Gereformeerden niet in
zee met studiecentrum
Beleg van Mekka is
niet het wereldeinde
Niet de homofielen zijn 't probleem
Trouw
Verzet tegen inenting
is niet bijbels
SHEAFFER,
Conferenties
Pauselijk reis:
nieuwe dialoog
met orthodoxie
Gooi wat in het
schoentje
Prof. Douma en prof. Velema:
VAN DA A1
VOORBIJGANG!
Economie niet
de hoogste norn
Spaanse kerk teg
echtscheidingswei
DINSDAG 27 NOVEMBER 1979
KERK
TROUW/KWARTET
Van een onze verslaggevers
LUNTEREN De gereformeerde synode heeft gisteren besloten nog niet te beslissen of zij
toetreden zal tot het multi-diciplinair centrum voor kerk en samenleving dat in voorbereiding
is. Eerst wil de synode dat er eens gekeken wordt naar het doel en de werkwijze van het
centrum en of het niet te veel een wetenschappelijk instituut zal worden dat misschien
hetzelfde gaat doen als andere instellingen, zoals van de politieke partijen.
De synode kwam over dit multi-dlscl-
plinair centrum te discussiëren naar
aanleiding van de vraag wie er nu
eigenlijk namens de gereformeerde
kerken officieel kan spreken. Het Ini
tiatief tot het beantwoorden van deze
vraag dateert al van Uen Jaar terug en
het voorbereiden van het antwoord
werd door een van de synode-leden
dan ook gekwalificeerd als een ..lij
densweg Een speciaal debutaat-
schap voor het bedenken van het
antwoord is benoemd maar het kon
geen besluit nemen, en werd door de
synode dan ook maar weer opge
heven.
Voorstel
Nu hadden de debutanten die zich
bezig houden met het bedenken van
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Het bezoek van de
paus aan Turkije wil de enigszins
vertraagde oecumene tussen oost en
west nieuw leven Inblazen. De paus
zal in Turkije geen miljoenenmassa's
op de been brengen en geen geweldi
ge open-lucht-mlssen opdragen.
Hoogtepunt van de reis is het bezoek
aan de orthodoxe patriarch van Con-
stantlnopel.
In het pauselijk bezoek spelen ook
enige delicate kwesties betreffende
de positis van de christenen in het
overwegend Islamitische Turkije. Zo
wel de regering als de paus zullen die
dagen behoedzaam moeten optreden
in een op het ogenblik overgevoelige
Islam-wereld.
Na het grote schisma van 1054 was
gedurende vele eeuwen de verhou
ding tussen Rome en de oosterse or
thodoxie slecht. Ingezet door Joan
nes XXIII kwam er een aanzienlijke
toenadering onder Paulus VI. De we
derzijdse banvloeken werden opgehe
ven en tijdens bezoek aan Jeruzalem
In 1984 omarmde Paulus VI de ortho
doxe patriarch Athenagoras. Maar al
lerlei besprekingen blijven tot op he
den nog stranden op onderlinge me
ningsverschillen binnen de ortho
doxie en op het absolute primaat
schap en de onfeilbaarheid, zoals die
door de roomse kerk voor haar paus
wordt opgeëist.
Vrijdag zullen Johannes Paulus n en
patriarch Demitrios I proberen de
dialoog verder te brengen. Die dag
wordt vanouds het feest gevierd van
de apostel Andreas die volgens de
legende de eerste bisschop van By
zantium was. het latere Cons tantin o-
pcl Is tan boel) Vanwege het oecume
nisch karakter van de reis zal de paus
vergezeld worden door onder meer
kardinaal Willebrands van het Vati
caanse secretariaat voor de eenheid
van de christenen.
