De bisschop staat er weer eens mooi op
Rome te laat met lof
te vroeg met straf
Kerken gaan praten
met multinationals
Waar ligt het ware midden?
Tutu stoot neus bij eigen kerk
Kerkgroei
in Korea
Trouw
d
127.819,- is binnen!
Prof. Edw.
Schillebeeckx:
VAN DA A
VRIJDAG 16 NOVEMBER 1979
TROUW/KWARTET
door A. J. Klei
Wanneer een herv ormd kind aan zijn
moeder vraagt, wat ze met
sinterklaas aan pa zullen geven,
krijgt dat kind stellig niet ten
antwoord: een mooie, nieuwe foto
van dominee Spilt!
Allicht niet. denkt een argeloze ziel.
die hervormde moeder weet
natuurlijk drommels goed dat de
ambtsperiode van dominee Spilt als
voorzitter van de synode bijna
afgelopen is. en ze kijkt wel uit om nu
reeds een afbeelding van dominee
Kooistra te bestellen
De zaak ligt echter dieper Deze
moeder is een presbyteriaal
geregeerde vrouw. In haar kerk delen
de presbyters, de ouderlingen, de
la"kens uit en niet de
synodevoorzitter
Om dezelfde reden zullen wij aan de
wanden van een gereformeerde
woning nimmer dominee Hofland
zien hangen, hoewel deze nog een
aantal jaren als synodepraeses voor
de boeg heeft en het. wat dit aangaat,
nog best de moeite waard is. zijn
beeltenis als sinterklaascadeau in
huis te halen
Met hun visie op de kerkregeling
leggen leden van reformatorische
kerken zich beperkingen op ten
aanzien van het sinterklaasfeest.
Iedereen heeft eigenlijk alles al en
dan geef je voor de zoveelste keer
maar een nieuwe kalender
Onze hiërarchisch geregeerde
rooms-katholieke landgenoten in het
bisdom Den Bosch zijn in dit opzicht
rijker bedeeld. Zij behoeven in de
adventstijd van sinterklaas niet ten
einde raad op een kalender te
mikken, hen wenkt nog een andere
wandversiering
Dit valt af te leiden uit de volgende
advertentie in het Bisdomblad van
het bisdom Den Bosch:
..Het Bisdomblad heeft ervoor
gezorgd dat mgr J. Bluyssen weer
eens goed op de foto is gezet. U kunt
deze kleurenfoto bestellen in twee
versies en drie formaten: de bisschop
in toog en bisschopskruis en de
bisschop in costuum. De formaten
zijn 13x18 cm 7.50 exclusief
verzendkosten); 20x25 cm 12,50
excl.) en 30x40. vooral geschikt voor
kerk- en andere ruimten, kloosters
e.d. 50.-. exclusief verzendkosten).
Misschien is het een idee voor
sinterklaascadeau?"
Bisschop Bluyssen in allerlei
formaten als sinterklaascadeau, dat
is natuurlijk mooi. Maar in dit. op
zichzelf eenvoudige
sinterklaascadeau ligt een veel groter
geschenk voor de ganse r.k.
kerkprovincie besloten. Ik zal
uitleggen, hoe dit zit.
Allerwege klinken klaagzangen over
de gezagscrisis in de kerk. Er worden
verontruste brieven naar Rome
geschreven en de bisschoppen
moeten naar de paus om de boel eens
grondig door te nemen.
Dat is allemaal niet zo best, maar dan
rijst voor ons. en tevens voor het
episcopaat, het verkwikkend beeld
op van talloze Brabantse woningen,
waarbinnen monseigneur Bluyssen
13x18 of wie weet. zelfs 30x40 cm
prijkt als tastbaar bewijs van de
genegenheid der gelovigen voor de
hoogste gezagsdrager in hun diocees.
De bisschop staat er weer eens mooi
op. De lezer, die mij tot dusver
gevolgd heeft, weet thans dat ik dit in
dubbele zin bedoel.
Kortom, achter die aanbieding in het
Bisdomblad van Den Bosch gaat een
nog fraaiere surprise schuil.
