Chileense kerk ontwikkelt tot tegenkracht Pinochet
Capri-
Sonne
Met een vers broertje of zusje naar de hemelvaartsdienst
Uit brieven van lezers
Graham steunt SALT-II
Trouw
Zendingsconferentie
zonder polemiek
m
VenJtcu/k
J
VANDAAG-
VOORBUG ANGEt
Nieuwe boek*
WOENSDAG 23 MEI 1979
TROUW/KWARTET
door A. J. Klei
Mljr vrouw en ik zaten in de serre te
schemeren We spraken weinig en keken naar
de hoge boom in de tuin van de buren, die
eindelijk groen was geworden Zijn top
bewoog in de wind en tekende zich nog
duidelijk al tegen de donkerende lucht We
kregen er mooie gedachten van. ik tenminste
wel en ik dacht eraan hoe ik als jongen op de
avonden vóór Hemelvaartsdag het voorspel
van psalm 47 uit de ..Inleidingen tot de
psalmen" van Cor Kee instudeerde Want ik
moest op Hemelvaartsdag altijd in de kerk
spelen en dan werd zonder mankeren die
psalm opgegeven: God vaart voor het
oog/met gejuich omhoog
Ik was toen een soort hulp-organist en mijn
hulp was vooral op Hemelvaartsdag gewenst
aangezien de organist dan naar de bondsdag
van de Jongelingsverenigingen placht te
gaan Ik vond het plezierig, die dienst te
spelen. Er hing op hemel vaartsmorgen een
heel speciale sleer in de kerk. een bijna
tastbaar gevoel van saamhorigheid van
mensen, die dapper de verleiding van de
touringcar weerstaan hadden en met vrome
koppigheid ter kerke gingen, 't Was nooit vol.
de meeste meisjes en jongens waren "s
morgens vroeg met de bus naar de bondsdag
vertrokken en verder had je gemeenteleden,
die 't andere niet in hun hoofd zouden halen
uit de kerk weg te blijven, maar dit op
Hemelvaartsdag ongestraft wèl deden.
Door de vensters van de serre zag Ik nog
steeds het bewegen van de hoge boomtop en
mijn gedachten namen van de weeromstuit
een hoge vlucht. Ik bepeinsde hoe
merkwaardig het eigenlijk was dat de
Hemelvaartsdag zo stiefmoederlijk bedeeld
is. In het orthodoxe dorp, waar ik opgegroeid
ben, kon bij wijze van spreken geen kerkdeur
open staan of de mensen vlogen naar binnen.
Ook op de morgens van tweede feestdagen
werd er druk gekerkt en als 't een beetje wou.
gooiden we er 's middags nog een
gezamenlijke zangdienst met
andersdenkenden tegenaan. Maar op
hemelvaartsdag, ho maar. Dan openbaarden
zich opeens zeer rekkelijke denkbeelden met
betrekking tot de kerkgang.
Toch is de Hemelvaartsdag al sinds de derde
eeuw een officiële christelijke feestdag. Dit
heb ik. eerlijk gezegd, niet in de
schemerachtige serre bedacht, maar later
opgezocht in een kloek boekwerk De
rooms-katholieke kerk heeft steeds veel
nadruk gelegd op het glorieuze aspect van de
hemelvaart: de intronisatie van Jezus als
mede-regent op de troon des Vaders. De
reformatie tilde echter minder zwaar aan de
hemelvaart, althans aan de viering ervan. Je
kon die dag vieren, je kon het ook laten.
Overigens hebben in de zestiende eeuw
lutheranen en gereformeerden zich wèl dik
gemaakt over de vraag naar de vereniging
van de menselijke en goddelijke natuur van
de ten hemel gevaren Jezus. Als kind heb ik
op de vraag of bij de hemelvaart de beide
naturen ln Christus niet van elkander
gescheiden worden, leren antwoorden:
Ganselijk niet!
„Gingen Jullie met hemelvaart naar de
kerk?" vroeg ik opeens aan mijn vrouw (ik
rapporteer nu weer over ons verblijf in de
serre). Ze knikte van ja en zei met een lachje:
„We namen op Hemelvaartsdag altijd een
vers broertje of zusje mee naar de kerk." Ik
begreep niet terstond wat zij bedoelde en
daarop deed ze mi] een verhaal, dat ik met
haar verlof hier doorgeef, teneinde de lezer te
attenderen op de opvoedkundige
mogelijkheden welke ln een
hemelvaartsdienst besloten liggen.
