Had ik dat geweten!, mompelde de ouderling
Uit brieven van lezers
Cubaanse protestanten
vormen kleine minderheid
sN
Kinderen kijken
Jonge Hongaren gaan
weer naar de kerk
GOS praat met
kerken Indonesië
Elf regionale
zendingsdagen
VANDAAG!
Geen kerkvervolging op eiland van Fidel Castro
Estland sinds 1940
geen bijbels meer
VOORBIJGANGER
Roddel
over
kardinalen
WOENSDAG 23 AUGUSTUS 1978
KERK
iisc
TROUW/KWARTET p=
door A. J. Klei
Het Is vele Jaren geleden dat lk voor het
laatst huisbezoek kreeg, dat wil zeggen dat
lk een ouderling van de kerk ambtshalve
over de vloer had. We woonden drie hoog
en de niet meer zo jeugdige broeder kwam
achter adem boven. Tijdens het Inleidend
praatje werd hij gewaar wat lk voor de kost
deed en toen mompelde hij: had ik dèt
geweten!
Ik meende eerst dat hij mijn broodwinning
afkeurde, maar het tegendeel bleek het
geval te zijn. Voor iemand metzó'n
degelijke baan had hij al die trappen niet
op hoeven klimmen, bij ons zat het
ongezien wel goed. hij kon zijn pastoraal
kruit beter ergens anders verschieten.
Destijds leefde namelijk bij kerkelijke
ambtsdragers de hartelijke overtuiging
dat het godsdienstig en zedelijk leven van
iemand die bij Trouw werkzaam was.
boven iedere verdenking stond. Het is mij
niet bekend of deze overtuiging, welke ik
zeer prijzenswaardig acht. zich heeft weten
te handhaven
Intussen was het natuurlijk wel een beetje
mal van die ouderling om zo duidelijk te
laten merken dat hij zijn bezoek aan ons
slechts als verspilling van tijd
beschouwde. We zijn echter niet met
kwaaie koppen de kamer of de kerk
uitgelopen en nu heb ik van de week
vernomen, dat althans het aantal
gereformeerde ouderlingen met een
laat ik zeggen onhandige conversatie,
zal afnemen. Ik liep Ad Mook, doctorandus
in de godgeleerdheid en staflid van het
toerustingscentrum der gereformeerde
kerken, tegen het lijf en die vertelde me
dat ze doende zijn de bevolking van de
kerkeraadsbanken gesprekstechniek aan
te leren.
Bij het horen van het woord
..gesprekstechniek" kan ik een lichte
huivering niet onderdrukken, ik moet dan
terstond denken aan een hardnekkige
vormingsleider die je een
communicatiestoornis probeert aan te
smeren. Ik toonde daarom enig afgrijzen
over deze gereformeerde activiteit, maar
de heer Mook legde me uit dat die
gesprekstechniek een noodzakelijk
onderdeel vormt van de cursus die het
toerustingscentrum geeft aan
(aanstaandejambtsdragers. Het is een vrij
stevige cursus, waarmee zes avonden plus
de zaterdag gemoeid zijn en die dit Jaar al
door een tweehonderd personen, voor 't
merendeel ouderlingen en ouderlingen in
spe, gevolgd is.
Laatst vertrouwde een verontruste
gereformeerde me toe dat de ouderlingen
in zijn kerk beter overweg konden met
toto-formulieren dan met de
belijdenis-formulieren. Ik vond dit niet
onaardig geformuleerd, ofschoon de
bewering op zichzelf mij een beetje boud
voorkwam. Er lopen echter wel
ambtsdragers rond die bitter weinig van
het kerkelijk leven afweten en met geen
mogelijkheid het verschil tussen een
classis en een particuliere synode kunnen
aangeven of kunnen verklaren waarom ze
de dominee onderaan de preekstoel een
hand geven.
Ik stem direct toe dat je Je aan dit soort
zaken geen buil hoeft vallen en bovendien
kun je ze de mensen zo niet in een
handomdraai, dan toch op één
cursusavond bijbrengen. Hier ligt het
accent van de cursus dan ook niet. Ad
Mook zei me dat de problemen liggen op
het punt van het huisbezoek. Hoe doe je
dat? Hoe begin je het gesprek? Hoe
voorkom je dat je niet te lang over koetjes
en kalfjes zit te kletsen? Hoe moet je
reageren als je 't zelf niet precies weet?
