Verhardingen rondom 'Zending in Nederland'
Uit brieven van lezers
Trouw
gratis
voorlopig
Met deze kleine
lettertjes hebt u 'n
betere
aansprakelijkheids
verzekering
KERK IN DE WERELD
Conferentie
VANDAA?
Basisbeweging vraagt naar
Commissie Pluriformiteit
Royal Nederland
Een niet zo
christelijke
liga
VOORBIJGANG!
DINSDAG 5 DECEMBER 1978
KERK
TROUW/KWARTET k<
door Kees Overdutve
Overal In het land beginnen zowel kerkelijke als interkerkelijke activitei
ten op gang te komen die een direct gevolg zijn van het vorig jaar gebrachte
bezoek van negen buitenlandse christenen aan de Nederlandse kerken
binnen het kader van het project ..Zending in Nederland". Wat deze gasten
in hun verslag hebben geschreven roept allerwegen herkenning wakker. Ze
doorlichtten immers de verschillende kerken op hun missionaire kwaliteit
in de Nederlandse samenleving. Ze doen dat enerzijds zo eerlijk dat de
feilen op allerlei punten duidelijk aan het licht komen; maar anderzijds ook
zo bewogen dat velen de moed vinden om zich opnieuw te oriënteren over
taak en plaats van de kerk in de samenleving.
Niet iedereen evenwel lijkt hiermee ingeno- ker. K.O.) heb ik meermalen nagelezen om uit
men te zijn. Zo wordt van verschillende zij
den allerlei kritiek geuit op de waarnemingen
van de bezoekers. Maar daarbij gaan de criti
ci niet alUJd even zorgvuldig te werk. Men
gaat soms zo ver de buitenlandse gasten
uitspraken in de mond te leggen, die deze
nimmer hebben gedaan, om ze dan vervol
gens te kritiseren. Er treedt dan een merk
waardig mechanisme in werking, dat als
volgt verloopt: tijdens het bezoek is door een
van de Nederlandse deelnemers Iets gezegd
dat de gasten opvallend genoeg vonden om te
noteren en er hun kriUsche vragen over te
stellen; vervolgens wordt door een criticus de
gelaakte opmerking aan de buitenlandse gas
ten toegeschreven om dan te besluiten dat
dezen er een nogal oppervlakkige en onbij
belse theologie op na houden; en daaruit
wordt ten slotte geconcludeerd dat het hele
project ..Zending In Nederland" een gevaar ls
voor de Nederlandse kerken en christenen.
We willen dat illustreren met een concreet
voorbeeld.
'Schakels'
In een extra nummer van „Schakels" (augus
tus 1978 ,het blad van de hervormde bond
voor inwendige zending op gereformeerde
grondslag, de IZB' staat op de vierde bladzij
de middelste kolom het volgende: „In één zin
is ln het rapport omschreven wat zending is:
.Zending is: noden lenigen en strijden tegen
het kwaad van de moderne UJd'. (pag. 46) Het
gehele rapport (van de buitenlandse bezoe-
te vinden of ook het hart van de zaak. het
deelkrijgen aan het Koninkrijk van God door
wedergeboorte, bekering en gelojof heen, aan
de orde komt. Tot mijn spijt moet lk zeggen
dat dat niet wordt gevonden. Als je dan leest
dat zending is .noden lenigen en strijden
tegen het kwaad van de moderne tijd', dan
vraag je Je af vanuit welk uitgangspunt zal
dat dan moeten geschieden. Je zou hierbij
kunnen zeggen dat^r een lichaam is zonder
hart, een cirkel zonder middelpunt, werk zon
der norm. heiliging zonder rechtvaardiging.