Mijn vrouw komt uit een groot gereformeerd
gezin, waar met treffende regelmaat de wieg
gevuld werd. De baby's werden zo spoedig
mogelijk gedoopt, want mijn schoonvader
was een zogenaamde vroegdoper. Na de
doopsbediening behoefden de kleinen enkele
jaren niet naar de kerk, om de eenvoudige
reden dat zij er nog te jong voor waren. Maar
na verloop van tijd brak toch de dag aan.
waarop een gedoopt kind in staat kon worden
geacht, een gereformeerde kerkdienst uit te
zitten.
Helemóó zeker kon Je daar natuurlijk niet
van zijn, het bleef proberen, zo'n eerste keer.
Welnu, voor dit experiment was de
hemelvaartsdienst uitgekozen. Dan mochten
de oudste kinderen een op z'n zondags
uitgedost nieuw broertje of zusje meenemen
naar de kern om te kijken, wat de verse
kerkganger ervan terecht zou brengen, 't Was
op Hemelvaartsdag toch niet zo vol, aldus de
redenering, en zo zou het naar verhouding
weinig opzien baren ais de nog onwennige
jeugdige kerkganger zich zou komen te
misgaan. Lukte het, dan was er weer een
gezinslid méér van wie verwacht werd dat hij
„inzonderheid op den sabbath, dat is op den
rustdag, tot de gemeente Gods naarstiglijk
kome".
door Koos Koster
Deze winter vonden boeren een tiental lijken in een verlaten
mijn in het dorpje Lonquen, in de buurt van Santiago. Sinds
die tijd weet de Chileense bevolking officieel dat er geheime
kerkhoven bestaan in Chili, hoewel militaire, gerechtelijke en
medische autoriteiten alle mogelijke moeite doen dit pro
bleem te verzwijgen of te verdringen.
De bevolking is ervan overtuigd dat
er meer van dit soort clandestiene
begraafplaatsen bestaan, waarin ge
folterde slachtoffers van de Plnochet-
terreur begraven liggen Kerkelijke
kringen in Santiago in nauw con
tact met het Vicariaat van de Solida
riteit. de kerkelijke oppositie tegen
de militaire junta, die vanaf 1 januari
1976 onder het beschermheerschap
van kardinaal Raul SU va Henriquez.
funktioneert willen (nog) niet zeg
gen. waar andere geheime kerkhoven
te vinden zijn. Uit veiligheidsoverwe
gingen. wachten ze het geschikte mo
ment van onthulling af.
Helikopters
Op 25 februari liepen tweeduizend
Chilenen naar de kerk van het plaats
je Lonquen om een mis ter nagedach
tenis van de vermoorde slachtoffers
ln het anonieme massagraf te vieren.
HeUkopters van de politie cirkelden
langs de route, die de stoet van zes
kilometer lang volgde, bij een hitte
van 36 graden. Inmiddels zijn vijfUen
slachtoffers uit de mijn met naam en
toenaam geïdentificeerd. Een bur ge
lijke rechter, die deze zaak tot op de
bodem moest uitzoeken, gaf deze op-
draeht terug wegens „onbevoegd
heid" De militaire garnizoenscom
mandant van Santiago, generaal Mo
rel, heeft daarop het onderaoek ln
deze kwestie op zich genomen. Poli
tieagenten en militairen, die bij deze
„gerechtelijke" moorden betrokken
waren, hebben Inmiddels getuigen
verklaringen afgelegd
Je hebt de indruk dat er in Chili
momenteel twee parallelle machts
centra bestaan. De regering Pinochet
zit vast ln het zadel en is beducht om
iedere vorm van oppositie tegen haar
bewind binnen het leger tijdig de kop
in te drukken. Aan de andere kant
staat de kathoUeke kerk. die via het
Vicariaat van de Solidariteit (de lei
dinggevende vicaris Cristian Precht
Baftados heeft kortgeleden plaats ge
maakt voor psycholoog Juan De Ca
stro) de legale oppositie tegen het
bewind van Pinochet vormt. Kardi
naal SUva Henriquez schijnt het plan
te koesteren om langzaam maar ze
ker het vicariaat af te breken, omdat
het aan zijn controle dreigt te ont
snappen. Bovendien is de kloof tus
sen de leidinggevende, christendemo
cratisch georiënteerde blschoppen en
het meer op de Unidad Popular van
Allende gerichte bureaupersoneel en
vrijwilligers groter aan het worden.