Dergelijke vragen vliegen de pan uit.
Dit verbaasde me nogal. Tegenwoordig
zijn we immers allemaal zo open en bloot,
dat je toch heus niet pas na veel
keelschrapingen van het stoffelijke op het
geestelijke terecht kunt komen, of
eindeloos moet tasten alvorens eruit te
krijgen, wat de ander er aan geloof en
geloofsbeleving op nahoudt? Ad Mook
schudde van nee. de ervaring heeft de staf
van het toerustingscentrum geleerd dat
uitgerekend op het terrein van het
huisbezoek, het pastorale gesprek dus. de
aarzelingen en de zorgen liggen.
Goed. ik stribbel niet meer tegen, laat ze
maar met die gesprekstechniek de
gereformeerde wereld ingaan. Ik ga nog
verder, ik hoop dat ze op het
toerustingscentrum (adres: postbus 202,
Leusden) voldoende aanmeldingen binnen
krijgen van vormingsleiders en
aanverwante figuren om als leider op te
treden van de cursus, die her en der in 't
land streeksgewijs gegeven wordt.
Nog één ding. Het komt (dus) voor dat
ambtsdragers kerkelijke begrippen niet
kennen of niet kunnen hanteren. Maar het
gereformeerde erfgoed is nog niet in z'n
geheel in een hoek geveegd, want zo gauw
op de cursus de kwestie van het kerk-zijn
in de samenleving aan de orde komt. halen
sommige cursisten de oude onderscheiding
van Abraham Kuyper tussen de kerk als
instituut en als organisme voor de dag. Dat
doen ze om zich lastige vragen van 't lijf te
houden. Deze bijvoorbeeld: is het nu niet
mogelijk dat de kerkeraad deze of gene
actiegroep daadwerkelijk steunt in plaats
van er op een afstandje welwillend naar te
kijken? Nee. zeggen de kuyperianen. de
kerk als instituut kan zich daarmee niet
inlaten, dat is een taak voor „losse"
gemeenteleden. Ik wou maar zeggen: de
cursus van het toerustingcentrum gaat
ook over dit soort zaken.
WETZLAR (IDEA) „Steeds meer jonge Hongaren willen christen zijn. Op
het ogenblik U er in alle kerken van Hongarije een opwekkingsbeweging,
vooral onder de Jongere generatie." Dit zei superintendent Sandor Szabo uit
Szekesfehervar bij Boedapest bij een bezoek aan West-Duitsland.
Volgens hen gaat de Hongaarse jongeren weer naar de kerk, omdat zij buiten
de kerk geen antwoord krijgen op hun vragen en problemen. Predikanten die
in hun preken ingaan op vragen naar de zin van het leven of de verantwoorde
lijkheid. hebben momenteel volle kerken.
Christen zijn is in Hongarije „niet voordelig", maar toch zei Sandor Szabo
grote hoop te hebben voor zijn kerk. De staat waardeert de „echte christe
nen". Zij zijn de beste arbeiders en hebben een voorbeeldig huwelijksleven.
Szabo is superintendent (een functie tussen predikant en bisschop in) in de
hervormde kerk van Hongarije. Van de elf miljoen Hongaren is ruim de helft
rooms-kathollek en een kwart protestant
Deze rubriek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op in deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren, en niet voor open brieven, gedichten,
oproepen ot reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht te
worden) De redactie behoudt zich het recht van bekorting voor. Hierover of over
het met plaatsen (meestal door ruimtegebrek) kunnen wi| helaas niet corresponde
ren Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw, Postbus 859,
Amsterdam B<| pubiikatie worden naam en woonplaats van de schnjver vermeld
Samen op weg (2)
Dat de zogenaamde bonders in de
hervormde kerk in het ingezonden
stuk van 16 augustus worden geclas
sificeerd als hoogmoedige mensen, is
een ongegronde beschuldiging. Daar
voor is bewijs nodig. In die kring
neemt men de Bijbel serieus als Gods
Woord; dat is heel wat anders dan
.zichzelf uitnemender achten dan de
ander". Wie hebben nu de geestelijke
meetlat gehanteerd: de gereformeer
de bonders of Ad en Loes? Hoe groot
is de nauwkeurigheid van die lat?
