Voor liefhebbers van de oude waarheid
Tuchtmaatregelen tegen Küng
hebben lange voorgeschiedenis
Kerken erkennen schuld
jegens Zuid-Molukkers
Trouw
Conferenties
m
KERK IN DE WERELD
VANDAAL'
Een diakonaal
bezoek in
Zuid-Afrika
Zendelingen
mogen blijven
VOORBIJGANG**!
Zendingsweek i£
teken van Bali
Samenwerking
Hervormde raad
School en evang|y<
DONDERDAG 20 DECEMBER 1979
KERK
TROUW/KWARTET
door A.J. Klei
De adventstijd is een goed seizoen voor
stichtelijke sprekers, die graag een
heenwij2end woordje weggeven Ze behoeven
in deze dagen maar te kijken naar de
volgetaste etalages van de poelier en de
banketbakker, om op het denkbeeld te
komen, ons voor te houden, dat kerst geen
feest van vrete, maar van vrede is.
Hoe aardig dit ook gevonden is. moet ik de
eerwaarde meditators er toch voor
waarschuwen, dat zij in hun ijver niet alle
kerstaanbiedingen over één kam scheren
Zeker. Ik ben het met hen eens dat we niet
streng genoeg kunnen zijn en dat we ook een
kerstboek waar de sneeuw dik bovenop ligt.
met wantrouwen moeten benaderen, maar er
bestaan loffelijke uitzonderingen.
Ik denk nu aan de kerstaanbieding van de
heer J Bonestroo te Harderwijk. Deze
adverteert in het Refomatorisch Dagblad.
HIJ heeft ..voor liefhebbers van de oude
waarheid'' een speciaal buitenkansje,
namelijk „Kerst- en Jaarwissellngspreken
van ds.T Cabaret uit Den Haag op 18 cm
basf-banden. 4 preken per band 32,50 op
cassettes 15".
Nu moeten we niet denken dat de liefhebbers
Heefl u een tekst...
U m •ehrtmaurtljke bevindelijke preek I
Pover wilt boren, ven de. T. Ceberet uit Den J
Bel of schrijf den eens neer J Bonesta
van de oude waarheid alleen voor de
komende feestdagen bij de heer Bonestroo
terecht kunnen. Zijn aanbieding reikt
aanzienlijk verder. „Tevens keuze uit ruim
1200 andere preken" En nog Is het niet op:
„Ook leverbaar banden met 3 uur
gemeentezang. Niet ritmisch gedongen
psalmen 50."
Dat de heer Bonestroo handelt in
niet-ritmisch gezongen psalmen, zal iedere
liefhebber van de oude waarheid tot grote
voldoening stemmen. Maar hoe staat het met
de preken van dominee Cabaret? Brengt deze
predikant wel de oude waarheid?
Deze vraag kan ik bevestigend beantwoorden
aan de hand van een andere advertentie van
de heer Bonestroo Daarin geeft hij namelijk
te kennen dat wij hem altijd bellen of
schrijven kunnen om „een schriftuurlijke
bevindelijke preek" van dominee Cabaret. Je
hoeft maar een tekst te noemen en de zaak
door Pieter van der Ven
AMSTERDAM In allerlei bewoordingen hebben Küng, zijn
collega's en vele anderen geschokt, verontwaardigd en verbij
sterd gereageerd op de kerkelijke tuchtmaatregelen tegen de
Zwitserse theoloog. Küng is niet van plan het erbij te laten
zitten, al kan men in de r.-k. kerk tegen een pauselijke
beslissing geen hoger beroep aantekenen.
De maatregel, het tijdstip en de gron
den worden gelijkelijk gelaakt. Wat
het tijdstip betreft werd gezegd „Dat
doet men in Rome altijd. Alle pries
ters zijn nu druk doende met hun
kerstpreek, studenten zijn met va
kantie en over een paar weken is de
boosheid vanzelf wel weggezakt."