Men wil priesterlijk bezig zijn in het noden
lenigen, koninklijk in het strijden tegen het
kwaad van de modeme tijd, maar het profe
tisch getuigenis van de ene Naam onder de
hemel tot behoud gegeven komt er niet ln
voor. En dat houdt in, dat de relatie tot de
God van de Bijbel in het geheel uiterst zwak
doorklinkt"
De IZB ziet blijkbaar de geciteerde zin uit het
rapport als de centrale gedachte van de be
zoekers over zending en vindt dat zó uiterma
te mager en oppervlakkig dat hij er uitvoerig
tegen ten strijde trekt
Centraal Weekblad
Hetzelfde doet ook prof. dr. K. Runia in een
artikel in het gereformeerde Centraal Week
blad van 18 november Jl. Hij vermoedt dat
achter de beoordeling van de Nederlandse
kerkelijke situatie een bepaalde opvatting
over zending ligt „Die wordt zelden uitdruk-
kelijk ter sprake gebracht, maar ze komt hier
en daar toch wel even boven water. Ik denk
aan de volgende uitspraken. .In missie/Zen
ding gaat het om het brengen van Gods
Woord. Dat houdt in: recht, vrede en gelijk
heid voor allen. Het betekent ook verzoening.
Het gaat om het brengen van de Boodschap
van God aan de ander door een goed christe
lijk voorbeeld, door solidariteit en dienst
baarheid' (pag. 17). Nog scherper: .Zending is:
noden lenigen en strijden tegen het kwaad
van de moderne tijd' (pag. 46). Ik vraag me af
of hier niet een zeer eenzijdige visie op zen
ding aan de orde komt. Gaat zending zo in
feite niet helemaal op in sociale en politieke
activiteiten?"
Ook hier worden de gewraakte uitspraken in
de mond van de buitenlandse bezoekers ge
legd. Zó oppervlakkig is hun zendingsvisie
nu
Uit Nederlandse mond
Men mag best kritiek hebben op deze om
schrijving van wat zending is en het mager en
oppervlakkig vinden. Want het is zelfs nog
veel erger dan de IZB en prof. Runia door
hadden. Dit is nl. niet de zendingsvisie^an de
buitenlandse bezoekers, maar van Neder
landse kerkleden. En dat is bij zorgvuldig
lezen in het verslagboek ook duidelijk. Op de
blz. 45-47 geven de bezoekers een aantal
voorstellingen over zending weer. die ze her
en der opvingen. (Ikzelf heb in een bijeen
komst in Den Haag met de bezoekers de
gewraakte opmerkingen letterlijk zo horen
maken door leden van zendings- en evangeli
satiescommissies.) Ze noemen er zes. die ze in
hun oorspronkelijke in het Engels geschre
ven rapport onderlijnden en die in het Neder
landse verslagboek cursief gedrukt zijn (de
vijfde voorstelling luidende: .zending is: no
den lenigen en strijden tegen het kwaad van
de modeme tijd" is door een zetfout niet
cursief gedrukt, hoewel in het Engels onder
lijnd; maar ook zonder dit is het duidelijk).
Op deze voorstellingen wordt vervolgens kri
tisch door de bezoekers doorgevraagd, juist
omdat ze vreesden dat het wel eens uitingen
konden zijn van verlegenheid en een ernstig
tekort aan missionaire visie konden verra
den. Dit bleek dan ook al spoedig bij de
gesprekken (in elk geval in Den Haag was dat
zo). En juist dit dóórvragen door de bezoekers
werkt tot op heden door bij de Nederlandse
deelnemers aan het gesprek.
Ook de door prof. Runia geciteerde zin uit
blz. 17 van het verslagboek komt niet uit de
mond van de bezoekers, maar van de Neder
landse gesprekspartners. Het is een deel van
het verslag, dat door het Haagse comité
„Zending in Nederland" over het bezoek in
Den Haag is gemaakt en het vat samen wat
door de Nederlandse deelnemers aan het ge
sprek over zending en evangelisatie is gezegd.
Het is toch uit de tekst zelf wel volkomen
duidelijk dat deze zinsnede niét in het rap
port van het internationale team staat (dit
beslaat uitsluitend de blz. 35-58 van het ver
slagboek over het hele project) en nog minder
aan de bezoekers in de mond kan en mag
worden gelegd.
Waarom?
Ik vraag me wel af hoe het mogelijk is dat aan
de buitenlandse bezoekers dingen in de
schoenen worden geschoven die uitsluitend Sinterklaas
te vinden zijn in de Nederlandse schoenen.