Neede Gerard Markerink
Marokkanen (11)
Met verbazing volg ik elke dag de
gang van zaken betreffende het wel of
niet uitwijzen van de nog steeds ille
gaal in ons land verblijvende Marok
kanen. Waarom zit het CDA zijn el-
gen staatssecretaris zo dwars, waar
door zij moest overgaan tot voorlopig
uitstel van uitwijzing? Wanneer
wordt Nederland nu eens een rechts
staat, waarin ja. ja en neen. neen is?
De Marokkanen weten toch heel
goed. dat ze fout zitten? Ik ken geen
land waar zo voor Sint Nicolaas ge
speeld wordt als in Nederland. Daar
om. mevrouw Haars. laat u door nie
mand ompraten.
Amsterdam A. Horsting
Razzia
Het „een redelijk vermoeden" van
het begaan van een strafbaar feit
blijkt overduidelijk uit de aanhou
ding van de 36 illegalen, het vermoe
den was meer dan redelijk aanwezig.
Zijn de andere buspassagiers on
rechtmatig behandeld? Dat is niet
het gevaL Oaat de politie tot actie
over. dan kan dit hinder opleveren
voor mensen die geheel onschuldig
zijn. Elk polltie-optreden zal bijna
altijd hinder geven, denk maar aan
afsluiting van een straat bij brand of
bij verkeersongeval. Openbaar ver
keer ontregeld, is mogelijk wat ge
beurt Het openbaar verkeer wordt
elke dag door het particuliere verkeer
met haar vele tientallen ongevallen
gehinderd. Dit ene geval valt daarbij
in het niet. Het is goed dat alle illega
len opgespoord worden en het is niet
goed van Trouw om de politie hierbij
wat in een kwaad licht te plaatsen.
Dat de werkgevers met illegalen in
dienst ook gepakt dienen te worden
spreekt vanzelf.
Deventer K. van Triest
Dienstweigeren
Blijkens een bericht in Trouw van
21 augustus is onze broeder prof. J.
Blok een fel tegenstander van de
kernbewapening. Oud-premier mr
Biesheuvel is dat blijkbaar niet en
daarom pakt hij prof. Blok op „diens
tweigering". Laatstgenoemde vindt
dit een normale zaak. Mr Biesheuvel
maakt er „moeten" van. Dienstweige
ren is tegenwoordig niets anders dan
als „gewetensbezwaarde" erkend
worden. Met alle respect voor deze
bezwaarden ben ik van mening dat
b.v. gouverneur Von Meyenfeldt van
de KMA in de krijgsmacht veel meer
tegen de kernbewapening doet (ook
door zijn werk in het Interkerkelijk
Vredesberaad) dan een bezwaarde
bulten de krijgsmacht. De scriba van
de gereformeerde synode herinnert
aan de synodale uitspraak tegen de
neutronenbom. Laten wij daarop
voortbouwen in de geest van het IKV
dat stelt: „Help de kernwapens de
wereld uit: om te beginnen uit Neder
land." Als wij de bom niet aanschaf
fen. schaft de bom ons af.
Amsterdam
GRAND RAPIDS (EPS) Vier leden van het interim-comité
van de gereformeerde oecumenische synode (GOS) hebben in
Indonesië een zesdaagse ontmoeting gehad met vertegen
woordigers van de vier kerken in dat land, die aangesloten zijn
bij de GOS.
Het interim-comité is te beschouwen
als een soort dagelijks bestuur van de
GOS. een verband van calvinistische
kerken in de wereld, waarbij in ons
land de gereformeerde en de christe
lijk gereformeerde kerken aangeslo
ten zijn.
