Afscheid van professor Herman Ridderbos
Beerzerveld heeft weer
een 'zondagse' dankdag
g
Simonis: 'Zo kunnen
we niet verder'
Trouw
Conferenties
Garfield Todd:
Kritiek op gift
onbegrijpelijk
Paus heeft het druk
Conferentie van
Afrikaanse kerken
over mensenrechten
Na landelijk pastoraal overleg
25.000 Bijbels
naar Rusland
VANDAAG
VOORBIJGANGERS
W
WOENSDAG 1 NOVEMBER 1978
TROUW/KWARTET
WOE!
door dr. J. J. Buskes
Orof. dr. H. N. Ridderbos
Dat op mijn verzoek in de bundel „Dwarslig
gers". die mij, toen ik 75 werd. aangeboden
werd. ook aan prof. Herman Ridderbos een
plaats werd gegeven, bevreemdde velen. Her
man Ridderbos een dwarsligger? Geen spra
ke van! Het woord dwarsligger roept het
beeld op van een mens met de aangeboren
zucht tot tegenspraak. Die zucht heb ik bij
prof. Ridderbos nooit ontdekt, wel een ver
langen naar voorspraak en samenspraak. Ik
dacht bij het woord dwarsligger aan de bal
ken van een spoorlijn, die er voor zorgen, dat
de trein niet vastloopt, maar zich kan voort
bewegen naar het doel. De dwarsligger heeft
dus een positieve functie.
Vijf en dertig jaar is Herman Ridderbos hoog
leraar aan de theologische hogeschool van de
gereformeerde kerken in Kampen geweest:
nieuwtestamenticus. Nu gaat hij met emeri
taat Op 3 november geeft hij zijn afscheids
college. Ik wil bij dit afscheid graag vertellen
wat ik aan prof. Ridderbos te danken heb.
Voor alles, dat hij mij gesterkt heeft in mijn
overtuiging, dat het centrale thema van Je
zus' prediking bestaat in de komst van het
Rijk. Er zijn er meer. die dat deden, maar
Ridderbos deed het door de jaren heen als
gereformeerd theoloog. Dat in de gerefor
meerde kerken veel meer dan vroeger geleefd
wordt uit de verwachting van het Rijk. is
toch wel aan hem te danken. Al in 1950
schreef hij in zijn „De komst van het Konink
rijk". dat het in het koninkrijk Gods om het
geheel van de verkondiging van Jezus Chris
tus en zijn apostelen gaat en dat in Jezus'
prediking van het Koninkrijk de specifieke
uitdrukking ligt van heel zijn Godsopenba
ring. Luisterend naar het getuigenis van het
Nieuwe Testament is Ridderbos zijn gehele
leven met deze gedachte werkzaam geweest.
Toen hij 25 jaar hoogleraar was. verscheen
een bundel studies van hem met de door
hemzelf gekozen titel: „Het Woord, het Rijk
en onze verlegenheid". Het Woord en het Rijk
staan centraal bij Ridderbos. Dat hij in ver
band daarmee spreekt over onze verlegen
heid. heeft te maken met de spanning tussen
het „reeds" en het „nog niet" en dan niet
maar individueel, maar in verband met het
Woord en het Rijk en de daarin besloten
opdracht. Het heeft ook te maken met onze
beperktheden en aarzelingen, ons tasten naar
oplossingen, niet goedkoop maar nogal duur,
zoals professor Berkouwer schrijft.
In de tweede plaats noem ik de gedachte van
het heilshistorisch en eschatologisch hande
len van God in Jezus Christus, welke zich aan
Ridderbos, luisterend naar het Nieuwe Testa
ment, onweerstaanbaar opdrong en door hem
in zijn „Het Koninkrijk Gods", zijn uitvoeri
ge studie over „Paulus" en zijn commentaren
op het Nieuwe Testament, vooral zijn com
mentaar op Paulus' brief aan de Romeinen,
gefundeerd werd.