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenre
Directeur mg O Poslma
MOOfDKANToon
PoOCHj* 859
1000 *W Amsterdam
Wbautstraei «31 Amsterdam
let 020-9134&6
tetea 13006
Pottyro 66 00 00
A»*» Ned CreOeibarw
Ptterwgnr 23 00 12 574
XI1000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
P0VN.S 940
3000 AX «otterdam
let 010-1155SS 10borwem#mer»
•n Derorgmgi
lel 010-15508 (redaciwt
iet 116700 lu4«A|i«end voor
REGO DEN HAAG lEOEN
Postbus i0i
2501 CC Oen Ha«9
te< 070-469445
(abonnementen en berorgmg)
tel 070-460445 (redactie)
tal 070-46SS64 (mtsiuAand voor
advertentie»
Park sir aal 22 Oen Haaq
REGO NOORD OOST NEDERLANO
iwrtsHiriend adtrwvstrairei
Postbus 3
•000 AA Zwoee
te' 05200-17030
Metfcmarhl 56 2«ON
Abonrwrrwrtsprt jzpn
Pm m
Mix) i 15 90
Pm
••rta* 1 47.70
Pm
UI i*»r 1 95 40
Pm
v 166 60
AavtmrH+tm+vmi op MnwMg
Tew«on.scfie
K« adressen
Opgave lam*eber<Men g-19 30 »»n
maandag I'm vr ,oag Op zondag van 10
20 uw ine* 020-913456
Opga ve mm» advertenaes lei
020 936868 0« SCf'tieN* aan Mm.-Ad«
aidekng postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswizangen j'skjrtend scbntieNk
aan onze Amsterdamse adressen
richtlijnen voor het synodewerk de
handen ineen geslagen met de be-
leidsraad voor de zending en wereld-
diaconaat. En dat leidde tot een inge
wikkeld voorstel dat als belangrijkste
conclusie heeft dat de bevoegdheid
tot het doen van uitspraken op gezag
van de gereformeerde kerken berust
bij de generale synode. Wanneer er
eens geen synode bijeen is en er moet
toch wat gezegd worden kan het
breed moderamen of het moderamen
(dagelijks bestuur) als woordvoerder
optreden. Niets bijzonders dus. Zo is
de officiële gang van zaken in een
synodaal prebyteriaal geleide kerk
nu eenmaal.
Maar het eigenlijke spreken van elke
kerk geschiedt door de mensen in de
kerk zelf. die bezig zijn met diaco
naat, zending, evangelisatie enzo
voorts. Deze opmerking kwam van
dominee M. van der Sijs uit 's Herto
genbosch. Hij voegde hieraan toe:
„De synode spreekt uiteraard als sy
node. niet als kerk. De tijd is nu
eenmaal voorbij dat de synode van
zichzelf beweerde dat zij een bepaald
gezag bezat." Hij pleitte dan ook voor
een grote synodale bescheidenheid.
„De synode mag niet de indruk wek
ken dat zij in alles het laatste ant
woord weet."
Een haartje
Het had een haartje gescheeld of de
gereformeerden waren nu meteen
royaal ln zee gegaan met het voorstel
voor een multi-dlciplinalr centrum
voor kerk en samenleving. Modera-
nïenlid mevrouw mr E. Eikerbout
stelde voor om gelijk de knoop maar
door te hakken. Zij vond het belang
rijk dat het centrum er vlug zou ko
men: „Er is veel Intellect in de ker
ken, dat gebruikt moet worden bij de
oplossing van maatschappelijke vra
gen". betoogde zij Zij verwachtte
van het centrum dat het de kloof
tussen theologie, de andere weten
schappen en de maatschappij zou
kunnen overbruggen.
„De wetenschappers voelen zich ver
vreemd van de kerk", aldus mevrouw
Eikerbout Zij veronderstelde bij ve
len ln de synode angst voor het multi
disciplinaire centrum. ..Maar er zul
len christen-academici werken", stel
de zij deze vreesachtigen gerust. „We
moeten niet denken dat de mensen
niet vertrouwd kunnen worden, als ze
eenmaal gestudeerd hebben
Moeite
De Groningse dominee B J. F.
Schoep had daarentegen moeite met
de komst van een kerkelijk weten
schappelijk centrum. Hl) was bang
dat zo'n centrum na een tijdje zijn
eigen gang zou gaan zoals dat zo'n
beetje in de aard van de wetenschap
ligt. „Dat is ook met de Vrije Univer
siteit gebeurd, daarvan vind ik het
niet zo erg. maar ik vraag me af of dat
ook in de kerk moet. Dan drijft zo'n
centrum de kerk in de richting van
steeds grotere deskundigheid waarbij
de gemeente het niet meer kan be
grijpen."