Oecumenische relaties
Het comité wilde zich oriënteren over
de oecumenische relaties van de In
donesische lidkerken en met name
over het feit. dat twee van hen tevens
aangesloten zijn bij de wereldraad
van kerken. In de G08 is dat dubbele
lidmaatschap (van de GOS èn van de
wereldraad) velen een doorn in het
Onder het motto „kinderen kijken" zijn de kalenders van de missie (AMK)
en de zending (NZR) verschenen. Het is al enkele jaren een coproductie, het
enige verschil is eigenlijk dat de katholieke uitgave de vermelding van
enige heligenfeesten bevat.
Met een oplage van ruim driehonderdduizend exemplaren is de kalender de
grootste van ons land. De baten zijn bestemd voor missie en zending.
Foto's, bijbelteksten en toelichtingen op de achterzijde van de prenten
haken in op het „jaar van het kind", waartoe de Verenigde Naties 1979
hebben uitgeroepen. De teksten geven aan welke diep ingrijpende vraag
stukken er liggen achter de over het algemeen ontspannen en aangenaam
ogende afbeeldingen van spelende of werkende kinderen.
De kalender telt dertien kleurenfoto's van kinderen in Indonesië, Senegal,
Sierra Leone, Peru, Colombia, Lesotho, Ghana en Taiwan.
Deze mooie, royale kalender kost maar vijf gulden. De AMK is verkrijgbaar
bij het Centraal Missie Commissariaat, Van Alkemadelaan 1, Den Haag en
de NZR-kalender bij de Nederlandse Zendingsraad, Prins Hendriklaan 37,
Amsterdam.
Dirk Veenstra Foto: omslagfoto van de nieuwe missie- en zendingskalender voor 1979.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM - De Nederlandse zen
dingsraad organiseert dit najaar op
elf plaatsen regionale Interkerkelijke
zendingsdagen. Het thema is steeds
hetzelfde: „Over kerk en over wereld;
over veraf en over dichtbij."
Dit thema is ontleend aan een citaat
van de grote Nederlandse zendings
man Hendrik Kraemer. Hij schreef in
1936: „Wie het dus over de Kerk heeft,
heeft het over de wereld en over de
Zending, over dichtbij en veraf, over
Amsterdam of over Joure evengoed
als over China of Java. Wie het over
Zending heeft, heeft het dus over de
kerk en over de wereld, over veraf en
dichtbij, over Cairo evengoed als over
Rotterdam."
Daarom is aan de regionale voorbe
reidingscomités gevraagd, om niet al
leen zendingscommissies, maar ook
vertegenwoordigers van plaatselijke
evangelisatie of Open Deur-groepen
in de voorbereiding te betrekken.
De dagen worden gehouden op 30
september in Arnhem, Goes en
Sneek, op 7 oktober in Hoogeveen en
Utrecht, op 28 oktober in Eindhoven,
Nijverdal en Voorburg, en op 4 no
vember in Groningen, Maassluis en
Velsen.
oog en ook de Nederlandse gerefor
meerden worden onder meer hierom
argwanend bekeken.
De vier Indonesische kerken, die lid
zijn van de GOS, zijn de Indonesische
christelijke kerk van Midden-Java,
de Javaanse christelijke kerken, de
christelijke kerk van Soemba (allen
voortgekomen uit de gereformeerde
zending) en de kerk van Toraja-Ma-
masa op Celebes (uit de zending van
de christelijke gereformeerden). De
beide kerken op Java zijn lid van de
wereldraad.
Het interim-comité had in Djokjakar
ta ontmoetingen met de vier kerken
afzonderlijk en vervolgens met alle
vier samen. Een rapport zal aan alle
GOS-kerken worden gestuurd. De
persdienst van de GOS beschreef de
vergaderingen als „een zeer nuttige
ervaring voor het interim-comité, en
veel tijd werd besteed om de positie
en de vragen te leren kennen, waar
voor deze ledenkerken zich gesteld
zien".
De twee Zuidafrikaanse leden van
het interim-comité konden het over
leg niet meemaken, omdat zij geen
visum voor Indonesië hadden ge
kregen.
Funktioneren in groepsverband -
groepsdynamica, 2-6 oktober, Kon-
takt der Kontinenten, Soesterberg
(tel. 03463-1755).
