Synodepraeses voor
zes jaar kiezen
Nieuw soort hervormden ontdekt
Historisch geschenk bijbelgenootschap
Conferenties
Trouw
eïï
dï
Aftredende ds C. Mak:
Leden van het
'nationaal comité'
Cadeau
voor
hervormde
bisschop
"Kerk Geldrop geeft
dienstplicht
voorlichting"
UIT DE KERKBLADEN
Vriendelijk
heid
geeft enkel
windeieren
VAN DA
VOORBUGAN
Zuidafrika
eredoctora;
stuit op ve
MAANDAG 12 FEBRUARI 1979
TROUW/KWARTET
door A.J. Klei
Ai zeg ik 't zelf. ik ben aardig op de hoogte
van de richtingen in de hervormde kerk Ik
geef er zelfs les in aan jonge collega's en net
zoals ik vroeger zelf rijtjes moest opzeggen
(Othniél, Ehud. Samgar laat ik hen
opdreunen: vrijzinnigen,
midden-orthodoxen, confessionelen,
gereformeerde bonders Ik ga van links naar
rechts, omdat we dat bij fotobijschriften
meestal ook doen. Voor meer gevorderde
leerlingen breng Ik enige verfijningen aan.
door te wijzen op het bestaan van de
Vrienden van Kohlbrugge en de Vrienden
van Ter Schegget En als er tijd over is. leg
Ik ook nog het verschil tussen rechtse en
linkse bonders uit.
Ik leefde tot dusver in de stellige
overtuiging dat niemand me wat dit betreft
nog iets nieuws kon vertellen Maar ik had
buiten „Woord en Dienst" gerekend. In dit
blad voor hervormde ambtsdragers
ontdekte ik een nieuw soort hervormden. Ik
kwam ze tegen in de advertientie, waarin de
hervormde gemeente te Gorinchem. of
liever de beroepingscommissie ervan,
contact zoekt met een predikant. Deze
advertentie behelst namelijk de volgende
omschrijving.
..De Hervormde Gemeente Gorinchem
bestaat uit drie pastoraten. De
Oereformeerde Bond in de Nederlands
Hervormde Kerk, de confessionele
groepering, plaatselijk aangeduid als
middengroep, en het Open Pastoraat".
Ik laat me niet van de wijs brengen door dat
woord „pastoraten", daar bedoelen ze
natuurlijk gewoon ..richtingen" mee. het
klinkt alleen wat stichtelijker en dat gun ik
ze in Gorkum graag. Voorts laat ik
zwemmen dat er „Nederlands" in plaats van
„Nederlandse" hervormde kerk staat, want
ik kan niet nagaan of het verlies van die ,.e"
te wijten is aan slordigheid van de
Oorkumse kerkeraad of aan
onzorgvuldigheid van de correctie-afdeling
van „Woord en Dienst" en bovendien zijn
we zelf in dit opzicht geenszins
brandschoon.
Wel stel ik vast dat de gereformeerde bond
getooid wordt met hoofdletters en dat de
confessionelen het zonder deze
onderscheiding moeten doen en bovendien
nonchalant omschreven worden als
„groepering". Wat zijn dat daar voor
confessionelen in Gorkum dat ze zo over
zich heen laten lopen! Trouwens, ik heb al
niet veel fiducie in hen. omdat ze blijkbaar
aangeduid kunnen worden als
„middengroep". Kan dominee Kooistra in
het confessionele „Hervormd Weekblad"
niet eens de vinger bij deze wonde plek
leggen?
Maar goed, ik zou het hebben over de
nleuw-ontdekte soort hervormden. Ik
bedoel het Open Pastoraat, afgekort: O.P.
De advertentie legt uit wat dit is en ik haast
me, het door te geven, opdat we er allemaal
over mee kunnen praten.
.Het Open Pastoraat biedt een kerkelijk
dak aan gemeenteleden met verschillende
kerkelijke en maatschappelijke
achtergrond."
