Kerk in Nicaragua is
christelijker geworden
Opgravingen nuttig
voor bijbeluitleg
Wereldraad vraagt
hulp Cambodja
laws»---
Trouw
Conferenties
'Splitsing bisdom
Den Bosch heilloos'
1 L -voor België:
'Johannes XXIII
bad in tongen'
Pastoresclub krijgt steun van oud-bisschop
Gebedsdag voor
eenheid in
Amsterdam
VAN DA AC
VOORBIJGANGEI
-1
Kerkbouw kost priester een jaar
WOENSDAG 17 OKTOBER 1979
TROUW/KWARTET
door Wim Jansen
„De katholieke kerk in Nicaragua is de laatste tijd christelijker geworden", zegt Manuel
d'Escoto Hij is priester en sinds de overwinning van de sandinisten op dictator Somoza
vervult hij de functie van minister van buitenlandse zaken in de voorlopige regering van
Nicaragua.
Hij is niet de enige priester ln de
sandlnistische regering. Zijn collega
van het minister van cultuur, Ernesto
Cardenal, heeft zijn priesteropleiding
genoten in een Trappistenklooster.
Hij en d'Escoto zijn de meest beken
den van de vele priesters, die de op
stand van de Nicaraguaanse bevol
king tegen haar onderdrukker actief
hebben gesteund. Van minstens acht
priesters is bekend dat zij bij de ge
wapende strijd tegen de Nationale
Garde van Somoza vechtend aan de
kant van hun parochianen zijn omge
komen. Anderen zorgden voor schuil
plaatsen voor de sandinisten of func
tioneerden als koerier, zonder zelf de
wapens op te pakken.
Voor priester-dichter Ernesto Carde
nal kwam de stap naar de wapens
min of meer gedwongen. Als pacifist
had hij een religieuze gemeenschap
gesticht op het eilandje Solentiname
in het Nicaragua-meer. President So
moza beschouwde deze plaats, waar
Intellectuelen en geestelijken zich be
zig hielden met literatuur en filosofie
en in armoede leefden, als een com
munistennest en liet alle gebouwen
vernietigen. Dat was voor Cardenal
het moment om zich aan te sluiten bij
de opstandelingen. Gesterkt door de
resultaten van de bisschoppenconfe
rentie in Medellin in 1968, waar de
katholieken van Latijns-Amerika
zich uitspraken voor de theologie van
de bevrijding, zette hij zich in voor
het verdrijven van een regime, dat
veertig jaar lang de bevolking heeft
onderdrukt.
Machthebbers
Een belangrijk deel van die periode
heeft de katholieke kerk zich aan de
zijde van de machthebbers ge
schaard. Pas aan het begin van de
Jaren zeventig, toen Miguel Obando
Bravo aartsbisschop van Nicaragua
werd, durfde de leiding van de katho
lieke kerk zich uit te spreken tegen de
schendingen van de mensenrechten
in het land. Priesters in de sloppen
wijken van Managua en op het platte
land protesteerden toen al jaren
openlijk tegen het brute optreden
van Somoza's leger.
Vlak nadat de opstandelingen had
den gewonnen zag het er even naar
uit dat er een conflict zou ontstaan
tussen de sandinistische regering en
de leiding van de katholieke kerk. De
bisschoppen gaven een dubbelzinni
ge verklaring uit, die in bedekte ter
men stelde dat de katholieken van
Nicaragua op hun hoede moesten zijn
dat al het bloedvergieten van de afge
lopen jaren niet voor niets was ge
weest, nu de sandinisten de politiek
van het land gingen bepalen.
De verklaring van de bisschoppen
was ingegeven voor de angst dat het
land een communistische koers zou
gaan varen en werd gezien als kritiek
op het nog nauwelijks zichtbare
beleid van de kersverse regering.
Priesters reageerden teleurgesteld
over de houding van de kerkleiders.
Voor de Nicaraguanen werd het moei
lijk: de overgrote meerderheid van
hen noemt zich katholiek, maar ook
sandinist. Door de verklaring van de
bisschoppen leek het alsof deze twee
niet met elkaar te rijmen zijn.
