe hebben geleld dat het Wierdense
Hervormd Kerkblad van 12 januari een gezamenlijke
verklaring van de gesprekspartners te lezen bood. En
om het maar meteen te zeggen: uit die verklaring blijkt
dat men ln Wierden heeft geleerd, met conflicten te
leven. Iets wat het Nederlandse episcopaat nog niet ls
gelukt.
Het ls namelijk niet zo dat ln Wierden de burgerlijke
overheid en de betrokken kerkelijke overheid elkaar
om de hals zijn gevallen. Het lijkt er zelfs niet op. Van
de kant van B en W wordt weliswaar hartelijk
vastgesteld dat het „niet alleen het recht, maar ook de
plicht van de kerk (is), de lidmaten te wijzen op zaken,
die naar de mening van de kerkeraad niet in de haak
zijn", maar B en W geven tegelijk te kennen dat zij niet
van zins zijn, zich daar iets van aan te trekken.
„Als gemeentebestuur." aldus B en W. „hebben wij
onze taak te vervullen voor de ganse gemeente en niet
slechts voor een deel daarvan. Dit houdt ln, dat wij
nogal eens acte de presence dienen te geven bij
gelegenheden, waar u ons op persoonlijke titel niet
zoudt behoeven te verwachten."
Alsjeblieft!, de hervormde kerkeraad moet niet denken
dat B en W voor hun plezier aan 't carnavallen gaan.
De hervormden zijn hier toch niet geheel van
overtuigd. In elk geval verklaren B en W. teleurgesteld
te zijn over het weinige begrip dat zij bij de kerkeraad
aantroffen voor de eigen verantwoordelijkheid van het
gemeentebestuur.
De kerkeraad op zijn beurt speelt ook geen mooi weer.
zijn bijdrage aan de verklaring begint aldus: „De
bemoeienis van het college van B en W met de
carnavalsviering ter plaatse vervult ons met
droefheid." De kerkeraad spijt het achteraf, dat hij
zich hierover nooit rechtstreeks tot B en W gewend
heeft, maar los daarvan blijft de kerkeraad het als de
roeping van de predikanten, inclusief dominee
Bogaard, zien „de overheid vanaf de kansel aan te
spreken op haar taak als dienaresse Gods".
We zien: alles blijft bij het oude. B en W laten het
carnaval, om van andere „gelegenheden" maar te
zwijgen, niet lopen, al behoeven wij hen daar op
persoonlijke titel niet te verwachten, en zij zullen daar
vanaf de hervormde kansels wat over te horen krijgen.
Toch staat er aan het slot van de gemeenschappelijke
verklaring:.Met deze verklaring is voor ons deze zaak
afgesloten." Verder dus geen gezeur.
WIJ richten thans weer de blik naar Rome. Zou wat in
Wierden kan, daar niet mogelijk zijn? Gewoon een
gezamenlijke verklaring afgeven, waarin de
bisschoppen Gijsen en Simonis zeggen dat ze met
droefheid vervuld zijn over de taakopvatting van hun
collega's en waarin de overige vijf bisschoppen
melden, teleurgesteld te zijn over het weinige begrip
van de andere twee, en klaar is Kees. „Met deze
verklaring U voor ons de zaak afgesloten."
IN EEN KOFFIEHUIS
an
TRI
issa
n F
>om
In een niet al te uitdagend koffiehuis
dronken we een kopje. Vlak bij de
deur zat ik ermee in m'n hand toen er
een wat onordelijk figuur met zijn
vrouw binnenkwam Hij keek vrolijk
uit z'n ogen en verschafte meteen ai .f
de mededeling dat hij kwam voor eenf
borreltje. In een koffiehuis moet Je
zelfs 's morgens niet de moralist
uithangen, zodat ik hem gelijk gaf
esidf
eft d
(UWji
Itate
nd n
Buiten was het koud, waarschijnlijk
had hij behoefte aan iets dat hem wall
verwarmde. Toch begreep ik hem nie ft de
geheel want hij vulde zijn mededelini t
aan met: „een borreltje, net zoals u
en daarbij wees hij op mijn kopje
koffie. Hij keek ons glunder aan. als
iemand die de ander even behoorlijk
tuk gehad heeft. Ook dat had mijn
goedkeuring. Hij ging bij zijn vrouw
zitten maar kwam even later toch
weer bij ons tafeltje staan. Eerst
begrepen wij zijn verhaal niet. maar
langzamerhand begon het mij te
dagen.
