Piet Wiersma en het naderend kerstfeest
Vragen over de mensheid van Jezus
Joodse hoogleraar mag
Rusland niet verlaten
Trouw
Herders op den velde
[U
Conferenti
Toneelstuk
van paus
Er is een prachtig boek verschenen:
Ds J. J. POORT
BESTELBILJET
j Naam
j Adres
J. P. VAN DEN TOL
Strikte sabbatseisen voor
hotels in Jeruzalem
VANDAJ
VOORBIJGAN
5)
Potter: Kind
altijd de dupe
Nuntius spant n
Somoza samen
WOENSDAG 6 DECEMBER 1978
TROUW/KWARTET
door A. J. Klei
w
De eerste keer dat ik de naam van
Piet Wiersma tegenkwam, was toen
ik ten gerieve van deze rubriek het
Jubileumboekje ..Arminianen in
Groningerland" van de
honderd-jarige remonstrantse
gemeente in Groningen las. Daarin
werd hoog van hem als organist der
Groningse remonstrantse kerk
opgegeven en ik bedacht dat de
arminianen. hoewel wij in de
zeventiende eeuw hun leer moesten
afwijzen, toch altijd keurige lui
gebleven zijn. die een waarderend
woord voor hun medemens achter de
klavieren over hebben.
De tweede maal dat ik Piet Wiersma
ontmoette, was via de radio. Ik
werkte toen niet. maar zou na gedane
arbeid goed rusten. Met het oog
daarop zette ik Hilversum IV aan en
ik ving juist de aankondiging op van
een concert, te geven door Piet
Wiersma op het Hinsz-orgel van de
hervormde kerk in Midwolda. Hl)
speelde Bach en hij deed het
uitnemend. Het werd me duidelijk
dat de Groningse remonstranten niet
louter uit beleefdheid zijn lof hadden
gezongen.
Hierna hoorde ik enige tijd niets van
of over hem. waaruit geenszins mag
worden afgeleid dat Piet Wiersma in
die periode stilgezeten heeft. Ik heb
inmiddels namelijk vier
grammofoonplaten In huls, waarop
hij te beluisteren valt. Deze platen
zijn me toegestuurd door „een nog
jonge onderneming, welke zich
uitsluitend toelegt op het uitgeven
van grammofoonplaten en cassettes
met religieuze muziek, m.n. orgel- en
koormuziek". Aldus de begeleidende
brief van „Martiniphoon" (zo heet de
nog jonge, te Uithuizen gevestigde
onderneming).
Het aardige van zulke regionale
uitbrengers-van-platen is, dat zij
vaak voor de dag komen met minder
algemeen bekende orgels en koren,
waar de grote maatschappijen aan
voorbijgaan en die toch zeer de
moeite waard zijn. Als eerste van de
vier „Martiniphoon"-platen pakte ik
die met opnamen van Piet Wiersma,
gezeten aan het al genoemde orgel
van Midwolda: een schitterend
achttiende-eeuws Instrument, niet zo
omvangrijk maar met een stoet van
mogelijkheden tussen de heldere
kracht van zijn „volle werk" en de
fluwelige klank van zijn zachte
registers. Piet Wiersma maakt in zijn
zorgvuldige vertolkingen een
levendig en effectief gebruik van die
mogelijkheden en bepaalt ons op zijn
beurt er bij. dat de tremulant niet
meer in 't verdomhoekje zit. Hij
speelt werken van Buxtehude
(Preludium en fuga in d) en van Bach
(Partita over „O Gott, du frommer
Gott", trio over „Herr Jesu Christ
dich zu uns wend", koraalbewerking
„Dies sind die heil'gen Zehn Gebot"
uit de grote orgelmis en Preludium en
fuga in C. BWV 545, met als
intermezzo het tussendeel uit de
vijfde triosonate zoals soms gedaan
wordt). De lezer merkt: niet het direct
vóór de hand liggende, en ook dit is
iets, wat kleine maatschappijen voor
hebben op de grote, die met de kassa
in het achterhoofd terstond weer
grijpen naar de Toccata en fuga in d
De orgelplaat van Piet Wiersma kost
ƒ21.45.