Vanwege zijn aandachtig luisteren hoefde hij
niet al te haastig rekening te houden met de
latere dogmatische formules. Gods openba
ring geschiedt in onze concrete wereld als
openbaring van heil in de geschiedenis. On2e
wereld gaat niet haar eigen gang. Zij staat op
een unieke en beslissende wijze in het licht
van defce heilspresentie. Zo wordt het echt
menselijke en het heil voor de mens in een
nieuwe verantwoordelijkheid niet vervaagd.
Het heil wordt niet boven de wereld opge
heven.
Zo heeft prof. Ridderbos de theologie be
waard voor verstarring. Hij heeft ramen
opengegooid en muren afgebroken.
Toch aarzel ik hem als kerkelijk leider pro
gressief te noemen. Was hij een kerkelijk
leider? In een brief van 10 juli schreef hij mij:
„De mensen hebben in mij wel eens een
lelderfiguur willen ontdekken, maar ik ben
dat in mijn hart nooit geweest". Dat kan
waar zijn, maar in feite was hij stellig, was hij
misschien wel DE leider. In elk geval heeft hij
een grote verantwoordelijkheid voor het le
ven in de gereformeerde kerken op zich geno
men. door zijn journalistieke arbeid („Gere
formeerd Weekblad") en zijn adviezen op
vergaderingen van de synode. Hij waar
schuwde tegen verstarring en vervaging. De
nieuwtestamenticus kan ik beter volgen dan
de kerkleider, al ben ik mij bewust, dat hij
vele Jaren een kerkelijke verantwoordelijk
heid heeft gedragen, die ik nooit gedragen
heb. Hij moest alles op alles zetten om de
gereformeerde mensen mee te krijgen. Met
.Assen 1926" heeft hij het moeilijk gehad,
zowel met de aanvaarding als met de afwij
zing maar tenslotte heeft hij royaal meege
werkt aan de verzoening tussen de gerefor
meerde kerken en de ex-H.V.'ers.
Wij waren één in het weten, dat geloven altijd
opnieuw leven van genade betekent dat
weten velen maar ook in het weten dat we
genade nodig hebben om genade aan te ne
men. We hebben ons wel eens fel tegen elkaar
gekeerd. Dat gebeurde, omdat hij juist van
mij bepaalde beslissingen en gedachten niet
hebben kon. Zo lag het ook bij mij.
Herman Ridderbos heeft een antenne voor
humor. Dat stelde hem in staat heel veel te
relativeren zonder tot relativisme te verval
len. Door alles heen weet hij van het onaan
tastbare en weigert hij zich tevreden te stel
len met een restgeloof. Dat zou hij schande
lijk ondankbaar vinden tegenover zijn vader,
die in zijn geschrift „Predikende het Evange
lie des Koninklijks" van 1911 voor zijn zoon
de deur van de schatkamer opende. Wat kim
je dan nog anders dan voortaan uit het dode
woord met Het Woord verrijzen en nieuw
spreken over Die alles nieuw maakt.
Professor Ridderbos, bedankt!
Onze God en Vader zegene u samen met haar,
met wie Gij uw leven hebt mogen delen.
Theologische oriëntatie, over de
veranderingen In theologie en wereld.
6-24 november. Kontakt der konti
nenten. Soesterberg (teL 03463-1755).
Wat willen we met buitenkerkelij
ken? Over doel en motieven van
evangelisatie Voor leden van evange
lisatiecommissies. m.m.v. ds. P.
Reedijk, zaterdag 4 november. 10.15-
16.30 uur. Toerustingscentrum. Leus
den (tel. 033-43244).
Verkenningen in de mystiek, Scl-
vlas-weekend met -astor J Streng. 3-5
november. Emmaus Priorij, Maars-
sen (tel. 03465-61678).
Vrouwen In de derde wereld en
wij. cursus voor vrouwen die bereid
zijn zich in te zetten voor de positie
verbetering van vrouwen in de derde
wereld. 2 nov.. 16 nov.. 30 nov. en 14
dec steeds van 10 tot 15 uur, CSB,
Kromme Nieuwe Gracht 39. Utrecht
Opg. en inl. Werkgroep „Vrouw, Kerk.