Gezwegen
De uitspraken die in het bovenstaan
de uiteraard samenvattingen van sa
menvattingen zijn en uren vergade
ring weergeven werden onderzocht
op wie wat gezegd zou kunnen heb
ben. Men mag aannemen dat in dit
stadium de curiekardinalen nog heb
ben gezwegen.
De eerste bespreking over de „com
munio" zoals in de inleiding van prof
Lescrauwaaet maandag uiteengezet,
is hiermee afgesloten. Er is nog geen
plan bekend gemaakt hoe de verdere
gang van zaken is.
De moslim in ons midden, voor
Jongeren m.m.v. drs J. Beukema, 22-
23 februari, Austerlitz. Inl. en opg.
herv. geref. jeugdbond. tel.
030-785402.
Liturgie en leven, voor mensen die
actief betrokken zijn bij liturgie, sti
mulering en oefening m.m.v. Gert
Landman, 22-23 februari, 21-22 maart,
18-19 april (één cursus), Kerk en We
reld. Driebergen (tel. 03438-2241).
VOORBURG (Herv. Persbureau)
Na enig voorbereidend werk is een
vereniging in oprichting van geeste
lijk verzorgers ln bejaardentehuizen
en verzorgingsinrichtingen.
Het doel ls allereerst om door studie
dagen, regionale ontmoetingen en an
dere vormen van contact deze vorm
van pastoraat te bevorderen. Verder
wil de vereniging tot enigszins unifor
me regelingen van rechtspositie en
honorering komen. De vereniging
kan ook contact onderhouden met de
overheid en met organisaties van be-
Jaardenwerk. Zij zal een heel losse
structuur vertonen.
In de werkgroep, die met de oprich
ting bezig ls, zitten onder andere ds
A. Verdoorn (gereformeerd), ds F. J.
Dun (hervormd) en mevrouw Den
Broeder, Agrippinastraat 17, Voor
burg.
HIJ had een soort kleine
autolamp bij zich en die had hij voor
zijn voertuig aangeschaft. Ik schrijf
expres voertuig, omdat het volgens p
zijn zeggen een melkwagentje
geweest was en bij hem nu dienst
deed voor het ophalen van oud
papier. Hij had dat lampje gekocht,
omdat hij de dag ervoor bijna een
bekeuring gekregen had. De
politieman, die hem voor te weinig
licht (of te veel, dat wil ik kwijt zijn)
op de bon wilde slingeren, had hem f
toegevoegd: klootzak, dat kan Je todf^
wel begrijpen! Hij was van mening,
dat hij dat infame scheldwoord niet
behoefde te nemen. „Zegt u nou zelf
meneer, dat is toch geen woord voor
een ambtenaar in functie. Dat zegt
een pooier of een flessetrekker. Ik
nam het niet. Gelukkig stond er een
vrouw bij en die verklaarde dat als dSpREt
agent er werk van maakte, dat ze dat ^del
aan haar man, die advocaat was, zou renic
vertellen. Nou, u begrijpt, dat ging
mooi niet door." Hij dikte zijn
og<
str
in. di
be:
gre
dele
ng vi
If jaz
lat I
enoi
iciël
t".
tfin:
dspr
rden
mo
in
dc
ieve
lens
rag
*en
verhaal nog wat aan. Mijn vrouw wal t
er] a
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Het kerkgenootschap der zevende-dags
adventisten heeft nu ook zijn zaak-Küng of -Schillebeeckx.
ADVERTENTIE
Dr Desmond Ford, docent in de theo
logie aan Pacific Union College, een
Instituut met ruim tweeduizend stu
denten in Callfornié, ls door de gene
rale conferentie (het bestuur van de
advent-kerk) voor een half jaar van
zijn functie ontheven om zijn visie
over een fundamentele leerstelling
van deze kerk op schrift te stellen.