Geschrokken
De bisschoppen zijn erg geschrokken
van de reacties en zeggen dat hun
verklaring verkeerd is geïnterpre
teerd. Zij beschuldigen .sommige
krachten' ervan hun verklaring te
misbruiken om juist een kloof te gra-
Het interieur van de zwaarbeschadigde kathedraal in het ontvolkte centrum van Managua.
ven tussen sandinisten en katholieke
kerk. Zij wijzen er op dat de kerk nog
steeds de steun heeft van het volk en
ook een belangrijke rol speelt in de
wederopbouw van het land, in goede
samenwerking met de nieuwe rege
ring. De kerk heeft hetzelfde doel als
de regering: het sociaal welzijn van
de Nicaraguanen verbeteren.
Priester en minister Manuel d'Escoto
bevestigt dat de samenwerking tus
sen de kerk en de regering op dit
moment weer helemaal hersteld is.
„Maar er is nog een vertrouwenskloof
tussen de kerkleiding en de bevol
king. De massa's kijken met wantrou
wen naar de officiële kerk, omdat die
hen in het verleden de rug heeft toe
gekeerd en de zijde van de bezitters
heeft gekozen."
Als priester heeft hij altijd op het
standpunt gestaan dat christendom
revolutionair is. „In Puebla (waar be
gin dit jaar de bisschoppenconferen
tie plaatsvond, red.) is wel gepoogd
dit te ontkennen en een stap terug te
doen, maar ik heb de indruk dat dit
niet is gelukt. Zeker voor Nicaragua
geldt dat de katholieke kerk veel
heeft geleerd van de revolutie en
daardoor christelijker is geworden",
aldus d'Escoto.
Van een onzer verslaggevers
KAMPEN Met een inaugurele oratie over de betekenis van opgravingen voor de uitleg van
het oude testament heeft dr. E. Noort zijn ambt aanvaard als hoogleraar in de oud
testamentische vakken aan de theologische hogeschool van de gereformeerde kerken in
Kampen.
B
Als bijbelse archeologen met enig be
hoorlijk resultaat opgravingen wil
den doen, moesten zij zich tot voor
kort noodgedwongen wel beperken
tot ruïneheuvels. Daar kon men met
enige zekerheid verwachten, dat er
wat te vinden zou zijn. Prof. Noort
deed uit de doeken, hoe de moderne
technische mogelijkheden de onder
zoeker in staat stellen een hele streek
te bestuderen. Met geofysikalische
prospectie-methoden kan hij vast
stellen wat zich onder de oppervlakte
bevindt, voordat hij begint te graven.
Hierdoor ontstaat een heel andere
bijbelse archeologie. Sociale en eco
nomische achtergronden van de bij
belteksten kunnen duidelijker wor
den, bijvoorbeeld de verhouding tus
sen agrarische en stads-bevolklngs-
delen. tussen cultuurlandbewoners
en mensen die nog als nomaden leef
den. Er zijn een aantal technieken in
ontwikkeling, die een directe date
ring van aardewerk, de meest fre
quente vondst bij opgravingen, mo
gelijk maken. Met hulp van de com-
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordts Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hooldredacleur Jenze Tammtnga
Directeur mg O Poslma
HOOFOKANTOOR
Poslöus 859
1000 AW Amsterdam
W>t>autstraat t3> Amsie'dam
tel 020-913456
teie* 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Reheomgnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
XI1000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
iet 010-115588 (redectie)
let 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
WestNaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Oen Haag
lel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
tel 070-469445 (redactie)
lel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haaq
REGIO NOORO'OOST-NEDERLANO
(uitsluitend administratie)
Postbus 3
8000 AA Zwoiie
lei 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwo«e
Abonnementsprijzen:
Por maand f 15 90
Per kwartaal 47,70
Por hall jaar f 95.40
Per jaar t 188.60
Ad*ertentetare*en oo aanvraag
TeieIon.sche abonnementenopdrachten
(ïie adressen boven)
Opgave fam .ebenchten 9-19 30 van
maandag l m vrijdag Op zondag van 18-
20 uur teief 020-913456
Opgave m. ni-adverteni.es let
020-936868 Of schr.ftei.jk aan Mm-Adv
a'dei ng postbus 433
1000 AK AMSTEROAM
Adresw iztgmgen u-tsHirtend schriftelijk
aan onze Amsterdamse adressen
Prof. dr. E. Noort
puter kunnen grotere hoeveelheden
scherven geklassificeerd worden.