Eerlijk gezegd, kom ik hiermee niet veel
verder. Is het O.P. niet meer dan een
vergaarbak van niet-bonders en
niet-confessionelen? En moet ik werkelijk
aannemen dat de Oorkumse bonders en
confessionelen stuk voor stuk een gelijke
maatschappelijke achtergrond hebben?
Het staat voor me vast. dat een dominee
van 't O.P. een zware taak heeft. HIJ moet
overweg kunnen met een strenge linkse
intellectueel en tevens in de smaak vallen
van een gezellig vrijzinnig mens, dat alles
best vindt, mits Den Uyl maar niet weer in
het Catshuis komt. Waar zouden de
gedachten van de Oorkumse
beroepingscommissie naar uitgaan? Bij
nadere beschouwing blijkt de advertentie
ook daarover uitsluitsel te geven:
,J>e gedachten gaan uit naar een aktieve,
krachtige persoonlijkheid, jong van hart en
soepel van geest, beschikkend over goede
contactuele eigenschappen, die in zijn
prediking een positief kritische benadering
van de Bijbel verwerkt, waarbij het
Evangelie herkenbaar en toepasbaar wordt
gemaakt op heden en toekomst."
Oh, denk ik opgelucht, als dat alles is
Van een onzer verslaggevers
HENGELO De praeses van de gereformeerde synode, ds C.
Mak, heeft voorgesteld, dat een synodepraeses voortaan voor
een periode van zes jaar gekozen wordt. Zo'n praeses zou dan
technisch voorzitter moeten zijn, zonder stemrecht, niet geko
zen uit de afgevaardigden.
Ds Mak is zelf vier Jaar praeses ge
weest. Hij keert niet terug in de nieu
we synode, die 15 mei in Delft voor
het eerst bijeenkomt en daar dan een
nieuwe praeses zal kiezen.
In het Gereformeerd Weekblad
schrijft ds Mak. dat de taak van syno
depraeses niet goed te combineren is
met het gemeentepastoraat. De eer
ste twee Jaar, dat hij praeses was,
werd hij in zijn gemeentewerk in Hen-
AMSTERDAM In het „Nationaal
comité koningin Juliana" dat onder
voorzitterschap staat van oud-pre
mier De Jong. hebben verder zitting
mr W F. de Oaay Fortman, oud-
minister van binnenlandse zaken, de
commissaris van de koningin in Gro
ningen mr E. H. Toxopeus. het oud-
Kamerlid Jkvr. mr. C. W. L Wttewaal
van 8toetwegen. de oud-voorzitster
van de organisatie Vrouwen in de
WD, mevrouw E. Aberti-Tuijnman,
het voormalige Eerste-Kamerlid mr
M. TJeenk Willink, mevrouw drs P. C.
J. Wassen-van Schaven, voorzitter
van de Emancipatiecommissie en
oud-directeur-generaal van CRM dr
J. Hulsker
gelo geholpen door een emeritus-pre
dikant en door kerkeraadsleden.
Toen hakte hij de knoop door en in
goed overleg werd besloten, dat ds
Mak goeddeels financieel voor reke
ning van de synode zou komen, zodat
men in Hengelo in zijn plaats een
nieuwe predikant kon beroepen. Ds
Mak vindt dit echter geen ideale op
lossing.
Een andere oplossing zou zijn, dat de
synode na elke tweejaarlijkse periode
een nieuwe praeses zou kiezen. Een
synodepraesideaat van twee Jaar is
voor gemeente en predikant niet ono
verkomelijk. Maar een synode heeft
graag een ingewerkte man. Vandaar
ds Mak s voorstel.
Een bezwaar tegen een praeses voor
zes Jaar is, dat hij zich de allures van
een bisschop zou kunnen aanmeten.
