Kerkleden nemen eigen
verdediging ter hand
Bidden om
eenheid
nu heel
jaar door
'Inwendige zending'
in Denemarken
Uit brieven van lezers
Trouw
Potter haalt Ieren
over de hekel
Zendingskalender
groot succes
Duitse kardinaal
Frings overleden
VANDAAG
HONDERD JAAR
CHRISTELIJK ONDERWIJS
Evangelikalen
denken
over welvaartsstaat
VOORBUG ANGEf
UIT DE KERKBLADEN
Juist door
de eenvoud
zo charmant
Twaalf ton
bijbels per
trein naar
Rusland
MAANDAG 18 DECEMBER 1978
KERK
TROUW/KWARTET
WAR8CHAU/MOSKOU (SESTON) In Polen en Litouwen zijn comités gevormd voor de
verdediging van de rechten van gelovige mensen. Het Poolse comité is gevormd in Stare
Opole. Het heeft een resolutie met zijn plannen gezonden aan het Poolse parlement en aan de
kerkelijke leiding. In de resolutie staat onder meer dat het comité wil Ijveren voor de toelating
van de kerk in radio en tv.
•Het comité komt voort uit een groep
katholieken, die in 1973 op een privé-
terrein in Stare Opole een kapel
'bouwde ter nagedachtenis van de
kerkleden die in de Duitse kampen
•waren omgekomen. De kapel werd
door de overheid gesloopt en de eige
naar van de grond. Stanislaw Karpik,
trachtte men in een psychiatrisch zie
kenhuis onder te brengen. In 1976
hervatte men de bouw van de kapel
en hij werd in november van dat Jaar
geconsacreerd, hoewel er tevoren een
bevel tot sloop was binnengekomen.
In Moskou is bekendgemaakt dat in
Litouwen een katholiek comité voor
de verdediging van de rechten van
gelovigen is opgericht. Het comité
wordt gevormd door vijl actieve
priesters. Zij maakten bekend dat het
comité geen politieke doeleinden na-
streelt. Het comité werkt nauw sa
men met de groep van pater Gleb
Jakoenin, de orthodoxe andersden
kende. Een van de Litouwse comitéle
den. pater Alfonsas Svarinskas.
I
maakte tijdens een persconlerentie
bezwaar tegen het gebruik van het
woord „dissident". „Er zijn geen dis
sidenten in Litouwen", zei hij. „alleen
normale mensen en enkele collabora
teurs" Svarinskas heelt 16 jaar ge
vangen gezeten wegens protesten te
gen de albraak ln zijn land van kloos
ters en het sluiten van een religieuze
uitgeverij. Tijdens de persconlerentie
protesteerde hij er tegen dat kerkle
den hun gedachten niet op radio en tv
mogen uiten.
Dr. Philip Potter
BELFAST/DUBLIN (EPD) „Wie ln
eigen land er niet ln slaagt de men
senrechten tot gelding te brengen,
kan nauwelijks begrip opbrengen
voor discriminatie in andere delen
van de wereld". Dit heelt secretaris
generaal Philip Potter gezegd tijdens
een vijfdaags symposium aan de oe
cumenische hogeschool in Dublin.
Potter voelt zich niet overrompeld
door het lelt dat men ln Ierland blijk
baar niet bereid is zich voor gerech
tigheid ln Zuidelijk Alrika in te zet
ten. Het ontbreekt de Ieren volgens
de secretaris generaal aan de neiging
uit hun eigen koloniale verleden iets
te leren en boetvaardig over de oorza
ken van hun Interne tegenstellingen
te discuteren, een bijzonder betreu
renswaardige zaak ln dit tragische
land. aldus Potter
KOPENHAGEN Het Deense zen
dingsgenootschap vindt het nodig, de
blik meer op het eigen land te richten.