Op deze wijze kan de situatie van
waaruit een bepaalde bijbeltekst
spreekt, duidelijker beschreven wor
den. Prof. Noort wees er overigens
ook op, dat als de bijbeluitleg in
dienst van de christelijke verkondi
ging staat, het niet alleen gaat om
een historische plaats- en zinbepa
ling, maar om de geldigheid van Gods
Woord in deze tijd. De exegese komt
niet onder een historische methode
uit, maar kan daarbij ook niet blijven
staan. Zo kan de theologie alleen be
dreven worden in de spanning tussen
historisch en dogmatisch verstaan.
Dr. Edward Noort, geboren 10 mei
1944 in Haarlem-Overveen, studeerde
theologie in Amsterdam en Kampen
en Semitische talen, oude testament
en archeologie van het Nabije Oosten
in Göttingen. In 1975 promoveerde
hij daar magna cum laude. In Göttin
gen was hij een tijdlang predikant en
daarna wetenschappelijk medewer
ker. In deze functie nam hij met stu
denten deel aan opgravingen in
Israël.
DEN BOSCH (ANP) „Splitsing van
het bisdom Den Bosch is heilloos",
zegt vicaris-generaal J. van Laarho
ven. De problemen van de Nederland
se kerkprovincies worden daardoor
niet opgelost. De kwaal is: gebrek aan
collegialiteit onder de bisschoppen,
aldus de vicaris tegenover het Bis
domblad Den Bosch.
Het bisdom Den Bosch omvat onge
veer een kwart van de Nederlandse
rooms-katholieken. Plannen voor
splitsing zijn al zo oud als de weg
naar Rome. Zowel bisschop Bekkers
als de huidige bisschop Bluyssen wer
den hiermee geconfronteerd. In 1969
gaf een commissie, met o.a. vicaris-
generaal Van Laarhoven en ex-pre
mier De Quay, het advies niet tot
splitsing over te gaan. De organisato
rische problemen werden toen opge
lost door aanstelling van regionale
vicarissen.
Het bisdomblad besteedt andermaal
aandacht aan een dreigende splitsing
door de belangrijkste argumenten uit
het advies van 1969 te publiceren.
Een deling van het bisdom gaat al
leen maar over aantallen, terwijl etc.
allereerst een probleem is van kwali
teit.
DE
>IÏBE
P5$AABU»
DE BIJBEL
WUUB«OROV.»"UNG
'.zakedltie 27,50
I schooled'!'8 l|
Uitgeverij Emmaüs, Brugge
VERKRIJGBAAR BIJ DE BOEKHANDEL
Wijlen paus Johannes XXIII
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Het maand
blad „Vuur" van de charismati
sche beweging meldt, dat paus
Johannes XXIII, die in 1963
stierf, in tongen heeft ge
sproken.
Fred Ladenius, thans corres
pondent van „Vuur" in Brussel,
maar destijds werkend in het
Vaticaan, had vaak gehoord,
evenals anderen, hoe Johannes
XXIII, na tijdens de eucharis
tie in het Italiaans gesproken
te hebben, zijn gebeden voort
zette in een niet te identifice
ren taal. Kort geleden luisterde
Ladenius nog eens naar de op
namen, die hij toen gemaakt
had. Daarbij ontdekte hij met
de kennis die hij nu van dit
verschijnsel heeft, dat de paus
dan in tongen bad.
„Vuur" noemt het begrijpelijk,
als dit verhaal juist is, dat deze
paus zijn kerk op het hart bond
te bidden voor een nieuw pink
steren. Volgens hetzelfde blad
had ook de huidige paus duide
lijke affiniteit met de charis
matische beweging, toen hij
nog bisschop in Polen was. Jo
hannes Paulus II vertegen
woordigde toen in het Poolse
episcopaat de Oase-beweging,
een r.k. opwekkingsbeweging
waarin ook tongentaai, profe
tie en genezingen voorkwamen.
Van een onzer redacteuren
GENEVE De wereldraad van kerken heeft op zijn leden een
beroep gedaan om 2,5 miljoen dollar (ca. 5 miljoen gulden) te
verstrekken voor hulp aan de slachtoffers van de oorlog in
Cambodja. De hulp is door de commissie voor interkerkelijke
hulp aan vluchtelingen (Cicarws) toegezegd na een zeven
daags bezoek van een delegatie van de kerken aan Phnom
Penh.