De moeilijkheden die Küng met de
kerkelijke leiding heeft, dateren niet
van vandaag of gisteren. In zijn boek
„Christen zijn" zou hij tekort gedaan
hebben aan de traditionele leer be
treffende de Drieéenheid. de Godheid
van Christus en andere geloofswaar
heden
De Duitse bisschoppen hebben toen
geëist dat hij een en ander recht zou
zetten. Zijn boek „Bestaat God?"
kwam Inderdaad op enkele eerder
aangeroerde punten terug, bevatte
geen nieuwe aanstootgevende bewe
ringen. maar bevredigde de bisschop
pen toch allerminst. De discussie met
de Duitse bisschoppen speelde zich
vrijwel geheel In de openbaarheid af.
Brieven over en weer en gespreks
verslagen werden gepubliceerd, on
der meer in zijn boek „Um nichts als
die Wahrhelt" van begin '78
Toch was er voor Küng best een over
levingskans geweest, als hij zich be
perkt had tot enkele gewaagde glos
sen over Jezus, Maria en de Drieéen
heid.
Onfeilbaarheid
Maar hij is verder gegaan. Een dikke
pil over de pauselijke onfeilbaarheid
tornt aan de fundamenten van het r -
k. leergezag. Dit combineert hij bo
vendien met een voortdurend uitda
gen van de kerkelijke leiders. Nog
onlangs drukten allerlei grote kran
ten als Le Monde en de Frankfurter
Allgemeine zijn kritische evaluatie
van één jaar paus Wojtyla af.
In plaats van gas terug te nemen op
echt gevoelige gebied van onfeilbaar
heid schreef hij een voorwoord bij het
boek „Wie der Papst unfehlbar wur-
de" van zijn landgenoot August
Hasler
In dit voorwoord zegt Küng onder
meer. „De pauselijke onfeilbaarheid
zou nu zeker niet meer gedefinieerd
worden als het nog niet gebeurd was
De politieke, sociale, culturele en
theologische veronderstellingen die
er toen (honderd Jaar geleden) be
stonden. bestaan niet meer Geble
ven is de definitie waarmee niemand
veel kan beginnen."
In zijn boek schetst Hasler de ge
schiedenis van het onfeilbaarheids
dogma. Volgens Hasler zou het nooit
tot het dogma gekomen zijn. wanneer
Pius IX niet als een bezeten maniak
met alle mogelijke infame middelen
en met steun van een kleine hetzige
curiekliek het dogma tijdens het eer
ste Vaticaans concilie had afgeperst.
Hasler. een priester, heeft inmiddels
ook problemen met de kerkelijke au
toriteiten. Het boek van Hasler. dat
veel interessant historisch materiaal
geeft, verschijnt in mei in Nederland
se vertaling bij Bosch en Keuning.
Niet alleen door zijn kerkelijke tegen
standers. maar ook van andere kant
(bij voorbeeld het weekblad Der Spie
gel) ls Küng ijdeltuiterij verweten en
grote begeerte naar publiciteit.
Oppervlakkig
Theologen hebben Küng ook wel te
gengeworpen dat hij te vlot en te
oppervlakkig werkt. Met zijn nogal
leesbaar geschrijf zou hij zodoende
een gevaarlijk grote invloed verwor
ven hebben. Anderen menen dat het
juist zijn grote kracht ls de verwor
venheden van moderne theologen
licht verteerbaar door te geven.
Een groot verschil met de kwestie-
Schillebeeckx is gelegen ln de totaal
andere situatie van het Duits episco
paat. Schillebeeckx was Jarenlang
een theologisch toeverlaat voor de
Nederlandse bisschoppen en Wllle-
brands steunde hem openlijk voor de
televisie. Maar de Duitse bisschop
pen onder leiding van de bekende
conservatieve voormannen, de kardi
nalen Hoeffner en Ratzinger, zijn er
al Jaren op uit Küng te wippen.