De remonstranten houden het met de
ochtenddienst voor bekeken, maar
Piet Wiersma kan zondagsmiddags
terecht in de gereformeerde Goede
Herderkerk te Groningen, waar hij
ook het Goede Herderkerkkoor
dirigeert. Met dat koor heeft hij voor
„Martiniphoon" een Te Deum
Laudamus-plaat gemaakt, die werd
opgenomen in het oude kerkje van
Farmsum, waar een mooi orgel uty
het begin van de vorige eeuw staat.
Aan deze plaat werkten verder mee
de sopraan Klaziena v. d. Vinne en
Carel van Aurich voor de
orgelbegeleiding. Van alle nummers
van deze plaat geldt dat ze zonder
meer in een programma van
veelgevraagde gewijde muziek
passen en toch gaan Piet Wiersma en
de zijnen geen platgetreden paden;
hetgeen een grote verdienste is. We
komen bekende namen tegen, Bach,
Bruckner, Boëllmann (om ons tot de
B's te bepalen) en minder- en
onbekende namen: L. Hoffmann, een
land- en tijdgenoot van Mozart, van
wie we een aanstekelijk vrolijk
koorwerk horen, en G. A. Homilius,
een leerling van Bach, van wie Piet
Wiersma een sierlijk trio over de
melodie van gezang 483 speelt. Prijs
22,95.
Het naderend kerstfeest heeft bij
„Martiniphoon" tot grote
bedrijvigheid geleid, welke vrucht
afwierp in de vorm van twee
kerstplaten. Voor de plaat die als titel
kreeg „Wees niet bevreesd" (en die
19,50 kost) zijn het christelijk
meisjeskoor „Com nu met sangh" uit
Scheemda en de Winschoter Cantorij
met dirigent Herman Hoogakker plus
organist Piet Wiersma naar de
Kampense Bovenkerk getrokken,
waar het meest vermaarde en
grootste Hinsz-orgel staat. Wat van
de Te Deum Laudamusplaat gezegd
is. geldt ook van deze kerstplaat:
geen alternatieve boel, maar ook niet
afgezaagde genre. Piet Wiersma en de
zijnen houden een smaakvol midden,
dat voor veel mensen toegankelijk is.
Erg afwisselend, ook dankzij de
orgelsoli. De tweede kerstplaat:
„Europse kerstliederen" 19,50) is
eveneens in de Bovenkerk
opgenomen. Hiervoor stonden
aangetreden de meergenoemde
Wiersma en de sopraan Jacqueline
Darmois. van wie de hoes wel een
grote foto laat zien, maar geen enkele
bijzonderheid verstrekt. Zij heeft een
volle, warme stem die zij met een
goed gevoel voor verhoudingen laat
horen in een veelheid van
veelsoortige kerstliederen. Piet
Wiersma begeleidt haar markant
zonder een moment opdringerig te
zijn en laat zich verder in een paar
orgelwerken horen, o.a. in een pittige
Noël van de achttiende-eeüwer
Babbastre.
„Martiniphoon" is niet erg gelukkig
metz'n keus van de afbeeldingen op
de hoezen. Die van mevrouw Darmois
laat ik daar, maar de beide platen
met koorzang geven aan de voorzijde
het brave soort tekeningen te zien,
waar de meeste kinderbijbels al
overheen zijn. Waarom nam men voor
de Te Deum Laudamus-plaat geen
foto van Farmsums kerkje of van zün
merkwaardige gemetselde
preekstoel? De foto op de orgelplaat
uit Midwolda is droef-donker
uitgevallen. De hoesteksten zijn soms
nogal onvolledig. Wat ik bijvoorbeeld
over Hoffmann ten beste gaf. haalde
ik niet van de hoes, maar kwam ik
aan de weet door Piet Wiersma op te
bellen. Nog iets. Deze platen zijn goed
vól geperst, ze duren dus lekker lang,
maar een onaangenaam
nevenverschijnsel is dat tegen het
eind van de plaat vooral de koorzang
in 't gedrang komt. Overigens heb ik
geen enkele moeite, de aandacht te
vragen voor wat „Martiniphoon"
uitbrengt, anders had ik er wel over
gezwegen. Het adres is:
„Martiniphoon". postbus 49,9980 AA
Uithuizen.