KerkeUjke kringen vragen zich ver
der bezorgd af, of de katholieke kerk
bereid zal zijn de macht terug te
geven aan de volksorganisaties, die
zij zich in de loop van de Pinochet-
diktatuur toegeëigend heeft en door
de bevolking teogewezen kreeg. Wei
nig vergaderingen in Chili vinden
plaats zonder de bescherming van'
een kerkeUjke instantie. Zal de kerk
vrijwillig afstand doen van die „be
voogdende" functie, willen priesters
in Santiago weten.
Speelruimte
De laatste zes maanden Is er onder
het Pinochet-regiem grotere speel
ruimte gekomen voor oppositionele
uitingen (meer dan in Uruguay en in
Argentinië). Sommigen verklaren dit
door het goed funktioneren van het
economische model voor een kleine
elite van de bevolking, die driftig
consumeert en fors inkoopt ten koste
van de rest van de bevolking. Ande
ren wijzen op de druk vanuit het
buitenland, die zeker van invloed ge
weest is op de uitbreiding van de
„speelruimte", die er nu heerst.
Chili begint na bijna zes jaar Pino
chet-be wind de trekken van een eli
taire consumptiemaatschappij te
vertonen. Onder brede lagen van de
bevolking vindt een depolitiserings-
proces plaats, zodat je je soms af
vraagt of de politieke partijen van
links niet helemaal opnieuw zullen
moeten beginnen, als de dictator hen
een kans zal geven (waar het voorlo
pig niet naar uit ziet).
Geen „stommen"
In het artikel over het „Theatre of the
Deals' staat het woord .doofstom
men" En ook deze week las ik dat
woord in het artikel over gehandicap
ten tn Rusland. Wij C-leerlingen van
het instituut voor doven „Effatha"
zijn toch geen doofstommen, want we
hebben op school praten geleerd We
hopen, dat u het woord „doven" zult
gebruiken ln plaats van „doof
stommen".
Voorburg Sisole Korhoen
Nicollen Kmyer
Tony Bloemen
Connie Pauw
Groet Vlnke
Mirjam van Geest
Vrije Universiteit
Een gevoel van beklemming kwam
over mij toen lk las hoe roomse hoog
leraren proberen aan de VU het pand
der vaderen en dat der (a.s.) moeders
te bewaren en daarin notabene ge
dwarsboomd worden door het VU-
bestuur Kunnen we nu maar niet
beter de grondslag van de VU af-
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren, en niet voor open brieven, gedichten,
oproepen of reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht Ie
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor Hierover of over
het ntet plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wij helaas niet corresponde
ren Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw. Postbus 859,1000
AW Amsterdam Bh pubkkatie worden naam en woonplaats van de schrijver
waarin opgenomen: De Rotter-
dammer, met Oordts Oagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Directeur mg O Post ma
MOOFO*ANTOO«
Roettws 859
1000 AW Amsterdam
tel 020-913456
tele* 13006
Pottf'o 66 00 00
Bjnk Ned Creteibam
Ae*en*9" 23 00 12 574
Gemeentegiro Amslertiam
X11000
REGIO ROTTEROAM/OORORECWT
Postbul 940
3000 AX Rotterdam
iel 010-115566 i abonnementen
en bezorgmg)
lel 010-115560 (redactie)
tel 115700 MSMend voor
advertenties
Rotterdam
REGO OEN HAAOatlOCN
2501 CC Oen Haag
•w 070-469445
Parkstraat 22
Oen Haaq
REGO NOOROOOST NEOERVANO
twiskiftend adnwvstratwi
Postbus 3
0000 AA Zwd le
lel 05200-17030
Me* markt 56
Zwolle
Abonnementsprijzen-
Per maand f 15.90
Per kwartaal t 47.70
Per ha» (aar 65.40