Welk afweermechanisme is hier in werking
getreden? Wil men het bezoek en het verslag
daarvan per se in diskrediet brengen? En
waarom dan wel? Dat ga Je jezelf Inderdaad
afvragen als je iemand hoort beweren (met
een verwijzing naar blz. 25. let op het nummer
van de blz., van het verslagboek), dat de
bezoekers de Nederlandse kerken marxis
tisch willen maken, omdat ze gezegd zouden
hebben dat de christenen en kerken in Neder
land op zoek moeten gaan naar bewegingen
waar mensen zich verbinden tot bevrijding
en dat ze dan zullen uitkomen bij de wereld
wijde socialistische beweging omdat daar
•God te vinden is. Ook dit staat niet in het
rapport van het team, maar in het verslag
van het regionaal comité IJmond en is een
opmerking van Nederlandse deelnemers aan
een gesprek en niet een van de bezoekers,
laat staan dat het een advies van het team
aan de Nederlandse kerken zou zijn. Bij dit
soort verdraaiingen begin je wel aan boos
opzet en kwaadaardigheid te denken.
Nu er alom in het land positieve ontwikkelin
gen te signaleren zijn naar aanleiding van het
bezoek van vorig jaar en het project „Zen
ding ln Nederland" velen een nieuw elan
geeft, leek het me noodzakelijk enkele ver
dachtmakingen te signaleren en te ontmas
keren, om zo ruimte te maken voor een ge
sprek zonder vertekeningen over de eigenlij
ke vragen.
Drs. C. M. Overdulve is gereformeerd missio
nair predikant in Den Haag en lid van het
plaatselijk comité „Zending in Nederland".
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren, en niet voor open brieven, gedichten,
oproepen of reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht te
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor. Hierover of over
het met plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wij helaas niet corresponde
ren. Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw. Postbus 859,1000
AW Amsterdam. Bij publikatie worden naam en woonplaats van de schrijver
vermeld.
Pais
In zijn artikel over de plannen van
onderwijs minister Pais inzake de
universitaire studieduur geeft Plet
Hagen mijns Inziens wat halfslachti
ge, niet-fundamentele kritiek op Pais'
beleid. Zo betoogt hij dat Pais een
verkeerd moment heeft gekozen: hij
had beter een paar Jaar later een nota
kunnen uitbrengen, maar ik zle geen
reden om aan te nemen dat die nota
er anders zal uitzien. Meer fundamen
tele kritiek lijkt mij de volgende.
Door een dergelijk beleid wordt de
universiteit weer een elitaire aangele
genheid. als gevolg van een op cijfer-
resultaten gebaseerd selectie-sys
teem aan het eind van zowel het
eerste als het vierde Jaar. Voorts bete
kent het feit dat alleen het na het
vierde jaar geselecteerde gezelschap
echt wetenschappelijk onderwijs
krijgt een onaanvaardbare aantas
ting van het wetenschappelijke ka
rakter van de universitaire opleiding.
Tegen degenen die Jarenlang gewerkt
hebben aan nerprogrammering (tot 5
jaar) zegt Pais eenvoudig: „Doe het
nog maar eens over". Bovendien wer
ken veel studierichtingen al met 5-
jarige programma's en Pais over
schat de mogelijkheden en bereid
heid om daarin verandering te bren
gen. Een dergelijke kortzichtige hou
ding zou Je niet verwachten in een
kabinet waarvan de leider durft te
beweren dat er geen 'nietsnutten' of
'non-valeurs' in zitten.