Bisschop Bluyssen
door Piet er van der Ven
AMSTERDAM Deze week heeft de paus eerherstel gegeven aan Galileï, de natuurkundige
die 350 jaar geleden zijn stelling moest herroepen dat de aarde om de zon draait. Tegelijk
kwam bij Gooi en Sticht de Nederlandse vertaling uit van het door het Vaticaan veroordeelde
boek van Jacques Pohier „Als ik God zeg". De perspresentaite hiervan geschiedde gisteren
door prof. Schillebeeckx. een ordebroeder van Pohier en verdacht van enige verwante
ketterijen.
ADVERTENTIE
Dat betekent een Nieuwe Testament voor bijna 50.000 schoolkinderen in Brazilië.
Heel hartelijk dank!
Maarwe mogen aan 200.000 kinderen een NT 2.63 per stuk) verschaffen.
Moeten we nu aan Brazilië schrijven: „De overige 150.000 kinderen moeten dan
maar zonder het Woord Gods door het leven Nee toch zeker?!
U bent het vast vergeten: Giro 901.000 In de Rechte Straat te Velp G. met
vermelding NTBr. Doet het NU, anders vergeet u het wéér.
Het boek van Pohier is geen gemak
kelijke kost en er had waarschijnlijk
geen haan naar gekraaid als het niet
veroordeeld was Pohier probeert,
zoals hij in een interview met De Tijd
zegt. de mensen weer de „smaak van
God" bij te brengen. HIJ wil de inzich-
GRAND RAPIDS (RES) - De kerk
in Korea is een van de snelst groeien
de in de wereld. Voor de vierde ach
tereenvolgende maal is het aantal
protestanten in tien Jaar bijna ver
dubbeld.
Volgens het blad Reformed World
waren er in 1940 370.000 protestanten,
tn 1950 was dat aantal geklommen
tot 600.000. In 1960 tot 1.340 000 en tn
1970 tot 2.250 000. Nu. met het Jaar
1980 in zicht, schat men hun aantal
op vier miljoen. Met de 1.1 miljoen
rooms-katholleken daarbij is 14 pro
cent van de Zuidkoreaanse 36.6 mil
joen mensen christelijk.
De meeste protestanten zijn presby
teriaan: 2.3 miljoen. Eenheid is echter
geen karaktertrek van het kerkelijke
leven in Korea. De rooms-katholleke
kerk en het leger des hells zijn de
enige groepen, die niet verscheurd
zijn door schisma's. De meesten ver
splinteren nog steeds verder. De pres
byterianen zijn een typisch voor
beeld. Tot het eind van de Jaren veer
tig waren zij een. Nu zij zij verdeeld in
-vier grotere en verschillende kleinere
groepen.
De Koreaanse kerken zijn actief op
zendingsgebied Elke grote kerk heeft
haar zendelingen, van Teheran tot
Sao Paulo en van Indonesië tot Los
Angeles.
waarin opgenomen: Oe Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenre Tammmga
Directeur mg O Poslma
HOOFOKANTOOR
PoVDus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautsiraat 131 Amsterdam
Posrgrc 66 00 00
Sa"» Ned Credie'&an»
ReAemngnr 23 00 12 5/4
REGIO ROTTEROAM DORDRECHT
Postbus 940
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 l^bonnementen
en Oeiorgrng)
iel 010-115588 iredactte)
iel 115700 (mtsiurtend voor
REGO DEN HAAG'LEIOEN
PostOu* 101
2501 CC De" Haag
te' 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
lel 070-468864 (wtslunend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haaq
REGO NOORD OOST NEDERLAND
iu's uilend administratie!
Postbus 3
8000 AA Zwoie
ie" 05200-17030
Meikmartl 56 ZwcH>e
Abonnementsprijzen:
Per maand 15.90
Per kwartaal 47 70
Per l>e« iaar 95.40
Per laar f 188.60
AOver'onrereneven op aanvraag
Teie»on<sct»e abonnemenienopdracbien
(ne adressen boven)
Oogave lam.?ieber«ch'en 9 19 30 van
maandag t m vr dag Op zondag van 18-
20 uur lelef 020-913456
Opgave m.m-advertenties iet
020-936868 o' aan M.m-Adv
aldekng posiöjs 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend sCWift4')|*
aan onze Amsterdamse adressen
ten van bijvoorbeeld de dieptepsy
chologie van Jung nuttig maken voor
de theologie Hij signaleert een grote
verandering in het westerse denken
en gevoelen over leven en dood en hij
neemt hat afsterven van het hierna-
maalsgeloof serieus.