Per war f 100 00
Atf*enena»rane»en op aanvraag
Opgave iam*et>er<hten 9-19 30 *a«
maandag Vm vr »<jao Op zondag van 10-
20 uur latei 020-913456
Opgave m.r.-adve»1enfies iel
020 936868 o' schrrti*.* aan M m-A«jv
at de' nq postbus 431
10OO AK AMSTEROAM
AtPeswiz-gmgen j-*simiend scmftehk
aan ctr Amsterdam* adressen
schaffen? Want dit ia zó diep bescha
mend dat er geen woorden voor zijn,
ook al schrijft een christelijke krant
doodleuk over het „persoonlijk" in
zicht van de betrokken hoogleraar en
ai, „concludeert" een medisch-ethi-
sohe commissie dat abortus geen
overtreding van Oods gebod is. Ik
stel daar tegenover abortus provoca
te is zowel in strijd met Oods gebod
als met de artseneed, en bovendien
een mensonwaardige en mensont
erende daad Quo vadls universitas
refromata'
Naaldwijk M. Wiersma
huisarts
T. J. Hagen
Waarom het uit de classis 's-Oraven-
hage van de geref. kerken nu Juist ds
T J Hagen moet zijn. die om kerkor-
delijke redenen niet langer bevoegd
heid heeft om ambtelijk voor te gaan.
Is mij niet recht duidelijk. Hij is mis
schien „een vrije vogel", maar dan
wel één met een uitgesproken opvat
ting aangaande verzoening en verlos
sing door Jezus Christus naar Schrift
en belijdenis. Het geref studenten
pastoraat in den lande is wellicht een
grotere bedreiging voor de gerefor
meerde kerken. Jammer, de activiteit
van deze elassis had m l. een belang
rijker zaak waardig geweest.
Delft J.v.dJIeijden
Stuur 'n brief
Ia TrouW* rubriekje „8tuur 'n brief
onderdeel van een voorlichting vol
gens welke de indruk gewekt wordt
dat het daar. waar onrecht geschiedt,
beter zou zijn als „wij" daar met ons
systeem zouden zitten?
Bergen op Zoom M. Moors
Onbegrijpelijk (2)
Als een aankomend onderwijzeres,
die met enthousiasme de basisschool
wil binnenstappen, nauwelijks aan
het werk kan komen veertig keer
solliciteren zonder resultaat is nor
maal dan is bet onbegrijpelijk dat
een gehuwde onderwijzeres, die sa
men met haar een dubbel inkomen
geniet, niet zelf ontslag neemt om een
plaats vrij te maken voor een jonge,
net afgestudeerde collega.
C. vaa Iterson
ln de Domlnlcuskerk meer sfeer van
eenheid en saamhorigheid dan de
verslaggever van Trouw Jn zijn arti
kel tot uiting brengt. De uitgebrachte
kritiek werd, door het vertrouwen dat
men ln elkaar stelt, positief ervaren.
Eelde J. Boswijk
Benzine8Chaarste
Eigenlijk onbegrijpelijk dat er zo wei
nig begrip is om vijf procent energie
te besparen. Er schijnt bij velen een
mentaliteit te heersen van: na ons de
zondvloed. Men knalt en scheurt er
lustig op los. en liefst ln grote Merce-
dessen en Amerikaanse wagens. Er is
ontstellend weinig verantwoordelijk
heidsgevoel. Het percentage auto's
waar men één persoon in ziet zitten ls
zeer groot. Dit moet wel op hardere
maatregelingen uitlopen. Eén van
deze maatregelen zou m.i. moeten
zijn een verbod voor het organiseren
van aurorally's en motor- en autora
ces.
Broek op Langedi jk M. Kool
Debora
Premier Mrs Thatcher wellicht een
Engelse Debora (Debora richtte des
tijds Israël). Waak op, waak op. Mar
garet.
Amstelveen G. Dekker
welijks het enthousiasme van de
Oude Kerk bereikt. Inderdaad, de
Doop met de Heilige Geest is niet
speciaal een gevoelszaak. Maar wie
praktiseert nu eigenlijk ln de charis
matische vernieuwing het gevoel als
„de enige invalspoort voor de Geest?
