Bulldozers vallen de
krottenbuurten aan
Politie ontruimt in
Hamburg studentengemeente
Straks vijf broers
Cuperus dominee z
5
Conferenties
Squatters aan de Kaap (I)
Dominee vraagt Carter hulp voor Palestijn
UIT DE KERKBLADEN
Coggan opent Anglicaanse
wereldconferentie
Ga toch eens
naar zo'n
kerkdienst
.MAANDAG 24 JULI 1978
KERK
TROUW/KWARTET
door Aldert Schipper
De regering van Zuld-Alrika ls al enkele jaren bezig met het vernietigen van de talrijke hall-
legale nederzettingen, waar zwarte en gekleurde mensen wonen wier verwanten werken in de
Industrie of ln de huishouding ln de streek rondom Kaapstad. Volgens de Zuidafrikaanse
wetten moeten deze mensen eigenlijk in thuislanden, zoals de Transkei wonen, maar, dat is
duizenden kilometers van de Kaap verwijderd en de kinderen en de vrouw willen hun vader of
man wel vaker zien dan eenmaal of hooguit tweemaal per jaar. De mensen wonen in uiterst
eenvoudige huisjes, krotten eigenlijk, maar zij betalen wel een bescheiden huur. Daarom kan
men hun verblijf toch als gedeeltelijk legaal beschouwen.
Rommel Roberts
Aanstaande zondag 30 juli,
aan de vooravond van de voor
genomen vernietiging van de
krottenwijk Crossroads bij
Kaapstad, wordt daar een oe
cumenische dienst gehouden.
De dienst wordt georganiseerd
door de predikanten van de
zwarte townships Langa, Ny-
anga en Guguletu. Een van de
organisatoren. Rommel Ro
berts, die namens de kerken in
Crossroads maatschappelijk
werk deed, zit gevangen. De
predikanten vragen de wereld
om aandacht voor het lot van
de zwarten in de omgeving
van Kaapstad, die vervolgd
worden, omdat zij een gewoon
gezinsleven willen leiden ên
niet als trekarbeiders duizen
den kilometers van hun vrouw
en kinderen verwijderd in
woonkazernes voor alleen
mannen willen wonen. Zij vra
gen aandacht onder het motto:
Waar ln de wereld wordt men
sen het recht ontzegd om een
gezinsleven te leiden omdat zij
zwart zijn?
Vorig Jaar woonden in het Kaapse
schiereiland 120.000 tot 180.000 kleur
lingen en circa 30.000 zwarten, die
volgens het Survey of Race Relati
ons, uitgegeven door het onafhanke
lijke Instituut voor Rassenverhou
dingen in Johannesburg als „squat
ters" beschouwd moesten worden.
Het Instituut becijfert dat trouwens
niet alle squatters illegaal in de Kaap
verbleven. Eind 1976 waren er ten
minste 38.000 huizen voor kleurlingen
en 1.400 huizen voor legaal in de
Kaap wonende zwarten te kort. Ook
deze mensen woonden in de squatter-
kampen.
Van de volwassen inwoners van deze
kampen werkte 79 procent ln de blan
ke industrie of in winkels en huishou
dens. ZIJ dragen dus op belangrijke
wijze bij aan de welvaart ln de Kaap
provincie.
Enkele reis
In het begin van 1977 begon de rege
ring met een vernietigingsprogram
ma voor duizenden krotten in de
krottenbuurten. Het gevolg was dat
talrijke vrouwen en kinderen, de ge
zinsleden van de arbeiders in de indu
strie, een enkele reis Transkei of naar
een andere Bantoestan kregen en dat
de vader werd ondergebracht in een
woonkazerne voor zwarte of gekleur
de arbeiders. In januari kregen de
15.000 inwoners van het squatter-
kamp Modderdam bericht, dat zij een
week de tijd hadden om hun krotjes
te verlaten. Daarna zou alles met de
grond gelijk gemaakt worden. Eind
januari werden de huisjes van 26
kleurling-gezinnen aan.de Klip Road
vernield. De mensen trokken naar
een nabijgelegen plek en bouwden
daar nieuwe krotjes op. maar die wer
den na drie weken opnieuw vernield.