In een resolutie wordt aangedrongen
op analyseren van de zendingssitua-
tie ln Denemarken zei! en het bren
gen van het evangelie aan de Deense
bevolking. Ook beveelt men krachtig
aan. de Deense kerkelijke gemeenten
met de neus te drukken op het gebrek
aan geloof en meeleven in de eigen
omgeving en de noodzaak tot evange
lisatie onder Denen en zendingswerk
onder niet-christen immigranten.
Het bestuur van het zendingsgenoot
schap werd opgeroepen een speciale
commissie voor het vraagstuk van de
..inwendige" zending ln het leven te
roepen en de ervaringen van oud
zendelingen, teruggekeerd uit het
buitenland, ten nutte te maken voor
toepassing ln Denemarken.
DEN HAAG Met 320.000 exempla
ren heeft de samenwerkende missie-
en zendingskalender 1979 een record
bereikt. De oplage van de zendings
kalender (130.000) is geheel uitver
kocht. De algemene missiekalender is
in 190.000 exemplaren verspreid.
17.000 exemplaren werden bijge
drukt. Een deel ervan werd overgeno
men door het zendingsbureau ln
Oegstgeest Ook deze tweede druk is
bijna helemaal afgenomen. De kalen
der is gewijd aan het Jaar van het
kind. De meeropbrengst komt ten
goede aan missie en zending.
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren, en niet voor open brieven, gedichten,
oproepen ol reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht te
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor. Hierover of over
het niet plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wij he<aas niet corresponde
ren Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw. Postbus 859.
Amsterdam Bi| publikatie worden naam en woonplaats van de schrijver vermeld.
waarin opgenomen: De Rotter
dammer, met Dordts Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Directeur, ing O. Post ma
HOOFDKANTOOR
Postbus 659
1000 AW t
Wibautstraat 131
Amsterdam
lel 020-913456
iele» 13006
Poatgm> 66 00 00
Bént, Ned Credietbank
Rekenmgnr 23 00.12.574
Gemeentegiro Amsterdam-
XII000
REGO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
W 010-115566 (abonnementen
M 010-115588 (redactie)
1.11S700(u<
REGIO OEN HAAGA.EIOEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
lel 070-469445
Part straat 22
Den Haag
REGIO NOORO/OOST-NEDERLANO
(uitsluitend administratie)
Postbus 3
8000 AA Zoon#
lei 05200-17030
Metfcmarkt 56
Zwolle
Abonnementsprijzen:
15.47
I 44.40
f 143.40
AOtmnaneeianetreo op aanvraag
mopdrachten
9-19 30 van
maandag Vm vt*jag Op zondag van 18-
20 uur telef 020-913456
Opgave nwn-adveneneee tel.
020-936868 of schr fteN* aan Mw-Adv
akJafcng postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adrtwwv^
Huilen
Inderdaad is het, zoals Hans Bouma
zegt „om te huilen" als Je de heden
daagse blo-industrie aanschouwt. Ik
vind het dan ook een goede zaak dat
hier wat aandacht aan besteed wordt,
maar leg de vinger dan bij de zere
plek en leg niet een bedoezeld lapje
op de wond. Ten eerste wordt degene
die ln de bio-industrie werkzaam is
als hoofdschuldige aangewezen en
daarnaast wordt de oorzaak van de
steeds toenemende bio-industrie heel
moeilijk uitgelegd, waardoor het pro
test wel naar buiten klinkt maar geen
reéle oplossing aan de hand gedaan
wordt. Daarom zou ik het graag op de
volgende wijze willen stellen: als nou
iedereen (niemand uitgezonderd)
eens vier gulden neer wilde tellen
voor een fel begeerd stukje vlees In-
plaats van twee gulden. Ik geloof dat
het dan met de blo-Industrie nog niet
zo'n vaart zou lopen. Daarom vind ik
het ook niet reëel om de boer (degene
die werkzaam is in de bio-industrie)
als hoofdschuldige aan te wijzen,
maar de consument en dat zijn wij
allemaal, op de enkele vegetariër na.
Het is trouwens maar goed dat de bio-
industrie nog in handen van de boer
ls. want anders zou het heel wat tragi
scher zijn. Met een boer hebben we
tenminste nog te maken met een
„echte" dierenvriend.