Maar. aldus ds Mak, na zes jaar is hij
echt weer verdwenen, hetgeen niet
gezegd kan worden van een reeks
topfunctionarissen in de kerk die
voor hun leven benoemd zijn
Ds Mak: „Het moet een synode toch
wat waard zijn om geleld te worden
door een man. die al zijn tijd voor
haar beschikbaar heeft en onder
wiens deskundigheid ze rustig en vei
lig aan het werk kan zijn. Een voor
deel is ook. dat de praeses weet waar
hij aan toe is en bij het verstrijken
van zijn zesjarige „dienstbaarheid"
rustig kan uitzien naar een nieuwe
werkkring."
KIEV (RPS) De orthodoxe
metropoliet Filaret van Kiev in
de Oekraïne heeft ter gelegen
heid van zijn vijftigste verjaar
dag een auto cadeau gegeven
aan een arme collega, dominee
Paul Forgon, die bisschop is
van de hervormde kerk in de
Karpaten
Het geschenk komt de her
vormde bisschop goed van pas,
want hij moet lange reizen ma
ken om zijn kerkleden te kun
nen bezoeken, die zeer ver
spreid wonen. De hervormde
kerk in de Karpaten is de enige
calvinistische kerk in de Sow-
Jetunie. Dit gebied behoorde
vroeger tot Hongarije. Het
Hongaarse calvinisme heeft al
tijd bisschoppen gehad, hoewel
hun functie weinig meer in
houdt dan voorzitter van een
provinciale synode
Waarom zou 't mis gaan? (over
relaties) voor kerkeraadsleden en
andere pastorale medewerkers, za
terdag 3 maart, 10.15 - 16.30 uur.
Toerustingscentrum. Leusden
(tel.033-43244).
Gemeente in training, toerus
tingscursus van het landelijke Re
veil werk, gedurende tien avonden
en een weekend in Amsterdam. In
formatieavond maandag 19 februa
ri. Pelgrimskerk, Van Boshuizen-
straat, Amsterdam-Bultenveldert
Inf. tel.03429-1318.
Charismatische retraite o.l.v.
André Beijersbergen, 9 -14 maart te
Maastricht bij de zusters reparatri-
cen. Witmakersstraat 14 (tel. 043-
16304).
Emmausweek in het ritme van
de getijden, in de wisseling van ge
bed en werk. gesprek en stilte, 5-11
maart, Emmaus Priorij, Maarssen
(teL. 03465-61678:.
GENeVE In een telegram aan
de president van Uruguay heeft de
secretaris-generaal van de hervormde
wereldbond, dr. Edmond Perret, ge
vraagd om opheffing van het ver
schijningsverbod van het kerkblad
van de Waldenzen in Uruguay. Dit
blad, de Mensajero Valdense, werd in
1974 verboden omdat het steun zou
hebben verleend aan het terrorisme.
GELDROP De evangelische
kerkengemeenschap Geldrop (een sa-
men-op-weg-gemeente van hervorm
den en gereformeerden) heeft een
werkgroep voorlichting militaire
dienstplicht ingesteld. In een brief
aan de jongens van 17 en 18 jaar uit
de gemeente wordt gezegd, dat
dienstnemen en dienstweigeren in
deze tijd geen van tweeën vanzelf
sprekend zijn. Daarom heeft de werk
groep drie ontmoetingsavonden geor
ganiseerd.
O DE BILT Het convent van pas
tores in De Bilt. Bilthoven en Den
Dolder heeft in een gezamenlijke
kanselboodschap voorgesteld, begin
1980 een plaatselijke kerkenconferen-
tie te beleggen. Christenen van ver
schillende kerkelijke oorsprong po
gen sómen gestalte te geven aan het
appèl van de ene Heer der Kerk.
aldus de pastores. Uniek is de breed
interkerkelijke samenstelling van de
groep pastores, die dit voorstel doen:
gereformeerd, hervormd, rooms-kat-
hollek, gereformeerd (vrijgemaakt
buiten verband) en protestanten
bond.