Haarlem
Mlnko Balt
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant ^met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamimnga
Directeur mg O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
let 020-913456
ie>ei 13006
Postgiro 66 00 00
Bonk Ned Credietbank
Rekanmanr. 23 00 12 574
Gemeentegiro Amsterdam
XI1000
REGIO ROTTEROAM/OORDRECHT
3000 AX Rotterdam
lal 010-115588 (pbonnemenlen
en bezorging)
lel 010-115568 (redactie)
lel 115700 (uil
■Mtfp
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
lel 070-469445
Parkstraat 22
Den Haag
REGIO NOORO/OOST-NEDERLAND:
(u'ts»uitend adrrvn<s!rat<e>
Postbus 3
6000 AA ZwoHe
lel 05200-17030
Abonnementsprijzen:
I 15.47
46,40
183.40
AdvartartWrtvan op aanvraag
9-19 30 van
rraanoag Vm vrijdag Op zondag van 18-
20 uur t«Mel 020-913456
020-936668 Of SChnftahA aan Mmi-Adv
afdeling postbus 433
1000 AK AMSTEROAM
Adreswnz>g«nqen urtstuftend scHnfleNk
aan onze (tt|
Geen woorden maar
daden
Als gepensioneerde op een observa
tiepost ten aanzien van de heden
daagse maatschappij en haar falende
economie, moet de zondvloed van
woorden, woorden en nog eens woor
den wel opvallen. Woorden ln over
vloed. die dan toch wel meestal gebe
zigd worden om het eigen belang of
profijt of dat van de eigen groep
veilig te doen stellen. In gesprekken,
in discussies, ook in acties met span
doeken. Als woorden deze wereld
konden redden, dan was er geen kou
aan de lucht.
Helaas blijft het als regel bij woorden
en komen daden er vrijwel niet aan te
pas. Hoe goed doet het dan eens een
daad op te merken, die gebaseerd is
op het beginsel van „geven en ont
vangen". En niet op het beginsel van
kopen en betalen om er vooral beter
van te worden. Ik doel op het hartver
warmende bericht betreffende het
„personeel bureau verdeelt inko
mens" in uw blad van 29 november
LL, waarin vermeld wordt dat de 21
medewerkers van het Medisch Peda
gogisch Bureau in Den Haag het goed
voorbeeld geven als begin van een
actie om tot een rechtvaardiger inko
mensverdeling ln de gezondheidszorg
te komen. Een witte raaf, deze op de
naaste gerichte daad, die wel respect'
moet afdwingen. Goed voorbeeld
doet goed volgen. Wie volgt van allen
die zo royaal zijn met woorden?
Swolgen dr. D. van Veen
Abortus
Menig christen stelt zich van het on
geboren leven niet veel anders voor
dan de niet-chrtsten. Ook het „andere
geluld" van het christen-feminisme in
het praten over ongeboren leven, is
niet zo veel anders dan dat van de
niet-chrlsten. Duidelijk te merken in
onze discussies Ls het feit, dat God ln
onze blologleboeken niet voorkomt.
Onze biologie, en onze gedachten en
gevoelens vanuit ons geloof, staan
dwars op elkaar. Veel gelovigen vol
gen de stem van hun geloof en zeggen
nee tegen abortus. BIJ de ene mens ls
die stem in aanleg al sterker dan bij
de ander. Zo kan ons twintigste-
eeuwse denken van de materie uit bij
velen van ons gaan overheersen. Wij
weten dan niet meer dat wij door 't
woord van God ln het leven zijn ge
roepen. Ik wil niet pleiten voor het
illegaal houden van abortus. Wel acht
ik het ongelooflijk belangrijk dat
men weet wat men doet
...biedtde verzekeringookdekking:
motorrijtuigen gebruikt door kinderen
b. tegen de aansprakelijkheid van:
-de verzekeringsncmcrof zijn echtgenoot,
-een kind, plceg-of stiefkind vandeverzeke-
ringsnemer, mits dit niet onder is dan 12 laar,
wegens schade toegebracht door of meteen motor-1
rijtuig, waarvan de verzekeringsnemcr noch rijn
echtgenootdc cigenaarof de verzekeringsplichtig<
bonder was, terwijl dit buiten ri j a haar weten en
tegen rijn/haar wij werd grinnikt dooreen kind
plceg-of stiefkind van de verzekeringsnemer.
Jongens spelen nu eenmaal graag met
auto's. Zo oo^elf jarige Karei. Dus toen
buurman even niet oplette, in 'n onbewaakt
moment... kras dwars over de hele zijkant,
garagedeur ontzet, Kareltje aan het huilen,
buurman razend en 'n gepeperde rekening op
uw deur mat.