Noord wijk
J. Westerveld
Bij een bezoek aan Denemarken had
dr Herbert Shaefer uit Genève. als
directeur verbonden aan de studieaf
deling van de lutherse wereldbond,
verklaard dat de „kerken in de tradi
tionele christelijke landen, zoals de
Scandinavische landen en Duitsland,
beginnen in te zien, dat zij in een
minderheidssituatie leven". Zij kun
nen daarom de verantwoordelijkheid
voor de christelijke opvoeding niet
meer aan de staat en het openbare
onderwijs overlaten. Schaefer ziet
hier de gevolgen werkzaam van een
algehele teruggang ln handhaving
van tradities, vaste gebruiken en le
vensstijl. die tot voor kort het leven
identiteit en samenhang verleenden.
KEULEN (ANP. AP. KNA) Kardi
naal Jozef Frings. aartsbisschop van
Keulen van 1942 tot 1969, is gisteren
op 91-jarlge leeftijd in die plaats over
leden. Hij werd in 1945 voorzitter van
de Westdultse bisschoppenconferen
tie en deed dit werk tot 1965. In 1946
benoemde de paus hem tot kardinaal.
Tijdens de Tweede Wereldoorlog
haalde Frings zich het ongenoegen
van de nazi's op de hals door de
Jodenvervolging openlijk 'ten hemel
schreiend onrecht' te noemen. Op het
concilie was kardinaal Frings de eer
ste die sterk aandrong op hervorming
van de Romeinse curie.
In West-Dultsland stond hij bekend
als een sociale kardinaal. In de oorlog
gaf hij toestemming om kolen te ste
len bij de overheid. Dit kreeg toen de
naam 'fringsen'. De arbeidersorgani
saties hadden altijd Frings voor
liefde.
Kardinaal Frings die aan een oog
ziekte leed en nagenoeg blind gewor
den ls, was verder een groot kenner
van Shakespeare, een verdienstelijk
vlolist en zelfs een vermaard bergbe
klimmer.
Omslagtekening van de brochure „Voor
het hele volk van God".
Van een onzer verslaggevers
NIJMEGEN Het bidden voor de eenheid der christenen krijgt in 1979 een nieuwe
opzet. Het zal met de traditionele gebedsweek voor de eenheid (18 tot 25 januari) niet
bekeken zijn. Deze week wordt juist de start van een internationale gebedsactie, die het
hele jaar duren zal.
Er ls een oecumenische gebedska-
lender samengesteld, die het mo
gelijk maakt, een heel jaar lang
elke zondag in de voorbede van de
liturgie de geloofsverbondenheid
te beleven met de kerken in een
bepaald land.
Het Idee ls geboren onder het per
soneel in het kantoor van de we
reldraad van kerken in Genève.
Daar heeft men al enkele jaren de
gewoonte, iedere werkdag te be
ginnen met een dienst, waarin ge
beden wordt voor een van de vele
kerken ln de wereld.
De kalender is samengesteld door
een speciale commissie van de we
reldraad, in samenwerking met
het Vaticaanse secretariaat voor
de eenheid, de lutherse wereldfe
deratie en de hervormde wereld
bond. De kalender begint bij Jeru
zalem (21 januari). Vervolgens
komt Afrika aan de beurt. Via de
landen rond de Perzische Golf en
Turkije komen we ln april ln Euro
pa terecht, dat we van zuid via
west over noord naar oost af
reizen.
Zo belanden we in juli in de Sow-
jet-Unie en reizen dan naar China
en andere Aziatische landen. Via
Indonesië. Australië en de Pacific
komen we begin oktober in Argen
tinië. waarna we heel Amerika
doortrekken om eindelijk Canada
te bereiken.
Uiteraard heeft deze kalender al
leen zin, als de gemeenten ook
elke zondag weten, waarvoor ze
met betrekking tot het uitgekozen
land moeten bidden of mogen
danken. Daarvoor zal het tijd
schrift van de raad van kerken
„Saamhorig" een belangrijke rol
spelen. Elke maand zal in „Saam
horig" informatie te vinden zijn
over de landen van de komende
zondagen.