Tweederde Wereld" (tel. 030-710614).
Knelpunten in de medische
ethiek, conferentie voor verpleegkun
digen e.d., uitgaande van de gerefor
meerde bond en de gereformeerde
gemeenten Spreker prof. dr W. H.
Velema. Zaterdag 4 november. 9.30-16
uur. De Aker. Putten. Inl. en opg. tel.
033-11949.
Wetenschap: beheersing of ont
plooiing?. najaarscongres centrum
voor reformatorische wijsbegeerte,
sprekers dr H. E. S. Woldring. drs lr S.
Strijbos en dr A. Kouwenhoven. za
terdag 4 november. De Ark. Duiven-
kamp 844. Maarssenbroek. Inf. teL
03465-60945.
Mijn xelfinslcht, cursus voor en
met zelfstandig wonenden, 4-5 no
vember, Den Alerdinck. Laag Zu-
them (tel. 05290-541).
waarin opgenomen: Oe Rotier
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenre Tamminga
Directeur ing O Postma
HOOFDKANTOOR
Posmus 859
1000 AW Amsterdam
lei 020-913456
13006
Pcmtgrrv 66 00 00
flan* Ned Oed-etberw
«•4WWKI/V. 23 00 12 574
Gemeenteg»Amsttrdêm
*11000
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
lei 010-115568 (ybomementan
•n bezorging)
t* 010-115566 (redact*)
lal 115700 Msmaend voor
Roiiardam
REGIO OEN HAAG/LEIDEN
Posibus 101
2501 cc Dan Haag
tai 070-469445
Pararaat 22
Dan Haag
REGIO NOORO/OOST-NEDERIANO
Posibus 3
8000 AA Z*o"e
tal 05200-17030
Melkmarkt 56
Z«N
Abonnementsprijzen:
Par maand 15.47
Par aoartaal I 46.40
ParaarI 163*0
Adtenenra'j-a»en op aanvraag
TeWtonrscfia »rxjnnementanopdracf»ten
(ze adiassan tovant
Oogava lamw#b«r<Man 9-19 30 van
maandag t/m r3*g Op zondag van 18-
20 wu» Wtf 020-913456
Opgava m**-advarieoties te'
020 936666 0* ICNAoN* aan M*v-Adv
a*d#kng postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
aan onze Amsterdamse adressen
LONDEN (ANP)De voormalige
Rhodesische premier Garfield Todd
vindt het onbegrijpelijk, dat zoveel
kerken in het westen kritiek hebben
op de steun, die de wereldraad van
kerken aan het Patriottisch Front
heeft gegeven.
Garfield Todd was premier van Rho-
desiê voor Ian Smith. Hij wijst erop,
dat de kerken leder jaar miljoenenbe
dragen Rhodesië binnenbrengen voor
hulpverlening. De aldus verkregen
deviezen worden graag door de rege
ring Smith gebruikt voor de aankoop
van olie en wapens. Hiertegen is vol
gens Todd nooit geprotesteerd.
Daar staat tegenover, dat het Patriot
tisch Front de zorg op zich heeft
genomen voor duizenden vluchtelin
gen, die Rhodeslé hebben verlaten.
Het Patriottisch Front krijgt van de
Sowjetunie voldoende wapenen,
maar geen middelen voor hulpverle
ning aan vluchtelingen.
Todd vindt het de plicht van de ker
ken op te komen voor de mensen, die
zich onder bescherming van het Pa
triottisch Front hebben gesteld. ZIJ
verplaatsen volgens hem hun hulp
verlening dan slechts van Rhodesië
naar de vluchtelingenkampen buiten
dat land.