Schillebeeckx is het bepaald niet vol
ledig eens met Pohiers ideeën over
het leven na de dood. Pohier zou door
veel discussie en en voortgaande be
zinning inmiddels zelf enkele dingen
wel wat anders willen formuleren,
maar Rome gaf hem een publikatie-
verbod. Volgens Schillebeeckx was
de Franse geloofsgemeenschap best
in staat kaf van koren te onderschei
den in Pohier s boek en blokkeert het
Romeinse ingrijpen dit schiftingspro
ces ook bij de schrijver zelf. De zoge
naamde ..verontrusting" leeft meer in
Romeinse hoofden, dan in mensen
met voldoende christelijk-kritisch
onderscheidingsvermogen om zo'n
boek te lezen.
Het overhaaste Ingrijpen miskent de
plaatselijke geloofsgemeenschap, die
als eerste lijkt aangewezen over „or
thodoxie" te oordelen en die het zeer
wel verdragen kan om met iemand in
haar midden een punt van onenig
heid nader uit te praten. Aldus Schil
lebeeckx bij zijn inleiding. Volgens de
vertaler van het boek. H. J. Smeets,
dwingt de theologie van Pohier de
mens om zijn geloof kritisch te be
vragen.
Pohier benadrukt het persoonlijke,
subjectieve, vrije aspect van ieders
geloof en dit valt slecht bij degenen
die de geloofswaarheden juist als ob
jectieve feiten aanvaard willen
hebben.
Het eerherstel van Galileï leek een
royaal gebaar van pauselijke groot
moedigheid, al smeekt het wel om
ehige satire. Een zekere deemoed had
echter kunnen blijken uit het voorne
men voortaan wat zuiniger te doen
met leerstellige veroordelingen. Voor
lopig is men dat niet van plan. Wel
kunnen Pohier en ook Schillebeeckx,
met Galileï voor ogen, gerede hoop
koesteren op rehabilitatie binnen en
kele eeuwen.
Maar zoals ook hun critici zeggen, het
gaat niet om hen persoonlijk. Want
met of zonder hen blijft de rk traditie
een omstreden schat. Sommigen wil
len haar koesteren en veilig in de
grond bewaren, anderen zijn er voor
zichtig of haast roekeloos mee aan
het werk. Zolang de aarde om de zon
draait zal het tussen hen niet zomaar
boteren.
AMERSFOORT De raad van kerken gaat de komende anderhalf jaar praten met de
hoogste beleidsorganen van Nederlandse multinationals. De delegatie, die namens de kerken
deze gesprekken gaat voeren, zal bestaan uit drs. H. J. ter Bals, prof. ir. D. Feil, dr. H. A. M.
Fiolet, prof. dr. B. Goudzwaard, dr. H. M. de Lange, drs. F. P. Sweens en drs. G. H. Terpstra.
De raad aanvaardde woensdag een
discussienota, die als leidraad bij
deze gesprekken zal dienen. Dr. de
Lange, van de sectie sociale zaken,
waarin de nota is geproduceerd en uit
wier midden ook de delegatie is sa
mengesteld, maakte duidelijk dat het
hier een bewustmakingsprogramma
geldt, waarin bezinning aan actie
vooraf moet gaan. Over gedragingen
van transnationale ondernemingen is
namelijk nog geen enkel oordeel te
vormen omdat daarvoor verrassend
weinig gegevens beschikbaar zijn.
Het zal In het gesprek niet alleen over
deze ondernemingen en de derde we
reld moeten gaan, maar evenzeer
over hun positie in hoog geïndustria
liseerde landen. Dr. De Lange zei ook,
dat er meestal bij deze ondernemin
gen geen remmingen zijn om potte-
kijkers te ontvangen. Integendeel:
sommige zijn er juist erg op gebrand
aan ontmoetingen als deze deel te
nemen.