Vorige week was ik een paar uur i
Luik. Natuurlijk veel te weinig or
iets zinnigs over zo'n stad te kuru
schrijven. Toch verbleekt de indr
die deze stad op mij gemaakt hee
niet. Nog zie ik telkens opnieuw v feg
mij dat beeld van een bijna
doorgezaagde stad. Er wordt iets]
gemaakt. Ik heb niet geïnformeef
wat. Het doet denken aan de
verbouwingen die men meent n<
te hebben voor de aanleg van eei
ondergrondse. Luik ligt gebouwi
een sterk geaccidenteerd terrein,
was het, denk ik. vergeten, hoe su
je, van het noorden komende, na«
benedenstad duikt. Voor mijn b
verschilde het weinig van loodri
Ik dacht me in hoe voorzichtig je|
moeten rijden bij sneeuw en ijzel
rijdt men dan helemaal niet? Mi
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM'
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red.)
Schledamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAO/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
De Cubaanse protestanten
vormen een kleine minder
heid van de bevolking. De
grootste denominatie is die
van de baptisten met onge
veer 180 kerken. Dat is een
verdwijnend aantal in verge
lijking met het aantal katho
lieke parochies. Van kerkver
volging, zoals in de landen
van Oost-Europa, hebben de
protestanten niet te lijden.
Ds Antonio Hernóndez Loyola, bap-
tistisch predikant in Havana, laat
duidelijk merken dat hij niets te kla
gen heeft. Officieel staat hij bij de
autoriteiten ingeschreven als reli
gieus arbeider. De afgelopen Jaren
heeft hij congressen kunnen bezoe
ken in Lausanne, Zweden en Guate
mala. „Als predikant van mijn ge
meente en als evangelist in algemene
dienst van de baptistische gemeen
ten heb lk volledige vrijheid om mijn
werk te doen. Jaarlijks beleggen we
als plaatselijke gemeente een feeste
lijke bijeenkomst van alle leden.
Daar stellen wij het plan van activi
teiten vast voor het komende jaar.
Dat wordt ter goedkeuring voorge
legd aan de autoriteiten. En die goed
keuring is elk Jaar binnen korte tijd
gekomen. De baptistische gemeenten
op het eiland hebben de beschikking
over een eigen seminarie met een
capaciteit van dertig studenten. Mo
menteel zijn er tien. Jaarlijks wordt
er ook een landelijke bijeenkomst
gehouden met gedelegeerden van het
westelijk deel van het eiland, waar
door Herman Amelink
een werkplan wordt opgesteld."
De baptistische gemeenschap op
Cuba is ln een oostelijk en een weste
lijk deel gesplitst, die onafhankelijk
van elkaar werken. Dit heeft een his
torische oorzaak. De kerken op het
oostelijk deel van het eiland zijn ge
sticht door baptisten uit het noorden
van de Verenigde Staten, terwijl de
kerken-op het westelijk deel het ge
volg zijn van het werk van baptisten
uit het zuiden van de Verenigde Sta
ten. Tot de revolutie waren de baptis
tische goederen het eigendom van de
stichting Youth Mission Work in
Amerika. Sinds de revolutie behoren
de gebouwen aan de plaatselijke ge
meentes, omdat de Cubaanse over
heid niet langer buitenlandse eige
naars wenste te erkennen.
De woning van ds Hernandez vormt
een onderdeel van een campamiento
bautista, dat bestaat uit zes wonin
gen. een kerkgebouw, een aantal ver
gaderzalen en wat onbebouwd ter
rein. Het totale terrein is ongeveer
een vierkante kilometer groot.
De activiteiten van de gemeente zijn
beperkt tot de eigen gebouwen.
Straatevangelisatie is op Cuba niet
toegestaan. Verder zijn er geen beper
kingen opgelegd aan de kerkelijke
activiteiten. Alleen de Jehova getui
gen blijken af en toe moeilijkheden te
hebben met de autoriteiten.