Hoeffner. aartsbisschop van Keulen,
heeft gezegd dat ze de maatregel tot
hun verdriet genomen hebben, maar
in feite ls het de afsluiting van een
succesvol gebleken streven.
Ratzinger, aartsbisschop van Mün-
chen, is een zeer behoudend theoloog.
Hij zou bisschop (en kardinaal) zijn
gemaakt om toch wat „pastorale er
varing" op te doen voordat hij als
opvolger wordt aangewezen van kar
dinaal Seper, hoofd van de congrega
tie voor de geloofsleer en als zodanid
„eerste waakhond" van de rechtgelo
vigheid. Eerder dit Jaar voorkwam
Ratzinger de benoeming van J. B.
Metz tot hoogleraar. Metz is een be
langrijke exponent van de „politieke
theologie", een veel linksere stroming
dan de theologie van Küng.
Er wordt op gewezen dat het niet
toevallig is dat de Duitse bisschop
pen Juist nu hun zin krijgen. Geen
kardinalengroep is meer verbonden
met de Poolse r.-k. kerk dan juist de
Duitse, zonder wie er geen Poolse
paus zou zijn.
Maar bovendien blijkt hier een con
currentieslag tussen twee tijdschrif
ten op wat oneigenlijke wijze be
slecht te worden. Aan de ene kant
staat Concilium, internationaal, open
en het theologisch experiment niet
schuwend. Medewerkers onder meer:
Schillebeeckx. Küng, Metz, Gutier
rez. Pohier, Boff, Van Iersel, Rahner,
Moltmann. Daartegenin is met betere
financiële steun het tijdschrift Com-
munio opgericht, waar Ratzinger als
eerste genoemd mag worden. Com-
munio beschikt duidelijk over de bes
te kanalen in Rome. Naar het nu lijkt
moet voor Concilium worden ge
vreesd dat de hele top. te beginnen
A. B. Hasler
bij Pohier en Küng, geleidelijk wordt
afgeroomd.
Tegen Küng is ook ln Nederland gea
geerd. Jaren geleden wilde hij in Am
sterdam een lezing houden, maar een
zeer behoudende groepering onder
leiding van L. Knuvelder van het Mi-
chaëllegioen probeerde hem met ro
zenkransgebed te overstemmen.
Toen Küng vorig jaar in Tilburg een
lezing hield en bij die gelegenheid
van Alfrink en Bluyssen een hand
kreeg, reageerde de r.-k. stichting die
geld inzamelt voor het traditionele
seminaire ln Rolduc verontwaardigd.
De verwijten tegen Küng en anderen
laten zich samenvatten in een aantal
-ismen. Arianisme (ontkenning God
heid van Christus); met permissie:
anti-infallibilitarisme (tegen de on
feilbaarheid); modernisme en neomo-
dernisme (te grote toewending naar
moderne geestesstromingen); mar
xisme (al treft dit niet zozeer Küng)
En protestantisme. Hiervan werd
Küng beschuldigd door Jean Galot ln
1976. Dezelfde die onlangs Schille
beeckx in Rome heeft ondervraagd
en eerder de r.-k. catechesecursus van
OMO in Noord-Brabant verketterde.
Steeds meer blijkt dat de r.-k. kerk de
onbetaalde rekening gepresenteerd
krijgt voor de wijze waarop zij over
haast en met te weinig nuance deze
„ketterijen" heeft pogen te bestrij
den. De theologische disputen zijn
autoritair afgebroken, maar de kwes
ties bleven. De rooms-katholieke
kerk lijkt uit de geschiedenis geen
lering te trekken.