Prof. dr J. Firet typeert de Doop met
de Heilige Geest als een „disclosure"-
moment, een loskomen en doorstro
men van creativiteit in het hele wezen
van de mens. Het Evangelie zegt, dat
de invalspoort voor de vervulling met
de Heilige Geest gehoorzaam gebed
om deze vervulling en lofprijzing is.
(Handelingen 1,2; Efeze 5 vers 18 v.v.)
En dat dit van allen wordt verwacht
WIJ systematiseren de Geesteserva-
ringen niet Die zijn rijk gevarieerd.
WIJ hebben geen voorkeur voor het
fortissimo van de Pinksterstorm. We
leggen integendeel steeds meer na
druk op het pianissimo van het stille
wachten. Op retraite en op meditatie
en contemplatie. In bijna elk num
mer van ons maandblad „Vuur"
wordt dit gevonden. Wie beseft, dat
het instrumentarium van de Geest
vee! rijker besnaard is dan wij kerk
mensen denken, kan m.i. beter de
charismatische vernieuwing toejui
chen dan ontijdig de sordino (de dem
per) hanteren.
Haarlem dr. K. J. Kraan
WUPPERTAL (ANP) De komende wereldzendlngsconle-
rentie, 12 tot 25 mei 1980 in Melbourne, zal een „bestandsop
name van de geestelijke kracht van het christendom" zijn. Dit
heeft dr. Emillo Castro te Wuppertal verklaard aan het slot
van een acht dagen durende voorbereidingsbijeenkomst.
Esperanto
Basisbeweging
In het artikel over de samenkomst in
de Domlnlcuskerk te Amsterdam van
de basisbeweging van kritische groe
pen en gemeenten in Nederland
wordt gezegd dat de groepen een zeer
verscheiden leer hebben Dit ia mijns
inziens zeer onjuist. In „Visie en Pro
gram" wordt duidelijk gesteld dat de
Bijbel centraal staat en wel in het
bijzonder de verzoening (het opheffen
van tegenstellingen) en de bevrijding
(uittocht uit alle vormen van onrecht,
knechting en vernedering van de
mens» door Jezus gepredikt en voor
geleefd De basisbeweging verzet zich
tegen het dikwijls rechtvaardigen
van de beslaande verhoudingen door
de christelijke kerken en wil terug
naar de basis (grondtekst), vrij van
door dogma's in stand gehouden
structuren. Voor mijn gevoel was er
Charismatisch
Dr C. Rijnsdorp geeft ln zijn bespre
king van het geschrift van prof. dr. J.
Veenhof c.s. „Op het spoor van de
Geest" (over de charismatische bewe
ging) een aardige anekdote ten beste:
„Als jongen van 15 jaar speelde ik
mee in het orkestje van een stads
evangelisatie. Met Pinksteren werden
we aangespoord bij het spelen er een
schepje op te doen. We moesten, om
het cru te zeggen een beetje „uitstor-
tinkje" spelen. Van die tijd dateert
mijn weerzin tegen alle opzettelijk
heid en alle programma waar het de
Geest betreft. In het verlengde hier
van ligt ook mijn afkeer van dwepe
rij Ons gevoel is niet de enige invals
poort voor de Oeest. maar ons ver
stand evenzeer Zijn Instrumenta
rium ls veel rijker besnaard dan wij
wel denken De Oeest kan fortissimo
komen, maar ook pianissimo. Hij kan
met sterke gevoelens komen, maar
ook met heldere inzichten. En laat
geen enkele beweging menen exclu
sief over de Oeest te kunnen beschik
ken. Hij blijft vrijmachtig" Ik be
wonder altijd weer de bijdragen van
dr Rljnsdoro ln „Trouw", maar ik
geloof dat hij hier toch de plank mis
slaat Waar wordt in de charismati
sche vernieuwing binnen de kerk
dweperij gevonden? Was het dwepe
rij. toen de mensen op Pinksteren
zeiden: ,2t zijn dronken". Of was het
de dronkenschap waartoe de oudker-
kelijke liturgie heel bijbels opwekt:
Laat ons vrolijk drinken de nuchtere
dronkenschap van de Heilige Oeest?