NIEUWPOORT De kerkeraden
van de hervormde gemeenten te Gou-
driaan-Ottoland. Langerak en Nleuw-
poort hebben in een gezamenlijke
brief aan de leden van de Tweede
Kamer hun zorg geuit over de abor
tus-discussie. Als dienares van God is
de overheid hoedster van het leven, in
het bijzonder het ongeboren leven.
De kerkeraden verzekeren de kamer
leden. dat het land en volk ten goede
zal komen als uit hun keus voor het
leven blijkt, dat zij kiezen voor de
God van het leven.
DJAKARTA Dr. A. de Kuiper, algemeen secretaris van het
Nederlands Bijbelgenootschap, heelt vrijdag het jubilerende
Indonesische zustergenootschap een historisch geschenk aan
geboden. Hij overhandigde de oudste vertaling van het boek
Genesis ln het Maleis. Deze verscheen ln 1697. Het Indone
sisch Bijbelgenootschap bestaat 25 jaar.
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordts Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur mg O Postma
HOOFDKANTOOR
Post&us 859
'000 AW Amsterdam
tel 020-913456
teie. 13006
Postgiro 66 00 00
Bark Ned. Credwtbar*
ReAemngm 23 00 12 574
REGIO ROTTEROAM/OORDRECWT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
lei 010-115588 (Abonnementen
en bezorging)
lel 010-115568 (redactie)
iet 115700 (uisluitend voor
advertenties)
REGIO OEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
Parkstraat 22
Oen Haag
REGIO NOORD/OOST-NEOERLANO
(uitsluitend adm.nistral>e)
Postbus 3
8000 AA Zwoae
let 05200-17030
Melkmarkt 56
Zwo«e
Abonnementsprijzen
Per meend t iseo
fw >»vi» I 47.70
Per rwrr M> 9i 40
Per laar t 186 60
Ad»emeneerane»en
Teieionmcbe
ine adressen boven)
Oogave t#m*ebench«en 9-19 30 van
maandag l m <m|dag Op zondag van 19-
20 uur teler 020 913456
Opgave nun.-advertenties iet
320-936868 o» «cfwfteUt* aan Meu-Adv
afdekng postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswijzigingen uitsluitend sennfteHk
Dr. De Kuiper vertelde, dat hij niet
wist of er nog een tweede exemplaar
van deze uitgave bestaat. Evenmin
kon hij vertellen hoe het boek in de
collectie oude bijbeluitgaven van het
NDG terecht is gekomen. Maar wel
wist hij zeker dat het exemplaar ln
Indonesië is gebruikt. Het vertoont
sporen van de Rajab, een Indone
sisch lnsekt.
De vertaling werd gemaakt door ds.
Daniël Brouwerius. die vrijwel zijn
gehele werkzame leven ln Indonesië
heeft doorgebracht. Het boek is ge
drukt bij de Erven Paulus Matthljsz
te Amsterdam in opdracht van de
Oostlndlsche Compagnie
Het is een zogeheten dlglot, een twee
talige bijbeluitgave. De linkerpagina
bevat de tekst van de Statenvertaling
ln gotische letters en de rechterpagi
na de Malelse tekst in latljns schrift.
Ds. Brouwerius was kennelijk weinig
op de hoogte van het geschreven Ma
leis ln zijn tijd. want hij gebruikte een
heel eigenzinnige spelling die nooit
door iemand is overeenomen.
In zijn toespraak vertelde dr. De Kui
per dat het NBG al ln 1815, een Jaar
na zijn oprichting, zich begon af te
vragen, hoe de bijbelverspreiding ln
Indonesië bevorderd kon worden. Het
heeft 144 Jaar lang taalgeleerden naar
Nederlands Indlë uitgezonden om de
bijbel in de talen van dat land te
vertalen
Hij deelde mee dat het hoofdbestuur
van het Nederlands Bijbelgenoot
schap op zijn jongste vergadering
zijn blijdschap heeft uitgesproken
voor de wijze waarop het Indonesi-
BONN (AFP) - De Westdultse bis
schoppenconferentie erkent dat het
„nu moeilijk Is de redenen te begrij
pen die de roomskatholleke kerk had
om zich niet voldoende te verzetten
tegen de excessen en de anti-semiti-
sche wetten van de nazi's. Op de
positie van de kerk is kritiek uitgeoe
fend na de vertoning van Holocaust,
de serie over de Jodenvervolging ln
nazi-Dultsland.