Buitenstaanders
Ds Hernéndez wil de invloed van de
kerk zeker niet uitvlakken: „Vrijwel
elke zondag worden onze kerkdien
sten bijgewoond door buitenstaan
ders. En hoewel alle scholen van de
staat zijn, zijn er talrijke christenen
ln het onderwijs werkzaam. Het enige
wat van de onderwijzers gevraagd
wordt, is dat ze geen religieuze propa
ganda bedrijven. Ook onderwijzers
die vroeger op christelijke scholen
werkten, hebben nu een baan in de
staatsscholen."
meenschap op Cuba bevinden zich
namelijk zoveel baptisten dat zij een
eigen gemeente gesticht hebben. Re
gelmatig vinden er ontmoetingen
plaats tussen de Cubaanse en Russi
sche geloofsgenoten. De predikant
van de Russische gemeente is zelfs
voorgegaan ln de baptistische ge
meente van Havana.
Op mijn vraag of de baptisten op
Cuba niets te wensen hebben, zegt
Hernóndez: „We hebben de laatste
jaren wel heel weinig aan zending en
evangelisatie gedaan. Dat zou beter
moeten. Maar met de materialisti
sche staat waarin wij leven, hebben
wij geen enkele moeilijkheid. We on
dervinden geen enkele tegenstand
van de regering. Onze Jeugd hoeft
geen lid te worden van de pionlertjes.
de communistische jeugdorganisatie.
Het zijn de ouders die daarover be
slissen en in die keus worden ze volle
dig vrijgelaten."
nog iets over dat bevreemdende jen
beeld. De berg waarop allerlei kr
kapellen en andere gebouwen
oprijzen, was dus als 't ware
doorgezaagd, waardoor je het gi
kreeg op allerlei blinde muren.
fraaiste kleuren. Iedereen reagi
Luik altijd met: rommelige stad.
dat was het dan ook wel. maar
ongelooflijk boeiend. Ik sloeg de|
de Pont in. En daarin een enorm
verwaarloosde boekwinkel. Imm
groot met voor de helft of meer 1(
planken. En wat er stond diep or
't stof. Een merkwaardige
verzameling. Uiteraard veel Fri
Verder planken vol met brochu
over de meest vreemde onderwei
En daar middenin de oude eigen!
die mij op mijn gebrekkig Frans
meteen toevoegde: u kunt wel
Hollands praten. Hij wees me eeL
beetje de weg in de chaos. Daar sP"-
de porno, voegde hij er, weinig pj
vleiend, aan toe, er staan wel eeri
goeie boeken bij. Ik beliefde henrP
te geloven, verkoos het vuil dat <|Oe
oude boeken lag en vond een g(
interessant boekje over de
boekenuitgeverij in België. Da:
had ik het ongeveer wel gezien ei
vervolgde mijn wandeling door
straten van Luik, die dan ineer
gewoon Westeuropeese
binnenstadsallure hebben. Een
antiquair hielp me aan een paarloli
uitgaven van de weer in he
belangstelling terugkerende J. Hga!
Huysmans. Luik, een grote tlng
onbekende stad. Zoals er zoveel A-
Er bestaat een Luiks Diatessero kw
is een voetbalclub met enige nas t
Er staan wat oude kerken en ver
vind je er nog dat duidelijke bee
van fabrieksterreinen van het
verleden. Je moet het gezien en
geroken hebben.
HELSINKI (IDEA) Sinds 1940 is in
Estland geen bijbel meer gedrukt,
zelfs geen enkel religieus boek. Chris
tenen ln Estland zijn dan ook bereid
„fantastische sommen" te betalen
voor een exemplaar van de nieuwe
Estische bijbelvertaling, die ln 1968
ln het westen is verschenen.
Dit schrijven twintig Estlandse chris
tenen in een brief aan de Finse presi
dent Kekkonen en aan de Finse
Rijksdag. Zij vragen in deze brief, de
bijbelsmokkel via Finland naar de
Sowjet-Unie niet te verbieden.
Voor een bijbel moet op het ogenblik
op de zwarte markt in Estland hon
derd roebel betaald worden, dat is
tweederde van het maandloon van
een fabrieksarbeider, schrijven zij.
Hun brief kwam echter te laat om het
Finse parlement nog te kunnen be
ïnvloeden. De bijbelsmokkel is In
middels strafbaar gesteld.