Maar dan was ln de Oude Kerk de
opgetogen lofprijzing en het hallelu
jah niet van de lucht. Er zijn wel
kringen, waarin de dronkenschap des
Geestes niet nuchter meer is. Maar in
de charismatische vernieuwing is mij
alleen de nuchtere vervoering be
kend En daarin hebben wij nog nau
Thijs citeert in „Een loflied op Euro
pa" („Trouw", zaterdag 19 mei 1979)
Colijn, volgens wie het esperanto,
„een dor mechanisme was tegenover
de levendige en sappige werkelijk
heid" (van de natuurlijke talen).
Waarschijnlijk wist Colijn zo min als
vele van de andere mensen die de staf
breken over het Esperanto iets af van
het Esperanto en zijn cultuur. Als een
bewijs, hoe levendig en sappig het
Esperanto kan zijn. citeer ik hier een
fragment uit één van de mooiste ge
dichten in het Esperanto:
Kongresa runo (Congres-rune) van
Kalocsay Llngvon, kiu liutsone. Luie
ludas sur la lipoj, Flate. flustre, flirte
flugas, Dolchon donas dorlotante,
Mughas kiel mar* majesta. Kun tita
na tono tondras:
En nu ln Nederlandse vertaling:
Wier geluld als luitetonen Lieflijk
licht speelt op de lippen. Vleiend,
flulst'rend, flirtend rondvliegt. Zoet
verstrekt bij liefdesstreiing. Met de
majesteit der zee loeit. Dondert in
titanentonen.
Amsterdam
dr. W. A. Verloren van Themaat
Honselersdijk
A. J. Klei haakt ln op mijn opmerking
dat „Abraham Kuyper nu naar
Amersfoort zou gaan, omdat hij zich
op de Evangelische Hogeschool zou
thuisvoelen (Trouw 15 en 17 mei
1979). Op geestige en rake wijze be
denkt Kiel hoe de Evangelische Ho
geschool in de loop van 100 jaar zou
kunnen vervreemden voor haar
grondslag: de volkomen betrouw
baarheid van het geïnspireerde
Woord van Ood. Over 100 Jaar zou
dan gezegd kunnen worden dat Van
Delden een nieuwe hogeschool zou
willen stichtingen in een of ander
plaatsje, zegt Honselersdijk. Ik wil
graag deze gedachte ondersteunen.
Wij hopen dat als de Evangelische
Hogeschool haar grondslag verloo
chent. onze geestelijke nazaten de
moed en de eerlijkheid hebben om
een nieuw begin te maken. Soortgelij
ke woorden sprak trouwens Kuyper
bij de start van de Vrije Universiteit.
Organisaties veranderen, waarbij
hun beginselen verloren gaan. Maar
de vaste grondslag van de (ook histo
risch) betrouwbare Bijbel blijft be
staan. Als je op die grondslag blijft
staan ben Je standvastig, ook als je
gedwongen wordt tot de oprichting
van een nieuwe Hogeschool
Amersfoort J. A. van Delden
Castro, een uit Uruguay afkomstige
predikant, is directeur van de afde
ling voor wereldzending en evangeli
satie van de Wereldraad van Kerken,
die deze conferentie organiseert.
Er zullen in Melbourne zeker span
ningen optreden tussen de verschil
lende theologische tradities, tussen
westerse en andere standpunten en
tussen de gedelegeerden uit de rijke
en de arme landen, aldus Castro.
„Steriele polemiek" moet volgens
hem zoveel mogelijk worden verme
den om op overtuigende manier dui
delijk te kunnen maken welke bijdra
ge christenen kunnen geven aan de
oplossing van de problemen in de
wereld. Het congresthema, „Uw rijk
kome", moet naar de mening van
Castro een aansporing zijn de kerk
als „manifestatie van Gods tegen
woordigheid" te presenteren, die „ge
lovend in de eeuwigheid meer wijs
heid voor het tijdelijke leven" kan
geven.
Zowel de conservatieve/evanaelikale
NEW YORK - De bekendste
Amerikaanse evangelist Billy Gra
ham, die in het verleden gewoonlijk
ADVERTENTIE.
Capri-Sonne.
een heerlijke, zuivere
sinaasappellimonade.
In het handige
éénpersoons-pakje met de
vele gebruiksmomenten.