Van de 650 grootste transnationale
^ondernemingen ter wereld, aldus de
discussienota, hebben de meeste hun
hoofdkantoren in Noord-Amerika,
West-Europa en Japan. Zonder ver
anderingen in hun huidige ontwikke
ling zullen zij voor het eind van de
jaren tachtig meer dan veertig pro
cent van de wereldproduktie beheer
sen. Hun kennis en besluitvorming
zullen, tenzij ze gekanaliseerd wor
den door het algemeen belang, steeds
meer gaan botsen met menselijke en
sociale ontwikkelingen, die overal in
de rijke en arme wereld naar voren
komen.
Om hun winsten te laten stijgen, al
dus de nota. moeten ze onvermijde
lijk produceren voor koopkrachtigen
en niet voor hen die behoeftig zijn.
Daardoor hebben ze de neiging de
inkomensongelijkheid in arme maat
schappijen eerder te accentueren,
dan te verkleinen. Deze samenlevin
gen wordt immers een consumptiepa
troon opgedrongen, dat in geen enkel
opzicht beantwoordt aan de eerste
levensbehoeften in de derde wereld.
In de eerste gespreksronde met Ne
derlandse transnationale onderne
mingen zal worden nagegaan, hoe de
in de discussienota geformuleerde
kritiek bij hen. die in deze onderne
mingen werken, ervaren wordt. Daar
na zullen de kerken, juist omdat ze
deel zijn van de westerse wereld waar
deze ondernemingen zetelen, bij zich
zelf te rade moeten gaan welke stap
pen verder moeten worden voorbe
reid.
ADVERTENTIE
JEZUS
het verhaal van een
levende
Wie was Jezus van Nazareth
en wie is hij voor ons. De auteur
gaat terug naar de bronnen: de
geschriften van het N.T. en
vooral de Evangeliën.
Een „Jezus-boek", zonder
daarbij de Christus te vergeten.
648 blz. 87,50 5e dr.
GERECHTIGHEID
EN LIEFDE
genade en bevrijding
Nu gaat het rechtstreeks om
de Nieuwtestamentische invul
ling van wat christenen in hun
ontmoeting met Jezus hebben
ervaren.
Een „Christus-boek" zonder
daarbij Jezus van Nazareth te
vergeten
900 blz. f 125,00.
TUSSENTIJDS
VERHAAL OVER
2 JEZUS-BOEKEN
Schillebeeckx verklaart zijn
twee Jezus-boeken en weer
legt kritiek. Een prima introduc
tie in het werk van deze theo
loog
144 blz., 20,75
BASIS EN AMBT
i.s.m. basisbeweging van kriti
sche groepen en gemeenten in
Nederland
Ambt in dienst van nieuwe
gemeentevorming.
128 blz. f 13,50
Reeds eerder verschenen:
0 Christus, sacrament van de
Godsontmoeting f 15.25
0 Christus' tegenwoordigheid m
de Eucharistie
0 Het huwelijk
0 Openbaring en theologie
0 Wereld en Kerk
0 Zending van da Kerk
0 Getootsverstaan
I 8.25
22.75
24.75
f 24.25
25.25
21,25
Bij de boekhandel of
uitg. H. Nelissen
antwoordnummer 30
Bloemendaal tel. 023-245481.
ADVERTENTIE
Van onze correspondent
KAAPSTAD Bisschop Desmond Tutu, de secretaris-gene
raal van de Zuidafrikaanse raad van kerken, heeft zijn neus
gestoten bij zijn eigen kerk, de anglicaanse kerk in Zuid-
Af rika.
Aartsbisschop Bill Burnett, het hoofd
van de kerk. heeft hem niet uitgeno
digd voor de komende synode van de
kerk in Grahamstown. Deze synode is
het hoogste besluitende college van
de kerk en komt eens in de drie jaar
bijeen.
De weigering om Tutu uit te nodigen
is een duidelijke aanwijzing van de
afkeer onder leidende anglicanen van
Tutu's uitgesproken ideeën over dis
investering en burgerlijke ongehoor
zaamheid Kennelijk willen zij over
de aanbevelingen van de Zuidafri
kaanse raad van kerken inzake bur
gerlijke ongehoorzaamheid praten
zonder dat Tutu er bij is.