Half februari 1977 werden honderd
huisjes bij Kraaifontein door gewa
pende manschappen met bulldozers
vernietigd.
In vele gevallen bleef de bewoners
van de huisjes na de vernietiging van
hun eigendommen niets over dan in
de open lucht te bivakkeren. Een
aantal werd opgevangen door officië
le maatschappen jke-hulporganisa-
ties en ook de kerken trachtten men
sen onderdak te geven. De raad van
kerken vormde hiertoe in februari
1977 de Cape Flats Committee for
Interim Accomodation. De squatters
zelf richtten het Modderdam Squat
ters' Committee op. Op 11 juli 1977
hield dit comité een grote vergade
ring, waar 3.000 squatters uitspraken
dat zij niet wilden dat hun behuizin
gen zouden worden vernield. Maar op
8 augustus begon de vernieling van
Modderdam.
Honden
Gewapende politiemannen met hon
den hielden de mensen op een af
stand, terwijl bulldozers veertig wo
ninkjes met de grond gelijk maakten.
Er kwamen verscheidene incidenten
voor. Mensen werden door politiehon
den gebeten. Op 9 augustus vuurde
de politie traangas in de menigte.
Ongeveer honderd blanken trachtten
vergeefs de bulldozers tegen te hou
den. Verscheidene bewoners staken
hun krotjes uit protest ln brand. Op
11 augustus werden ds. David Russell
en twee medewerkers gearresteerd,
omdat zij voor een bulldozer waren
gaan liggen.
Het department voor gemeen
schapsontwikkeling liet later weten
dat in het vervolg het opruimen van
krotten zou plaats hebben zonder
voorafgaande mededeling aan de be
woners.
Kerken
Eind augustus 1977 werd bekend dat
veel squatters tijdelijke huisvesting
hadden gekregen in en rondom ker
ken. Ongeveer 275 squatters woon
den in tenten bij de anglicaanse kerk
in Rondebosch, anderen woonden bij
de St.-Georges Kerk in Kaapstad en
bij andere kerken. De politie waar
schuwde de eigenaren van de gebou
wen dat zij in overtreding waren, als
zij squatters onderdak verleenden.
Herhaaldelijk vroegen politici, kerke
lijke leiders, sociale werkers en maat
schappelijke instellingen aan de rege
ring te stoppen met de opruiming van
squatter-kampen. Maar noch premier
Vorster, noch minister Cruywagen
wilde hiervan weten. In september
woonden meer dan duizend squatters
in en rondom kerken ln de Kaap. Op 2
september vernielden werklieden van
de provinciale regering 26 tenten op
het terrein van het katholieke cen
trum in Elsies Rivier. Meer dan 130
squatters die bij de anglicaanse kerk
in Rondebosch woonden werden ge
arresteerd en moesten zestig rand
boete betalen. Intussen ging het ver
nielen door in Kraaifontein, Unibell
en Brakenfell. Ook de regering van de
inmiddels zelfstandig geworden Ban
toestan Transkei bemoeide zich met
de zaak. Prof. M. Njlsane, de ambas-
DOORZOTEDOEN
Door zo te doen
hebt Gij uw vok geleerd,
dat de rechtvaardige fcr
een vriend van de mensen moet zijn
en hebt Gij uw zonen hoopvol |e
gestemd ic»
dat Gij daar waar gezondigd wordt!
de kans tot inkeer biedt. pl
Ook dit zijn woorden uit het Boek
Wijshpid (12,19). De woorden „dooi
te doen" slaan terug op wat hier
gezegd is over Gods macht en de in
zachtmoedige wijze waarop Hij die'
macht uitoefent. Hij kent
goedertierenheid, „want Gij kunt Ulil
macht tonen, wanneer Gij maar hu
wilt". Wij zijn in de loop der tijd zo
bang geworden voor het beeld van
een God van willekeur, dat wij iede}
spreken over zijn onbeperkte macty
daarmee snel, te snel, in verband
brengen. God moet machtig zijn; 1: 4
kan het anders ooit met ons terechftj
komen? Hoe kan anders ooit één
mensenleven zijn bestemming
bereiken? Pater Henry de Greeve I
sprak voor de oorlog over „de jumli
uit de bocht". Dat beeld gebruikte
voor de verslingerde, gevallen menjej
Hij noemde het een misvatting te Jgn
denken dat een mens met het
grootste gemak weer in het spoor zj
kunnen komen. Daar denken we
iet
Bijschrift: Een huisje in Crossroads.