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Professor Alexander Lerner, een 65-]arige
Joodse Russische hoogleraar, probeert al zeven jaar samen
met zijn vrouw en zoon de Sowjet-Unie uit te komen. Ondanks
het versoepelde beleid in de Sowjet-Unie is het hem nog niet
gelukt een uitreisvisum te bemachtigen om zich bij zijn
dochter in Israël te voegen.
ADVERTENTIE
Son ja Lerner-Levin, de dochter, die
even in Nederland was om een toe
spraak voor studenten te houden
over de situatie van de Joden in de
Sowjet-Unie, doet alle moeite om
haar vader naar Israël te halen. In
1973 was het haar zelf gelukt een
uitreis visum te bemachtigen, omdat
de ouders van haar echtgenoot wel
het land mochten verlaten.
In de Sowjet-Unie, waar Lemer hoog
leraar was aan het Natuurkundig
Technisch Instituut in Moskou en
daarna ontslagen werd, omdat hij de
studenten in de verkeerde richting
zou beïnvloeden, ondervindt hij al
leen maar tegenwerking. In Israël
kan prof. Lerner zo aan het werk op
het Weizman-instituut.
Volgens dochter Sonja Lerner wordt
haar vader vooral zo tegengewerkt
omdat hij Joods is. Ook wordt hij
ervan beschuldigd dat hij contact on
derhouden heeft met de dissident
Stjsjaranski. Sohja Lerner vindt dat
haar vader geen dissident is. want hij
heeft niets tegen het 8owjet-systeem.
„Het enige wat hij wil is het land
verlaten" om zich in Israël te vestigen
en zich samen met zijn vrouw en zoon
bij ons te voegen." aldus dochter
Sonja.
De zoon van prof. Lemer heeft op 44-
jarlge leeftijd nog steeds geen vaste
baan en kan niet aan zijn carrière
gaan bouwen vanwege de onzeker
heid over zijn toekomst. „Zijn leven is
geruïneerd omdat hij als maar wacht
op een uitreisvisum." zo zegt Sonja
Lemer.
De hoop van Sonja Lerner is nu ge
vestigd op de westerse publieke opi
nie. die toch wel enige invloed heeft
op het emigrantenbeleid in de Sow
jet-Unie. Bovendien is het misschien
mogelijk dat in 1980, bij de Olympi
sche Spelen, besloten wordt om ais
lastig ervaren mensen een uitreisvi
sum te verlenen. Aan de andere kant
vreest Sonja Lemer dat juist ten tijde
van de Olympische Spelen veel men
sen opgesloten zullen worden, omdat
zij anders met de westerse pers gaan
praten, die zeker in groten getale aan
wezig zal zijn in de Russische hoofd
stad.
waarin opgenomen: Do Rotter
dammer. met Dordts Dagblad,
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Letdse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur ing. O. Po^lma
HOOFDKANTOOR
PostOus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstradt 131 t
Amsterdam
Postgiro 66 00 00
Sank Ned Credietbank
Rekenmgnr 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
XI1000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnementen
en bezorging)
lel 010-115588 (redactie)
tel 115700 (uitsluitend voor
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
tel 070-469445
Parkstraat 22
Den Haag
REGIO NOORO/OOST-NEDERIAND:
(uitsluitend administratie)
Postbus 3
8000 AA Zwolle
tel 05200-17030
Melkmarkt 56
Zwo"e
Abonnementsprijzen:
Per maand 15.4?
