Werelddiakonaat waarschuwt tegen beunhazerij
Vrijgemaakten
gaan door
met toetsing
In zes jaar de bijbel door
'Ik heb het geloof behouden'
ttf
I
Van den Heuvel vraagt steun bevrijding Afrika
Trouw
Eigen psalmberijming
Medicijnen Memisa
naar Sahel-landen
Film over
wedergeboren
Colson
Evangelisatie 'samen op weg' Actie tegen doodvonnis zwarte Zuidafrikaan
VAN DA
VOORBIJGA!^
VRIJDAG 15 SEPTEMBER 1978
KERK
TROUW/KWARTET
UTRECHT Het hervormd
werelddiaconaat heeft de
plaatselijke diaconieën ge
waarschuwd tegen het licht
vaardig geven van giften aan
personen, kleine groepen of
onduidelijke stichtingen, bij
voorbeeld „voor Oost-Euro
pa".
De diaconieën hebben de laatste
maanden weer dikwijls brieven ge
kregen met dergelijke verzoeken om
financiële steun. Er zijn. volgens de
hervormde landelijke commissie voor
werelddiaconaat. voorbeelden dat
twee of drie mensen hoewel ze in
nauwe familierelatie tot elkaar staan
het bestuur vermen van een stich-
ting, die zich ten doel stelt ergens in
de wereld hulp te bieden.
Niet zelden wordt de nood. die men is
tegengekomen, op zeer emotionele
wijze beschreven en worden de bedra
gen die men denkt nodig te hebben,
vaag aangeduid. Vaak blijft geheel
onbeantwoord, hoe en aan wie men
de bedragen, die men op deze manier
ontvangt, verantwoordt.
Vandaar dat het werelddiaconaat er
ernstig op aandringt, dit soort aan
vragen zeer kritisch te bekijken. Het
cnetrale diaconale bureau in Utrecht
en de provinciale bureaus zijn bereid
te adviseren.
De interkerkelijke Europa-commissie
(waarin ook het hervormd werelddia
conaat participeert) stelt zich niet op
het standpunt, dat alles wat vanuit
de Nederlandse kerken ten behoeve
van Oosteuropese christenen ge
beurt, bij haar gecentraliseerd zou
moeten worden.
Onbezonnen
Maar deze commissie vindt het wel
een bezwaar, dat zo langzamerhand
talloze groepen en personen aan de
slag gaan in Oost-Europa, zonder zich
voldoende af te vragen waar men wel
en niet goed aan doet. Liefde tegeno
ver de naaste en gehoorzaamheid aan
God zijn jammer genoeg niet altijd
de enige uitgangspunten voor ons
handelen, aldus de commissie wereld
diaconaat van de hervormde kerk.
Geadviseerd wordt, dat de gemeen
ten zich vooral richten op de bijdra
gen, die via het Jaarlijkse projecten
boekje van de hervormde kerk wor
den gevraagd.
GRONINGEN De gerefor
meerde kerken (vrijgemaakt)
zullen de nieuwe psalmberij
ming. die in 1975 bij wijze van
proefneming werd vrijgege
ven. blijven toetsen tot 1 ja
nuari 1983. Van de generale
synode die in 1984 bijeen
komt, verwacht men een defi
nitief oordeel over de nieuwe
bundel.
De gereformeerde kerken (vrijge
maakt) hebben officieel de berijming
van 1773 in gebruik. Ze hebben grote
bezwaren tegen de nieuwe berijming
die in het liedboek voor de kerken is
opgenomen. Daarom heeft men een
eigen proeve van berijming samen
gesteld. die in 1975 werd vrijgegeven.
Er zijn verschillende kerken die er
bezwaar tegen hebben, dat men in de
eredienst zingt uit een bundel die
slechts bij wijze van proef is inge
voerd Zo had de kerk van Neede dit
aan de synode voorgelegd.
De generale synode die in Groningen
vergadert, heeft uitgesproken, dat
men een nieuwe psalmberijming niet
per se behoeft te toetsen in de kerk
diensten. Men moet namelijk ook na
gaan of de berijming zich aan de
tekst houdt. Dat moet door nauwkeu
rige bestudering gebeuren, wat ook
buiten de kerkdiensten kan.