sadeur van Transkei in Zuid-Afrika, bulldozers vanaf 1 augustus a.s. zul-
vroeg in een telegram het lastigvallen len vernietigen, daarover gaat het in
van squatters te stoppen. Maar de het tweede deel van deze serie over de
bulldozers bleven doorgaan. Wat de bulldozers aan de Kaap.
(Van een medewerker)
HAMBURG De leiding van de evangelische kerk van Noordelblë heeft vorige week de
evangelische studentengemeente ln Hamburg gesloten. Op de avond van die dag, 19 Juli, heeft
een aantal leden en sympathisanten van de studentengemeente (waaronder vier Hamburgse
predikanten) de ruimten van de studentengemeente bezet. De volgende ochtend heeft de
kerkleiding de bezetting door de politie laten opheffen.
trokkenheid reeds Jarenlang binnen
de evangelische kerken een bron van
vele conflicten. De gebeurtenissen in
Hamburg van de laatste dagen heb
ben grote ongerustheid en veront
waardiging bij de andere studenten
gemeenten teweeggebracht.
Charismatische retraite o.l.v. prof.
P. Schoonenberg, 1-10 september,
Witmakersstraat 14, Maastricht (tel.
043-14163).
Het beeld van de vrouw in kerk en
samenleving, m.m.v. de feministi
sche theologe drs. Tine Halkes, 31
augustus 2 septeriiber, Kerk en
Wereld, Driebergen ,(tel. 3438-2241).
Alleen toegankelijk voor vrouwen.
Limburgse ontmoetingsdag Nieu
we Levensstijl, zaterdag 2 septem
ber. Missionair Centrum, Gasthuis
straat 19, Heerlen. Inf. tel.
04750-12886.
Samenleven zal ons een zorg zijn,
zomerweek voor mensen van 30 50
jaar zonder vaste levenspartner, 14-19
augustus. De Drieklank, Paterswolde
(tel. 05907-2700).
Ook pastoraat in de polikliniek,
conferentie van de vereniging van
•geestelijke verzorgers in de zieken
huizen (prot. sector), 28-29 augustus,
Pietersberg, Oosterbeek. Inf. tel.
03405-2897.
Stervenshulp: opgave en on
macht, op zichzelf staande oriëntatie-
dagen over begeleiding van sterven
den. 31 augustus-1 september. Den
Alerdinck, Laag Zuthem bij Zwolle
(tel. 05290-541). (Een herhaling van
deze cursus vindt plaats op 6-7 en 25-
26 september en op 19-20 oktober.)
Werken met een lectuurtafel, voor
leden van kerkelijke lectuurtafel-
teams, zaterdag 2 september, 10.15-
16.30 uur. Toerustingscentrum, Leus
den (tel. 033-43244, toest. 123).
gemakkelijk over. De zending van
Jezus, de mensenzoon, ls een uiter^e
van de macht van zijn hn
goedertierenheid geweest. Zijnzocre,
in de handen der zondaren. Hij hee
op die manier zijn macht getoond,
zijn veel dingen die gebeuren en oi
bijna doen stikken in de vragen, rja ad
dit gebeuren spreekt de duidelijke ,r
taal van de liefde. Daarin heeft Go e
getoond wat hij wil: dat de
rechtvaardige een vriend van de
mensen is. Dat hij zich niet laat
meenemen in de algemene
achterdocht en de slijpende
mensenverachting en mensenhaat
Een vriend van de mensen. Ieman
die de mensen bijstaat. Op wie te L
rekenen valt. Door zo te doen, zegtP'
deze man van de Wijsheid. Die kaï
er aan Gods daden en oordelen. ZeL
laten de weg breed genoeg om tot
inkeer te komen.