Pv kwartel I «6.40
P-nar'43.40
Advertentietarieven op aanvraag
Opgave lamAebenchteo 9-1930 van
maandag t/m vr.|dag Op zondag van 18-
20 uur telet 020-913456
Opgave mtm-advertenties te'
020-938868 ot scnr*ei.jk een Mm.-Adv
a'dekng postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
Adreswungmgen mtsHetend schottel ik
aan onze Amsterdamse adressen
ROME (UPD Begin volgend
jaar kunnen de Italianen een
toneelstuk van paus Johannes
Paulus II over de radio horen.
Het stuk heet „De winkel van
de goudsmid" en het werd door
de huidige paus twintig jaar
geleden onder een pseudoniem
geschreven.
De tekst werd in 1960 in het
Poolse r.k. tijdschrift Znak af
gedrukt, maar het spel werd
nooit opgevoerd. De ondertitel
is „meditaties over het sacra
ment van het huwelijk, die
soms de vorm van een toneel
spel aannemen". Het stuk gaat
over de liefdesgeschiedenissen
en problemen van twee echtpa
ren en hun kinderen. De goud
smid, die in alle drie de verha
len verschijnt, vertegenwoor
digt het bovennatuurlijk ele
ment. De Italiaanse staatsra
dio heeft voor de uitzending
toestemming van het Vaticaan
gekregen.
AMSTERDAM Door een misver
stand is in de krant van dinsdag een
verkeerde kop boven de bijdrage van
dominee Kees Overdulve geplaatst.
Deze moest luiden:
„Verdraaiingen rondom „Zending in
Nederland".
Over het allereerste Kerstfeest
en hoe dat gevierd werd door de
herders.
(volgens Lukas 2:8-20)
door
De titel van het boek zou ook
kunnen zijn:
„Het Licht gaat aan",
of: „Landing in het donker",
of: „Inbraak bij nacht".
Want over dót Licht Góds
Licht gaat het in dit boek.
En dus ook over ons donker, onze
uitzichtloosheid, onze nacht.
De eersten, die dit Licht in hun
donker kregen, waren „de.herders
op den velde".
In de Kerst-nacht.
En de schrijver zet ons stil bij
woorden waar u anders gemakke
lijk overheen leest: Vreest niet
Grote blijdschap Alom Heden
Al den volke Het teken De
kribbe Met haast Vrede op
aarde Ere zij God!
Rijke en diepe gedachten leest u
daarover.
Vanuit de Heilige Schrift.
Voor mensen van deze tijd.
In de meest letterlijke betekenis
wordt hier „opening der Schriften"
geboden!
Prettig leesbaar: 57 hoofdstukken, 175 blz., gedrukt met een extra
duidelijke letter. Gebonden in een mooie band met stofomslag.
Prijs 18.50.
Ook verkrijgbaar in de boekhandel.
PostcodeW.npl
verzoekt levering van:
j ex Ds J. J. Poort: Herders op den velde, a 18.50
I 2,verzendkosten)
I Dit biljet inleveren bij uw boekhandel of opzenden aan
j Uitgeverij J. P. van den Tol, Antwoordnr. 1213300 VB
Dordrecht, (postzegel niet nodig).
Voorstr. 94, Postbus 63, 3300 AB Dordrecht
(Holland) - Telefoon 078-39558
Het Hilton-hotel in Jeru
zalem
Hoe ver moet de Joodse wet worden doorgevoerd? Dat is de
vraag die thans in Jeruzalem wordt gesteld nadat de verleden
jaar gekozen opperrabbijn van Israels hoofdstad Bezalel Zolti
en Sjlomo Goren, de opperrabbijn van Israël in Jeruzalem een
persoonlijke strijd om de macht zijn begonnen.