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Directeur ing O Postma
HOOFDKANTOOR
Postbus 859
1000 AW Amsterdam
te< 020-913456
tetei 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Credietbank
Rekermgnr 23 0012 574
Gemeentegiro Amsterdam
X11000
REGIO ROTTEROAM/DORORECHT
Postbus 946
3000 AX Rotterdam
tel 010-115580 (redactie en
tel 010-115700
Westeyaak 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG/IEIOEN
Postbus 101
2501 CC Den Haag
lel 070-469445
Parkstraat 22
Den Haag
REGO NOORD'OOST-NEDERLAND
(uitsluitend administratie)
Postbus 3
0000 AA ZwOMe
let 05200-17030
Melkmarkt 56
Z «rpte
Abonnementsprijzen:
Per maand 15 47
Per kwartaal 46 60
Per par 10340
(ze adressen boven)
Opgave lam*ebenctiten 9-19 30 van
maardag t/m vnjdag Op zondag van 10-
20 uur ieie< 020-913456
Opgave m.m advertenties iet
020-936060 OI schr tte i.k aan Mim-Adv
e'deimg postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
AflreswM/igircer uitsluitend schriftelijk
aan onze Amsterdamse adressen
Overigens keurde de synode het ge
bruik in de kerkdiensten niet af.
Want toetsen houdt ook in dat men
nagaat, of een nieuwe berijming ook
werkelijk kan worden gezongen. In de
discussie heeft dr. A. N. Hendriks uit
Amersfoort tegen de bezwaren van de
kerk van Neede aangevoerd, dat het
toch gaat om een bundel, die in 1975
door de synode van Kampen officieel
is toegelaten en dat het een bundel is.
die vertrouwen wekt.
ROTTERDAM De medische mis
sie-actie (Memisa) zendt voor drie
honderdduizend gulden medicijnen
naar Opper-Volta, Senegal, Tsjaad en
Niger. Door de aanhoudende droogte
is in deze landen ook op medisch
gebied een noodsituatie ontstaan.
Een groot deel van het geld zal ge
bruikt worden voor malariabestrij
ding en voor multivitamines om de
weerstand te verhogen
Deze tekening (met als bijschrift:
hij predikte hem Jezus") staat op het
omslag van het pas verschenen bij-
belrooster „Vandaag lezen wij..."
voor 1979.
Het is het vijfde rooster in een serie
die gebruikers in staat stelt vrijwel
de gehele bijbel in zes jaar door te
lezen. Dit systeem voorkomt dat be
paalde bijbelgedeelten steeds weer
opnieuw ter lezing worden aanbevo
len en andere gedeelten nooit
Het rooster „Vandaag lezen wij
wordt al jarenlang gebruikt voor de
dagelijkse bijbellezingen via de
KRO- en NCRV-microfoon, het staat
tevens afgedrukt in de jaarlijkse zen
dingskalender en wordt wekelijks en
maandelijks gepubliceerd in tal van
bladen.
Evenals in de voorgaande jaren
biedt het rooster doorgaande lezin
gen voor de werkdagen en voor za
terdag en zondag een psalm. Dit ko
mend jaar wordt vooral gelezen uit
Ezechiël, Filippenzen, Jakobus en de
tweede brief van Petrus.
Wanneer een begin wordt gemaakt
met een nieuw bijbelboek, wordt dit
eerst kort ingeleid opdat de gebrui
kers van het rooster enig idee heb
ben, wanneer het werd geschreven,
door wie, waarom en ook voor wie
het in de eerste plaats was bestemd.
Achterin het rooster is tevens een
tweede jaarrooster opgenomen dat
werd opgesteld door de internatio
nale bijbelorganisatie „Scripture
Union". Dit rooster wordt in tiental
len landen gebruikt.
„Vandaag lezen we is een uitga
ve van: Bijbel Kiosk Vereniging,
Driebergen; Internationale Bijbel-
bond, Noordwijk; Katholieke Bijbel
stichting, Boxtel en Nederlands Bij
belgenootschap, Haarlem.
Prijs is 1,50.