Hij vond het niet goed wanneer de
kerk te zeer afhankelijk zou worden
van zo n centrum. „De kerk moet vrij
blijven van welke wetenschappelijke
stichting dan ook, anders komt er iets
in de weg van de vrijheid van de
profetie", aldus Schoep. Hij zei be
zwaar te hebben tegen een kerk die al
te kwistig is met uitspraken. Hij ci
teerde een Duitse theoloog die eens
had gewaarschuwd dat de kerk niet
het schaduwkabinet van de maat
schappij mag worden. „Dan is de
kerk een machtskerk", zei de Gro
ningse predikant.
Door het gereformeerde aarzelen
hoeft de totstandkoming van het cen
trum niet belemmerd te worden want
er is ook nog het wachten op het ja
woord van de roomskatholieke bis
schoppen die nu, met de bijzonder
synode in Rome in het vooruitzicht,
wellicht ook wel iets anders aan het
hoofd zullen hebben.
De Grote Moskee in Mekka
BEIROET (AP) Het bloedige beleg door fanatieke moslems van de grote moskee in Mekka
heeft niets te maken met het einde der dagen zoals dat wordt voorzien in de bijbel en de koran,
zo heeft een islamitische schriftgeleerde zondag uitgelegd.
ADVERTENTIE
van 200.000 schoolkinderen van
de staat Do Espirlto Santo (Brazilié) nl.
een Nieuwe Testament 2.63).
Is dat te veel gevraagd? Giro 901.000 van
In de Rechte Straat te Velp G. met
vermelding NTBr.
„Talloze moslems en christenen bel
len op met de vraag of het einde der
wereld nabij is," aldus sjeik Abdullah
Alayli. „Zij maakten zich er vooral
zorgen over dat de leider van deze
waanzinnige overvallers van de heili
ge moskee werd aangeduid als de
machdi, en de verschijning van de
machdi is een onderdeel van het sce
nario dat volgens de traditionalisten
tot de ondergang der wereld zal
lelden."
De profeet Mohammed heeft eens ge
zegd dat een van zijn nakomelingen
de imam van Allah op een goede
dag zal terugkomen als machdi (een
soort Messias) en de aarde zal vervul
len van gerechtigheid en voorspoed.
Columnisten, radiocommentatoren
en leken zien het beleg in Mekka als
een voorbode van deze ontwikkeling.
„De joden zijn terug ln Jeruzalem, de
krachten van het atheïsme en het
fanatisme bedreigen de bakermat
van het geloof ln het Midden-Oosten,
atoombommen zullen spoedig aan ti
rannen worden verkocht, negen Euro
pese naties zijn nu verenigd in de
Europese Gemeenschap en de mach
di is verschenen of staat op het punt
te verschijnen." aldus een columnist
ln een Arabisch tijdschrift „Voeg
daarbij de profetieën uit de koran en
het beeld is volledig."
De naam machdi werd gegeven aan
imam Mohammed, die in 878 op mys
terieuze wijze verdween in een grot.
Zijn volgelingen noemden hem de
Verborgene, en gaven hem later de
bijnaam de Verwachte. Sjiitische
moslems menen dat de machdi on
sterfelijk is. Sommigen geloven dat
hij verborgen is op de berg Radwa bij
Mekka, bewaakt door een onzichtba
re leeuw en een panter. Volgens de
'traditionalisten zal hij eens in de isla
mitische vijftiende eeuw (die vorige
week woensdag is begonnen) bij zons
opkomst wederkeren in de Kabaa, de
grote moskee van Mekka. Het volk
van Mekka zal trachten hem te do
den, maar hij overleeft dat en zal
optrekken naar Jeruzalem om de
stad te bevrijden van het joodse juk,
vanwaar bij de wereld verovert om er
een kortstondige rechtvaardige heer
schappij te vestigen.
In Jeruzalem, aldus nog steeds deze
traditionalisten, verenigt de machdi
zich-met Jezus Christus en tesamen
zullen zij optreden tegen de valse
machdi uit Perzië alvorens rust over
de gehele wereld te brengen. Veertig
KAMPEN, APELDOORN (ANP) Vaccineren tegen polio
verraadt geen gebrek aan vertrouwen op Gods voorzienigheid.