De grootste behoefte in Cambodja is
aan voedsel. Het oecumenische team
heeft vastgesteld dat rijstzendingen
de plaatselijke bevolking bereiken.
Behalve voedsel wil de wereldraad in
samenwerking met de christelijke
raad voor Azië hospitaalinrichtingen
zenden voor drie ziekenhuizen en
voorzien in de behoeften van enkele
weeshuizen In de komende weken zal
de eerste lading hulpgoederen uit een
Aziatische haven worden verzonden.
De zending omvat duizend ton rijst,
100 ton suiker. 50 ton melk. zes naai
machines en kleding voor weeskin
deren.
Tegelijk vertrekt uit Europa per
vliegtuig een zending ziekenhuisma
teriaal. De verdeling van de goederen
wordt in Phnom Penh verzorgd door
een bureau van de wereldraad- Als
waarnemer gaat dr Stuart Kingma
naar Cambodja.
Volgens het bezoek te am van de we
reldraad is er op dit moment een
verbetering in de voedseldistributie
in Cambodja, nadat er begin dit jaar
een ware hongersnood heerste. Het
team had echter geen gelegenheid om
de gebieden op meer dan 80 kilometer
van Phnom Penh te bereizen en hun
indruk is dat daar nog honger is.
De ziekenhuizen zijn door de Rode
Khmer practisch ontmanteld tenein
de de westerse invloed in Cambodja
te vernietigen. De machines van de
bestaande farmaceutische industrie
zijn over de hoofdstad verspreid. De
produktie komt nu langzaam weer op
gang.
De kerken hebben besloten hulp te
geven aan een groot weeshuis in
Phnom Penh. Er verblijven daar 536
kinderen in de meest primitieve om
standigheden. De meeste kinderen
zijn tussen zes en 15 jaar oud. Het
ontbreekt aan kleding en voedsel. Er
zijn maar weinig geneesmiddelen,
muggennetten en bijna geen speel
goed. Het eten bestaat er uit hoog
stens drie eetlepels rijstpap twee
maal daags en een enkele keer een
reepje vlees.
Wat willen we met buitenkerkelij
ken? voor evangelisatiewerkers, za
terdag 3 november 10.15-16.30 uur,
toerustingscentrum, Leusden (tel.
033-43244).
Wie ben ik eigenlijk? vormings
conferenties gereformeerde vrouwen,
5-6 november, Kerk en Wereld, Drie
bergen óf De Drieklank, Paterswolde.
Inl. tel. 02154-13366.
Onze Jezusbeelden, 2-4 november,
Den Alerdinck, Laag Zuthem (tel.
05290-541).
Het Onze Vader-gebed, quakerre
traite, 2-4 november, doopsgezind
broederschapshuis, Elspeet. Inl. tel.
033-40612.
Bij uitgeverij Loeb Van der Velden
is de eerste volledige en ongekuiste
Nederlandse vertaling verzorgd door
Rob Schouten verschenen van het ln
1844 door A. Dumas geschreven boek
„De drie musketiers". Het voorwoord
is van Heere Heeresma. 455 blz.
29.50.
Dichtbij, vertrouwen in bewust con
tact. In dit boekje van 60 pagina's
beschrijft Francis Urlings de hulpver
lenende ontmoetingen met mensen in
ernstige psychische nood. Uitg. De
Toorts, Haarlem. Prijs: 14.—.
Het huis op de heuvel van J. Black.
Uitg. Bruna, Utrecht. 352 blz.
29.90.
ROTTERDAM De voorganger van
bisschop Simonis, mgr M. A. Jansen,
heeft zijn adhesie betuigd aan de
oprichting van een vereniging van
pastoraal werkenden in het bisdom
Rotterdam. Dit gebaar van de oud
bisschop heeft de aandacht getrok
ken, omdat de huidige bisschop van
Rotterdam de oprichting van deze
vereniging heeft betreurd. Bisschop
Simonis vindt, dat de vorming van
een priesterraad in het bisdom erdoor
wordt gehinderd.