Ford heeft kanttekeningen geplaatst
bij de leer der adventisten, dat Chris-
waarin opgenomen: D« Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant mei
Nieuwe Leid se Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hooldredacteur Je rue Tammmga
D«ecleur mg O Poslma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
WbautsNMi 131 Amsieroam
le< 070-913456
Postgvo 66 00 00
B*rk Ned Cred*ibar*i
Rehen.ngnr 73 00 17 574
REGO ROTTEROAM/OORORECMT
PoVBvS 946
3000 AX Rone.dam
tel 01 O U 5568 (abonnemenien
en OeWpngi
lei 010-n 5588 (redactie)
iel 115700 MsAalend voor
REGIO OEN MAAGif IOEN
Povbus i0i
7501 CC Oen Haag
iei 070-469449
(abonnementen en berorgmg)
te« 070-466445 (redecee)
lei 070-466664 (urtsUMnd voor
advertenties)
Parkstraat 7? Oen Haag
REGO NOORD'OOST NEOERLAND
I abonnementen en bexor^n^
Postbus 3
6000 AA ?«o**
te' 05700 17030
NoK
Abonnement spnjzen
Per maand f 1S.SS
Par kwartaal SOK
Par haH (aar 101.S0
Per |aar M1.H
Ad»erfenfierene»en oo aanvraag
abonnememenoodracMen
l/e adressen boven)
Opgawe iam*ebe'<Nen 9 19 30 van
maandag l m «««dag Op rondag »an i§-
70 uv le«e< 070 913456
Opgave nvn. advertenties lei
070 936868 o» schr^e^ aan Mw-Adv
a'dewtg. postbus 433
1000 AK AMSTER0AM
noes» u-g-r-g»" u-isHetend se*»-been
tus ln het jaar 1844 als Hogepriester
ln de hemel het oordeel over de gelo
vigen is begonnen. In het midden van
de negentiende eeuw kwamen de
stichters van de kerk tot deze conclu
sie aan de hand van de profetie van
Daniël 8 vers 14.
Eerst meenden zij op grond van bere
keningen met bijbelse gegevens, dat
1844 het jaar zou worden van Chris
tus' (weder)komst (advent) op aarde
Toen dit niet gebeurde, kwamen zij
tot de opvatting, dat Christus in 1844
het oordeel over de gelovigen ln de
hemel ls begonnen Als het oordeel in
de hemel voltooid is, komt Christus
terug naar de aarde en vindt de op
standing van de gelovigen plaats, zo
ls de kerkleer
De uit Australië afkomsUge Ford, die
niet langer zonder meer achter deze
leer kan staan, heeft nu een half jaar
de tijd om zijn opvattingen te boek te
stellen De uitkomsten zullen voorge
legd worden aan een commissie van
onderzoek bestaande uit theologen
en kerkleiders.
Desmond Ford heeft gezegd, dat hij
achter de beslissing van zijn kerklei
ding staat. HIJ stelt het op prijs, dat
hij ln staat gesteld wordt zijn opvat
tingen verder uit te werken en ln een
gesprek met andere theologen te
toetsen. Hij heeft betaald verlof ge
kregen. omdat de kerk hem maxi
maal gelegenheid wil geven om zich
te verantwoorden.
AMERSFOORT (ANP) De evange
lische alliantie wil de kerken in ons
land stimuleren om het Jaar 1982 te
bestemmen als evangelisatorisch
Jaar. In 1980 en 1981 moeten zij zich
daar dan op voorbereiden. 1980 zou
een jaar van bezinning moeten wor
den en 1981 een Jaar van toerusting
en kadervorming
De evangelische alliantie, die ln
Amersfoort vergaderde, wil de kerken
daarbij van dienst zijn Dit verband is
vorig jaar opgericht als een podium,
waarop organisaties op het gebied
van zending en evangelisatie uit de
evangelische en uit de reformatori
sche hoek elkaar kunnen ontmoeten.