Zolang Jeruzalem zelf geen opperrab-
bijn had, was Sjlomo Goren verant
woordelijk voor het naleven van de
Joodse wet in de hotels. Hij verklaar
de de hotels voor geoorloofd indien
de bereiding van eten voldeed aan de
spijswetten, op Sjabbat in de hotels
- niet werd gerookt, de zwembaden op
de dag waren gesloten en het werk tot
het minimum werd beperkt. Het is
een regeling, die overal in Israël goed
werkt en ook in Jeruzalem. Nadat
Bezalel Zolti enige maanden geleden
tot opperrabbijn van Jeruzalem werd
gekozen, ondanks de oppositie van
Sjlomo Goren, zijn de eisen aan de
hotels veranderd. Zolti wil de hotels
alleen voor het Joodse publiek geoor
loofd verklaren als buiten de normale
eisen ook de gemengde zwembaden
worden opgeheven en door Joden op
generlei wijze op Sjabbat wordt
gewerkt.
Het betekent, dat in de hoofdstad
van Israël de hotels alleen kunnen
functioneren als niet-Joden de werk
zaamheden gaan verrichten. Enige
honderden Joodse hotelemployeé's
zullen moeten worden ontslagen.
Want juist de zaterdag is voor de
Jeruzalemse hotels een dag dat veel
buitenlandse toeristen, in Jeruzalem
vooral christelijke pelgrims, in- en
uithoeken. Het op orde brengen van
de kamers, het afrekenen, het in- en
uithoeken, het verzorgen van de kof
fers zal moeten gebeuren door Ara
bieren.
In verschillende Israëlische kranten
is al gewaarschuwd, dat als op de weg
van Bezalel Zolti wordt voortgegaan
de Joodse staat alleen nog kan functi
oneren als niet-Joden bereid zijn te
werken. De Jeruzalemse hotelhou
ders hebben oorspronkelijk gewei
gerd te voldoen aan de eisen van het
Jeruzalemse rabbinaat. Ook burge
meester Teddy Koliek heeft zich
sterk tegen de eisen van Zolti verzet.
Maar langzaamaan gaat men toege
ven, omdat als niet wordt voldaan
aan de eisen zeer veel Joden de Jeru
zalemse hotels zullen gaan mijden.
Eerst hebben de kleine hotels zich al
bereid verklaard tegemoet te komen
aan de verlangens van Zolti.
Deze hoteleigenaars hebben te ver
staan gegeven, dat het niet hun ver
antwoording is of hun werknemers
Joden of Arabieren zijn. De grote
hotels gaan schoorvoetend volgen.
Als Bezalel Zolti werkelijk zijn zin
krijgt, is de vrees, dan is het einde
nog niet in zicht. De eisen zouden op
andere terreinen, die van energie en
waterleiding, kunnen worden voorge
zet. De rivaliteit tussen twee opper
rabbijnen gaat honderden Joden hun
baan kosten.
door dr. G. J. van de Poll
De VTaag wie Jezus is heeft de men
sen al eeuwen bezig gehouden. Met
allerlei formuleringen heeft men ge
tracht zijn wezen aan te duiden. Die
Jezus van Nazareth, een rabbi met
een aantal leerlingen, hebben zijn
tijdgenoten ervaren als een bijzonder
mens, wiens woorden en handelingen
gezag inboezemden; hij was meer dan
een profeet, maar zijn geboortestad
Nazareth dreef hem uit toen hij zich
in de synagoge de vervuiler dorst te
noemen van Jesaja's profetie: „de
Geest Gods rust op mij. omdat hij
mij heeft gezalfd" (Lucas 4. vers 18).
Daarmee had hij onomwonden te
kennen gegeven, dat hij de Messias
was. die door God gezonden was om
de mensheid te redden.
De kerk spreekt in haar credo van
Jezus, die geboren is uit de maagd
Maria, die gekruisigd, gestorven en
opgestaan is uit de doden, opgevaren
is naar de hemel en zal wederkeren.
Dat is nogal wat, een ketting van
gegevens over die éne mens. Je kunt
dit aanvaarden en. hoe moeilijk ook.
stilzwijgend beamen, omdat het zo
..altijd en overal" geleerd is. Toch zijn
al deze formuleringen zo'n zestien
eeuwen geleden door mensen, conci
lies. opgesteld. Wij mondige mensen,
die niet meer leven in een christelijke
Omgeving waar deze klanken zo ver
trouwd rijn, willen beslist weten wót
we belijden, waarvoor wij staan en
hoe we dit geloof kunnen verdedigen.