sche Bijbelgenootschap in de afgelo
pen 25 jaar voor de bij bel voorziening
ln zijn land heeft gezorgd. Terwijl
onder Nederlandse leiding duizenden
bijbeluitgaven werden verspreid, zijn
het er nu miljoenen per Jaar gewor
den. Bovendien wordt de bijbel in
veertien regionale talen vertaald,
waarin voorheen nog nooit iets van
de bijbel was overgezet.
Dr Fiep Kruyt
Dr. Fiep Kruyt, arts uit het bekende
zendingsgeslacht Kruyt, is met pensi
oen gegaan. Zij werd onlangs 65 jaar.
Sinds 1957 was zij directrice van de
bekende kraamkliniek Mardi Santo-
sa in Surabaja op Java. Mevrouw
Kruyt is gaan wonen op het terrein
van een klein trainingscentrum voor
werklozen, dat mede door haar toe
doen tot stand gekomen is in de wijk
Menur aan de rand van Surabaja.
AXEL De plannen van de gere
formeerde kerken (vrijgemaakt) om
evangelisatiewerk in België te gaan
bedrijven, krijgen concrete vorm. Het
is de bedoeling, dat de kerk van Axel
een predikant voor dit werk gaat be
roepen. Er zijn inmiddels al contac
ten ln België gelegd, o.m. in de stu
dentenwereld ln Gent.
MADRID De Spaanse bisschop
pen hebben in een stemadvies voor
de komende parlementsverkiezingen
op 1 maart gewaarschuwd tegen tota
litaire partijen en tegen partijen die
burgerlijke echtscheiding billijken,
voor abortus zijn en een staatsschool
eisen.
ATHENE Met algemene stem
men heeft het Griekse parlement be
sloten tot invoering van het burgerlij
ke huwelijk. Tot nu toe kon in Grie
kenland alleen in de kerk worden
getrouwd.
STOCKHOLM Een op de acht
mensen in Zweden is immigrant.
Deze meer dan een miljoen vreemde
lingen spreken meer dan dertig talen.
Binnen de kerk van Zweden is een
plan opgevat om meer voor de immi
granten te doen, op zijn minst door
het aanstellen van een speciale predi
kant.
FRANKFORT Een groep vooral
zwarte militairen van het Amerikaan
se leger in West-Duitsland, die zich
tot de Islam hebben bekeerd, hebben
de legerleiding om een leger-imam
gevraagd.
TAIPEH De toenadering van de
Verenigde Staten tot de regering in
Peking betekent „verraad aan de
mensenrechten van een miljard Chi
nezen," zo heeft de r.k. bisschoppen
conferentie van Taiwan verklaard.
De bisschoppen roepen de 300.000
rooms-katholieken van het eiland op.
hun waardigheid te bewaren en „met
vaste wil het communisme te be
strijden."
LORENZO MARQUES De pres
byteriaanse kerk van Mozambique
moet haar kerkgebouwen in Maüsse,
Chicumbane en Manzir sluiten. Als
reden ls opgegeven dat de kerken te
dicht bij ziekenhuizen of scholen
staan.
Het blad van de vrijzinnigen in de
hervormde kerk. Kerk en Wereld. Is
per 1 januari niet alleen uiterlijk ver
nieuwd. De toon ls ook opvallend
strijdlustiger geworden. Prof. dr. A.
van der Meiden (hoogleraar massa
communicatie in Utrecht en tevens
voorganger van de kleine groep vrij
zinnige hervormden in Meerkerk):
Ik haat polarisatie om de polarisatie,
maar zo nu en dan moeten de dingen
toch helder gesteld en naar buiten
gebracht worden Kerkelijk levert na
melijk de vriendelijkheid en zwijg
zaamheid alleen maar windeleren op.