Tranen zijn gauw gedroogd, maar wie
betaalt de rekening?
Het is Royal Nederland die betaalt.
Dat betekenen die kleine lettertjes.
Ingewikkelde juridische termen?
Ze zijn er niet om uw portemonnee te
plunderen, maar om u te helpen.
Om uw verzekering meer inhoud te
geven. Want Royal Nederland verzorgt ook
de onwaarschijnlijke dingen.
Royal Nederland zorgt ervoor dat u met üw
aansprakelijkheidsverzekering de spelregels
aan uw kant hebt.
Op maat. Bij voorbaat. In üw belang.
De kleine lettertjes van Royal Nederland
geven ook u grote zekerheid.
Vraag maar aan uw verzekeringsadviseur.
Van een onzer redacteuren
Utrecht De Basisbeweging van kri
tische groepen en gemeenten in Ne
derland heeft de Nederlandse bis
schoppen per brief gevraagd of zij
spoedig iets naders kan horen over de
bisschoppelijke Commissie Plurifor
miteit en Gemeenschap, die sinds 4
april van dit jaar bestaat. De basisbe
weging zegt in de brief dat zij sinds
haar oprichting nog niets van de com
missie heeft vernomen.
De Commissie Pluriformiteit en Ge
meenschap komt voort uit de Com
missie Pluriformiteit, die in mei 1973
werd opgericht door de bisschoppen.
Aanleiding vormde een gesprek tus
sen bisschop Th. Zwartkruis en Jan
Ruljter van de Kritische Gemeente
IJmond. De Commissie Pluriformi
teit moest afgesplitste groepen te lin
ker en te rechter zijde van de kerk
inventariseren.
Zij splitste zich daartoe in tweëen.
Werkgroep A zou zich bezighouden
met kritische groepen. Zij kwam in
maart 1974 met een tussentijdse ba
lans. Groep B kwam een maand later
met een stuk over groepen die zich in
het bijzonder inzetten voor behoud
van katholieke tradities.
Gijsen
verzekenng maatschappij nv
fcAj
Zonder de twee rapporten goed te
keuren, publiceerden de bisschoppen
de belde, stukken in mei 1975. In een
begeleidende brief zeiden de bis
schoppen onder meer: „Tot besluit
delen wij u mee, dat de bisschop van
Roermond, mgr. dr. J. Gijsen, het
geen hier aan de orde is te gecompli
ceerd acht om er nu reeds een visie op
te geven". Op 14 mei reeds zette Gij
sen uiteen, waarom hij zijn visie wilde
opschorten. Behalve dat hij vond, dat
publikatie van de tussentijdse balans
was geforceerd, achtte hij de grenzen
van legitieme pluriformiteit over
schreden, omdat de werkgroep A ook
groepen bulten de kerk erin betrok
ken had. Gijsens opmerkingen kre
gen veel aandacht. De tegenstelling
binnen het college van bisschoppen
trad naar bulten. In feite werd werk
groep A hevig bekritiseerd. De voort
zetting van de commissie kwam in
gevaar. De presidia van de vier Ne-
door Aldert Schipper
Rhenen
E. C. van Dreven-Prins
Abortus (21)
In het Bijbelboek Handelingen
hoofdstuk 22 vers 10 stelt Paulus een
vraag Here, wat zal lk doen? Ziedaar
ook de vraag, waarvoor een oprecht
christen, die CDA gestemd heeft of
zelfs CDA kamerlid is. zich gesteld
ziet. Het lijkt alsof de top van het
CDA gezegd heeft. Wat wil de WD
wat wij doen zullen of wat wil het
volk dat wij zullen doen.
Boskoop Joh. den Hertog
De Nederduitse Gereformeerde kerk
dient voor de Zuidafrikaanse rege
ring als geestelijke basis. Zij zorgt
ervoor dat de regering blijvend kan
rekenen op steun voor haar politiek
onder de Afrikaner bevolking.