Mensenrechten
Men wil van deze gebedsactie
geen binnenkerkelijke zaak ma
ken. Daarom is het de bedoeling,
dat de kalender mede een bedding
zal bieden voor de voorbede voor
verdrukten, overal ter wereld. De
werkgroep mensenrechten van de
raad van kerken wil proberen bin
nen het kader van deze kalender
telkens materiaal te verstrekken
en namen te noemen van groepen
of personen, die in het betrokken
land vervolgd worden om hun ge
loof of hun levensovertuiging.
Er ls een brochure verschenen.
„Voor het hele volk van God"
waarin de nieuwe opzet uitgelegd
wordt. Deze brochure bevat ver
der drie modellen-gebedsdienst,
waarvan een geheel uitgewerkt, de
oecumenische gebedskalender
1979. Ook vindt men er nog een
aantal gebeden in voor dagelijks
gebruik: morgen- en avondgebed,
gebed voor en na het eten, gebed
in het verkeer en voor de vrede.
De brochure is te bestellen bij het
apostolaat voor het gebed, Graaf-
seweg II. Nijmegen. De prijs be
draagt bij minimumafname van
tien stuks een gulden, bij 50 exem
plaren en meer 75 cent
ADVERTENTIE
EEUWFEEST-AVONDEN
OVERAL IN HET LAND
NAALDWIJK dinsdag 19 december
Ontmoetingskerk, Anjerlaan 47.
Non-stop programma van 8.00-9.30 uur.
Presentatie: Sipke van der Land.
Spreken Drs. T. M. Gilhuis, Th. Germeraad of Drs. J. Hordijk.
Verder: de film „Mensenkinderen" en nog veel meer.
TOEGANG VRIJ! IEDER WELKOMI
BINNENKORT IN...
TUBINGEN (EPD) Het Duitse
theologische convent, een groep
„evangelikale" theologen wil in fe
bruari een Europese belijdenisbijeen
komst houden in Frankfurt, waar het
zal gaan over „politieke ethiek tussen
anarchie en tirannie". De voorzitter
van het convent, de Tübingse hoogle
raar Peter Beyerhaus meent dat de
moderne welvaartsstaat „totalitaire
tendenzen" zou kunnen vertonen,
wanneer de staatsbemoeienissen nog
veel verder ontwikkeld zouden wor
den.
Volgens de professor kun Je deze
tendens al aflezen aan de (Duitse)
onderwijspolitiek waarbij een vrije
beslissingsbevoegdheid van de bur
ger niet meer verzekerd zou zijn.
EEN KLEINE STAD
Er was een kleine stad
met niet veel mannen,
en een groot koning trok er tegenf vt
Hij omsingelde die stad
en hij richtte
hoge belegeringstorens tegen ha;
°P-
(Prediker 9,13-18)
Nu begint het eigenlijke verhaal
Koheleth. Het verhaal met „ietsi
wijsheid", 't Gaat over een kleine
stad die door een machtige heers en
wordt belegerd. Hij houdt er - n<
blijkbaar van om tegenstellingen
weer te geven. De stad is klein, de1
heerser groot. Zo gaat dat in het
leven. Het beeld is ons helaas
vertrouwd. Een oude vrouw op st
wordt door twee forse knapen in*'
elkaar geslagen en beroofd. Een
grote, donkere man grijpt naar e
kind en doet het zijn woeste kraclo
gevoelen. Je leest zelden dat een
en dun bevolkt land de oorlog
verklaart aan een groot land.