'i,
van een onzer verslaggevers
WADDINXVEEN Naar het zich
laat aanzien, zullen straks vijf zoons
uit het Waddinxveense predikanten
gezin Cuperus in het spoor van hun
vader dominee geworden zijn.
Op het ogenblik zijn het er nog drie:
Ongeveer dertig mensen werden ge
arresteerd en later op de dag weer
vrijgelaten. De kerkleiding heeft te
gen de bezetters een aanklacht we
gens hulsvredebreuk ingediend, maar
deze aanklacht later weer ingetrok
ken. De politie heeft voordat ze tot
ontruiming overging, de kerkleiding
tevergeefs van dit plan geprobéerd af
te houden. Deze gebeurtenissen vor
men het hoogtepunt van een reeds
jarenlang bestaand conflict tussen de
evangelische studentengemeente en
de leiding van de evangelische kerk
in Hamburg en Noordelbië. Al op 7
Juli 1975 had de kerkeraad van Ham
burg besloten maatregelen tegen de
ESO Hamburg te nemen: ruimten en
financiële middelen werden tot een
derde teruggebracht, de drie studen
tenpredikanten werd ontslag aange
zegd. Sinds de laatste studentenpre
dikant dr. Wiedenmann in het begin
van dit Jaar de ESG verlaten heeft, Is
er geen predikant meer in de ESG. De
kerkleiding heeft de keuze van een
opvolger tot nu toe tegengehouden.
Op een protestbijeenkomst zaterdag
morgen op een marktplein in Ham
burg, waaraan zo een driehonderd
mensen deelnamen heeft de Ham
burgse professor in de praktische the
ologie Milller-Schwefe gezegd: „Het
administratieve apparaat van de
kerk heeft het begrip „kerk" bij de
jonge mensen in een kwade reuk ge-
braent. Verder zei hij: „We hebben in
de Duitse kerkstrijd (tijdens hetnati-
onaal-socialisme) geleerd dat de poli
tie nooit in de kerk mag komen". De
ESG in Hamburg heeft besloten niet
meer met de kerkleiding te onderhan
delen totdat de sluiting van de ESG
opgeheven is. De kerkleiding schijnt
van plan te zijn de ESG gesloten te
laten „totdat een acceptabel concept
is uitgewerkt". De evangelische stu
dentengemeenten in de Bondsrepu
bliek zijn wegens hun politieke be-
NEW YORK (ANP) Ds C. H. Oliver
uit Brooklyn, predikant van de Vere
nigde Presbyteriaanse Kerk, heeft in
een dringend beroep op president
Carter gevraagd om stappen bij de
Israëlische regering. Volgens Oliver
moet de Amerikaanse diplomatie
„vragen om onmiddellijke vrijlating
van Sami Esmail", een 24-jarige Ame
rikaan van Palestijnse afkomst, die
in Israël is gearresteerd en berecht
wegens lidmaatschap van de illegale
organisatie PFLP, het Volksfront
voor de Bevrijding van Palestina. Het
gaat aldus Oliver „wellicht om de
ernstigste bedreiging van individuele
vrijheid ln onze tijd". Esmail werd
december 1977 gearresteerd, toen hij
in 'Israël aankwam om zijn stervende
vader te bezoeken. Hij werd tot vijf
tien maanden veroordeeld wegens
een militaire training die hij in 1976
voor de PFLP in Libië had gevolgd.
Ds Oliver vindt het geen manier, dat
Israël recht uitoefent over een Ameri
kaanse staatsburger voor een feit, dat
in de Verenigde Staten niet strafbaar
is.
R. C. Cuperus, die ziekenhuispiu 1
kant is in Bennekom, dr. W. S., lepei
predikant in Ede, en D. J., gevfcor
predikant te Nieuwerkerk aan Iq»
IJssel. Vorige week nam hun bi^
vicaris K. R. Cuperus een beroep
naar Rinsumageest, terwijl numjOU
vijf, A. Cuperus. naar alle waarscl m
lijkheid voorjaar 1979 beroepbaaipa
worden.