En als de NG-kerk. zoals nu op een
enkel punt soms het geval is, haar
actieve steun aan de regeringspoli-
tlek zou onthouden is er altijd nog de
Broederbond, die de Afrikaans-spre
kende bevolking in het rechte spoor
weet te houden. Als het niet via over
reding is, dan met terreur.
Een soortgelijk instrument had de
regering niet ten opzichte van de En
gelstalige blanken in Zuid-Afrika. Zij
behoren tot andere kerken, die vrij
wel alle lid zijn van de Zuidafrikaanse
raad van kerken, die weer een relatie
onderhoudt met de wereldraad van
kerken, een verdachte organisatie in
de ogen van de regeerders in Pretoria
In de beginjaren zeventig richtte een
methodistenpredikant. Fred Shaw,
een organisatie op. die met theolo
gisch conservatisme de zedenverwil
dering te lijf ging. zoals het voetbal
len en het bioscoopbezoek op zondag.
De beweging noemde zich ..Christian
League". Zij noemde zichzelf niet-
poiitiek. maar gaf door haar aanvaar
ding van de bestaande politieke
(wan)toestanden in Zuid-Afrika zon
der dat te benadrukken steun aan de
apartheidspolitiek van de regering.
De Christian League of Southern Af
rica is deze maand door een van de
Engelstalige kerken in dat land, de
methodisten, streng veroordeeld om
haar dubbelzinnigheid inzake apart
heid en haar „verbreiding van een
theologie van confrontatie en polari
satie".
Men denkt hier onwillekeurig aan de
veroordeling door de gereformeerde
synode in het Nederland van de jaren
dertig van het nationaal socialisme,
want de methodisten gebruiken bijna
dezelfde bewoordingen: wij roepen
alle kerkleden op hun trouw in de
eerste plaats aan Christus te betonen
via hun kerk in plaats van door mid
del van de Christian League.
En er is nog een andere reden om deze
vergelijking te trekken. Wanneer wij
prof. De Jong (Geschiedenis van het
Koninkrijk der Nederlanden in de
Tweede Wereldoorlog) mogen gelo
ven was de synodale uitspraak tegen
het nationaal socialisme en de NSB
van 1936 juist bij de gereformeerden
op zijn plaats, omdat in hun kring er
aanvankelijk verscheidenen waren,
die de neiging hadden Hitiers leer en
politieke praktijk positief tegemoet
te treden.
Zo is het nu ook in de methodisten-
kerk van Zuid-Afrika. Ook hier is een
neiging gehoor te geven aan het met
fascisme verbonden piëtisme van de
(ADVERTEUTlEl
VOORLOPIG: kijkschrift voor geloofs- en
levensoriëntatie. Evangelisch commentaar bij
de tijd. Nat als da E.O. Maar wel ënders.
Kerkelijk en politiek onafhankelijk maand
blad. - Belangstelling? Stuur dan deze adver
tentie in een open envelop aan:
Maandblad VOORLOPIG, Antwoordno. 101,
2600 VC Oelft. Naam en adres op de klep
schrijven. Geen postzegel. U ontvangt dan
gratis het decembernummer ter kennisma
king. f 30.75 p.j. (studenten f 21,75).
Christian League. De League ont
vangt veel steun van de eenvoudige
methodisten en de synode stelt vast
dat deze mensen door de apartheids-
regering worden misbruikt. Overal in
Zuid-Afrika zijn afdelingen.
De Christian League pakt zijn taak
zorgvuldig aan. Zij heeft in Londen
een bijkantoor, van waaruit de ker
ken in Engeland bewerkt worden. In
New York heeft de League een „verte
genwoordiging". Dit is een public re
lations firma, die dezelfde is als welke
voor het Zuidafrikaanse ministerie
van voorlichting werkt. De publika-
ties van de League, waaronder het
blad „Encounter" worden goed ver
zorgd.