Dus: Wie is Jezus?
Vooral in de tweede helft van onze
eeuw is die vraag aangaande de kern
van het christelijk geloof meer en
meer gesteld. Het oecumenisch ge
sprek is hiervan mede de oorzaak. De
discussie richt zich vooral op de for
mulering van het concilie van Chalce
don uit 451, dat leert dat Jezus' twee
naturen onvermengd en onveran
derd. ongedeeld en ongescheiden
zijn. Op deze formule hadden de wijze
concilie-vaders na een langdurige
strijd zich tenslotte vastgelegd. Bijna
anderhalve eeuw en vier concilies in
de Grieks-Romeinse wereld waren er
mee gemoeid geweest. Nog maar net
waren de vervolgingen van de christe
nen opgehouden en was hun gods
dienst erkend of er ontstond onenig
heid over de Christus waarnaar zij
genoemd waren. Wie is hij? Hoe moet
hij voorgesteld worden? Was hij mens
of god? Soms iemand, die door God
geadopteerd was?
Jezus had het wel voorzien en aan
zijn discipelen gevraagd: Wie zeggen
de mensen dat ik ben? Ook aan de
„vaders", de voortrekkers in de eerste
eeuwen, werd het gevraagd. Vooral zij
habben in hun heidens milieu hun
geloof met zekerheid beleden; de ge
daante was niet zo belangrijk voor
hen, maar wel wat Jezus gedaan had.
Feitelijk is dat in tijden van nood
steeds de hoofdzaak geweest, zoals
bijvoorbeeld tijdens de reformatie,
toen Rome en Wittenberg uiteen gin
gen en men met Paulus zou kunnen
uitroepen: „Is Christus dan gedeeld?"
Maar de vraag naar de mensheid van
Christus is gebleven in beide kerken.
Het duel tussen Rome en Reformatie
is in een nieuwe fase getreden. Er is
veel veranderd in de theologische stu
die. Vanzelfsprekendheden zijn opge
ruimd of onderzocht. Binnen het oe
cumenisch denken is tussen Rome en
de Reformatie een „gesprek" op gang
gekomen, dat in allerlei geschriften
zijn weerslag heeft gevonden. Men
denke aan de dissertatie van Hans
Küng, waarin betoogd wordt, dat er
feitelijk geen verschil was en is tus
sen de beide kerken over de recht
vaardigheid des geloofs.
Enkele weken geleden verscheen het
proefschrift van dr. L. Schellevts,
over: „De betekenis van Jezus' mens
heid, een onderzoek naar de christo
logie van Karl Rahner". Het is op
deze plaats helaas niet mogelijk deze
interessante wetenschappelijke ver
handeling te bespreken en ons te ver
diepen in de vraag waar prof. Rahner
enigszins afwijkt van de geiikte
Roomse christologie. We moeten vol
staan met enkele opmerkingen over
dit thema.
Wanneer het evangelie van Johannes
begint met de zware bastonen van:
„In de beginne was het Woord en het
woord was bij God en het Woord was
God", doemt de vraagop: is het
'woord in de Helleense taal van toe
passing op Jezus van Nazareth? Nu
zijn alle evangeliën geschreven van
uit de opstanding van Jezus uit de
doden. Daar is zijn woord en daad ten
volle verwerkelijkt! Vooral Johannes
heeft de kennismaking met Jezus en
wat hij gezegd en gedaan heeft vanuit
de opstanding verteld. En men zou
verder kunnen gaan naar het Oude
Testament, dat vol ls van Messiaanse
woorden, aanduidingen en beloften.