ADVERTENTIE
DRIEBERGEN De Neder
landse kerken zijn erg tekort
geschoten in solidariteit met
de Zuidmolukse christenen
hier. Dit werd erkend tijdens
een samenspreking van de da
gelijkse besturen van de syno
des van de Nederlandse her
vormde kerk, de gereformeer-
waarin opgenomen: De Rotier
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Directeur mg O Poslma
MOOFOKANTOOR
Posiou* 859
1000 AW Amsterdam
W>Oautsiraai 131 Amsterdam
Postyro 66 00 00
Bjnk Ned C'ed-erOan*
Reken,rgril 23 00 12 524
Gemeenreg't> Amsterdam
jmooo
REGO ROTTEROAM/DORORECHT
Posttius 940
3000 AX Rotterdam
lei 010-1155S8 (abonnementen
en bezorging)
iel 010-115568 (redectie)
lei li5700(«asHjAendvoor
advertenties)
Westtyaah 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Posibcs 101
2501 CC Oen Haag
lei 070-469445
(abonnementen en bezorging)
te< 070-469445 (redactie)
tel 070-466864 (u4siu*end voor
advertenbM)
Pa'ksnaai 22 Oen Haaa
«EGO NOORO OOST-NEOERLANO
lu'tSKi'tend admimsual^)
Postbus 3
8000 AA Zwo'ie
tei 05200-17030
Me*markt 66 2*o*e
Abonnementsprijzen
Adverfenfefene**n oo aanvraag
Tetetorvsche abonnememenoedracMen
Opga.n tam*eber<r>ten '9 30 «an
maandag Cm w-idag Op zondag van tt
20 uur tetel 020 913456
Opgave m.n. advertenties te*
020 936866 ot schr.rtei.^ aan Mw-Adv
a«det>ng postbus 433
1000 AA AMSTERDAM
Adres«"(Z>gmgen i>ts>urtend acnnWom
aan onze Amsterdamse adressen
de kerken en de Molukse
evangelische kerk.
Het was de eerste maal. dat een der
gelijke gezamenlijke vergadering van
de drie kerken werd gehouden. De
Molukse kerkleiding sprak in het ge
sprek, dat in grote openheid werd
gevoerd, haar teleurstelling uit over
het feit, dat volgens oosters begrip de
Nederlandse kerken zo weinig als
goed gastheer zijn opgetreden
Daarbij komt. dat vooraanstaande
mensen uit de Nederlandse kerken
hebben geprobeerd het politieke stre
ven van de Zuidmolukse gemeen
schap te breken, waardoor de weer
stand van de Molukse christenen te
gen de Nederlandse kerken verder
toenam.
Van Nederlandse kant werd hierop
aan de Molukkers gevraagd, geduld
te hebben met Nederlandse christe
nen en kerken, omdat deze zelf hun
koloniale verleden nog lang niet heb
ben verwerkt.
Contacten
Aanleiding voor het gezamenlijke ge
sprek waren de contacten tussen de
drie kerken, zoals die de laatste jaren
gegroeid zijn uit het werk van de
hervormde predikant G Boer. die
speciaal belast is met het contact met
de Zuidmolukse kerken en groepen
De commissie contact Molukse en
Nederlandse kerken (CCMNK). waar
van de leden door de drie synodes
benoemd zijn, presenteerde dit werk
zoals zich dat heeft ontwikkeld en de
plannen voor de toekomst. Dit werk
schema werd onder dank aanvaard
Tevens werd de commissie door de
drie moderamina officieel geïnstal
leerd
Wie xijn de jongeren? voor Jeugd-
ouderlingen m.m.v ds H Hogenhuis.
zaterdag 12 januari 10.15-16.30 uur.
Toerustingscentrum. Leusden (tel
033-43244)
Beneden-maats?! voor ouderlin
gen uit Overijssel, „wat verwacht een
gemeentelld van mij". 18-19 Januari.
Den Alerdinck. Laag Zuthem (tel
05290-541)
De Geest waait waar Hij wil, mis
sieweekend m.m v prof. A. Camps
voor iedere misslebelangstellende.