De bijbelse gegevens die tegen vaccinatie worden aangevoerd,
worden verkeerd uitgelegd. Dit schrijven de hoogleraren dr J.
Douma (theologische hogeschool vrijgemaakt gereformeerde
kerken. Kampen I en dr W. H. Velema (theologische hoge
school christelijke gereformeerde kerken, Apeldoorn) in een
advies aan de staatssecretaris van volksgezondheid en milieu-
hygiène, mevrouw E. Veder-Smit,
ADVERTENTIE
ELKE SHEAFFER SCHRIJFT ZO GOED ALS Hl) ERUIT ZIET.
SHÉAFFER EATONln',i.
Informatie: 07C-836304
Als opzichzelfstasQden uit hun
vallen, voor niet (lne<
De staatssecretaris had de hooglera
ren tijdens de polio-explosie in 1978
aangezocht voor advies inzake de
theologisch-ethische benadering van
het vaccinatievraagstuk. Vandaag
verschijnt hun publikatle. getiteld
„Polio afwachten of afweren0" m
de serie „Ethisch commentaar" bij
uitgeverij Ton Bolland te Am
sterdam
Vaccinatiedwang. waarop sommigen
tijdens de polio-explosie hebben aan
gedrongen, wijzen de auteurs af Bij
deze polio-explosie kon niet van een
situatie worden gesproken waarin de
gezondheid van de maatschappij in
gevaar werd gebracht, aldus de hoog
leraren De schadelijke gevolgen ble
ven van beperkte aard Juist dan
moeten zaken als gewetensvrijheid
en de beperkte taak van de overheid
in de gezondheidszorg zwaar wegen,
menen de auteurs De tijd moet wor
den gebruikt om de bestrijders van
vaccinatie tot andere gedachten te
brengen Dit moet echter met rustige
voorlichting en niet met het geweld
van een verplichte vaccinatie ge
schieden. schrijven de hoogleraren.
De auteurs willen met hun boek eer
handreiking bieden aan diegenen die
nog steeds principiële moeite met pa
lio-inenting hebben. Zij hebben con
tacten gelegd met instanties en per
sonen uit die groeperingen die orr
godsdienstige redenen vaccinatie af
wijzen Via gesprekken en geschriften
hebben zij zich grondig op de hoogte
gesteld van de bezwaren die tegen
polio-Inenting leven.
Het principiële verzet dateert uit het
begin van de negentiende eeuw, toen
voormannen van het Réveil (met
name Willem Bilderdijk en de arts
Abraham Capadosei op religieuze en
medische gronden de koepokkenvac-
cinatie afwezen. Opvallend is dat het
verzet van gereformeerden tegen vac
cinatie uitsluitend een Nederlandse
aangelegenheid is geweest Aldus de
Meditatie, door stilte en oefenin
gen bewust worden van de plaats
waar we zitten. 7-9 december. Kerk en
Wereld. Driebergen (tel. 03436-2241).
hoogleraren Douma en Velema in
„Polio afwachten of afweren?",
waarvan staatssecretaris Veder-Smit
het woord vooraf schreef.
Als
rol vallen, voor niet fineer) gehuw
den. met name 30-60 Jarigen, over
alleenleven en ln relatie-leven, 7-9 de
cember, Driebergen. Inl. en opg. alg.
diak. bureau (tel. 033-43244).
Toerustingscentrum,
033-43244).
Leusden (teL
Ontmoeting met de basisbewe
ging, oriëntatieweekend voor mensen
die aansluiting overwegen of er meer
over willen weten, 8-9 december. Den
Kinderen in de knel. voor diake
nen m.m.v. mevrouw C. C. Ie Clercq, Alerdinck. Laag Zuthem (tel. 05290-
zaterdag 1 december 10.15-16.30 uur, 541).
door Theo Vollenhoven
Donderdag houdt de gereformeerde sy
node zich blijkens haar agenda bezig
met „de pastoraal-ethische benadering
van de homofiele naaste". De formule
ring van het agendapunt is niet erg
gelukkig. Hoe moeten wij homofielen in
vredesnaam „benaderen". Trouwens,
op het in dit verband gebruikte woord
„aanvaarden" valt ook wel wat aan te
merken. In beide gevallen zijn zij het
probleem. Niet wij?