Zuiver fris in 1
onderwegkolfertje
EINDE EN NIEUW BEGIN
Mijn eerste boek, Theofilus,
heb ik geschreven over alles wat
Jezus gedaan en geleerd heeft tot
de dag, waarop Hij opdracht gaf i
de apostelen, die Hij doorgeest hi
uitgekozen en waarop Hij ten hei
werd opgenomen. (Handelingen 1
tot 11) g
Zo begint het verhaal van de
hemelvaart en tegelijk het hele b
Handelingen. Lucas heeft twee
boeken geschreven, een evangeb
dit boek van de Handelingen van
Apostelen. De grens in zijn verte
ligt bij de hemelvaart. Daarmee
eindigt hij zijn evangelie en d
begint hij het tweede boek.
Hemelvaart is een einde en een nl
begin. Het einde is duidelijk: de 1
ls niet langer hier te zien en te tai
Op menselijke wijze is Hij niet m
onder ons. Daarom moeten we o(
niet allerlei dingen te voorschijn
toveren en die aanraken en dan
zeggen: ik heb de Heer aangeraal
Relikwieën zijn onbetrouwbaar,
Mariabeelden huilen niet en broo
blijft brood. Zo is Hij hier niet n
Dat is ten einde. Hemelvaart
betekent dat einde. En ook d
moeten we niet fantaseren met
„Hemelreizen", langs sterren en
planeten want dat ls precies
hetzelfde. In dit verhaal zelf zit a
onthevenheid aan de aardse
verschijning. Het nieuwe begin g
er al doorheen. Voortaan is Hij b
aan de ene kant mysterieuzer
aanwezig. Op de wijze van de G
Niet zomaar te grijpen en te pal
Vrij machtiger. Doden kunnen ze l
Hem nu niet meer. Maar dat
mysterieuze is maar één kant van
zaak. Hij is nog meer aanwezig da
ooit. Dichterbij dan ooit. In Zijn i
woord en Geest. Aan te roepen vofV
ieder mens. Als een hulp (trooster
altijd naast ons. En als die ons de
wijst. Een nieuw begin. Een nleut ir]
weg. De wereld en de toekomst in
Beroepingswerk
als de moderne theologische stromin
gen zullen in Melbourne vertegen
woordigd zijn. aldus Castro. Veel
deelnemers zouden van plan zijn, zo
is in Wuppertal medegedeeld, vanuit
Melbourne naar het Thaise Pattaya
te reizen waar een vervolg op het
congres voor wereldevangellsatie,
Lausanne 1974, zal plaatsvinden. In
Lausanne, waar de evangelikalen bij
een waren, is indertijd zware kritiek
geuit op het missionair beleid van de
Wereldraad van Kerken.
De vorige wereldzendlngsconferentie
werd omstreeks de jaarwisseling
1972/73 in Bangkok, de hoofdstad van
Thailand, gehouden. Op het komen
de congres worden 400 officiële deel
nemers verwacht, onder wie 250 ge
leerden, 20 waarnemers van de
rooms-katholieke kerk en 40 gasten
uit Zuid-Oost-Azië. Een kwart van de
deelnemers zal. zo is de bedoeling,
van het vrouwelijk geslacht zijn, een
kwart in de leeftijd onder de dertig.
st
rii
NED. HERV. KERK
Beroepen te Alphen a d. Rijn:
Oever te Nieuwleusen; te St Ani
rochie (toez.): H. R. Dijkstra te N lg
bergum; te Den Haag-Loosd)
(toez.): B. Jager te Roden; te ei
hoorn-Rldderveld: F. Moll te Ve
daal (deelgem.); voor pred. bi .i
gew. werkz. (scriba van de prov.
vergadering in combinatie me ln
secretariaat van de beroeping* o:
missie als synodale nevenopdi 5
te Utrecht: G. Pettlnga aldaar.
Aangenomen naar Wageningei
Bouter te Hilversum, naar 0<£
beek: E. Verwaal te Zeist }r<
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Zoetermeer: T Wenf
Gees.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor St Katharines (Cai
voor Franklin Lakes (VS): A.
kerken te Nieuw Beijerland.
ONAFH. BAPTISTENGEM.
Beroepen te Amsterdam, drs. ai
Visser te Alphen a d. Rijn.
