De IKON en het grondvlak van de kerk
Vanavond zaak-Ter Schegget
in de hervormde synode
Een krans voor Martin Buber
Kijkt hervormde kerk te veel
naar progressieve katholieken?
VANDAAG
Ook politiek
op synode
van 1578
Wet tegen kerkelijke
hulp aan onbehuisden
VOORBIJGANGEI
DINSDAG 13 JUNI 1978
KERK
TROUW/KWARTET
doorA. J. Klei
Vandaag behandelt de hervormde synode
het beleid van de IKON. verleden week
heeft de bondsvergadering van de vrije
evangelische gemeenten dit karwei
opgeknapt, zeer onlangs vormde de IKON
onderwerp van gesprek voor bekommerde
confessionelen en ook de gereformeerde
synode is druk in de weer geweest met
onze interkerkelijke omroep. Nu ik
dit allemaal zo opsom, besef ik hoe
verkeerd het zou zijn indien
kerkelijke leidslieden de IKON van
het grondvlak zouden afpakken.
Mensen achter moderamentafels praten
altijd zorgelijk over het grondvlak der
kerk. Het moet van onderop komen,
zeggen ze. maar er komt niets van
onderop. Je kunt aan de gang gaan over
investeringen in Zuid-Afrika, maar geen
kerkeraad die een open brief in elkaar zet
Je kunt de verkeerde structuren in
Latijns-Amerika er tegenaan gooien,
maar geen kerkse sterveling haalt het in
z'n hoofd om een Comité
Beleidsombuiging Chili op te richten.
Zeker, iedereen gunt de zwartjes
daarginds het beste en niemand zal
tegenspreken dat er aan dictatoriale
staten menig steekje los is, maar het
grondvlak houdt zich stil.
Nauwelijks echter heeft, om zo te zeggen,
de IKON Wlm Neljman naar de kapper
gestuurd, of het komt van onderop. Er
worden open brieven geschreven,
adhesiebetuigingen gevraagd,
bezwaarschriften vervaardigd kortom,
wat de noden der wereld niet vermogen,
vermag de IKON: hij maakt van de meest
bedaarde kerkganger een wakkere
actievoerder. En waar anderen roepen:
stop de neutronenbom!, roept het
grondvlak: stop de IKON-show!
Nu leert de ervaring dat een dergelijk
protest volstrekt niets uithaalt. De
gereformeerde synode, overigens toch
waarlijk geen gemakkelijk gezelschap,
heeft het licht alweer op groen gezet, de
vrije evangelischen kijken het nog een
paar jaar aan en van uitstel komt
afstel, let maar open ik geef de
geachte lezer op een briefje, dat de
hervormde synode vandaag, ondanks de
protestbrief van de Waddlnxveense
kerkeraad, de IKON geen haar zal
krenken. De synode kijkt wel uit, en de
andere kerken kijken wel uit. Je zet de
IKON, die we hebben leren kepnen als de
motor van het grondvlak, niet zomaar
buiten de kerkdeur. En als we nu even
goed nadenken, krijgen we in de gaten dat
het aan de kant schuiven van bezwaren
tegen de IKON in feite neerkomt op een
aanmoediging tot voortgaande actie.
Ik wens aan een dergelijke aanmoediging
niets af te doen, maar ik zou het te
Leeuwarden gevestigde Comité
Beleidsombuiging IKON er roch op willen
wijzen, dat het laatst in zijn ijver ietsje te
ver is gegaan door te verklaren dat Henk
Biersteker een mannetje van Sjaloom is,
daarmee de indruk vestigend dat de heer
Biersteker in zijn vrije uren plannen
beraamt om onze wettige overheid omver
te gooien. De heer Biersteker keerde jaren
her Sjaloom de rug toe en in zijn vrije uren
fietst hij met zijn wettige echtgenote
langs de Lek (of het Boterdiep, daar wil ik
vanaf wezen), welke bezigheid voorzover
ik weet de goedkeuring van hervormd
Waddinxveen kan verwerven.
Ooed, aan Henk Biersteker valt dus niet
veel te beleven, die laten we verder
fietsen. Het Leeuwarder comité heeft zich
inmiddels ook geworpen op die nieuwe
IKON-dominee Jan Delhaas en dat moet
een erg links mannetje zijn. Of hij in
verbinding staat met Piet Reckman, dient
nog onderzocht te worden. Misschien ligt
hier een taak voor Waddinxveen. Ik
bedoel maar dat er ondanks de
onschuldige vermaken van de heer
Biersteker voldoende werk aan de winkel
blijft.