Op de oprichtingsvergadering zei drs
Th. Beemer, een van de initiatiefne-
AMSTERDAM Het Spakenburgse
initiatief om gebedssamenkomsten
te houden tot overwinning van de
kerkelijke verdeeldheid, speciaal bin
nen de gereformeerde gezindte, krijgt
een vervolg. Komende zaterdag zal er
in Amsterdam een „gebeds- en ver-
ootmoedigingsdag voor de eenheid"
worden gehouden.
In augustus was er in Spakenburg
een dergelijke dag, die volgens de
initiatiefnemer, de heer Klaas van
Twillert Mzn. veel reacties uit het
hele land heeft opgeleverd. Het is de
bedoeling, dat er op nog meer plaat
sen gebedssamenkomsten komen.
Van Twillert (zelf christelijk gerefor
meerd): „Niet dat wij direct een op
lossing voor de verdeeldheid hebben,
maar wij verwachten, dat al die grote
problemen op het gebied van het ge
loof en de geloofsbeleving opgelost
kunnen worden door gebed en veroot
moediging," De bijeenkomst zater
dag wordt in de Eben Haëzerkerk aan
de Lauriergracht gehouden en begint
om hall elf en twee uur.
mers, dat de bedoeling van de vereni
ging vooral is, de onderlinge solidari
teit van de pastores in het bisdom te
versterken. Verder wil men opkomen
voor collega's die in de knel gekomen
zijn met zichzelf, hun werk of hun
kerksituatie. Ook wil de vereniging
een podium zijn voor pastoraal wer
kenden om zich openlijk uit te kun
nen spreken en kritiek te bundelen.
Het opstellen van een beroepscode en
het regelen van de rechtsposities be
hoort ook tot de doelstellingen.
Over de kerkopvatting zei drs Bee
mer: „Wij zijn verknocht aan de ge
loofsgemeenschap, aan het doorge
ven van het evangelie van Jezus
Christus en aan de mensen die bron
nen van levend water zoeken. We zijn
gehecht aan de zaak, waar de kerk
voor bestaat. We zijn ook gehecht aan
de episcopale structuur van de ge
loofsgemeenschap rond een bis
schopszetel. De kerk is voor ons meer
dan een produktieonderneming,
meer ook dan een welzijnsstichting,
waarvan wij de werknemers zouden
zijn."
TELLEN EN WEGEN
Eén van de eersten die vorige weel
dinsdag bij het uitkomen van de
resultaten van het onderzoek
„Opnieuw God in Nederland"
commentaar gaf was de heer Seef
Konijn, catechese-deskundige van
bisschop van Haarlem. Uiteraard
boeiden hem in 't bijzonder de
antwoorden op de vraag naar het
godsbeeld en die naar de betekeniii
van Jezus van Nazareth. Bij de eer v
vraag kon men invullen achter de o
items: ,,'n Persoonlijke God bestal
„Er bestaat een hogere macht", „II a
weet 't niet" of „God of 'n hogere
macht bestaan niet". De uitkomst
percentages is: 34%, 40%, 17% en 9 s:
In 1966, bij de „Margriet-enquête"
waren deze percentages: 48,34,13
4. Hieruit zou iemand kunnen
afleiden dat het aantal
keuze-atheïsten in deze 13 jaar met
meer dan honderd procent gestege -
is. Nu is het niet zo belangri j k om o
te merken dat we dit wel wisten of
konden weten, dat kan zelfs flauw
zijn, maar wel kan men zich afvrag
hoe zulke cijfers geïnterpreteerd
dienen te worden. Meteen al stuite
we dan op die eerste vraag: Bestaa i
een persoonlijke God? Ik neem aai
dat men deze vragen aan
vertegenwoordigers uit alle lagen v|a
ons volk gesteld heeft. Weten al dei*
mensen iets van de problematiek
achter de uitdrukking „een Z
persoonlijke God"? Hoe zou de o
uitslag eruit gezien hebben wanne< j(
men gevraagd had: Is God voor u
iemand of iets? Kan iemand mij
zeggen wat men zich moet
voorstellen bij „een hogere macht" r
Speelt men hier niet al te
gemakkelijk in op allerlei vlotte
gezegden als: Er moet toch iets zijr
De heer Seef Konijn was nog al
optimistisch over de verschuiving
van dit Godsbeeld. Hij zag hierin ei
stuk ontwikkeling in het denken va
de mensen. Maar hoe dan te
verklaren dat juist die mensen van
„er moet toch iets zijn" zich vaak 't
meest thuis voelen bij wat
traditioneel aandoende
evangelisatielectuur of zelfs naar d
EO luisteren. Voor mij is geloven in
God allang iets anders geworden di
je handtekening zetten onder een
aantal eikehouten formules. Gelovr
betekent voor mij meegaan met diP'
beweging die bij de Tora begint en r
die door Jezus onder ons op gang
gebracht is. Meegaan, meedoen. Da|
betekent voor een ieder wat anders
Het is een op weg zijn, zich ermee
verbonden voelen. Kiezen voor
mensen in hun situaties vanuit watr
gelezen en gehoord hebt in het F
verhaal van Israël en Jezus. Zulke
dingen zijn niet te vangen onder de*"
vraag: een persoonlijke God of een L
hogere macht. En zulke dingen tel jj
niet, maar wegen op een bepaald
ogenblik mee.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Schipluiden
de Vries, kand. te Driebergen^
ten: H. H. van Hunnik
helm.