Omgekeerd is gewoonte. Het
machtsvertoon alleen al doet enl 1
bezwijken. Zo viel eens Duitslani
Tsjecho-Slovakije binnen en late
deed Rusland het nog eens over. i
Koheleth confronteert ons metifl ti
alledaags. Wat doet Amnesty h
International ander? dan de „groLj
koningen" signaleren die de kleit
martelen en gevangen houden?
beetje dichterbij gebeurt precies ,n
hetzelfde. Machtsmisbruik ln de p
kleine onderlinge verhoudingen,
het huwelijk, ln het gezin, in het
bedrijf. De zure chef, maar evenzi
de ondergeschikten onder elkaar
er één uit de toon valt. De kleine
en de grote konirig ls een vertrou A
beeld. Even afgezien van het p
godvergeten bewind van Chili, m
zoiets dreigt zich daar ook af te
spelen als je leest dat Argentinië V
twee keer zo grote legermacht aavr
grenzen mobiliseert. „Een groot
koning", 't Heeft niets met moed
maken en alles met lafheid. Maar
moet er wel op letten. En Je moet
niet hun gang laten gaan. Je moe
opstaan en schreeuwen als 't niet I
anders kan. Of het helpt? Soms wbt
en soms niet, maar dat vindt dan fa,
hand om te doen. Het hoort bij haj
gebeuren waarin Koheleth in zijiu,
eigensoortig adventsboék mee b<
is. Hij zoekt naar wijsheid. Hij wiP
zien, inzien, doorzien. Hij is hong<
en dorstig naar de gerechtigheid.
Voor zo iemand kwam de Messiasd
Dom Helder Camara
Volgens Dagblad Trouw van 13 de
cember 1978 heeft Dom Helder Cama
ra. aartsbisschop van Oiinda en Reci
fe in Brazilië, gezegd: „Ieder ziet een
deel van de waarheid. Als ik doe. alsof
Ik de waarheid bezit, loopt alles fout".
Hij zei dit openlijk aan het adres van
bisschop GIJsen van Roermond.
Maar laat de aartsbisschop dan be
denken, dat dit evenzeer voor hem
zelf geldt. Als de Roermondse bis
schop hulp aan de adventsactie Soli-
daridad weigert, zal hij daar onge
twijfeld wel een reden voor hebben.
Bovendien is de wereld groter dan
Brazilië of Latijns-Amerika. Ook el
ders heerst grote nood. Op xich zelf
doet het er niet toe. waar die nood
gelenigd wordt. De sneer van Helder
Camara aan bisschop GIJsen vind ik
onsympathiek en zelfs verdacht en
daarom allerminst een aansporing,
om die aartsbisschop rechtstreeks of
via Solidaridad te helpen.
Leidschendam, J. H. Maas
In Salvo, het huisorgaan van het Le
ger des Hells (met De Strijdkreet
treedt men naar buiten. Salvo ls voor
de eigen mensen), schrijft brigadier
M. H. Scherpenisse over „het dragen
van ons uniform":
Wat mij opvalt is dat de nationale
zangbrigadeleden in hun uniform er
altijd zo keurig uitzien. Alle zusters
dragen een rond hoedje, hebben de
zelfde soort kousen aan en juist door
de eenvoud van het uniform zien ze er
zeer charmant uit. Ook de broeders
mogen er wezen. En wat te zeggen
van onze nationale stafband. Om
door een ringetje te halen!!! U bent
het kennelijk toch wel met me eens
dat door het dragen van ons uniform
er vele deuren voor ons opengaan. De
mensen hebben vertrouwen ln het
Leger. Als men ons ln uniform ziet
denkt men niet ln de eerste plaats
aan zuster Zus of broeder Zo, maar
aan het Leger des Hells. We vertolken
een wereldwijde organisatie ln dienst
van God en de mensheid en zijn in
het dragen van ons uniform allen
gelijkvormig. Wat mij echter opvalt is
dat aan het laatste wel het een en
ander verbeterd kan worden, 'k Noem
enkele dingen die lk opmerkte: Zag ik
op de Velddag een broeder in uniform
met de Legerpet schuin op z'n hoofd
en in z'n mond een brandende sigaret.