Uitgaan van het Evangelie! „Uiteraard", zegt een
gereformeerd mens. „daar moet het van komen".
Maar laten we goed opletten, hoé Zodra het
moeilijk wordt met een kwestie, zoeken we onze
kracht al gauw in losse teksten. Alsof die los
verkrijgbaar zouden zijn. Juist gereformeerden
weten, dat er veel ellende is voortgekomen uit het
gebruik van losse teksten als argument Overtui
gen doen we elkaar zo nauwelijks. Want de ander
had zijn eigen tekst en uitleg!
Veel veiliger en beter is het. uit te gaan van het
hart van de bijbelse boodschap. Dat wil zeggen
van het allergrootste Woord van alle. namelijk het
gebod om God en de naaste lief te hebben zo goed
als we kunnen. Op deze manier strijken we grote
winsten op.
Winstpunten
Ten eerste zijn we het over dit uitgangspunt zeker
eens. Dit staat onder ons buiten kijf. Gelukkig
maar.
Ten tweede worden hiervanuit heel wat losse
teksten duidelijker. Waarom is bijvoorbeeld on-
tucht-tussen-mannen verboden? Omdat daarbij
misbruik van de ander gemaakt wordt. Overigens
kunnen mannen ook misbruik maken van vrou
wen. ën andersom. Maar vanwege dat misbruik
verbiedt de Bijbel ontucht aan allen. Zo staan zij
en wij ineens onder hetzelfde gebod. Want de
liefde doet de naaste géén kwaad. Liefde betekent
respect, trouw, helpen. En nu blijkt, dat homofie
len (hoewel niet allen) daar erg goed in kunnen
zijn. Net zo goed als niet-homofielen (netzomin
allen). Alwéér staan wij en zij op dezelfde lijn. De
overeenkomst wordt steeds groter, het verschil
steeds kleiner.
En ten derde levert het uitgaan van de liefde deze
winst op, dat we beseffen, dat het er niet zozeer op
aankomt, alles te begrijpen, dan wel om lief te
hebben. Bij de voorbereiding van een thema-
dienst, waarin ik de preek zou houden, wilde ik
steeds meer weten, hoe het zat. Een grote moeilijk
heid. althans voor een niet-homofiel. is dat hur
manier van leven zo weinig invoelbaar is. Begrij
pen doen we er niet veel van, dus vroeg ik nóg
maar wat. Tot een gereformeerde jongere op
merkte: „Moet je eerst alles begrijpen, voordat je
kunt liefhebben, en voordat je erover kunt pre
ken?" De tekstkeus was toen gemaakt: „Al was
het dat ik alles wist wat te weten is. maar had de'
liefde niet, ik ware niets" (1 Corinthe 13 vers 2). En
zo is het.
Recht van spreken
In de NCRV-film van zondagavond 18 november
kwam een moeder van twee homofiele kinderen
voor. Eén van beiden leeft samen met een vrien
din. De moeder zei: „Ik sta geheel achter mijn
kinderen". Die woorden zal ze ook wel niet van de
ene op de andere dag hebben bedacht. Ook zij zal
wel niet alles begrijpen. Maar wat wist zij wat ze
zei. Zo'n moeder mag het zeggen. Er zat een zegen
in haar woorden.
Wat een Ijskoud verschil met 'n oudere collega:
„Onze kerkeraad heeft geen behoefte, dit onder
werp te behandelen, want gelukkig doet dit akeli
ge probleem zich onder ons niet voor". In zijn
gemeente (drieduizend zielen) waren ze er geluk
kig niet. Dat is logisch: als ik homofiel was. was ik
het ook niet ln een gemeente, waarin er zo over
werd gesproken. Ik keek wel uit.
Zou het niet raadzaam zijn. wanneer synodeleden,
die weinig of geen wezenlijke contacten met ho
mofielen hebben (bijv. zelf geen kinderen die zo
geaard zijn) zich wat terughoudend opstellen en
luisteren naar wie die contacten wèl kennen?
jaar later volgt dan het einde der
dingen.