Men maakt zich nu al zorgen
in Rome over de enorme
werkdrift van paus Johannes
Paulus II. Elke dag staat zijn
agenda vol. Om er één dag
jvan de week) uit te nemen: 's
morgens stapte hij in zijn
Mercedes voor een bezoek
aan de zieke Amerikaanse cu
riekardinaal Wright, en aan
twee Italiaanse kardinalen.
Vervolgens ging hij naar de
Chileense minister van bui
tenlandse zaken om daarna
nog een congres over het ge
zin toe te spreken (in het
Frans).
Op de foto: de paus
wordt toegejuicht na zijn be
zoek aan een Poolse kapel in
de bergen ten oosten van
Rome, waar hij met een heli
kopter naar toe was ge
vlogen.
Door het aannemen van een aanbeve
ling om te streven naar het toeganke
lijk maken van het priesterschap
voor gehuwde mannen en voor vrou
wen heeft het LPO volgens de bis
schop een ernstig gemis getoond aan
verantwoordelijkheidsbesef voor de
eenheid en de eensgezindheid in de
kerk. alsook gemis aan inzicht in de
betekenis van de discipline in de
kerk.
Men had aldus mgr. Simonis
zeker na de gezagvolle woorden van
de kardinaal op zaterdag, kunnen we
ten dat deze aanbeveling de spannin
gen en tegenstellingen in de kerk
ernstig zou vergroten.
In zijn verklaring deelt mgr. Simonis
mee, dat hij zondag na de schorsing
voor onderling beraad van de bis
schoppen niet meer in de vergadering
„kon" terugkeren, iets dat tot nu toe
aan vrijwel iedereen was ontgaan. Ais
reden voor zijn vertrek noemt de bis
schop het feit dat een aanbeveling
waarin werd gevraagd om begrip voor
en vertrouwen in de door de bisschop
pen te nemen besluiten en voor hen te
bidden, niet in behandeling werd ge
nomen. Volgens mgr. Simonis was
deze aanbeveling ingediend door ie
mand die aanvoelde dat de bisschop
pen in een précaire situatie werden
gemanoeuvreerd. „Wanneer zulk een
aanbeveling het niet blijkt te halen
aldus de bisschop dan moet men
helaas een fundamentele basis voor
samen-kerk-zijn als gemis consta
teren".
„Er zal. wil het LPO in de toekomst
voortgang kunnen vinden, een gron
dig beraad nodig zijn om ernstige
Ex-premier Todd
NAIROBI (ANP) In het voorjaar
van 1979 zal de reeds lang voorberei
de pan-Afrtkaanse kerkenconferentie
over de schending van de mensen
rechten in Afrika worden gehouden.
Dit heeft het dagelijks bestuur van de
kerkenconferentie in Kigali, Roean-
da besloten. Ais gevolg van de toene
mende schending van de mensen
rechten zijn er volgens het dagelijks
bestuur al meer dan drie miljoen
vluchtelingen op het Afrikaanse con
tinent De vergadering moet komen
tot een strategie voor de bestrijding
voor deze ontwikkeling.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Vandaag, de eer
ste woensdag in november, is het
„dankdag voor het gewas", maar in
heel wat gevallen is de viering van
deze dag bekeken met een 's avonds
te houden „dankuur voor gewas en
arbeid" (die arbeid is er een aantal
Jaren terug aan toegevoegd) en in
de grote steden is zelfs dat dankuur
verdwenen: op z'n best wordt er dan
's zondags na de eerste novemberse
woensdag in de ochtenddienst .Jets
aan gedaan".
Ook in Overijssel, waar altijd de
jaarlijkse bid- en dankdagen zeer in
ere zijn gehouden, kwam er de klad
in Dat Overijssel op dit gebied de
oudste papieren heeft, is gevolg van
het feit dat de gewestelijke staten
in 1653 tot het instellen van een
jaarlijkse bede-dag (de tweede
woensdag in maart) overgingen.
Het is in het land achter de IJssel
dan ook lange tijden zo geweest, dat
de klemtoon bij bid- en dankdag
viel op „dag": het was een hele dag.
die als zondag gevierd werd. com
pleet met dichte winkels.