Een ander had bepaald vergeten zijn
haren te knippen want lange slierten
staken onder zijn pet uit. Bij een
tramhalte in Amsterdam stond een
heilssoldate te wachten, zij had een
keurige bontmantel aan en geloof
het of niet. op haar hoofd droeg ze een
kaphoed. 't Was werkelijk als een
vlag op een modderschuit. Wat mij
bijzonder opvalt is dat vele heilssol
daten vergeten hun sieraden al te
leggen als ze hun uniform aantrek
ken. Zelfs bij onze oudere garde is er
een tendens om dit niet te doen. Een
P.O. (plaatselijk officier, red.) keurig
in uniform, had belletjes in haar oren
en sinds kort zie ik het meer en meer
gebeuren Een zuster zag er in haai
uniform piekfijn uit maar helaas, aan
Lange slierten staken onder zijn pet uit
iedere vinger prijkte een ring. Als we
vrijwillig ons uniform dragen, moeten
we ln alle opzichten er zo eenvoudig
mogelijk uitzien en een voorbeeld
zijn voor onze jongere mensen Laat
ons niet prijken met ringen, armban
den, oorbellen en andere sieraden.
Dat is leuk als we ln burger zijn, maar
zeker niet passend bij uniform. Ie
mand zei eens: „Wat zien uw mensen
in uniform er keurig en eenvoudig
uit!" Houden zo, vindt u ook niet?
Om mij heen
Het maandblad Voorlopig (postbus
3150, Delft, losse nummers 4,90)
maakte van de december-uitgave een
dik propagandanummer. Elf van de
dertien redacteuren geven leder voor
zich antwoord op de vraag: Wat be
weegt ons om mee te (blijven) doen ln
de buurt van kerk en geloof? Uit het
antwoord van dr G. H. ter Schegget:
Zolang wij leven in deze onverloste,
zuchtende en bloedende mensenwe
reld. in dit lichaam van dood en ver
derf. zullen wij schreeuwen tegen de
lange duur van de dingen, zullen wij
hopen tegen de klippen op. En als ik
het opgeef, zullen er vrienden zijn.
kameraden, broeders en zusters die
mij zullen herinneren aan deze belof
te van trouw. En zij zullen om mij
heen zijn als gemeente van de Messi
as. als een levend leerhuis voor mijn
geweten. Uit de kerk als organisatie
kun je weglopen al moet je dat niet
doen zij kan je ook monddood
maken of zelfs verwijderen al moet
Je je dat niet laten doen maar uit
de status confessionis, uit de situatie
waarin het erop aankomt, niet te
zwijgen, de hoop niet op te geven, te
blijven protesteren, kun je niet weg
lopen. Dat verhindert de geest der
heiliging. Hij laat Je niet met rust. En
hij neemt andere mensen ln zijn
dienst, die om Je heen staan als vrien
den in de Messias, die je overeind
houden, Je bewaren voor ontrouw,
verloochening, vlucht. Zij kijken Je
aan en je schaamt Je voor de worm
der vertwijfeling in je hart. Maar zij
hebben er ook weet van Ook aan hun
hart knaagt hij. Dan geldt het: samen
stand te houden.
Marx
Er dit is uit het antwoord van Harm
Dane:
Binnen de kerk moet het socialistisch
standpunt gerepresenteerd worden
als legitieme positie. Met socialis
tisch bedoel ik de zaak van Marx,
omdat een anti-marxistisch socialis
me in Nederland niet meer relevant
is. En legitiem betekent niet een be
roep op de mogelijkheid van óók een
vleugel ii> de pluriforme christenheid,
maar van de enig geboden keuze.
Andere posities zijn onhoudbaar. Het
verwijt van arrogantie in deze stel-
lingname valt in het niet bij het uit
zichtloze ervan. Immers, politieke
pluriformiteit ls ln de kerk (stilzwij
gend) geaccepteerd, binnen de vaak
luidruchtig erkende grenzen van het
anti-communisme. Maar toch kan het
niet met minder. De kerk is, of we dat
nu leuk vinden of niet, een politieke
factor van belang. En het polltiek-
economisch benul van het merendeel
der kerkleden is gevangen in de (gese-
culariseerd-)christelijke slogans van
hun sociaal- of christendemocrati
sche leiders. Kennelijk ontbreekt het
geloof om politici tot op het bot te
bevragen en te onderzoeken. Erger is
dat daardoor het handelen gevangen
blijft binnen de smalle marges van
het kapitalisme. Toekomst kan nog
slechts gedacht worden in termen
van het gecorrigeerde bestaande.