Dat alles kost geld en het ligt voor de
hand dat men zich de vraag stelt,
waar dat geld vandaan komt. De re
gering heeft veel te verwachten van
de League. Zij merkt dat de Engelsta
lige kerken steeds meer hun oude
gezapigheid verliezen en zich afvra
gen wat zij kunnen doen om de drei
gende blank-zwarte burgeroorlog te
voorkomen. Binnen deze kerken ont
staan kleine groepen van mensen, die
heimelijk of publiek de kant van de
zwarte onderdrukten kiezen. Het zou
voor de regering erg plezierig zijn,
indien deze radicale groepen onder de
duim gehouden kunnen worden door
hun eigen geloofsgenoten. Die taak
heeft de League zich gesteld.
De methodistensynode heeft met
haar verklaring van deze maand aan
de hoop van de regering getracht de
kerkelijke basis te ontnemen.
derlandse stichtingen van klooster
lingen (een bundeling van alle kloos
terorden in Nederland) drongen er in
een brief aan kardinaal Aifrink op
aan, dat de commissie zou doorgaan.
Nieuwe taak
Nadat kardinaal Willebrands aarts
bisschop van Utrecht was geworden
duurde het tot augustus 1976, eer de
basisgemeenten weer iets over de
commissie vernamen. De bisschop
pen-vergadering van 10 augustus om
schreef een nieuwe taak: zich bezig
houden met de vraag, hoe de groepen
ter linker en rechter zijde kunnen
toegroeien naar meer eensgezindheid
('communio') met de Nederlandse ge
loofsgemeenschap. De bisschoppen
achtten het inventariserende gedeel
te van het onderzoek beëindigd. Zij
vroegen de commissie nu om voor
stellen te doen aangaande de moge
lijkheden van groei naar 'communio'
van de verschillende groepen en om
praktische beleidsadviezen aan te
reiken.
In maart 1978 vroeg de basisbewe
ging in een publieke vergadering in
Amsterdam hoe het met de Commis
sie Pluriformiteit en Gemeenschap
stond. Op 4 april besloot de bisschop
penvergadering de commissie weer
aan het werk te laten gaan. Sindsdien
heeft de basisbeweging niets meer
gehoord. Zij is echter bevreesd dat de
oorspronkelijke opzet van de com
missie niet gehandhaafd blijft. Oor
spronkelijk ging het er om de nieuwe
praktijken en gedachten binnen de
basisbeweging vruchtbaar te maken
voor de hele kerk. Nu vreest de bewe
ging dat de bedoeling alleen nog is
eenheid to stichten. De basisbewe
ging merty op dat zij haar eigen weg
is gegaan. „Zij heeft nieuwe onver
vreemdbare praktijken en Inzichten
opgedaan, heeft grenzen overschre
den en muren afgebroken. Die pro
cessen kunnen niet alleen niet terug
gedraaid worden, ze moeten zelfs
worden beschermd tegen restauratie
en regressie, ze moeten worden ge
ïnventariseerd. De commissie pluri
formiteit kan daarbij een instrument
zijn. Ze is zo'n instrument, of ze is
voor ons niet meer relevant," aldus de
basisbeweging.
Ik kan mij eigenlijk niet heijrr
ooit bang geweest te zijn vc
terklaas. Zo werd hij ons niete
dikt. Eerder als een oud heer.-/
slordig met zijn tijd omspronf
hij ons weieens moest oversli
had dan zo weinig tijd dat hre
maar zijn wit gehandschoeno*
door de geopende deur kon)®1
om pepernoten te strooien.
kelijk begreep ik dat manua
Als je nou achter de deur sta#"
toch geen grote moeite om i
even open te doen en ons
zeggen. Ik denk dat dit sooj
uiteindelijk de doodsteek aa
aanvankelijk geloof hebben g
Het volgend jaar mocht hij
echt verschijnen met gordijrl
en duidelijk aangeplakte baai!