Deze bijzonderheden schrijft ons de
hervormde ds. B. H. Weegink uit het
Overijsselse Beerzerveld. Hij heeft
zich in dit onderwerp verdiept, om
dat het hem èn het hoofd van de
hervormde school in zijn gemeente,
de heer H. Herbert, niet beviel (om
geen sterker woord te gebruiken)
dat de bid- en dankdagen als ddgen
in onbruik raakten. Wanneer de bo
venmeester de dag daarop aan de
leerlingen vroeg, wie er op de vrije
ochtend naar de kerk waren ge
weest. gingen er maar weinig vin
gers omhoogBeerzerveld ging.
om zo te zeggen, de weg van alle
vlees, de biddag en de dankdag
werden tot biduur en dankuur.
De oorzaken waren aanwijsbaar ge
noeg. Beerzerveld was vanouds een
agrarische gemeente, maar in de
Jaren vijftig sloeg de industrialisa
tie toe en veel minder mensen wa
ren daadwerkelijk met de gewassen
bezig. Natuurlijk speelt ook. bewust
of onbewust, een andere (geloofs)
beleving mee van zondag 10 van de
Heidelbergse Catechismus, waar
staat dat we Alles als uit Gods va
derlijke hand ontvangen.
Zoals gezegd, hadden predikant en
schoolhoofd moeite met de aftake
ling van de bid- en dankdagen. En
om een lang verhaal kort te maken:
zij hebben de ochtenddienst in ere
hersteld. Ds. Weegink schrijft ons
hierover: „Er werd (dat was verle
den Jaar) een dienst georganiseerd,
„en wel een voor schoolkinderen en'
gemeente" zodat ook de school
gaande jongeren op hun eigen wijze
bij de zin van bid- en dankdag, en
daarmee dus bij de bijbelse noties
van bidden en danken en het bele
ven van deze werkelijkheid in een
persoonlijke relatie tot God en ver
antwoordelijkheid Jegens de naas
te. betrokken konden worden. Het
sloeg aan en vindt nu na dankdag
1977 en biddag in maart jl. opnieuw
plaats.
Deze dienst „voor jong en oud"
wordt gehouden in samenwerking
met de gereformeerde kerk in het
zusterdorp Mariënberg, Er wordt
gewisseld van kerkgebouw en beide
predikanten, ds. Weegink en zijn
gereformeerde collega S. Poelman,
doen mee. De liturgie wordt opge
steld in samenwerking met de lei
ding van de deelnemende scholen:
de hervormde school, de gerefor
meerde school en (deels) twee open
bare scholen. Ds. Weegink: „We wil
len bereiken dat dankdag méér is
dan alleen maar lief zijn voor je
naaste. Uiteindelijk lezen we 's
avonds in de kerkdienst zondag 10
uit de Heidelberger!"
Vorig Jaar schreef ds. Weegink in
zijn kerkblad over de eerste dank
dienst voor en door schoolkinderen
o.m. het volgende (en hiermee krij
gen we een indruk van de opzet):
„Ondanks het slechte weer hadden
we om half elf een kerk vol met
enthousiaste kinderen en gemeen
te. Ouders, onderwijzers en onder
wijzeressen. belangstellenden. Wat
werd er fijn meegedaan, en wat was
er door de kinderen veel voorbereid.
Ook een unicum om kinderen uit
vier scholen bij elkaar te hebben, al
ontbraken er ook. Van elke school
waren er bijdragen: trompet- en
blokfluitspel. lied, en declamatie.
Een volle liturgie, afgewisseld met
gemeentezang. En ook een „ver
haal" n.a.v. de gelijkenis van de
rijke dwaas, geïllustreerd aan de
hand van Jan met zijn driehonderd
knikkers, die net als de rijke dwaas
alles verloor. Thema: ..Hij wil geen
Dankdag vieren". Het was een ech
te kerkdienst met en voor school
kinderen."
DELFT „Zo kunnen wij niet verder", aldus bisschop dr. A.