19-20 Januari. Centrum Stoutenburg.
Stoutenburg (tel. 033-40848)
Jezus van Nazareth de Weg naar
de Waarheid van het Leven, retraite
o 1 v E Bolder SJ. 7-14 januari. Mana
Reparatrix. Witmakersstraat 14.
Maastricht (tel 043-16304)
De commissie meent, dat ln de con
tacten tussen Molukse en Nederland
se kerken en christenen ieders eigen
heid en zelfstandigheid moeten wor
den gerespecteerd. Het Molukse ker
kelijke leven is een belangrijke uit
drukking van de eigen identiteit van
de Zuidmolukse gemeenschap in Ne
derland en heeft recht op Interne ver
sterking en opbouw. Daarom dienen
de Nederlandse kerken en de aange
stelde functionaris aan dit aspect
voorrang te geven, vooral als het gaat
om kadervorming en gemeente-op
bouw.
Verder is de begeleiding van kerkelijk
contact in de plaatsen waar Molukse
christenen wonen, erg belangrijk.
Voorwaarde is hierbij, dat Nederland
se christenen zich leren Inleven in wat
de Zuidmolukse gemeenschap ln ver
leden en heden heeft ervaren ln de
relatie met Nederland. Daarom ls
voorlichting een belangrijk deel van
het werk.
Cahiers voor het Christelijk Onderwijs
uitgegeven onder auspiciën van de Unie „School en Evangelie"
Dezer dagen verscheen no. 35
Drs. T. M. Gilhuis
ABC-79/80 VAN DE
PROTESTANTS-CHRISTELIJKE ONDERWIJSORGANISATIES
196 blz., 27,50
Sinds de verschijning van het ABC-1973/'74 zijn er ingrijpende veranderingen, aanvullingen en
correcties geweest op het terrein van het bijzonder protestants-christelijk onderwijs. Daarom
verschijnt nu deze nieuwe blauwdruk, die bedoeld is als een duidelijke wegwijzer in de doolhof
van organisaties en instituten.
Onderweg wordt ook ingegaan op belangrijke vragen als: wat doet een bestuur, hoe werkt een
vereniging, hoe maakt men de doelstelling waar?
Een cahier-werkboek voor allen die bij het christelijk onderwijs werkzaam zijn, maar ook een
belangrijke gids voor ouders en anderen die het christelijk onderwijs een warm hart toedragen.
Verkrijgbaar in de boekhandel
KOK KAMPEN
door Aldert Schipper
In de Centrale Gevangenis in Preto
ria zitten sinds een paar dagen twee
vrouwen, als gevolg van 't feit dat ze
met een derde vrouw gepraat hebben.
De gevangenen zijn Jackie Bosman
en Ilona Kleinschmidt. Vrienden van
de twee. die probeerden bij hen te
worden toegelaten, melden dat ze zo
streng worden behandeld, dat ze zelfs
geen bezoek mogen hebben De reden
voor deze eenzame opsluiting ls dat
de twee hebben geweigerd om te ge
tuigen tegen hun vriendin mevrouw
Winnie Mandela.
Winnie is de vrouw van Nelson Man
dela. de voorzitter van de bevrijdings
beweging African National Congress,
die een levenslange straf uitzit op
Robbeneiland Sinds Nelson in 1964
werd veroordeeld, ln een proces waar
de hele wereld verontwaardigd over
was. is zijn vrouw achtervolgd door
alle mogelijke pesterijen, die zelfs
voor Zuidafrikaanse verhoudingen
uitzonderlijk kunnen worden
genoemd
In 1963, toen het proces tegen Nelson
nog aan de gang was. werd Winnie al
geband Ze woonde ln de zwarte
tweellngstad van Johannesburg. So-
weto. en mocht In het vervolg een
bepaalde buurt van Soweto niet ver
laten. Ze mocht geen bijeenkomsten
bijwonen, ook al waren die helemaal
niet politiek.