Aangenomen naar Rijssen: J. vjj
Wier te Kampen.
Bedankt voor Dalfsen (toez.): L.
Nell te Bolsward. (f
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Assen-Noord: R. TilP
merman te Heemse; te Kampen: A.jli
Hendriks te Amersfoort-Centrum.
GEREF. GEMEENTEN IN NED.
Beroepen te Elspeet: A. Wink te V
nendaal.
Jan Ruijter
De voorganger en coördinator van
Kritische Gemeente IJmond (KGl|r
Jan Ruijter, zal zijn functie in l(
gemeente neerleggen zodra een o
volger is gevonden. Deze stap wes
bekend kort nadat Ruijter in el.
interview met Hervormd Nederlai-
had gezegd dat de KGIJ ook zond
hem kan draaien. Deze groep die lid -
van de landelijke basisbeweging w
min of meer rond zijn persoon oi
staan en bleef doorgaan ook na h
huwelijk van Jan Ruijter, waardo
er een formele breuk met de bisschi
van Haarlem was gekomen. In tié^
jaar bleek de KGIJ een zeer vits
broedplaats van actiegroepn en po 'f
tieke discussies, zowel in de plaats
lijke politiek (Hoogovens) als op la
delijk en zelfs internationaal vlak.
werd een sterke band bewaard tusst 't'
viering en actie. In al die jaren w
Ruijter de enige „fulltimer", met e< d
kring van vrijwilligers en enkele Q
deeltelijk vrijgestelden. Jan Ruijt j
acht nu de tijd rijp, zowel voor r)
gemeente als voor hemzelf, dat beit
een nieuwe start maken. Het is n<
niet bekend op welke wijze en m r£
wie de Kritische Gemeente IJmoif
de vacature zal gaan opvullen.
Jan Ruijter heeft nog geen vasl
lijnde toekomstplannen voor zichzi
WARSCHAU - Een ratoms katho
lieke priester is volgens dissidente
kringen in Polen veroordeeld tot een
gevangenisstraf van een jaar en een
boete van ongeveer 20.000 gulden we
gens het bouwen van een kerk zonder
vergunning. De priester, Adam Mi-
chalsky, werd vorige week veroor
deeld. Hij was daar niet zelf bij aan
wezig, omdat hem eerst te verstaan
gegeven was dat de zaak zou worden
verdaagd.
MOSKOU De Hongaarse kardi
naal Lekai ls een warm onthaal ten
deel gevallen in de sowjet-republiek
Litauen, waar hij een officieel bezoek
brengt. In Kaunas kwamen 10.000
10
,d
mensen naar het seminarie en 6O.0f,t
mensen kwamen met bloemen na jr,
de kathedraal. In Wilna, de hooi tl
stad. waren ook massa's mensen
de been.
UTRECHT De basisbewegii st
van kritische groepen en gemeenti >n
in Nederland heeft in samenwerk» r
met de agogisch-theologische opl( -
ding in Utrecht een „paarsboek" ui
gegeven dat als ondertitel draag
Verslag van Aktie rond „200 St.-Janjj
De gestencilde uitgave bevat een mül
of meer chronologisch verslag vaMi
alle activiteiten tijdens de bezettin
door 200 Syrisch-orthodoxc christ
nen van de St.-Jans-kathedraal V