Duitse gereformeerden
in Zuid-Afrika
KAAPSTAD (EPD) In Zuid-Afrika
is op het moment een delegatie van
do Reformierte Bund uit de Bondsre
publiek op bezoek. De delegatie staat
ondpr leiding van de algemene secre
taris ds. Joachim Guhr uit Bentheim
Htj behoort tot de Evangelisch Altre-
formierte Kirche in Neder-Saksen.
die verbonden is met de Gereformeer
de Kerken in Nederland.
Tot de delegatie behoren Annemarie
Esch uit Münster. Richter Volker Ter-
stegen uit Wuppertal. en ds. Hartmut
Wenzel uit Neurenberg, lid van het
Moderamen van de Reformierte
Bund. Het gezelschap bezoekt Preto
ria. Durban. Kaapstad en Johannes
burg
taai. aa7aa nAninAAAiiArr hpurinrismnn eevraaed te erkennei
LEUSDEN In het gereformeerd
dienstencentrum te Leusden is een
ontmoeting gehouden van de men
sen. die „landelijk" betrokken zijn bij
het evangelisatiewerk van de her
vormde en de gereformeerde kerken.
Het in het gebouw gevestigde gerefor
meerd evangelisatiecentrum en de af
deling evangelisatorisch werk van
het hervormd instituut Kerk en We
reld te Driebergen werken meer en
meer samen. Om de beleidsbepalen
de instanties hier niet bij achter te
laten blijven, werd de ontmoeting ge
organiseerd. Behalve door stafleden
van beide genoemde takken van ker-
kewerk werd eraan deelgenomen
door bestuursleden van Kerk en We
reld. leden van het hervormd evange
lisatorisch beraad, en door bestuurs
leden en adviseurs van de sectie van-
gelisatie van het gereformeerde depu-
taatschap Gemeente-opbouw.
Dr. Okke Jager en Eimert Pruim hiel
den korte inleidingen over evangeli-
satielectuur.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM In de hoofdstad
wordt aanstaande zaterdag actie ge
voerd tegen het doodvonnis van de
21-jarige zwarte Zuidafrikaan Solo
mon Mahlangu. De Stichting Anti-
Apartheids Beweging Nederland de
monstreert morgen voor het gebouw
van de Zuidafrikaanse luchtvaart
maatschappij in de Leidsestraat.
De stichting en andere organisaties
eisen van minister Van der Klaauw
(buitenlandse zaken) een krachtiger
stellingname tegen het doodvonnis
van Mahlangu. Ook wordt de
Charles Colson
WASHINGTON Op 24 september
is in Washington de wereldpremière
van de evangelisatie-film „Bom
Again" (Wedergeboren). De film is
gemaakt naar het gelijknamige boek
van Charles W. Colson. een van de
adviseurs van Richard Nixon, tijdens
diens presidentschap.
Colsons carrière brak abrupt af. toep
hij om zijn aandeel in de Watergate-
affaire in de gevangenis terecht
kwam. Gedurende de zeven maan
den, dat hij in de cel zat. bekeerde hij
zich tot het christendom. Van zijn
bekeringsgeschiedenis zijn inmiddels
al twee miljoen exemplaren verkocht.
MüLHEIM (ANP) De Europese
kerken moeten bereid zijn de geweld
loze zelfbevrijding van de zwarten in
Zuid-Afrika te ondersteunen. Is die
bereidheid er niet, dan hebben zij
geen recht tot kritiek op de soms
ook gewelddadige methoden, die
de zwarten gebruiken om zich te be
vrijden uit hun onderdrukking, aldus
dr. A. H. van den Heuvel, secretaris
generaal van de Nederlandse Her
vormde Kerk. tijdens een inleiding
over de grens tussen bevrijdingsstrijd
en terrorisme op een conferentie van
het protestants vormingscentrum in
MQlhelm a/d Ruhr in West-Duitsland.
gelen tegen rassendiscriminatie te
nemen. Tegenover de regeringen zou-
De blanke Zuidafrikanen moeten de
kerken in hun land bevrijden uit het
isolement, waarin zij zichzelf ge
bracht hebben. De Europese kerken
zouden, als dat ooit nodig mocht zijn, MonHp
moeten zorgen voor een onvoorwaar- FAvllw liaUUC
delijke opvang van verdreven blan
ken uit Zuidelijk Afrika, aldus dr.
Van den Heuvel.