Simonis van Rotterdam in een verklaring over het landelijk
pastoraal overleg (LPO), die hij voorlas op de vergadering van
de diocesane pastorale raad te Delft.
gebeurtenissen als deze in de toe
komst te voorkomen. Zij doen de
kerk in Nederland en daarbuiten gro
te schade en we komen op deze wijze
nooit tot een kerk als gemeenschap,
die ook voor de samenleving van op
bouwende betekenis kan zijn". Aldus
mgr. Simonis.
BRUSSEL (EPD) De unie van bap
tistengemeenten in de Sowjetunie
heeft toestemming gekregen om
25.000 bijbels in de Russische taai in
te voeren. Nog niet eerder hebben de
sowjet-autoriteiten vergunning gege
ven voor zo'n groot aantal bijbels
ineens.
De Russische baptisten hebben het
Europese kantoor van de wereldbond
van bijbelgenootschappen in Brussel
gevraagd, de 25.000 bijbels te sturen
samen met tweeduizend Russische
bijbelconcordanties. De bijbelge
nootschappen willen het geld dat
hiervoor nodig is. op tafel leggen,
maar rekenen daarbij wel op steun
van kerken en individuele personen
in het westen.
In de afgelopen jaren hebben de half
miljoen baptisten in Rusland in to
taal tienduizend bijbels gekregen
langs de officiële kanalen. Deze wa
ren gedrukt door de drukkerij van de
Russische orthodoxe kerk. In de Sow
jetunie is nog steeds een groot tekort
aan bijbels.
DE WEG NAAR DE VREDE
De weg naar de vrede is een lange,
harde weg. Een weg met kuilen en
verraderlijke stenen. Geen
blote-voetenwerk en ongeschikt voor
hoge hakken. Nog minder voor
militaire, ijzeren hakken. Want
daarmee voel je niet eens hoe ruw de
weg is. En dan kom je tot de
vergissing dat 't een gemakkelijke
weg is. Maar 't is een lange, harde
weg. Begin en Sadat kunnen ervan
meepraten. Blijkbaar zijn hun
verdiensten op die weg wie kan dat
eigenlijk helemaal beoordelen? al
zo groot dat ze de Nobelprijs voor de I
vrede kregen. Dat die weg zo hard en
ruw is. komt omdat wij harten vol
geweld hebben. We zeggen wel dat we
voor de vrede zijn en dat menen we
vaak ook. we kunnen er zelfs om
bidden en smeken en er de straat
voor op gaan. maar 't is niet helemaal
waar. Onze harten zijn vol geweld. We
leven zelf van geweld. Heel klein
soms. als we zelf klein zijn of ons
bereik is niet zo groot. Ais ons bereik
niet verder komt dan onze
huiskamer, dan is ons geweld
daaraan aangepast, 't Bezwaar is dkt
't dan niet zo opvalt en we ons zelf
wijsmaken dat 't er niet is. Alleen bij
de heel groten en bij hen wier
beslissingen hele volken betreffen
valt 't iedereen op. Wij leven vaak van
en bij geweld. Als de kranten ons niet
iedere dag opnieuw een dosis geweld
zouden toedienen, zouden we gauw
ons abonnement opzeggen omdat er
„niets" in stond. Een blad dat het
geweld naar de binnenpagina's
werkt, moet niet rekenen op een
groot aantal abonnementen. Wil je
dat, dan moet je 't met grote, vette
koppen op de voorpagina zetten.
Daar loopt iedereen meteen in.
Omdat het in z'n eigen hart zit. Ik
schrijf dit niet om mensen mismoedig
te maken. Nog minder om mensen
een alibi te verschaffen in de geest
van: laat 't maar, er komt toch nooit
iets van terecht. Maar wel om ons
ernstig te maken. Wie de weg van de
vrede op wil en die weg moeten we op,
moet hiermee wel rekening houden.
En tegelijk met een diep geloof dat
hij op die weg niet alleen gaat. In de
bijbel heet God: de God des vredes.