Als vrijzinnigen nog een soort positie
willen hebben in de kerk en in de
maatschappij, misschien wel in de
cultuur, dan moet ze zich duidelijker
en geprofileerder laten horen dan nu
het geval is. Met name de Gere
formeerde bond bespeelt de media
vaardig. Wat zij zelf publiceert of laat
publiceren is niet vrij van Imago-
bouw Het IJzersterke recept daar ls:
conflicten ln eigen huis niet publice
ren of zo weinig mogelijk en aan de
andere kant: beeldversterkende ele
menten telkens weer naar voren bren
gen Op toogdagen bijvoorbeeld laat
men de spekers voortdurend meede
len dat de behoefte aan gereformeer
de prediking sterk toeneemt, dat de
groei van de aanhang gestadig is. dat
er een krachtige bloei is van maat
schappelijke organen die door deze
visie worden gedragen (scholen van
diverse type), dat er antwoorden zijn
op de grote vragen, mits men terug
keert naar de eenvoudige uitgangs
punten en dergelijke. Niet helemaal
zonder zlchzelfvervullende profetie
taak dan geëndigd? Of dragen we
misschien ook verantwoordelijkheid
voor die kinderen, die van huis uit
niet zo bij het Woord zijn opgevoed,
maar van wie de ouders toch nog voor
de christelijke school hebben geko
zen? Geven we die dan maar prijs aan
een vervlakt en verwaterd „christe
lijk" onderwijs? Ik stel deze vragen
zomaar eens, omdat ik er zelf geen
bevredigende antwoorden op kan ge
ven. Ze verontrusten me al lange tijd.
Kuyper
Prof. dr. A. van der Meide
wordt deze strategie nogal conse
quent gevolgd. Ook goedbedoelde en
op zichzelf innemende briefwisselin
gen van Spijkerboer en De Graaf
destijds ln Woord en Dienst hebben
deze imagobouw dienende betekenis.
De bepleit geen bewuste polarisa
tie. maar wel een duidelijker presen
tatie van eigen standpunten op die
momenten die belangrijk zijn voor de
publieke opinie. Een slagvaardiger
publlclteltsbeleid levert meer op dan
schouderophalend glimlachen, ten
minste als men nog ln een kerk wil
blijven waar neuzen worden geteld en
standpunten moeten worden verde
digd.
Reformatorisch
Dat Van der Melden's beeld van de
gereformeerde bond niet helemaal
opgaat, blijkt uit de aandacht van
het Gereformeerd Weekblad (van de
bonders) voor het Jubileum van de
Unie „School en Evangelie". Ds. W.
van Gorsel:
Op verschillende plaatsen zijn .refor
matorische" scholen opgericht, om
dat men z'n kinderen niet langer aan
de bestaande christelijke scholen
durfde toevertrouwen. Op zichzelf
kunnen we daar begrip voor opbren
gen Maar lk ben toch weieens bang
dat het woord „reformatorisch" al te
gemakkelijk ln de mond genomen
wordt. Gaat het altijd om onderwijs
naar de Schrift en de belijdenis der
Kerk? Of ls het reformatorisch-zljn
herkenbaar aan het dragen of niet
dragen van bepaalde kledingstuk
ken. aan het zingen op hele noten en
nog enkele andere, uiterlijke kenmer
ken? Dan zijn we ln leder geval bezig
aardig „wereldgelijkvormig" te wor
den. En als we dan een school hebben
waar ónze kinderen „ln de voorzeide
leer" worden onderwezen, ls onze
Dr. J. M. R. Dlermanse in de (gerefor
meerde) Friese Kerkbode over het
tegenwoordige „pluralisme" ln de ge
reformeerde kerken en de kijk van
Abr. Kuyper daarop:
Wat is pluralisme? Met dit woord
duiden wij het merkwaardige ver
schijnsel aan dat binnen één en de
zelfde kerk mensen het soms nergens
meer over eens blijkten te zijn. Nér
gens over, ls dat niet wat te sterk
uitgedrukt? Wij geloven toch alle
maal ln Jezus Christus? Zeker, maar
zodra dat geloof een beetje Ingevuld,
geconcretiseerd moet worden, schel
den de wegen zich. Totaal verschil
lende accenten ln de leer (Wieringa)
en vooral: een totaal verschillende
kijk op wat het belijden van Christus'
naam nu inhoudt in politiek en maat
schappij. Het merkwaardige ls
dat Kuyper die pluraliteit van óns
binnen een en dezelfde kerk niet wil
de, maar wèl toestond tussen de ver
schillende kerken onderling. Binnen
één en dezelfde kerk moest alles uni
form zijn (en dón zou je dus ook
kunnen spreken van de gereformeer
de identiteit!), maar tussen de diverse
kerken was wèl verschil toegestaan!