Volgens de evangelische alliantie is
de secularisatie groter dan men
denkt Men moet niet te optimistisch
denken over de maatschappelijke en
geestelijke ontwrichting ln de Neder
landse samenleving De gemeente ls
er niet aan gewend missionaire ge
meente te zijn. Elke gelovige moet
staan in de zending van God. Het
gaat niet om grote samenkomsten,
maar veel meer om levende cellen,
waar plaats ls voor gebed, gemeen
schap. toerusting en aandacht voor
de noden in de wereld dichtbij en
veraf
In 1981 zal de jaarlijkse Europese
conferentie van de evangelische alli
antie ln Driebergen worden ge
houden
In de op 12 januari j I. geplaatste advertentie „Open brief aan het
hoofdbestuur van dé Gereformeerde Bond" is de laatste alinea
verminkt overgekomen; deze moet luiden als volgt:
„Deze open brief Is met toelichtende (e.a.) artikelen gepubliceerd In het
Weekblad van de Vereniging tot opbouw en bewering van hal gerefor
meerde leven „Schrift A Getuigenis": „Waarheid A Eenheid van 14 dec. Dit
nummer la verkrijgbaar door f f,- fe storten op glronr. 1599800 Ln.tr.
Penningmeester „S A G", Kortonfolaen 22 te Eindhoven. Toezending volg*
na ontvangst van de giro. Mocht u een abonnement wanaen dan kunt u
zich op het zelfde edrea opgeven. Tel. 040-113622."
STUTTGART (Herv. Persb.) Prof. dr. H. Berkhof, voorzitter
van de raad van kerken, heeft zich voor de Westdultse radio
uitgesproken tegen verdere bewapening van West-Europa.
Volgens Berkhof heeft men het stadium van afschrikking
reeds ver achter zich gelaten.
zo onvoorzichting om hem te vragen
of hij een bakker in de buurt wist. DaL^
wist hij. Er kwamen veel bochten en
rechtsaf en linksaf aan te pas. We
hebben het hem rustig uit laten
vertellen.
ged
n oj
wer
st w<
zakt
mak
i de
en.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De Verenigingskerk (de zogenaamde Moonsekte) biedt via
een advertentie in onze krant van 15 januari een gratis zangcursus aan. De
cursus moet opleiden tot een koor dat nu al regelmatig repeteert in de
kerkruimte van de Moonsekte ln Amsterdam.
Het koor wordt geleid door de Rotterdamse zangpedagoog Lambertus Benis.
Volgens hem staat het koor geheel los van de Verenigingskerk en stelt deze
alleen de zaal ter beschikking. Benls wil,in tegenstelling tot het koor van het
Amsterdamse Concertgebouw, geen eisen van zangkwallteit aan de koorle
den stellen. Wie het eerst komt. het eerst maalt, aldus de Rotterdammer, die
kon meedelen, dat zich reeds twintig tot dertig mensen voor het koor hebben
aangemeld
In het hoofdkwartier van de Moonsekte in Bergen kregen wij te verstaan dat
het koor er vooral was voor de gezelligheid en voor het scheppen van een
gevoel van gemeenschap onder de mensen. Het koor in de Verenigingskerk
komt voort uit de veertiendaagse concerten die er georganiseerd worden door
Silvio van Praag en waar begaafde amateurs gratis aan meewerken. Het koor
legt zich voorlopig toe op het gangbare repertoire van klassieke en romanti
sche werken De heer Benls liet weten, dat het niet ln de bedoeling ligt de
liturgie van de Moonsekte met koorzang op te luisten.
In de houding van de Nederlandse en
de Westdultse kerkleiding met be
trekking tot deze zaak merkte Berk
hof twee verschillen op. In de eerste
plaats viel het hem op dat de West
dultse kerkleiding zich meer onder
werpt aan beslissingen van de over
heid, terwijl de Nederlandse kerklei
ding het juist tot haar taak rekent de
overheid te wijzen op haar fouten en
tekortkomingen.
In de tweede plaats leeft men, aldus
prof. Berkhof, in Nederland ln een
andere situatie dan in West-Dults-
land. Door de dagelijkse confrontatie
met Oo8t-Dultsland leeft de angst
voor een inval vanuit het oosten ster
ker. Berkhof waarschuwde er echter
voor dat wij in het westen dé fouten
van het oosten wel zien, maar niet de
fouten van ons eigen systeem. „Oost
en west werken industrieel en militair
gezien volgens dezelfde methoden,"
aldus Berkhof. Daarom „hebben wij
de Navo al verschillende malen ge
vraagd om een klein gebaar te ma
ken, een klein risico te nemen om te
Beroepingswerk
GEREF. KERKEN
Beroepen te Nieuwerkerk aan
IJssel: E. Hoogerwerf te Vllsslngen
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Wapeningen: P. DeddeqJ
te Hilversum.
kijken wat het antwoord vanuit het
oosten daarop zal zijn."