!e
Hun vader, de emeritus-predikaévc
R. Cuperus, ls een bekend persoc m
de gereformeerde bond. De zoons
niet allen bonders, maar wel
vormd. Iat
mt
n i
De gereformeerde kerken kei j"
sinds vorig jaar de vijf predikan^"
broers Dondorp.
CANTERBURY (ANP) De aartsbisschop van Canterbury,
dr Donald Coggan. heeft gisteren de Lambetho-conferentle
geopend waaraan 440 Anglicaanse bisschoppen uit de gehele
-wereld deelnemen. De bisschoppen komen om de tien jaar als
een adviesorgaan bijeen om de koers van de Anglicaanse
kerken uit te zetten. Er zijn ongeveer 85 miljoen Anglicanen.
De conferentie duurt tot 13 augustus.
Zij Is verdeeld in drie secties die de
volgende onderwerpen behandelen;
wat is de taak van de kerk het volk
van Ood en de ambtsbediening de
rol van de Anglicaanse kerk te mid
den der kerken. De bisschoppen zul-
Onze adressen:
AMSTERDAM;
Postbus 859
Wlbautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM'
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red.)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAG LEIDEN;
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030.
len gezamenlijk discussiëren over de
opleiding voor het bedieningsambt.
de wijding van vrouwen tot priester,
de betrekkingen met andere kerken
en de Anglicaanse gemeenschap en
haar toekomst. De kwesUe van de
wijding van vrouwen tot priester zal
waarschijnlijk de meeste conflictstof
opleveren. Er ls hierdoor al een ver
wijdering tussen enkele Anglicaanse
kerkgemeenschappen ontstaan.
Andere ter discussie staande punten
zijn de christelijke ethiek op het ge
bied van de politiek en de seksuali
teit. de rol van de evangelisatie in de
moderne kerk en de aard van het
episcopaat. Er zijn op het ogenblik
meer Anglicanen buiten Engeland
dan daarbinnen. Een van de snelst
groeiende gemeenschappen is die in
Afrika.
Dr Coggan opende de conferentie
met een preek in de kathedraal van
Canterbury. HIJ drong er bij de gelo
vigen op aan meer naar God te luiste
ren ZIJ dienen minder vertrouwen-te
stellen ln menselijk gepraat en meer
ln het luisteren naar God. aldus de
aartsbisschop. Dr Coggan zei dat ver
schillende bisschoppen het geloof in
Ood hebben opgegeven, maar dat Hij
doorgaat tot de kerk te spreken De
aartsbisschop zei de 440 prelaten let
terlijk: „God vergeve het ons. het valt
ons moeilijk het toe te geven, het 2ou
onze gemeentes schokken, maar wij
zijn opgehouden te luisteren en ons
geestelijk leven is afgestorven. Niet
temin houden we de schijn op en
blijven wij de gebaren uitvoeren".
Ds H. J. Hasper uit Zwanenburg
schrijft in Het Baken, het contact
blad van de gereformeerde kerk Lon
den, over vakantiegangers in het bui
tenland:
ZIJ maken verre reizen en kunnen
derhalve veel verhalen, maar lang
niet altijd zijn daar verhalen bij over
een of meer kerkdiensten tijdens de
vakanUe meegemaakt. In Duitsland,
Oostenrijk en Zwitserland zijn de
problemen nog niet zo groot, een
Evangelische Klrche is meestal wel te
vinden en de taal levert veelal geen
onoverkomelijke problemen op. Maar
wat moet je als de keuze van je va
kantieland Italië is of Frankrijk,
Spanje, Joegoslavië, Portugal, Skan-
dlnavië of Polen? Het aantal protes
tante kerken in de meeste van deze
landen is beperkt en de taal levert
vaak grote problemen op. Wat moet
je dan? Niet naar de kerk? Je verstaat
er niets van en dus heb je er toch
niets aan! Het lijkt een voor de hand
liggende redenering. Toch zou ik u
willen raden: waag het er eens op om
in uw vakantie naar zo'n dienst te
gaan. waar u niets van de preek ver
staat. waar alles anders toegaat dan u
het gewend bent. katholiek of protes
tant. kerk of sekte, waag het er eens
op. als is het alleen maar om van Iets
dichterbij te ontdekken hoe groot en
hoe rijk gevarieerd de gemeenschap
der heiligen is die wij belijden. Zo n
kerkdienst kan een goed moment zijn