Maar die lol zij de rijken en machti
gen niet gegund: een kerk die met
haar spreken en handelen, hoe et
hisch, bewogen, verantwoord, sociaal
het ook bedoeld is, niet praktisch de
enge grenzen van de bestaande ver
houdingen ter discussie stelt. En de
noodzakelijke manier om kortzichtig
heid, gebrek aan politieke fantasie te
bestrijden ls ook binnen de kerk het
perspectief van het socialisme levend
te houden. Helemaal uitzichtloos is
dat toch niet. Want ook kerkmensen
delen in de bevrijding, ten dage dat
machtigen van de troon worden ge
stort en rijken ledig heengezonden
worden. Ook het overgrote deel der
kerkmensen is geknecht, niet alleen
onder de bestaande verhoudingen,
ook nog door een ideologisch appa
raat, dat zij, in strijd met hun eigen
belangen, in stand houden. Een uit
nodigende paradox.
Barth
In de waagschaal herdenkt op be
scheiden wijze, dat Karl Barth tien
Jaar geleden overleed. 8toevesanct
vertelt over de uitgave van de verza
melde werken. Geense over de in
vloed van Barth en Den Boer over
Barths verhouding tot Kierkegaard
(Adm. adres: Prinsenstraat 82.
Utrecht).
Ds. W. L. Jens
Kort na- zijn emeritering is of!
jarige leeftijd in zijn nieuwe
plaats Breda overleden ds. W. L. 1
die van 1960 af pred1u 1 va
Utrechtse hervormde te 0
Oog in Al) is geweest. L. jens l
zijn ambtelijke loopbaan, nafcr
hulppredikerschap te Rottei n
Kralingen, ln de hervormde geile
te van Dreischor. Het laatste oo
Jaar, toen Zeeland geëvacueerd
voerde hem naar Rotterdam, wa
werkzaam was als Jeugd- en sti
tenpredikant. Na de bevrijding i f
hij twee Jaar te Bandoeng (als ir
kant van de protestantse kerk
voormalig N. O. Indië) en was hl
jaar legerpredikant. In 1950 wei
predikant van de hervormde gen
te te Waalwijk en voordat lüj i
naar Utrecht vertrok was hij aa
Amsterdamse hervormde gemi
verbonden vanwege zljri secret
schap van de aldaar gevesi"
AMVJ (alg. maatschappij voor 1
geren).
STUTTOART Het bijbelf
nootschap van de evangelise! n
kerk in West-Duitsland he«
25.000 bijbels in liet Russisc
op de trein gezet naar de So
jet-Unie. De zending is b
stemd voor de Russische t i
tisten: De Sovjét-au tori telt l
hebben hiervoor een Invoerv^
gunning afgegeven. De zendi
wordt voor Kerstmis in de S<
jet-Unie verdacht.
De Baptistenraad in Mosk<
kreeg toestemming voor invo
eind oktober. De drukkerij v
het bijbelgenootschap ln Stut
gart heeft overuren moett^
maken om de zending tijd
klaar te krijgen. Het is voor
eerste maal. dat de Sovjet-ai i
toriteiten voor zoveel lil
tegelijk in totaal twaalf tr
een invoervergunning -VI
strekten.
Z
In ons donderdag geplai re
ste bericht: „Gereformeer
doop door onderdumpelinltU
(het ging hier om een 35-jaf
lid van de gereformeerde kt' f
te Nieuw-Amsterdam)
geen sprake van herdoop (ȣl
als sommige lezers meenden
maar van volwassenendoop
ri