Ook de vroegere Berlijnse bisschop
Kurt Schart heeft zich tegen verdere
bewapening uitgesproken en de ker
ken in West-Duitsland aangespoord
een appel te doen op de politici, zodat
verdere uitbreiding van de bewape
ning kan worden voorkomen.
In een
open brief pielt Schart voor een dia
loog en voor een „begin van een ande
re wijze van denken, die niet langer
vergroting van economische macht
als uitgangspunt heeft".
Opgedrongen ontwikkeling, werk
dag voor ontwikkelingssamenwer
king m.m.v. dr. H. M. de Lange en ir.
E. J. Tulnlnga n.a.v. de Boston-confe
rentie, zaterdag 16 februari. Corderi-
us-college, Amersfoort. Inl. en opg.
sekretariaat ontwikkelingssamen
werking geref. kerken, tel. 033-43244.
Jakoenin
Iraida Georgjewna Jakoenin,
vrouw van de gearresteerde Ri
sisch-orthodoxe priester Gleb Jak(
nin, heeft de procureur-generaal vj
de Sovjetunie een brief geschrevi
over de arrestatie van haar man op
november. In de brief schrijft m(
vrouw Jakoenin, dat haar man niet l n n
horen kreeg dat hij werd gearrer
teerd, toen ene Nowikow. een functi< )0]
naris van de Russische geheinéjnti
dienst KGB, hem kwam halen. Now
kow zei, dat Jakoenin later op de dl 1
weer naar huls kon gaan. Een poos; orw
na de arrestatie werden ln Jakoenin
woning persoonlijke papieren, god is
dienstige literatuur, een cassetter gad<
corder en cassettes in beslag gen( Str
men. Later kwamen weer KGB-agei di<
ten langs en namen zij ikonen en ei s va
crucifix mee. In een bijlage van t ers-
brief wijst de gepensioneerde advoo in
te Sof ja Kallistratow de procureu itne.
generaal op de onrechtmatigheid vi ngez
het'doen en laten van de KGB. 1 he
lere
door Aider! Schipper
Wie daar wel eens komt, kan in Kosmos, het Amsterdamse centrum voor oosterse religie, yoga
en meditatie, de 37-jarige gereformeerde dominee dr R. Kranenborg tegenkomen. Hij „doet
aan yoga", want hij vindt het niet bevredigend om zich met jeugdreligies en oosterse
godsdiensten bezig te houden zonder die van binnen uit ook een beetje te leren kennen.
Kranenborg is sinds vorig Jaar offici
eel verbonden aan het documentatie
centrum dat de Vrije Universiteit te
Amsterdam heeft opgericht om Infor
matie te kunnen geven over de nieu
we religieuze vormen. Nog maar kort
geleden kon men op deze plaats de
klacht lezen van de Deense sektekun-
dige dr. Johannes Aagaard. dat de
Nederlandse kerken te weinig doen
aan de verhouding tot de sekten. Te
weinig pastorale zorg, te weinig ge-,
sprek en te weinig InformaUe.
Brochures
De gereformeerde islam-deskundige
drs J. Slomp vond dat Aagaard dat
een beetje te donker Inzag en hij
vertelde dat het gereformeerde evan-
gelisatiecentrum samen met her
vormde en rooms-katholleke groepen
brochures heeft uitgegeven over
transcedente meditaUe (T M.) en de
islam.
Als lk hem later ten huize van Kra
nenborg ln Amsterdam spreek, ver
telt Slomp dat er binnenkort een bro
chure komt over het hindoeïsme
(schrijver prof dr D J Hoens,
Utrecht) Slomp vertelt: .Al die nieu
we sektes, zoals T.M.. Hare Krishna,
Bhagwan en Maharaj J1 komen uit
het hindoeïsme Het is daarom be
langrijk daar wat meer Informatie
over te geven Bovendien komen Ne
derlanders steeds meer ln contact
met echte hindoes uit Suriname, van
wie er bijna 60.000 in ons land zijn."