Beroepingswerk L
veertig andere kerkgenootschappen
van protestantse signatuur op Cuba:
presbyterianen, anglicanen en vele
soorten Evangelicals. De meeste van
deze kerken zijn produkt van Ameri
kaanse zending. Het merendeel van
deze kerken is lid van de Cubaanse
raad van kerken, waarin ook de
rooms-katholieke kerk vertegenwoor
digd is.
Over de samenwerking tussen katho
lieken en protestanten zegt de pause
lijke pro-nuntius mgr Marlo Taglia-
verri: „Er is een relatie van weder
zijds respect. Vooral na het tweede
Vaticaanse concilie is meer nadruk
komen te liggen op hetgeen we ge
meenschappelijk hebben. Elk jaar
wordt er bij voorbeeld een oecumeni
sche gebedsweek gehouden. Maar
verder zijn de contacten niet erg re
gelmatig."
Dit wordt bevestigd door ds Hector
Méndez van de Iglesia Presbyteriana
Reformada. Hij vertelt: „Na het twee
de Vaticaanse concilie werd de ver
houding nvt de katholieke kerk
steeds beter. De laatste jaren is deze
toenadering echter op een bepaald
niveau blijven steken. Wel vindt er
hier en daar nog samenwerking op
plaatselijk vlak plaats. Dat vindt zijn
oorzaak in het feit dat veel katholie
ken nog niet bereid zijn tot een ge
sprek met de protestantse minder
heid"
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Den Haag (zie
pred.) H. K. Jonkman, zieken
pred. te Eindhoven; te Veenend!
Smit te Hilversum; te Kamerik O—
te Amsterdam. vo
Aangenomen: naar Ossendf—
(toez.) H. Hoekstra (geestel. veraft-,
Ooiman) te Doetinchem. [aii
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Dokkum H. Groen^
te Gouda; te Bedum C. van derj^
sen te Groningen.
Beroepen te Andijk: T. W. Pen:
Hoogezand-Sappemeer.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen: te Hooghalen-Beilenp
Monster H. R. van der Kamp kal"
Warnsveld; te Loppersum-WesJ
den en te Nieuwleusen H. J. f
kand. te Kampen.
Sakya Trizin
Nederland valt de grote eer te
dat een van de grootste geest
leiders van het Tibetaanse boe )r
me. zijn heiligheid Sakya Trizl
5 tot 10 september ons land zal D'
ken. Sakya Trizin zegt namelijk
menselijke gestalte geïncan
Boeddha Manjusri te zijn, de 1
dha van wijsheid, „die onweten
uitbant, waardoor wijsheid op u
Zijn heiligheid wil met zijn
tegemoet komen aan de belai ïc
ling voor het boeddhisme in oni ltl
Ook wil hij geld inzamelen vo
derwijsinstellingen. Hij houdt ,e
gen in Den Haag, Utrecht, A£k
dam en Naarden.
Prof. Verkuyl
In ons bericht over het afscheid
Prof. dr J. Verkuyl in de kranr
dinsdag werd het telefoonnu
van dr. J. d. Gort verkeerd wee
ven. Het moet zijn 020-5485446, Q.
hij geeft er de voorkeur aan, sca
lijk benaderd te worden (p/a thej^
sche faculteit Vrije Universite
Boelelaan 1105, Amsterdam-Zu f
Opmerkelijk is wat ds Hernéndez ver- Veertig
telt over zijn contacten met de Russi
sche baptisten. In de Russische ge- Behalve de baptisten zljft er nog zo'n
Dit is het eerste van twee verhalen
over dfe protestanten op Cuba.
ROME Extreem reactionair
kringen in de r.k. kerk zijn drH
doende, bepaalde paus-kan
daten in diskrediet te brenglj
door anonieme pamfletten,
wordt kardinaal Pignedoli 1 j
schreven als een „praalzi 3
man" en van kardinaal Bagi n
wordt beweerd, dat hij in I Tl
geheim vrijmetselaar zou zi c
Officieel is het in de r.k. k(
nog altijd op straffe van t
communicatie verboden, e
lid te zijn van een vrijmet B
laarsloge. Een woordvoert
van het Vaticaan zei gisten
dat de kardinalen zich door
soort documentatie niet zuil t
laten beïnvloeden.