Op recente synoden van andere ker
ken. die bij de raad zijn aangesloten,
was Tutu altijd uitgenodigd. Daar
komt in dit geval bij. dat hij zelf in de
anglicaanse kerk bisschop van Leso
tho geweest is en nu nog een assis
tent-bisschop van Johannesburg.
Formeel staat aartsbisschop Bumett
tn zijn gelijk. Tutu is geen afgevaar
digde. Alleen bisschoppen en suffra
gaanbisschoppen van de zestien bis
dommen kunnen de synode officieel
bijwonen. Maar de aartsbisschop
heeft het recht, anderen als gasten uit
te nodigen. (Dat heeft hij ook gedaan.
Zo zal een van de topambtenaren van
het ministerie van onderwijs de syno
de meemaken).
De regionale synode van Johannes
burg. het grootste bisdom van de
kerk. had aartsbisschop Bumett spe
ciaal gevraagd. Tutu ook uit te nodi
gen Dit vanuit de gedachte, dat Tutu
vrij zeker tot afgevaardigde van dit
bisdom gekozen zou zijn. als kerk
rechtdeskundigen niet hadden uitge
maakt. dat hij niet als afgevaardigde
kon optreden. Dit oordeel wordt ove
rigens door sommigen in twijfel ge
trokken.
Maar aartsbisschop Bumett reageer
de daarop, dat het uitnodigen van
iemand die geen afgevaardigde is en
vrij zeker het woord zou willen voe
ren. een precedent zou scheppen. „Er
zijn zoveel -vooraanstaande anglica
nen. zowel leken als geestelijken,
blanken en zwarten, politici, oud-bis
schoppen enzovoort, die dan graag
een woordje op de synode zouden
willen spreken. Daar kunnen we niet
aan beginnen."
Hoe blijf ik gezond in het wel
zijnswerk? voor welzijnswerkers. 1-2
december. Vredeveld. Vries (tel.
05921-1948).
ADVERTENTIE
Hoe gaan we met elkaar om in het prot. chr. primair onderwijs, wanneer
het gaat om de relaties school-ouders; schooi-kerken en ouders-kerken?
Zaterdag 12 januari 1980. Follow-up: 19 april 1980.
Groepsopgave
(afvaardiging van één school omvat tenminste enige team-, bestuurs- en
ouderkommissieleden) bi)
,,De Santekraam",
Stichts End 59.
1268 PL Ankeveen
Informatie: tel 035-62791 Prijs: f 25.50 p.p.p d
Na opgave volgt uitgebreide schriftelijke voorinformatie
Wending, het maandblad voor
evangelie, cultuur en samenleving.
In deze aflevering:
GELOOF
WETENSCHAP
EN
TOEKOMST
Gerard Beneder
Eric-Jan Tuininga
Jan van Veen
Herman Daly
Hans van Gerven
Kernbewapening
J. M. den Uyl
Jan ter Laak
te bestellen bij:
Boekencentrum. Postbus 84176.
Den Haag: telefoon070-5121II.
Stuur mij 1 exemplaar van het
novembernummer van Wending
5,25 verzendkosten)
Stuur mij een proefabonnement
van 4 maanden voor 10,
INaam
Adres
PlaatsII
door dr. C. Rijnsdorp
P. L. Schoonheim (geb 1913), theoloog en emeri
tus-predikant. die in 1953 promoveerde over het
woord voor Wederkomst. Parousia. en die ver
scheidene nieuwtestamentische studies heeft ge
schreven. komt nu met een voor de gemeente
bestemd boekwerk. Het heet Denken. Geloven.
Hopen; de Uitgeverij Boekencentrum bv te 's-
Gravenhage heeft het op de markt gebracht, het
telt 135 blz en kost 15.90
Het is niet verwonderlijk dat iemand op gerijpte
leeftijd voor zichzelf en anderen een soort balans
opmaakt van zijn visie op zaken als geloof en
kerk Aan een soort dogmatiek begint men op die
leeftijd niet meer. Er is een wetenschappelijke
basis en de eigen denkbeelden zijn in de loop van
jaren van studie en praktijk voldoende geïnte
greerd.