Te lang is Israël buiten deze duiding
gehouden. Ook in het zo pas genoem
de boek wordt het Oude Testament
niet relevant genoemd, waardoor te
kort wordt gedaan aan de Messiaanse
betekenis. De verlossing is reeds in de
schepping verondersteld. Wanneer
van Jezus gezegd wordt, dat hij reeds
in het oerbegin er was, is er sprake
van een reflectie achteraf. De mens
heid van Jezus openbaart wat God
„in zichzelf is" en wie Hij in zijn
ADVERTENTIES
Advertenties zijn soms in sta J
meest uiteenlopende gevoelen
mij te voorschijn te halen. Val
boosheid en droefheid tot grof
vreugde, om maar iets te noenj
zag ik laatst in een bekend
ochtendblad een bosje van di£,
aankondigingen staan die mijT
opnieuw de wenkbrauwen dei
rijzen. Het begon al hieteen mt-r
advertentie van een zg.
„charismatische bijeenkomst!-*'
ergens in een stad in Nederlanl
waarbij een mij totaal onbekei
geestelijk heer, uiteraard uit i
Amerika, zou opteden. De heel
er ook bij afgebeeld. Een vrieiJ
dorpspastoor, zo te zien. Gelur
ontbrak hem die glamour, die i
vaak bij dit soort rondreizend*
evangelisten aantreft. Mijn ogi
bleven even haken aan dat woi
„charismatisch". Is dat het
bijzondere van zo'n samentref'
Het doet me altijd denken a
onterechte pretentie als zou df
Heilige Geest er aparte lokalej
houden en kerken mijden. Is h
niet een te pretentieuse titel, vj
waar echte „charismatici" de q
zullen zijn om toe te geven, daifl
51
meer charismata, gaven zijn, d
bepaalde opzienbarende van
tongentaai en gebeden voor zij
gekwelde mensen? Vlak daari
stond één van die magische
pijnstillers afgebeeld, een onsi
medicament, naar het mij voi
En daar dan weer onder een
merkwaardige oproep. Voor ei
bepaalde serie artikelen werdi
mensen gezocht die zich misken
voelden. Vooral werd gemikt
artiesten, werd gesuggereerd,
zouden ze dan met je doen? Ws
we eigenlijk mee bezig? Ik hoi
mensen praten: Ja, we moetei
een serie artikelen over miskei
mensen hebben, want daar zijl
zoveel van! Ja, weet jij iemani
nou je 't vraagt. Ik zou 't niet
Nou, dan zetten we toch een
advertentie. Ze zullen er vast
Via een zichzelf aanbiedende jte
verzekeringsman kwam ik weet d
helemaal op de grond met )c
„Sinterklaas met drie pieten" p
vijf en twintig gulden. Dat is te K
dacht ik 6,25 de man. Is dat njf.
onder de C.A.O.? Zijn het tft
zwartwerkers? U moet echt diens
advertenties niet overslaan. Zdd
menigmaal stof tot diepe gedata
die ik hier verder dan maar voo.
houd.
101
dat—
VO(W
GENÊVE (ANP) Ter gelegenheid
van Kerstfeest en van het komende
jaar van het kind heeft dr. Philip
Potter, secretaris-generaal van de we
reldraad van kerken, in een bood
schap dringend opgeroepen tot meer
zorg-voor de kinderen, die in moeilij
ke omstandigheden altijd het eerst
de dupe zijn.
Van de 1,3 miljard kinderen heeft
meer dan de hèlft niet of niet genoeg
te eten, geen medische verzorging,
geen kans op onderwijs en vorming,
geen sociale zekerheid en al te vaak
ook niemand die zich liefdevol over
hen buigt. Aldus dr. Potter, die ver
volgt: „Waar oorlog is, waar racisme
en seksisme heersen, mensenrechten
worden geschonden, mensen hun
land moeten verlaten als vluchtelin
gen of op zoek naar werk, waar be
trekkingen tussen mensen en gezins
banden verbroken worden steeds
zijn de kinderen de eerste slachtof
fers en vaak is de schade niet meer te
herstellen."