Uiteraard kon Kuyper dit ook niet
verhinderen, maar hij beoordeelt
deze situatie dan ook op een zeer
eigenaardige manier. Je zou verwach
ten: hij stelt de waarheidsvraag: wie
heeft gelijk en dan hebben de an
deren dus óngelijk! Maar dat doet hij
Juist niet: hij gaat spreken van pluri
formiteit. Dit is uiteraard hetzelfde
als wat wij pluralisme noemen! Al
leen: dót is dan binnen een en dezelf
de kerk en dit past niet in Kuypers
constructie. Maar de pluriformiteit
(dus de verschillen tussen de kerken
onderling) worden door Kuyper
merkwaardigerwijze positief gewaar
deerd.
Lezen aan tafel
Ds. O. C. Tromp te Amsterdam stelde
een klein onderzoek in, hoe de gezins
gewoonte om na het eten uit de bijbel
te lezen, bij jongeren overkomt. Hij
rapporteert in Woord en Dienst:
Opvallend was, dat vrijwel alle Jonge
ren met wie we spraken, als absolute
eis stelden, dat het bijbellezen aan
tafel, van de kant van de ouders, „van
harte" ging. Op dat punt schijnt, zon
der dat ze er zich van bewust zijn, de
intuïtie van de jongeren toe te spit
sen. Dat geldt trouwens niet alleen
het bijbellezen in het gezin, maar ook
het gebed, de kerkgang, en de manier
waarop ln het gezin over de domi
nees, de kerk en de kerkelijke verhou
dingen wordt gesproken. Haarfijn
wordt aangevoeld wat bij de ouders
authentiek ls en wat als „fossiele
vorm", uit angst of wat dan ook,
wordt aangehouden Men heeft
de Indruk, dat het bevrijdend zou
klinken als een vader of een moeder
op een bepaald ogenblik zou zeggen:
„Ik ben vandaag helemaal niet in een
stemming om voor te lezen uit de
bijbel! Wil een van Jullie het doen?"
De vader die naar oud spraakge
bruik „de priester in het gezin"
wordt genoemd, zou daarmee van
zijn priesterlijk troontje afstappen en
midden onder de jongeren gaan
staan. Misschien zou een dergelijke
uitspraak aanleiding kunnen zijn tot
een eerlijk gesprek over bijbellezen
aan tafel, waarbij een van de eerste
vragen zou kunnen zijn: Moet je al
tijd in een bepaalde stemming zijn
om voor te lezen uit de bijbel? En
verder: In hoeverre ls er verschil tus
sen sleur en goede gewoonte? Wat ls
Je motivering als Je meent, dat het
goed is aan tafel de bijbel te lezen?
HET SPREEKVERBOD
En Hij zei tegen hem (de mt
zie toe dat je niemand ietsi
maar ga heen, laat je aan de
zien
en breng datgene ten offer
wat Mozes voorgeschreven I
hun tot een bewijs.
Maar hij ging heen
en begon er veel over te prat
en zijn verhaal te verbreide
zodat Hij niet meer openlijk
in de stad kon komen
(Markus 1,40-45).