Hij is op die weg. Daarom kunnen we
verder. En gaan we ook verder.
Van
DEN
aanz
men:
ken.
volt!
het I
De ru
leden
nadat
geoefi
Kamt
kabin
dat zl
en no
Beroepingswerk
Ned. Herv. Kerk
Beroepen te Utrecht: J. L. K. Kop-
penhol te Huizen: te Hallum en t«
Kloosterhaar: L. Schokker kand. te
Utrecht; te Ederveen: H. A. v.d. Pol tc
Wierden; te Leeuwarden: M. de Jong
te Mijnsheereniand: tot predikant
voor buitengw. werkz. (kinderzorg
Zwolle en Kampen): G. M. Rosber
gen. zendingspredikant in Kame
roen; te Vlaardlngen: C. Trouwborst
te Benschop: te Wemeldinge (toez.):
J. Raatjes te Appingedam.
Van
DEI
CHl
van
port
offi<
Dé
(CD/
en V
rappi
mige
CHU
een i
cussi
drie
De c
tusse
meni
de r<
Dati
voch
verte
'wel i
sche
onde
de di
en C
gesU
doen
belei
Aangenomen naar Amersfoort: J. W.
v.d. Heide te Leeuwarden; naar Die
ren: B. J. Ligtenberg. kand. te Zee
rijp; naar Oud-Beijerland: J. van Oos
tende te Meerkerk, die bedankte voor
Middeiharnis.
Bedankt voor het beroep door de
prov. kerkvergadering van Zuid-Hol
land tot pred. voor buitengew. werkz.
(scriba PKV) (toez.): T. Poot te
Nieuw-Loosdrech t.
Kand. H. A. Mollenaar, Starrebos 47.
Zoetermeer is niet beroepbaar ge
steld in de gereformeerde kerken, zo
als wij gisteren door een misverstand
berichtten, maar toegelaten tot de
evangeliebediening (en nog niet be
roepbaar) in de Nederlandse her
vormde kerk.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Zoetermeer: J. Kruidhof
te Hoek.
CHR. GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Noordscheschut:
P. C. de Lange. kand. te Putten, die
bedankte voor Biezeiinge. Drogeham,
Gorinchem, Meppel en Wormerveer.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Dinteloord: A. Moer
kerken te Nieuw Beijerland.
Setiloane
■De Zuidafrikaanse methodistenpre
dikant dr. G. M. Setiloane is in Kam
pen aangekomen, waar hij aan de
theologische hogeschool van de gere
formeerde kerken gedurende twee
maanden betrokken zal zijn bij een
onderwijsproject over Zuid-Afrika.
Dr. Setiloane leidt de godsdienst-af
deling van de universiteit van Bots
wana en Swaziland in Gabarone,
Botswana. Hij werkte voordien bij de
pan-Afrikaanse kerkenconferentie.
de wereldraad van kerken en de Zwit
serse kerken.
Heintze
De bisschop van Brunswijk, dr Ger
hard Heintze (65). is voor de komende
drie jaar gekozen als leidend bis
schop van de samenwerkende luther
se kerken in de Bondsrepubliek.
Ni<
In hi
gelie
een i
tiek(
versi
op c
ke
slag
voor
door
maa
bind
kum
In e
van
publ
mee
nis
over
kelij
VOOI
de h
tuss
leid,
vert
van
De
keLi;
„Ka
het
woo
tot
ond
keri
den
gen
ken
van
geti
laat
Het
Edgar Hark
Gisteren is de nieuwe aartsbisschop
van de evangelisch-lutherse kerk van
Estland. Edgar Hark, in zijn ambt
bevestigd. De feestelijke gebeurtenis
werd geleid door de Finse aartsbis
schop Mikko Juva. De Estlandse lu
therse kerk telt een kwart miljoen
leden. De nieuwe aartsbisschop is 70
jaar.
ut:
jari
ver;
mei
Utr
pol
val!
.^a