Sjeik Alayli wees er dit weekeinde op
dat de machdi een historische figuur
is voor de sjiieten, maar „pseudo-
historisch" voor de soennieten. „Ik
ben geneigd het ook te verwerpen. De
profeet Mohammed heeft ook gezegd
dat er geen machdi zal opstaan maar
Issa (Christus). Dit is voor orthodoxe
schriftgeleerden de meest aanvaarde
zienswijze."
Voor de 27-jarige leider van de bezet
ting van de moskee die zichzelf als
machdi liet betitelen, had de sjeik
geen goed woord over. Hij noemde
hem een bedrieger en zei: „Deze jon
gelieden lijken religieus en fanatiek,
maar zijn beïnvloed door golven van
links atheïsme die nu over de wereld
spoelen en die het ontzag voor de
heilige plaatsen ondermijnen."
„Volgens de woorden van de profeet
Mohammed zal het einde komen als
Christus wederkeert, nadat de zon is
opgekomen in het westen en drie ver
duisteringen heeft ondergaan, in het
oosten, het westen en boven het Ara
bische schiereiland. Dan zal er een
brand overslaan uit Jemen die de
mensheid bevrijdt van haar doem."
Standpunten zonder ervaring kunnen levensge
vaarlijk zijn!
Homofielen weten daarvan. Vroeger in de vorm
van brandstapels of wurging. En Hitiers dagen in
die van concentratiekampen. En vandaag in aller
lei vormen van discriminatie en betutteling, al
dan niet"pastoraal-ethisch verpakt. Overdrijf ik
nu? Maar ik kan dat meisje, dat zich niet voor de
tv durfde te laten zien, maar niet vergeten.
Als eerste
De zaken staan er niet goed voor. Maar laten we
intussen niet vergeten, dat het in 1972 een gerefor
meerde synode was, die als eerste in Europa (in de
wereld?) het onderwerp tenminste op tafel bracht.
Hoe daar nu ook verder over wordt gedacht:
daarmee was het uit de taboe-sfeer gehaald Een
flinke stap vooruit vergeleken met mijn studie
jaren (voor en na 1950). Tijdens de opleiding tot
predikant hoorden we breedvoerig over homo-
ouslanen (rechtzinnigen uit het jaar 325), maar
nooit over homo-fielen, die naast ons in de bank
zaten, even rechtzinnig, maar anders-geaard.
„Wat weten we er eigenlijk van?" vroeg een kerke
raad zich af, die het onderwerp wèl op de agenda
plaatste. Het rapport van '72 fnocht dan breed
sprakig en niet helemaal eenstemmig zijn: we
hebben er veel van geleerd. En zeker mede onder
Invloed van dat rapport, kwam er verbetering in
de „benadering". In de openheid die hier en daar
ontstond zijn heel wat homofielen „aanvaard" als
ambtsdragers en functionarissen in alle takken
van gereformeerd kerkewerk.
Het kan dus wel. 'k Schrijf dit niet uit opscheppe
rij, maar om moed te houden. Want niet zij, maar
wij zijn het probleem in de kerk. En na alles wat ze
hebben meegemaakt en nog meemaken
moesten we ons maar liever verwonderen, wan
neer zij óns nog aanvaarden.
Drs Th. Vollenhoven is gereformeerd predikant.
Na acht jaar in Rotterdam-Delfhaven gestaan te
hebben, is hij onlangs verbonden aan het acade
misch xiekenhuis van de Vrije Universiteit te
Amsterdam.