Daar hebben we altijd vreei
tegenaan gekeken, tegen da
spreekverbod. Markus het
en wil ons er op wijzen dat j|
voortijdig in een conflict g
wilde worden. Toch blijft h
vreemd. Het bevel ls zo abi
man trekt er zich blijkbaar^
aan en brengt Jezus in
vergelegenheid. Dat hoort cj
verhaal. Hij steekt Jezus b
stok tussen de benen. Jezui
niet meer, nl. in de stad kora|
kan het dus gaan. Er zijn s
waarin er een soort spreek'
nodig kan zijn. Nl. daar wai
verhaal gemakkelijk tot vet
conclusies kan leiden. Men
verkeerd spoor kan brengenl
dien je deze Heer blijkbaar!
niet, maar dan maak je Hen
onmogelijk. Ik denk dat de 1
deze man niet kwalijk genoi
hebben als hij op de onvermkj
vraag van zijn vrienden iets
zou hebben. Maar het gaat o m
vraag: hoe spreek je er dan o
al te gemakkelijk en triomf»
spreken kan de zaak verkno
eigenlijk is dat nog zo. Rek
geven van de hoop houdt ot
er iemand is die die rekensd
vraagt
'et
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Middelburg L'
erland te Krabbendijke; te u
Koster te Barneveld.
Bedankt: voor Brakel A.
te Rijssen.
Bisschop Ernst
'Paus maakt
met informatie!
over Nederlam
)-l
SCHIPHOL (ANP) Bia ie
Ernst van Breda is gisteren
hol teruggekeerd van een ko er
aan Rome. Vrijdag heeft h$sf
derhoud gehad met paus
Paulus n. Inhoudelijk wilde
Ernst niets over zijn gespre
paus mededelen. Hij zei sla
het onderhoud prettig en oj
was geweest. „Men kan goe \J
paus praten," zo zei hij.
r
Bisschop Ernst deelde mef^
paus haast maakt met de inlG
procedure. De bisschoppei
kruis van Haarlem. Möller u
ningen en Bluijssen van n1ni
zullen allen op verzoek van
nog deze maand naar Ror
Voor de Bredase bisschop zi
naai Willebrands en de bissP
Simonis van Rotterdam eie-
van Roermond (twee maal) is
paus geweest. ld
ai
Het bezoek van de bisschop s
da aan Rome is onderdeel jj
informatie, die de paus wens
situatie in de RK-kerk va£
land. Zoals bekend is, be ei
spanningen onder de biss<r
vooral sedert de mededeLing ai
schop Gijsen van Roermon Iv
januari in Elseviers Magazine
rekende „ingrijpen van de j
Na afloop van alle persoor
sprekken zal de paus met
schoppen gezamenlijk overleg'
over het te volgen beleid in
landse RK-kerk. v
Prof. Riessen
Van onze onderwijsredacl
AMSTERDAM De univi
Potchefstroom in Zuid-Afi
eredoctoraat verlenen aan
van Riessen, hoogleraar in
geerte aan de Vrije Univi
Amsterdam. Aan de VU is
testeerd tegen deze onders
en de zaak zal morgen worde
deld in de universiteitsraad.
In 1976 heeft de Vrije Unlvet
banden met de universiteit
chefstroom verbroken vair
steun die deze universiteit g
de apartheidspolitiek. De s
norganisatie SRVU0 meent
dat de VU zich moet distanti
dit eredoctoraat. De unl
moet prof. Van Riessen duidi
ken dat hij deze onders
kan aanvaarden.
Ook de theoloog S. J Noord»
de universiteitsraad, heeft
van bestuur gevraagd prof V
sen erop te wijzen dat aan»
van het eredoctoraat slechts
het beleid van de Vrije Unit
Destijds heeft de VU zelf een
toraat toegekend aan ds. Bij
dé vanwege zijn verzet tt
apartheidspolitiek.