in uw vakantie, ook al omdat bij al
het vreemde dat u tegenkomt er vast
en zeker ook wel een moment van
herkenning zal zijn. Een paar jaar
geleden maakten we een vakantiereis
door Polen. Ir. Warschau bezochten
we een kerkdienst van notabene
een Poolse gereformeerde kerk. We
verstonden er geen woord van en na
men het onze kinderen niet kwalijk
dat zij hun heil zochten bij een aantal
exemplaren van het weekblad Do
nald Duck. Mijn vrouw en ik bleven
geboeid kijken, de dienst verliep veel
informeler dan wij gewend zijn; er
werd nogal heen en weer gelopen,
maar tijdens het zingen konden we
zelfs meedoen, want de meeste melo
dieën bleken tot onze grote verras
sing bekend. Zo bewaren we ook goe
de herinneringen aan een Franse
dienst met een handjevol mensen in
het Franse deel van Zwitserland, me
nige Duitse dienst in dat taalgebied,
aan een stampvolle mis in een klein
Italiaans kerkje enz. Soms ls er de
mogelijkheid om na de dienst met
een van de plaatselijke kerkgangers
in gesprek te komen. Telkens weer
blijkt b.v. in de landen achter het
IJzeren Gordijn hoezeer dit contact
op .prijs wordt gesteld.
Consequenties
Terug naar dicht bij huls voor ds
Hasper. In Meerklok. het kerkblad
van gereformeerd Haarlemmermeer,
schrijft prof. Joh. Blok over de conse
quenties van de uitspraak, die de
gereformeerde synode in april deed
tegen de moderne bewapening. Prof.
Blok verwondert zich, dat deze uit
spraak niet meer protesten en in
stemming heeft opgeroepen, want:
Die consequenties zijn naar mijn me
ning de volgende: a. Voor leden van
de gereformeerde kerken is dienst
weigering voortaan de meest normale
zaak. want het leger waar de dienst
plichtigen in terecht komen, neemt
volop deel aan de ontwikkeling die
door de synode wordt afgekeurd. Dit
betekent niet dat dienstneming zou
moeten worden verboden, maar
christenen zullen dan wel in dienst
moeten gaan met de bedoeling om in
de militaire dienst met woord en
daad te getuigen dat de Nederlandse
strijdmacht op de verkeerde weg is.
b. Er is geen sprake van dat de huidi
ge NAVO van massavernietiging en
wapenwedloop afziet. Integendeel.
Voortdurend worden de kernwapens
bruikbaarder gemaakt en vernieuwd.
De bewapening wordt nog steeds op
gevoerd en steeds meer geld wordt
hieraan ook door de Nederlandse re
gering besteed. In feite spreekt de
LZf
JlUt
lE eid
Zo ziet het Bisdomblad Den Bosch de pastoor op vakantie
gaan.
synode zich dus uit tegen de NAVO
en tegen de defensiepolitiek van de
Nederlandse regering, tegen alle poli
tici die aan vernieuwing van de kern
bewapening meewerken en tegen al
die christenen die zeggen; „We kun
nen de kernwapens-niet missen, want
anders komen de Russen."
Protestant?
Dr C. P. van Andel is het (in Tenmin
ste) niet eens met Walter Goddijn, die
in zijn boekje „Roomsen, dat waren
wij" spreekt over de protestantise
ring van het katholieke volksdeel in
Nederland. Dr Van Andel:
De grotere aandacht voor de bijbel
dateert Immers niet uit de laatste
jaren, maar werd reeds in 1893 door
Paus Leo XIII bevorderd (encycliek
Providentissimus Deus). De bijbel
studie bloeide reéds ln Rome, voor
dat de katholieken in Nederland de
Bijbel gingen lezen. Aanzetten tot het
gebruik van de volkstaal in de ere
dienst kwamen eveneens uit Rome
(Konstitutie over de heilige liturgie
van Vaticanum II) evenals nieuwe
liturgische vormen. De andere zoge
naamde protestantiseringsverschljn-
selen, het verdwijnen van het klerika
lisme. de verandering van biechtge-
woonten en het verlangen gehuwde
ambtsdragers te aanvaarden en ook
de vrouw tot het priesterschap toe te
laten, vinden hun wortels niet zozeer
in religieuze overwegingen dan wel in
een grotere gevoeligheid voor cultu
rele veranderingen. De mens voelt
zich mondig; waarom zou hij biech
ten? De vrouw vraagt een eigen
plaats in onze mannen-maatschappij.