Er kan dus tamelijk ontspannen worden geschre
ven en de geest is voldoende gedisciplineerd om
aan de hand van een goede indeling een leesbaar
en instructief boek te maken. Dit is dan ook
gebeurd. Was het in de eerste plaats om stichte
lijkheid te doen geweest, dan zou de titel, aan de
hand van het slot van 1 Kor. 13. hebben moeten
lulden Liefhebben. Geloven. Hopen. Nu staat het
denken op de eerste plaats. Dat blijkt al dadelijk
uit de afbeelding van Rodins beeldhouwwerk Le
Penseur, de denker, op de kaft. Achter zijn hoofd
een geelrode morgenzon en jong groen om de
sculptuur heen. Ook in de verdeling van de stof in
hoofdstukken krijgt het denken het volle accent.
Het goede
Opmerkelijk
Merkwaardig is dat er verder over het boek niet zo
veel te zeggen valt. Wel heb ik bij het lezen heel
wat passages onderstreept, maar doorgaans zijn
er uitspraken die bijzondere aandacht verdienen
en daarvan zou ik er maar één kunnen noemen,
namelijk de constatering op blz.24: „Nu is het
opmerkelijk dat belangrijke veranderingen
meestal door enkelingen tot stand worden ge
bracht." Hierover zou een interessante beschou
wing te schrijven zijn.
Laat ik voorop stellen dat de recensent nooit
plaatsvervangend is voor de lezer. Het is best
mogelijk dat 8choonhe!ms boek voor een brede
lezerskring van veel betekenis kan zijn. Ik ver
trouw ook dat het zo is. Aan de andere kant moet
de boekbespreker met een wel subjectieve, maar
toch eerlijke reactie voor de dag komen. Dat het
geheel geen bijzondere indruk op mij heeft ge
maakt. kan hieraan liggen dat het voor mij weinig
nieuws en niets verrassends heeft gebracht. Toch
bevredigt dit mijn recensentengeweten niet. Ik
heb erover zitten denken en vraag mij nu af. of de
Het goede van een middenpositie is. dat men
uitersten vermijdt, fanatisme verwerpt en erop uit
is het voortbestaan van de kerk te dienen, conti
nuïteit dus. Maar waar alle aandacht op even
wicht is gericht, is voor gloed en bezieling weinig
plaats. Zelfs kan de vraag rijzen: stéét men werke
lijk in het midden of in een midden? De auteur
heeft een hoofdstuk gewijd aan radicaliteit in
theorie en praktijk. Op mij maakt dat de indruk
misschien ten onrecht dat hij probeert het
verschijnsel radicaliteit of radicalisme in zijn har
moniemodel in te passen. De werkelijkheid ge
biedt ons te erkennen, dat er discontinuïteit be
staat en dat de pelgrimage van de kerk op aarde
dramatisch bewogen is. Indien er continuïteit is.
dan is die er een van nooit aflatende spanningen.
Het denken in de studeerkamer heeft iets van
werken onder water. Voorwerpen die aan land
nauwelijks te tillen zijn. zijn onder water gemak
kelijker te hanteren. Zo gaat het ook met proble
men Het denken kan ermee jongleren, maar de
werkelijkheid op de begane grond laat zich niet zo
gemakkelijk hanteren. Zo verschuift het accent
toch vanzelf weer naar geloven, hopen en lief
hebben.
eeuwige wetten?
ge
;ru
Van tijd tot tijd verschijnen
artikelen en brieven in onze 'J5
die ten doel hebben om aan
dat er met het proces-SchilL »rei
eigenlijk niets bijzonders aa
hand is. Het gaat allemaal v ter
vaste wetten die eens voor a ^o]
in Rome zijn vastgelegd. Dit >r
schrijven geheimhouding vj iar
procedure voor. Aan die wet an i
blijkbaar niet getornd wordfci
het volgens de kanonieke re at
zal wel niemand betwijfelen be
wetten zelf. zijn dat ook al et fSp
wetten? Komen die ook al o\
met Schrift en Traditie? Het vai
kan men wel vergeten en is d nm
niet iets dat altijd opnieuw nc
geanalyseerd en critisch belc bi,
moet worden? In enkele brie
kwam het begrip mensenrec bo
voor. In een eerste brief spra ton
schrijver ervan uit dat het gi vri
mensenrechten van de rent
rooms-katholieken. Die moe iiiii
tegen allerlei dwaalleer besc [e.