Verscherpt
Na het proces, in 1965, werd haar
banning nog verscherpt. Ze moest
haar werk opgeven als onderwijzeres
en was gedwongen een baantje in een
winkel aan te nemen. Het volgende
jaar werd haar banningorder verder
volmaakt. Ze mocht niets meer publi
ceren. In 1967 kreeg ze veertien maan
den gevangenisstraf, omdat ze na een
bezoek aan haar man op Robbenei
land, verontwaardigd over de strenge
regels, zich niet stil kon houden. In
1969 werd Winnie gearresteerd en on
danks haar ziekte vijf dagen lang
voortdurend ondervraagd door Zuid-
Afrika's meest beruchte ondervrager,
majoor Swanepoel.
Na zestien maanden in volledige af
zondering en na van allerlei misda
den te zijn beschuldigd, werd me
vrouw Mandela vrijgelaten. De (even
tuele) aanklacht werd ingetrokken.
Maar ze kreeg wel een banningorder
Die duurde tot 1975 Toen kon ze vooi
het eerst sinds twaalf jaar vrij relzer
en met mensen spreken. Maar ln 1976
tijdens de opstand ln Soweto en el
ders. werd Winnie opnieuw gearres
teerd. Ze zat vijf maanden zondei
proces vast en werd tenslotte losgela
ten met huisarrest Maar haar geest
was nog niet gebroken en de autori
teiten besloten haar te verbannen
naar een plaats genaamd Brandfort.
een dorp ln Oranje Vrijstaat, waar ze
nooit geweest was. 750 kilometer van
haar woonplaats. Ze is ln Brandfort
aan haar huisje gebonden, mag niets
publiceren en wat ze zegt mag niet in
de pers komen.
Al jarenlang worden de brieven voor
Blijmoedig
Winnie Mandela
Winnie Mandela geopend. Sommige
stukken worden onleesbaar gemaakt.
Soms worden brieven gestolen Dat
betekent dat een correspondentie
met Winnie onmogelijk is. Telefoon
heeft ze niet. Niet ver van haar huis is
een openbare telefoon. Soms maakt
ze afspraken met vrienden, haar daar
te bellen. Maar heel vaak wordt de
verbinding verbroken nog voordat er
een gesprek op gang is.
Om nu terug te komen bij de twee
Toen ik Ilona Kleinschmidt vorige
week aan de telefoon had. een paar
dagen voordat ze zich in Pretoria bij
de Centrale Gevangenis moest mel
den, praatte ze even blijmoedig als
anders. „Ik heb er twee jaar de tijd
voor gehad, om aan het idee te wen
nen". schertste zij. „Ik heb gelukkig
nog tijd gehad om mijn dochtertje bij
mijn ouders in Kaapstad te brengen
Zo aardig zijn ze voor Winnie nooit
geweest".
Misschien zou het aardig zijn, om. als
u toch kerstkaarten verstuurd, er een
aan Ilona Kleinschmidt te sturen.
Het adres Centrale Gevangenis. Pre
toria. zal wel genoeg zijn.
komt rond. De prijzen per band of cassette
van deze schriftuurlijke, bevindelijke preken
zijn gelijk aan de preken uit de
kerstaanbieding, en we mogen daaruit
afleiden, dat de laatste niet minder
schriftuurlijk en bevindelijk zijn.
Dominee Cabaret, die 61 Jaar ls. was
predikant van de gereformeerde gemeenten
tot 1956. In dat jaar verliet hij wegens een
conflict deze gemeente n en twee jaar later
begon hij voor zichzelf: hij werd voorganger
van de oud-hervormde gemeente te Den
Haag.
Ik heb zin om eens een preek te bestellen over
de tekst 1 Timotheüs 6 vers 6. Daarin staat
dat de godzaligheid een groot gewin is.