„De hoop voor de mensheid hangt
ervan af, of het ons lukt voor onze
kinderen tekens van hoop op te rich
ten. In onze ene wereld zijn alle kin
deren onze kinderen. Hun lot is ons
lot," zo schrijft dr. Potter.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Klarenbeek: J.
Duyne te Rheden; te Putt
(toez.): E. Bouman te Hee ni
Baarn: P. J. Droogers te Bode n
Bedankt voor Oldebert: L.
te Eefde; voor Middelharnis:
Amsterdam-Centrum.
GEREF. KERKEN
Benoemd tot luchtmachtpr
P. J. Hofland te Vrouwenpol(
Aangenomen naar Valkenswi
van Andel te Oosternijkerk.
GEREF. KERKEN (VRIJG) mi
Beroepen te Westeremden-ïnc
sum: J. G. van der Hoeven, k?e<
Groningen.
Bedankt voor Smithville (Can^p
Oosterhuis te Wageningen.
CHR. GEREF. KERKEN tK
Beroepen te Enschede-West:
Drechsler te Haarlem-Noord
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te 's-Gravenpolc
Franklin Lakes (VS): A. Verg
Veen.
genade voor de wereld wilzijn. In Je
zus vloeit alles wat over God te zeg
gen valt samen met alles wat over de
mens te vertellen valt; in zijn midde
laar-zijn kent hij het diepste lijden èn
de verheerlijking.
Het duidelijkst zien wij de eenheid
tussen de Vader en de Zoon weerspie
geld in het hogepriesterlijk gebed (Jo
hannes 17). Het zijn titels, die de
gemeenten aan God en Jezus hebben
gegeven om de sterke relatie te doen
uitkomen. In deze menselijke ge
daante is God te kennen; God is
aanwezig in Jezus, dé tweede mens
(Paulus). „Waarlijk - deze mens was
(en is) Gods Zoon" zegt de heidense
Romeinse officier bij het kruis.
„De ware mens Jezus van Nazareth is
voor de gelovigen de éne werkelijke
en ware openbaring Gods en in déze
zin: zijn woord, zijn zoon" (H. Küng).
Dr. G. J. van de Poli, hervormd theo
loog en historicus te Eramen, geeft in
dit artikel aandacht aan de mens
heid van Jezus, waarbij terloops ge
wezen wordt op het pas verschenen
werk van dr. L. Schellevis: „De bete
kenis van Jezus' mensheid, een on
derzoek naar de christologie van
Karl Rahner", uitgegeven bij Boe
kencentrum, Den Haag; prijs 35 gul
den. De tekening is uit de zgn. Mart
Kempers-bijbel van het Nederland
Bijbelgenootschap.
Vertrossing van kerk en kei
16-17 december, Oud Poq
Oegstgeest (tel. 071-152445). j
Kabaretweekend van You
Christ voor kabaretteams of it
die daarin mee zouden willen
16-17 december, Lindenhorst,
straat 260, Driebergen
03438-5744).
O Charismatische retraite r
Beijersbergen. 15-20 december
Sint Hubertus, Rosmalen (tel.
2609).
DEN HAAG (ANP) Naar
ding van beschuldigingen uit
gua tegen de pauselijke nunti
dat land heeft de Nederlands
missie Justitia et Pax zich gew
de president van de pauselijk
missie Justitia et Pax. In dez
vraagt mej. dr. M.A.M. Klompi
zitster van de Nederlandse c<
sie, aan kardinaal Gantin of hi
hoogte is van de beschuldigin
wat hij eventueel denkt en
doen.
Mgr. Gabriel Montalvo, nunl
Nicaragua, is ervan beschuldii
hij met president Somoza
spant tegen de bisschoppen
name tegen aartsbisschop C
Bravo van Managua, die hij w
willen werken. De nuntius woi
weten, dat hij geen enkele steu
aan de inspanningen van
schoppen voor een rechtvaard;
menieving en dat hij zelf 00
enkele stap onderneemt ten b
van degenen, die onder het
van Somoza worden vervolgd.
I