Dr. Van den Heuvel, die zei een alge
hele investeringsstop in Zuid-Afrika
af te wijzen, pleitte ervoor de Europe
se ondernemers door middel van. in
dien nodig jarenlang voortdurende,
gesprekken te bewegen zelf maatre-
Van enkele zijden werd ons ge
vraagd het adres door te geven van
de Internationale Verzoeningsbond,
IFOR, welke een actie begint voor de
Zuidafrikaanse dominee Beyers
Naudé, die een beperkte bewegings
vrijheid heeft. Het adres van de
IFOR is: Hof van Sonoy, Veerstraat
1, Alkmaar.
door dr. C. Rijnsdorp
Herman Bavinck <1854-1921) moet tegen het
einde van zijn leven Paulus hebben geci
teerd: „Ik heb de goede strijd gestreden, ik
heb het geloof behouden." Dat „behouden"
hield natuurlijk verband met zijn voortgezet
te studiën en met het verwerken van allerlei
kritisch materiaal. Het gewone kerklid had
daarvan geen last HIJ geloofde op gezag en
volgde „onze mannen".
Vandaag zorgen de massamedia en de pers er
wel voor. dat het eenvoudige kerklid voor
kritische geluiden allesbehalve veilig meer is.
..Als je werkelijk het geloof der vaderen wil
behouden, kun je je niet radicaal genoeg
isoleren van de moderne cultuur" zegt dr. J.
Tennekes in de hierna te noemen uitgave.
Maar dit isoleren (denk maar even aan de
polio-kwestie) wordt steeds moeilijker. Men
kan zich terugtrekken In egelstellingen, maar
dat wordt meer en meer een kramphouding.
Radio-serie
Het geloof behouden, dat Is de grote vraag.
Maar welk geloof, en hoe? En zoals een zieke
een dokter laat komen, worden vakgeleerden
opgetrommeld een diagnose te stellen en een
therapie aan te geven In de NCRV-radioserie
Rondom het Woord heeft men verleden jaar
iets dergelijks geprobeerd. De redactieraad
heeft een zevental academici bijeen geroepen
om met elkaar van gedachten te wisselen en
afzonderlijk een kant van het probleem voor
de microfoon te behandelen Met weglating
van titels zijn dit de heren J. Tennekes. W.
Zijlstra. O van Leeuwen, N. A. Schuman. G.
P Hartvelt. J. C. O. Braun en J. T. Bakker.
Van een en ander is een bundeltje gemaakt.
Het boekte heet Wat is er met het geloof aan
de hand?, het telt tachtig blz. en is afzonder
lijk voor zes gulden te bestellen op postreke
ning 125300 t.n.v. NCRV-uitgaven te Hil
versum
Vijf en twee
Het gezelschap bestond uit vijf theologen,
een cultureel antropoloog (Tennekes) en een
pastoraal psycholoog (Zijlstra). Deze aanvul
ling was gewenst, omdat dr. W. Zijlstra de
praktijk kon laten meespreken en drs. J.
Tennekes de algemene cultuursituatie.
Waarom een wetenschappelijke benadering?
Omdat dit in onze westerse samenleving nu
eenmaal gebruik is. Wij willen begrijpen wat
er aan de hand is en roepen daarom de hulp
in van deskundigen. Die vermogen tenminste
oorzaken op te sporen en voorzichtig wegen
aan te wijzen. Opiniepeilingen kunnen welis
waar als aanvulling dienen, maar leveren
weinig meer op dan een staalkaart van me
ningen. Waarom voor en na een gesprek?
Omdat men de grenzen van het vakspecialls-
me wil verbreken, met als ideaal een gemeen
schappelijk antwoord, voorzover dat moge
lijk is.
tert de werkelijkheid, ontluistert met name
de mens" (34).
Schuman: „Dat is dus het eerste, hemel en
aarde behoren bijeen" (45). Hartvelt: „Er was
één ding, dat eigenlijk niet meer is teruggeko
men: in en door deze geschiedenis: het gelóét
van de nabije God. Hij is bloedloos gewor
den" (54). Braün: Franciscus van Assisi heeft
affectief moeten breken met bepaalde ele
menten van de Kyriosprediking uit zijn da
gen: de machtige Heer met de trekken van de
machtige kerk" (62). Bakker over christenen
uit o.a. ASzië en Afrika: „Het meest waren ze
getroffen door het dreigend uiteenvallen van
de gewone dagelijkse ervaringscwereld en de
geloofdbeleving" (67).