-
MARIA
OEGSTGEEST (ANP) De Indo
nesische regering is bereid buiten
landse krachten, die de kerken ln
Indonesië helpen, te laten voortwer-
ken. Zij moeten er dan wel voor zor
gen dat er binnen een bepaalde tijd,
een programma tot indonesianisering
komt. Daarnaast geeft de regering
aan diegenen die voor de kerken wer
ken en de Indonesische nationaliteit
willen hebben, de kans deze te ver
krijgen.
.Dit is het resultaat van een gesprek
van vertegenwoordigers van de pro
testantse raad van kerken en de R.K.
bisschoppenconferentie in Indonesië
met minister Sudarmono in Jakarta.
Er waren immers maatregelen geno
men, die er toe geleid hadden, dat een
aantal buitenlanders geen verlenging
van verblijfsvergunning hadden ge
kregen. Meer dan honderd Amerika
nen. hadden volgens berichten, het
land al moeten verlaten. Dit alles
komt omdat de Indonesische rege
ring op alle terreinen, dus ook op
kerkelijk terrein, buitenlanders wil
vervangen. De kerken kwamen in
moeilijkheden door de plotselinge
uitvoering van deze maatregel. Zij
hadden hierover de regering bena
derd. Deze had begrip hiervoor, dat
bleek uit het feit dat de directeur-
generaal van de immigratie in Indo
nesië aan alle immigratiekantoren
een telegram had gestuurd, dat de
verblijfsvergunningen van zendelin
gen en missionarissen wel verlengd
mochten worden.
In Indonesië zijn tweeduizend buiten
landse missionarissen werkzaam in
de R.K.-kerk. Er zijn vierendertig bis
schoppen waarvan achttien Indone
sisch. De vijftig kerken die aangeslo
ten zijn bij de protestantse raad van
kerken hebben tezamen slechts hon-
derddrieenzestig buitenlandse krach
ten ln hun dienst, aldus het blad
„Berita Oikumene".
Mij ziel maakt groot de Heer,
en mijn geest juicht
om God, mijn redder,
omdat Hij omzag naar de klein^C'
van zijn dienstmaagd.
Want zie, vanaf nu
zullen alle geslachten
mij zalig spreken.
(Lukas 1,46-48)
De lofzang van Maria neemt in!
geloof een innige plaats in. Die|
heeft niets te maken met vereri
aanbidding. Daar heeft ze 't ooi >r
over. Ze spreekt van zaligsprek U1
herkent zichzelf ln de rij van
die de Heer gelukkig genoemd 1
Niet om wat ze zijn, maar om w n;
met hen aan de hand is. Ze zijnf^
goede weg. zegt Jezus, van de a
en die honger lijden en wenen (iLj
6). Het gaat goed met die mensi
want ze mogen zich verheugen
Gods „omzien", Gods welwillen
al
S3
neerzien op hen. Het is zoiets a
„genade gevonden hebben in G
ogen". Zoals een kind naar vadi
moeder kijkt en in die ogen ziet
het goed is Maria is zich bewui
hoge positie in te nemen. Maar
was voor God geen bezwaar om
haar Jezus geboren te doen wor
Ze hoort bij de mensen die honj
naar gerechtigheid en die wene
alles wat slecht is in de wereld ;ei
armen en geringen die geen vui
kunnen maken. Maar ze weet h r*
tranen gedroogd als ze in Gods In
ziet. Ze ziet die ogen gaan, weg lcl
wat hoog en verwaand is naar
jclein en veracht is. Daar voelt a
zo veilig bij dat er vreugde in har*1
hart i£: En we zeggen met alle
geslachten: gegroet, Maria, Je b
een begenadlfed mens. een gelul J
mens.
tnd
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Kollum (ev 0-
satle): J. Smit, pastoraal mede^V
te Wanswerd.