Waarom zou ze geen ambtsdrager
mogen zijn? Het dualisme tussen stof
en geest is een voor velen achterhaald
verschijnsel. Waarom zou de priester
dan niet mogen huwen? Met andere
woorden: Het zijn primair geen theo
logische overwegingen die tot een
omslag in het denken van vele katho
lieken hebben geleid. Natuurlijk wa
ren ook de reformatoren cultuur-ge
voelig. Bij de beoordeling van hun
werk moet men dit stellig in rekening
brengen. Maar zij kozen voor de
volkstaal, voor de collegialiteit, voor
de deklerikalisering van het ambt,
voor de biecht zonder priester als
tussenpersoon op grond van geloofso-
verwegingen. Het gebruik van het
woord protestantisering ls daarom
een beetje misleidend voor de type--
ring van de identiteit van de Neder
landse katholieken anno 1978. Tien
jaar geleden kon men nog wel eens
denken, dat de katholieken hun weg
zouden gaan los van Rome. Daar
droomt niemand meer van. Zelfs de
protestanten niet. Want de mondiale
dimensie van het katholicisme be
schouwen zelfs vele reformatorische
christenen als een waardevol erfi
dat niet mag worden prijsgej
zelfs al maken Vaticaanse instap
het soms moeilijk „trouw aan R<*
te blijven. Natuurlijk zullen vele
afhaakten Goddijn na kunnen
gen: „Roomsen, dat waren wij",
voor de oecumene is er ondan
complicaties het meest te vei
ten van degenen die zeggen: „R
sen, dat zijn wij!"
Broeder Vooistra ^Ju
Ds S. Vooistra te Eindhoven
zijn doopsgezinde gemeentelede e
vraagd, hem voortaan „broeder '®rl
stra" te noemen: Het Algei 7;
Doopsgezind Weekblad geeft*
motieven: t,,i
on
Het Nieuwe Testament kent de oe
gende functies in de gemeente: 1 tsl
telen, profeten, leraren, evangelifid
herders, opzieners en diakenen
navolgers van Christus mogend
noemen: dienaars, broeders, vfiU
den. Er is geen Dominus in dt
meente; als er één ls die domi ejt
dan is dat de Heer zelf en in ,rir
geval de domlnéüü! Een doopsj jd
de dominee is het produkt vaine|
oud dopers minderwaardigheid: lte|
plex. Evenals de grote reform
sche kerken moesten ook zij zo 1 Sn
hun status ophangen aan het inl irg
van een dominus. Wat nog erg ,or
deze geschoolde godgeleerden ne
ten een einde aan de wijze van b lnt
uitleg waarbij de gehele gemeen ,n
bijbellezers werd betrokken. D n
meente is een priesterschap va aai
gelovigen: alle leden zijn dus fttra
pen om als priester Gods wil te 1 in
senteren in de wereld. In een 1
neeskérk wordt alleen de voorg jet
tot een soort priester gemaakt i n
alle bovengenoemde functies w ,rg
samengevat, terwijl de gemee ttii
den zich achter hun „gewoon-zi. mcj
„leek-zijn" kunnen verbergen. 0t(
tel ds zegt niets omtrent ien (n
kundigheid. Het is géén beschi
akajlemische titel en is voor eer
tientjes te koop in de Ver. Stat j
de gemeente hebben trouwens s hg
mische titels geen enkele waar< n<j
enige geleerdheid die hier geldt ,n
door God-zelf-geleerdzijn! En ord
zijn geen afgestudeerden. rd.|
aat