MET ALLE RESPECT VOOR
SINTERKLAAS
De vorige week werd door de 1
NOS-radio de stelling ter sprak 51
gebracht: Met alle respect voor
Sinterklaas moet uitgesproken j
worden dat het fenomeen van d 0
Zwarte Piet niet met onze modi
opvattingen overeenkomt Zo i Jl
het ongeveer. Ik dacht dat het
heel goede stelling was. Vroege
dachten wij over die dingen nie
Hoe moeilijk dat nadenken ook t
nog is bleek uit de reactie van a
mensen die er helemaal geen j
rassendiscriminatie in zagen. II
me wel indenken dat iemand ze rc
voor hem of haar die figuur vanTr
zwarte piet niets discrimineren*
heeft, noch dat het ermee bedoi
't zou er nog bij moeten komeip
maar toch toont dit opnieuw
moeilijl wij 't hebben met de
werkelijkheid. Die werkelijkhei 1(
eenvoudig die van een multi-ra« r
samenleving. Ik kan me nog beti k
indenken dat donker gekleurde p
Nederlanders daar wel mee zitte
moet maar op straat worden
nageroepen vanwege je huidski'
Ik vraag me zelfs ai of er niet eei d
soort sluik-discriminatie aanwe
als wij dan Ineens zo opkomen
het gezellige van het feest en da 8
zwarte piet toch niets te betekei 8
heeft. De meesten van onze lezei
zullen zich die gezelligheid nog I
herinneren. Maar was het voor
iedereen wel zo gezellig? Wie de
folders inkijkt die in deze tijd bi n
dagelijks in onze postbussen wo m
gedeponeerd wordt bijna ziek vi
brallerige welvaartsmentaliteit,
al gewezen op de waanzinnig gr<
cadeaus die worden aangebodei
die nergens anders toe dienen d^l
de mensen het geld uit de zak tel
halen, welk geld wel beter te besj
ware. Ik ben geen tegenstander t
een gezellig feest in de familie off
vrienden, maar ook dit hebben v
de hand laten lopen. En als een
bepaalde groep landgenoten niel
is met de rol van zwarte plet, dai^
hij voor mij werkelijk tot de folii
gaan behoren, tot die van het
verleden dan.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Westerlee W.
kand. aldaar.
Aangenomen: naar Oudshoon^
derveld (toez) L. Oosthoek te Hs
berg; naar Harkstede-Sch l
(part-time) B. Ronner, geest.
Coenderhof te Groningen; naar
C. van Ooijen te Breda en Terhe
Bedankt: voor Blauwkapel-Gif
kan G. S. A. de Knecht te Barn
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Almelo (miss
pred. Noord Sulawesi, Indones
ter Veen te Beetsterzwaag; te I»
horst den Berg, kand. A. Ko
aldaar, die dit beroep aannam.
Beroepen: te Geleen, P. J. M(
Bruinlsse en Nieuwerkerk/O
land.
Aangenomen: naar Meppel
Arensman te Kamperland.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Aangenomen: naar Burlingtor
nada) W. Pouwelse te Bergent
die bedankte voor Vollenhove.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen: te Utrecht-Noord
Klomp te Zwaagwesteinde, di
dankte voor Bussum.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt: voor Scherpenzeel M.
dria te Waardenburg: voor Ran<
(Zd-Afrika) Chr. van de Pa
Yerseke.
ROME Als de industrie als ha
doel heeft het verhogen van de
duktiviteit, dan kan dit leidei
ontmenselijking, aldus de pau
ruim 1000 Italiaanse werkgevers,
gens hem gebeurt dat als de ai
boven de arbeider wordt gepli
Prestatiedwang brengt de mens
heid van de arbeider in gevaai
paus riep de werkgevers op o
luisteren naar de stem van de s
ders, om hun gerechtvaardigde i
te begrijpen en om de verleidii
weerstaan waarmee de economi
hoogste norm wordt gemaakt.
MADRID (ANP) De Spaanse
schoppen hebben zich met
kracht uitgesproken tegen de m
lijkheid van echtscheiding naar
gerlijk recht. De onontbindbaar
van het huwelijk is een belang!
waarde voor het echtpaar, de ki
ren. de familieband en voor het
zijn van de samenleving in het 1
meen. aldus de bisschoppen.
De Spaanse bisschoppenconferti
voegde er nog aan toe dat een evi
ele legalisering niet van invloed I
de rooms katholieke leer die
echtscheiding toestaat. Binnen
moet het parlement stemmed i
een legaliseringsvoorstel, dat a
gens nog heel wat minder ver
dan in andere Westeuropese lan
„Wederzijds goedvinden" zal
echtscheidingswoord opleveren]
moet sprake zijn van langdl
scheiding van tafel en bed en
„schuldvraag" moet beantwoord]
den De linkse partijen zouden
laatste buiten beschouwing willei
ten. maar de regeringspartij van
mier Suarez is al verdeeld gei
over deze kleine wijziging van de
uit de tijd van dictator Franco.