Bedankt voor Garijp: R. C. CijBé
pred. voor bijz. werkzaam lit
(geestelijk verzorger streek Sé
huis) te Bennekom; voor Dint Uu
M. B. Plette te Nieuwpoort. jei
GEREF. KERKEN Ijijl
Beroepen te Oss: L. J. Koffei uk
Kamerik en Nieuwerbrug a.d. sy
ge
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Waardhuizen: F.
kerts. kand. te Kampen; te AxljS
de evangelisatie-arbeid in Bel
H. v. d. Laan te Lelystad. t
Bedankt voor IJsselmuidem
sluis H. K. Bouwkamp te
bergen. t
,ak
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Capelle a.d. IJsse»,
Haaren te Amersfoort; te Wi t
gen: J. M. Kleppe te Woerda
bedankte voor Unionvllle (Carf w
EV. LUTH. KERK
Va
Aangenomen naar Den Helde
time): M. N. L. Vlaming kand.
Mevrouw Ponstein
eb
Mevrouw dr S. H. Ponstein-Tni va
arts en nu stafdocente aan de
mie voor fysiotherapie te Groter
kan in de hervormde kerk d*oc
worden „wegens singuliere
Hiertoe heeft het breed mod^nie
van de hervormde kerk beslot!
dergelijke toelating tot het
kantschap komt in de herfuj
kerk heel zelden voor Wel n ie
eerst de gebruikelijke stu lij:
dracht vervullen, die drie Jaai
slag zal nemen. Mevrouw
promoveerde In 1977 op eenL
schrift over de mystieke weg tpni
hannes van het Kruis.
Y0l
gevangen vrouwen, ik ken één van
haar. Ilona Kleinschmidt, als een
moedig en trouw mens. Toen de op
stand in Soweto een hoogtepunt be
reikte. moest zij zien door de politie
controles heen te komen om familie
van gevangenen materiële steun na
mens de raad van kerken te brengen.
Met een oud autootje, haar dochter
tje achterin, lukte het haar. de afzet
tingen te omzeilen door vele kilome
ters over onbegaanbare weggetjes te
rijden Dat alles in een bewonderens
waardige blijmoedigheid. Samen met
een vriendin reed Ilona met datzelfde
oude autootje in 1976 naar Brandfort
om Winnie Mandela te spreken. Voor
de Zuidafrikaanse autoriteiten een
prachtige kans om Winnie te beschul
digen van schending van haar ban
ningorder. Ilona Kleinschmidt en
Jackie Bosman moesten daarvoor ge
tuigen. maar dat weigerden zij na
tuurlijk. Dat ls die twee nu komen te
staan op drie respectievelijk vier
maanden gevangenisstraf.
Voc
OEGSTGEEST Tijdens d
jaarszendingsweek 1980 van
vormde raad voor de zendiru
het bijzonder de aandacht
worden op de kleine christelljl
van Bali, een eiland ten oosl
Java waar de grote meerderh
de bevolking hindoe is.
De voorjaarszendingsweek in
vormde kerk zal van 24 februi
maart worden gehouden
dingsbureau in Oegstgeest h<x I
de collecte in deze week een
aanzet zal zijn voor de 10.6 t
die in 1980 nodig is om aan i
plichtingen te voldoen.
Va
tan
DRIEBERGEN (ANP)
vormde raad voor de zaken
en school en de Unie „School
gelie" hebben besloten meel
kaar te gaan samenwerken.
Directe aanleiding daartoe
teleurstelling van de unie
advies van de hervormde
het moderamen van de syi
het adressenbestand van de
de kerk niet ter beschikkini
unie te stellen. De unie had
gevraagd om een oproep te
doen aan de hervormde kei
een gebeds- of themadienst
den waarin de vragen van op»
en onderwijs centraal gesteld! J
worden. De unie ervoer dit Cr.\'
teleurstellend. Misverstanden™ 1
zijdige beeldvorming zijn
openhartig gesprek nu uit
geruimd.