Een lijn
Uitspraken
Van elk der fererenten citeer ik één uit
spraak. Tennekes: „Het Evangelie gaat welis
waar elke cultuurhistorische situatie te bo
ven. maar kan niet los van een specifieke
cultuurhistorische situatie onder woorden
worden gebracht" (blz. 17). Zijlstra: „Een van
ce winsten van onze tijd is. dat wij oog
hebben gekregen voor de macht en over
macht van politieke en economische structu
ren op ons leven en samenleven" (23). Van
Leeuwen: „De Grieken leerden om te ver
staan. de Joden om te vereren; de moderne
mens om te gebruiken. Dat laatste ontluis-
Er zit in deze uiteenlopende uitspraken wel
degelijk een lijn. De dagelijkse ervaringscwe
reld is zó veranderd, dat de geloofsbeleving er
niet meer op past. Dat bedoelde Tennekes
met zijn „specifieke cultuurhistorische situa
tie". Deze situatie wordt mede bepaald door
„de macht en overmacht van politieke en
economische structuren" (Zijlstra). Deze zijn
toegespitst op gebruik, op consumptie en dit
eenzijdig functionele ontluistert de werke
lijkheid en de wens (Van Leeuwsen). In ver
band hiermede zegt Hartvelt: „We hebben
het gelaat van de nabije God (uit het oog)
verloren." Schuman constateert „Hemel en
aarde behoren bijeen" en dat wdas het leven
sprogramma van iemand als St. Franciscus.
tegenover een kerk die de pretentie had ex
clusief de hemel te vertegenwoordigen.
Het kernvraagstuk is: hoe brengen we de
eenvoudige gelovige aan zijn verstand en
hart dat de waarheid van huis uit eeuwig en
onveranderlijk is. maar dat deze in de tijd
historische gedaanten, d.w.z. formuleringen
Prof. Herman Bavinck
en structuren aanneemt, die als zodanig niet
eeuwig zijn. Hoe zei Da Costa het ook weer:
„Naar zijn wezen vrucht der tijden/, In zijn
vorm van dezen tijd."
anlC
ip! I
emi
fnk j{
ioo 1
bewindsman gevraagd te erkennen
dat de gevangene een vrijheidsstrij
der is tegen het apartheidsregime.
In maart van dit jaar werd Mahlangu
ter dood veroordeeld. Hij was lid van
de bevrijdingsbeweging het Afri
kaans Nationaal Congres. Hij werd
beschuldigd van moord en het onder
steunen van activiteiten van het con
gres. In juli werd hem de mogelijk
heid ontzegd in beroep te gaan tegen
het doodvonnis.
De demonstratieve bijeenkomst start
zaterdag om 14 uur en duurt tot 16
uur.
HOE KOMT HET OVERlC"
UI
Gisteren vroeg ik me af. aa
van m'n stukje over de
Dampredikers, of het and« k»
vroeger of hetzelfde. In één ol
het althans anders gewordi ï-l
aanbod in prediking van al#d
heilswegen is met de intrede
oosterse religieusiteit en deCh
handelsgeest van bepaaldi lii
vergroot. Maar ook ln een i tir
opzicht is het anders. Vroe :ei
denk ik, dat hele gedoe vaijnd
verkondigers aan de meest an
voorbij. Tegenwoordig zijn,
middelen bij gekomen, als
televisie, die de mogelijkht
aanmerkelijk vergroten. N|n
we kunnen metzo'n compi tv
weet ik wat voor prediker op
televisie aanvragen. Ik deijee:
consequenties heeft voor i
predikers in en namens de
Opnieuw komen we totdepit
dat er iets van de
vanzelfsprekendheid van rf
optreden afgebrokkeld is.