G. Reiling
steun gaf aan versterking van de
Amerikaanse militaire macht in de
wereld, heeft zich achter het 8ALT-II-
verdrag gesteld. De reusachtige uit
gaven voor wapens heeft Graham in
enkele preken krankzinnig en dwaas
genoemd.
In een televisie-gesprek heeft Gra
ham gezegd dat hij de oorlogsvraag
anders is gaan zien bij zijn bezoek
aan Auschwitz, vorig Jaar. Volgens
Graham veranderen op dit moment
de opvattingen over de wapens bin
nen zijn eigen kring, de Zuidelijke
Baptisten. Tijdens hun conventie
hebben zij steun gegeven aan het
tweede SALT-verdrag.
Graham is geen voorstander van een
zijdige ontwapening. Voor de tv zei
hij: Ik ben voor ontwapening en ver
trouwen. Ik ben voor overeenkom
sten die bewapening verminderen en
doen verdwijnen. Waarom moet een
land kernbommen hebben? Velen
zullen het met mij oneens zijn, maar
volgens mij heeft president Truman
een fout begaan door de eerste
atoombom te gooien. Hadden wij
hem maar nooit gebouwd.
STUTTGART Vorig Jaar zijn bij
de Westduitse kerk voor het eerst
meer dan een half miljoen telefoni
sche verzoeken om pastorale hulp
binnengekomen. De hulptelefoon
spreekt met mensen die geestelijke
storingen hebben, drang voelen tot
zelfdoding, lijden aan drugs-versla
ving, huwelijksmoeilijkheden hebben
of eenzaam zijn. Slechts in 3,4 per
cent van de gevallen had men gods
dienstige problemen.
ADDIS ABEBA De leider van
de Ethiopische orthodoxe kerk, Abu-
na Tekle Haumanot, heeft dertien
nieuwe bisschoppen aangesteld,
waarvan een voor een diocees in
Noord-Amerika. Een wijding van der
tien bisschoppen tegelijk was nog
nooit in de Ethiopische kerk voorge
komen en de gebeurtenis wordt uitge
legd als een teken dat de kerk, on
danks berichten over vervolgingen,
een ruime mate van vrijheid geniet.
In Stadskanaal is op de leeftijd
85 Jaar overleden oud-zendeling
Reiling. Zij was de eerste Neder
se baptisten zendelinge, die in lf
dienst van het Britse baptistei
dinggenootschap uitgezonden
naar het toenmalige Ijakusu ln
go, met het oog op het meisj<
aldaar. ZIJ heeft er bijna dertig
ook tijdens de oorlog, gewerkt
op den duur geheel voor rekei
de Nederlandse baptisten,
ge Reiling was een kleindochl
een der eerste baptisten in
land. De begrafenis vindt te Si
naai plaats op vrijdag.
Lohse
Tot de nieuwe voorzitter van de
van de Westduitse evangelische
(EKD) ls de bisschop van Hans
D. Eduard Lohse gekozen. Lohse
jaar. In de oorlog was hij comi
dant van een torpedoboot. Hij
in de eerste stemming met 118 vi
124 stemmen gekozen tot opv(
van de Wurtemberger D. Hel
Class. Lohse's plaatsvervanger is
mut Hild.
Lohse is geboren Hamburger en
enige tijd hoogleraar nieuwe t
ment. Hij was reeds eerder kandü
voor het voorzitterschap van
EKD-raad, maar wees deze fut
toen af. Lohse geldt als een bru
.bouwer in zijn kerk. Hild is een
kend ondersteuner van het
raadprogram tegen de rassenwai^
Bij uitgeverij Elsevier te Amstö -
verschenen: De sekte, een thrilia
M. Ehriich (327 blz. 19,90 en
des oordeels van J. Higcens. <222 ,r
-ƒ 22,50.
Vier commando's bevat twee
logsromans van A. White: „Cond
do's onder de middernachtzon
„Commando's met speciale
dracht" 198 blz - 32,50.
De Zuidhollandsche uitgevers*
schappij te Amsterdam stuurde
Ntankere kust. roman van S. Hoe
(186 blz. 14,90) en een omi
van J. M. Simmel waarin opgeoa u
de boeken „Affaire Nina B" en
zen in december" (232 blz. 29