81omp vertelt dat er ook een stuk
over de Vereniglngs Kerk (van de
Zuidkoreaan Moon) en iets over yoga
en meditatie zal komen Deze brochu
res worden uitgegeven bij de Centrale
voor VormingswerkHervormde
Vrouwendienst (Postbus 1100, 3970
BC Driebergen 6 één gulden). Ze zijn
beknopt en helder geschreven, echt
iets voor wie ln een paar minuten het
belangrijkste over zo n beweging als
T M. of een godsdienst als de islam
wil weten.
De twee brochures worden me over
handigd. maar ik vraag me toch even
af of de twee vaktheologen mij alleen
hebben opgetrommeld voor deze be
scheiden ceremonie
Blad
Dan neemt Kranenborg het woord en
kondigt aan dat hij een van de redac
teuren is van een geheel nieuw blad.
dat in maart zal verschijnen en dat
helemaal gaat over nieuwe en oude
godsdiensten, die de laatste Jaren in
onze straten zijn verschenen. Het
tijdschrift zal voorlopig een kwartaal-
schrift zijn onder de naam „Religies
ln Nederland" Behalve Kranenborg
zullen ln de redactie zitten twee me
dewerkers van het Instituut voor
godsdienstwetenschap van de Vrije
Universiteit drs R. Bakker en drs C.
G. v.d. Burg. De bedoeling van het
blad is niet een vurige apologetiek
tegen alle nieuwe religies, maar vee
leer verantwoorde en zakelijke infor
matie. die te volgen is voor gewone,
geïnteresseerde mensen. Kranen
borg: „Er zijn globaal drie manieren
om tegenover die nieuwe religies te
staan. Je kan Je toeleggen op het
vurige bestrijden er van. Inclusief
Amerikaanse toestanden, waar sekte
leden soms met geweld worden terug
gewonnen voor het geloof van de ou
ders. Je kan er ook heel afstandelijk
over doen, alsof het hier alleen gaat
over een andere wereldbeschouwing.
Wij zitten daar een beetje tussen. We
willen wel een gesprek met de sekten
aangaan. In ons blad zal steeds ook
een bijdrage komen uit deze wereld,
maar die begeleiden we wel met een
inleiding of een uitleiding van de
kant van de redactie We willen kri
tisch zijn, maar tegelijk streven naar
een dialoog. Dat sluit felle polemiek
uit."
Drs siomp vertelt dat hij bijna weke
lijks betrokken raakt bij praktische
moeilijkheden, die mensen bij voor
beeld in hun huwelijk hebben met
moslims. Hij moet ln opdracht van de
gereformeerde synode voorlichting
geven over de islam en hij reist daar
toe dan ook van gemeente naar ge
meente met zijn verhaal. Maar hij en
Kranenborg vinden dat er meer men
sen ln de kerken zouden moeten zijn.
Jeugdreligies vragen aandacht en krijgen nu ook aandacht
die zich speciaal kunnen bezighou
den met het pastoraat ln verband
met de pas verschenen religies in ons
land. Kranenborg knikt Instemmend
als Slomp pleit voor een studie naar
wat er aan onze kerken ontbreekt en
waarom jongeren er toe neigen naar
sekten te stappen. Slomp: „In die
sekten kun Je een vader- en een moe
derrol onderscheiden. De vader is
hard en eist discipline. Hij wordt ver
tegenwoordigd door de Leider De
moederrol wordt gespeeld door de
warme gemeenschap, die er ln de
meeste sekten is. Juist die warmte
ontbreekt ln onze kerken in het alge
meen," aldus Slomp. Kranenborg
noemt een ander kenmerk „In die
sekten wordt de indruk gewekt dat de
aanhangers zichzelf kunnen bevr
den van allerlei blokkeringen,
soort zelfverlossing. Maar als je
leden van de sekten omgaat, merk
dat ze heel afstandelijk zijn gewc
den. ze zijn niet meer in staat 1
emotionele reacties. Het lijkt wel I
of er altijd Iets tussen zo iemand
mij ln staat. Als Je kritiek op hl
nieuw verworven geloof geeft, gl
het schijnbaar langs hen heen."
Voorlopig ziet het er niet naar uit 6
kerken ln staat en bereid zijn om dl
mentale onkwetsbaarheid aan te W
den aan hun „klanten". Misschl
gaat dit soort onkwetsbaarheid Jtf
wel regelrecht ln tegen de kem
het christelijke geloof.