Damtoestand en al die
boodschappen via de
communicatiemiddelen p
predikers in een vervreen
situatie. Ik kan me indenk
iemand die voor de radio o
televisie of gewoon maar iA--
het evangelie moet verkor J
hiermee rekening dient te
Voor duizenden mensen is
die lui. Met of zonder toga|^
zonder titel, optredend na
gerenommeerd kerkgenoot
niet, hij is één van die men|
menen dat ze een heilsweg
aanwijzen. En met welk r
hij het unieke van zijn b
Wie zegt de man in de strai
dit keer met een betrouwbl
maken heeft? Ik heb het e#
niet over, wat ik vast geloei
alleen de Geest van God z%
mens op de betrouwbare v
zetten. Nu gaat het over w
je af komt. Hoe komt dat cj
vanzelfsprekendheid zal d
waarschijnlijk onderkendl
worden als een tegenkraelf
in een aangeleerd verontsj
toontje te vervallen zal b
moeten worden hoe velen t
aankijken en je horen spre,
de vraag of het oude adviel
zekerheid en beslistheid sp
hier verstandig is. Waarsct
zullen velen het als een ven
ervaren als iemand aan hel
komt die zelf. goddank, nif
weet, maar die wel met wal
of belijdt bereid is met and
weg te gaan. De DampredÉ
klagen dat hun boodschap
geloof vinden (met name a
Mormonen, en terecht). Ikl
ze teveel vragen. Of te weii
een air dat dit alles is. nz
den de kerken de stemmen van hen.
die niet gehoord worden, hoorbaar
moeten maken. Voorts zouden zij ge
sprekken met vertegenwoordigers
van bevrijdingsbewegingen tot stand
moeten brengen, zoals die in de Ver.
Staten en Nederland reeds gevoerd
zijn. Hij wees terrorisme als middel
tot bevrijding heel beslist af. Wel zou,
om een nieuwe verstandhouding tus
sen de bevolkingsgroepen in Zuid-
Afrika tot stand te brengen, een fun
damentele discussie op gang moeten
komen, waarbij ook de terroristen
betrokken zouden moeten worden.
Beroepingswerlae
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar 's-GrjR
Mostert te ZwammerdaiL
derwijk: H. Talsma te Drd
Afscheid op 17 septemb«t
ningen: C. den Boer ber'
berg (part-time; tevens pr
diesecretaris van de gerei
Sijbrandaburen ((Goëng
stra ber. te Westerwird^
den); van Giessendam:
burg wegens emeritaat; f
(Westerwird. Fr.): P. P. ff
gens emeritaat (geft'sti
denen). [va
Intrede te Geldermalseipart
Es voorheen vicaris enmai
kant in Den Haag; te 1
Post uit Baarn (ten bel}
geref. bond); te Helr
Schoonheim uit Rijperld
?at
1
REM. BROEDERSCHAP
Intrede op 10 sept. teF1
mevr. M. A. Bosman-HÊ'
te Oegstgeest.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Muiderben
ma ber. te Scheemda; w
klooster: W. v.d. Kooij y
de; van Hoevelaken: D(
wegens opleiding tot zq
kant voor Zambia.
Intrede te Almkerk: R. i
Kampen; te Noordwoldej
te Wolvega), M. H. Bein
Oosterwolde (Fr.); te Uil
Eeltink uit Wommels;J|
West: C. W. Kempenaar f
te Leeuwarden: M. P.
Weesp; te Treebeek: VV/\]
Balk-Wijckel; te Baren
Smink uit Stad aan 't I
Leidschendam (evanf i0.
kant voor de classis D
Wieringa uit Den Doldi
meer (bevestiging te Wie n
L. van Wijngaarden, kaï psy
veen. me:
GEREF. KERKEN (VI vrij
Intrede te Lutten: H. va
kand. te Enschede. tem
Bevestiging te Assen-Z
predikant te Curitiba 1
P. C. Simpelaar te Oeg er
CHR. GEREF. KERKEbres
Afscheid van Eemdijk: n zi
Damwoude en
Intrede op 19 septemleur
sum-Oost: A. Hilbers t veel
Beroepen te Hoogevee pos
te Enschede-Oost. pzici
GEREF. GEMEENTE?
Beroepen te Zwolle: P
land: te Krimpen aan
Hoogerland te Krabbel
GEREF. GEM. IN NEl
Bedankt voor Bruinis:
te Rijssen.
elev
OUD-GEREF. GEM. lfie*
Beroepen te Urk: M. r,
prop. te Woudrichem. slaa
ierir
>g r
BAPTISTENGEM.
Intrede te Veendam
uit Amsterdam (onafh.