maar we hadden hem door. E
ste verhinderde ons niet gar
huichelen, want het ging uiteT
en tenslotte om wat er uit mai)
tobbes zou komen. Een keer,
nerde ik mij, ging alles volstn
ders. Er moet toen iets gebeuj
Er kwam geen Sint, behalve i
strooiende hand, «maar er we^
niet gedaan aan het ritueel va
jes uitpakken en gedichten I
zen. Het ging wat geheimzinij™
De voorkamer bleef gesloten ei
achter werd iets bekokstoofd
slotte was het 's avonds zo'nin;
half acht en toen gingen dei
deuren open en op de rode rrH
houten tafel stonden evenveel (li
als er kinderen waren. Het wh
gering dit keer. Had mijn vatf
meevaller gehad? Als jongens Pc
we bouwdozen van Duitse herjls
De mijne bevatte blokken etc.
een kerk van te bouwen. Sintêpi
kende mij blijkbaar. Nu we ba
toch over hebben, ik las juist Hoi
legende van Sinterklaas. U wapi
hij volgens de Legenda Aurö i
verzameling heiligenlegendes (n
ca 1280, geschreven, of althans) i
meld door een Genuaanse bi^
Jacobus de Voragine, omstreefee
in Myra als bisschop geleefd h^ii
zijn gemeente leefde een arm< i
zo vertelt het verhaal. Een a
met drie dochters. De
dwong de man deze drie jongst
wen aan prostitutie prijs te
Sint Nicolaas van Myra deei
iets aan. In de nacht sloop hijp
het huis en wierp dan door hehe
venster een klomp goud naar t*ei
Er bestaat ook een schilderij it
verhaal. Het is van Giovanni
cesco da Rimini. Het geeft een
doorsnee van het huis te zien. £al
staat de heilige, een alle^j
indrukwekkende figuur,
baard en eenvoudig gekleed. 1
zit de arme man, met het hoof J
wend, een beetje kouwelijk ine»
drie meisjes laten allen het
hangen terwijl de goudbal alls
een forse smak neergekoméi
zijn. Wist Giovanni ook al geelj
met de Sint? Zelfs de wit g<f
schoende hand van tussen de <3
kier geopende deur bij ons]"
bracht ons tot uitbundiger entj.
asme.
Beroepingswerk
NED. HERV KERK ,tc
Beroepen te Hellendoorn: J. Koj
te Driebergen; te Goederede: ML
geenbrug, kand. te Heukelum. F
Bedankt voor Woudenberg: J*
Ketterij te Zetten en Andelst. jf
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar de Krim; S. i
te Frieschepalen-Siegerswoude
Groningen Noord-Oost: J. Jeur
Heemse; naar Hardenberg: J.
Kamphorst te Suawoude.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Almelo: A. Moerki i
te Nieuw Beijerland. lat
EV. LUTH. KERK vl
Aangenomen de benoeming
telijk verzorger van de gemeen!
Den Bosch en Heusden: dr
Visser em-pred. te Utrecht.
GEREFORMEERDE KERKEN^
Beroepen te Andijk D. J. Ras t
perhuien
Willebrands
Kardinaal Willebrands heeft
vergadering van de diocesane f
rale raad vrijdag gezegd de disci'.
over de vrouw in het ambt niet
weg te zullen gaan, ook al is hiwc
van plan die zelf te openen. De k
naai kaartte na over de laatsti
eenkomst van het landelijk pasti
overleg. Hij zei dat zijn „onaanvi j
baar" van aanbeveling zeven (ij
welijke priester en celibaat) bleejri
nen het samen geloven en
kerk zijn. 95
Paisley
De demagogische dominee Ian 1
ley uit Noord-Ierland heeft zen)
gekocht bij tien radiostations i
VS, Canada. Australië en op hé
land Man. Vanaf januari zullei
redevoeringen van de ultraconsm
tieve dominee over de hele were|
beluisteren zijn. De kerk van Pal
de vrije presbyterianen, heeft 7
leden. Paisley is behalve leider^
zijn kerk ook lid van het Britse f
ment.
tv
Kerstfeest en niet-christelijke 1
diensten, ontmoetingsdag van I r
religio voor voorgangers. Spre
prof. dr. C. J. Bleeker (wat bett e
een godsdienststichter voor de
reld) en ds. B. J. van Ginkel (de 1
co's van de kerstpreek), maandna
december. 10 15 uur. Stilu or
trum, Hoog Catharijne, Utrecht,
tel. 010-194687