worden? Is dat een wet? Dan bet
kerk eerst wel eens in eigen biwa
kijken of die wet in het verlee o;
telkens schromelijk overtred erh
is het niet één grote dwaallet
wanneer telkens van de zijde jni
kerk mensen geïntimideerd i var
op zg. moreel gebied terwijl e|cht
een werkelijk krachtig optret ch
tegen die kerkleden die moor bij
regimes in stand houden geei n t
is. Wie moeten er eigenlijk be evi
worden? Nu weer is er iemant
probeert uit te leggen dat die
geheimhouding van de bezwj
tegen prof. Schillebeeckx heiu^
beschermen moeten. De vraa je
op: is hem zelf ooit gevraagd i le
bescherming vandaag nog re
vindt? En is ooit gedacht aai
mogelijkheid om er hier in eif i,
een discussie over op gang te
brengen? Je kunt bezwaar he
tegen de tuchtoefening zoals
sommige reformatorische kei
plaats gevonden heeft. Een dQ|
men deze mensen echter niet^
verwijten, nl. dat ze de zaken
hielden. Iedereen wist om wel n
bezwaren het ging en iederee"
waar ook. meepraten.
>n
VOORBIJGANC
Beroepingswerk f,
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Drachteifj
M. Jansen te Hengelo.
Afscheid op 18 nov. van MiP
nis: E F Vergunst ber. ter.
kerk.
Intrede te Scheveningen: C.
mans, voorheen zendingspret 1
Kameroen: te Heumen (part
G. J. de Jonge, kand. uit Amej^1
EV. LUTH. KERK
Intrede te Utrecht: P
voorheen predikant met bepa a
dracht ten behoeve van het n
denpastoraat van de herv
Utrecht.
GEREF. KERKEN (VRIJG.
Bedankt voor Zuidhorn: J.
te Hengelo.
NED. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Kampen: J. C
fer te Emmeloord
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Aalburg: J
Barneveld.
BAPT. GEMEENTEN
Bedankt voor Heerenveen: J
man te Stadskanaal-Noord.
A. W. Musschendjj
A. W. Musschenga (29). studitB
ris van het bezinningscentrui '1
Vrije Universiteit te Amste
gisteren aan deze universite i
moveerd tot doctor in de goA
heid. Zijn promotor was pro
M. Kuitert. Het proefschrift
heer Musschenga. getiteld
moraal: begrip, funktie en
(uitgegeven bij Van Gorcur t
sen), gaat over de verhoudin 1
godsdienst en moraal Das.- t
hij zich niet beperkt tot dt
tussen de christelijke godsd
de moraal van de westerse
ving. maar ook de verhoudin
godsdienst en moraal in an
menlevingen en kuituren in
derzoek betrokken.
-
oorzaak niet mede ligt in de middenpositie van
waaruit de schrijver zijn boek heeft samengesteld.
Z.-Afrikaanse c<
herroept verboc
PRETORIA (AFP) - De Z
kaanse censor heeft toestem
geven voor de publikatie
droe witte seisoen" van de
Zuid-Afrikaanse schrijver
Brink. In Engeland is het al
nen onder de titel „A dry wl
son", in Nederland komt he
najaar (bij In den Toren) ul
land van herkomst behoord
nu toe tot de verboden liter
De censor zegt. nu in een c<
qué. dat „iedere verstandif
Afrikaan er zich rekenschap
geven dat de heer Brink eeni
is met slechte bedoelingen"
zijn pen gebruikt om de regt
litiek aan te vallen.
De censor herinnert er ook
het boek beschrijvingen be
seksuele verrichtingen in gr
muleringen. en dat er „verst
passages, die schokkend zijn
christelijke gevoelens van l
Afrikaanders in voor komei
zegt hij. dat is niet voldoend!
verbod te rechtvaardigen",
bod van het boek had heftig'
tengevolge in verschillende
kaanse kranten.