DRIEBERGEN Vanavond zal de hervormde synode ln openbare zitting spreken over de
moeilijkheden die gerezen zijn rondom de benoeming van een kerkelijk hoogleraar aan de
Universiteit van Amsterdam in de vacature prof. dr. Kr. Strijd. Met andere woorden: de zaak-
Ter Schegget komt in behandeling.
De synode heeft maandagmiddag
met 33 stemmen voor en 18 tegen een
motie aangenomen, waarin werd ge
vraagd de vervulling van de vacature-
Strijd Amsterdam ofwel de kwestie-
Ter Schegget op de agenda van de
synodevergadering te plaatsen en
deze zaak niet in besloten zitting (zo
als te doen gebruikelijk bij punten
van de agenda, waarin over personen
wordt gesproken) maar in het open
baar te behandelen.
Indieners van de motie waren ds C. B.
Roos, mevrouw diaken mr L M.
Vroom-de Geus en ds A. J. Wilzing.
Hedenavond zal dit toegevoegde
agendapunt aan de orde komen. Over
deze kwestie had het moderamen van
de synode de leden geïnformeerd in
de zgn. informatienota, waarin het
moderamen de synode pleegt in te
lichten over hetgeen het in de perio
des tussen de synodevergaderingen
heeft gedaan.
Tijd is rijp
Een groot aantal leden achtte dit niet
voldoende en vond de tijd rijp om nu
deze zaak weer in de synode ter spra
ke komt. deze niet meer in besloten
zitting af te handelen. Juist omdat de
kans groot is, aldus een der indieners
van de motie, ds Roos, dat deze zaak
dan weer verder terecht komt in een
sfeer van verdachtmaking en ge
rucht. Door vele publikaties en het
verschijnen van een „zwartboek"
over deze kwestie, zijn de namen van
de personen, die bij deze kwestie be
trokken zijn al lang bekend. Een be
sloten zitting zou voor hen eerder
beledigend dan beschermend wer
ken. Het gaat, zo zei ds Roos, al lang
niet meer over personen, maar over
theologie, misschien over politiek, of
over kerkpolitiek, wat u maar wilt.
Daar moet ln het openbaar over ge
sproken worden.
Verworpen
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN Er wordt binnen de hervormde kerk heel verschillend gedacht over de
ontwikkeling ln de rooms-katholleke kerk. Dat bleek gisteren weer eens duidelijk ln de
generale synode toen het hervormd Rome-beraad verslag uitbracht over zijn activiteiten.
Alvorens de motie aanvaard werd,
was eerst een amendement verwor
pen waarin de synode werd voorge
steld. de behandeling ln besloten zit
ting te doen plaatsvinden. Dit amen
dement werd met slechts 12 stemmen
voor verworpen. Een voorstel om tij
dens de synode een besloten zitting te
houden ter voorbereiding van een
openbare behandeling op een nader
vast te stellen tijdstip, werd met 21
stemmen voor en 31 tegen verworpen.
Mevrouw mr J. A. van Ruler-Hame-
link, lid van het moderamen, vroeg de
synode verlof zich van stemming te
mogen onthouden omdat zij lid is van
de nauw bij deze zaak betrokken
commissie theologisch wetenschap-
Dr. G. H. ter Schegget
pelijk onderwijs (TWO), die zich al
tijd tegen een openbare behandeling
heeft uitgesproken.
Niet bekend is nog of leden van deze
commissie bij de openbare behande
ling als zodanig aan het gesprek zul
len deelnemen.
DRIEBERGEN De hervormde sy
node heeft gisteren op de eerste dag
van haar zomervergadering op Hyde-
park te Driebergen stil gestaan bij
het feit, dat vierhonderd Jaar geleden
van 3 tot 18 Juni 1578 de eerste natio
nale synode op Nederlands grondge
bied te Dordrecht werd gehouden.
Dr J. P. van Dooren, archivaris van de
hervormde kerk, hield ter gelegen
heid daarvan een inleiding, waarbij
'hij parallellen trok tussen de synode
vergadering van nu en van destijds.
De nationale synode van 1578 is geen
hervormde aangelegenheid, zij was
de voorganger van de synodes van
alle gereformeerde kerken. Zo verge-
genwoordigen die synodes een groot
deel van de Nederlandse bevolking.
Ook politieke zaken kwamen aan de
orde. Onderzoekingen hebben aange
toond dat een besluit van deze syno
de vrijwel zeker aanleiding is geweest
tot het indienen van een verzoek
schrift bij de landvoogd Matthias tot
het verkrijgen van godsdienstvrij
heid. De originele acta van deze syno
de berusten bij het archief van de
Hervormde kerk in Den Haag (Java-
straat 100).
Het beleid van dit beraad is gericht
op actie en samenwerking. Maar, zo
vroeg ouderling J. Haeck uit Hoevela
ken. ik merk uit niets dat het beraad
ook contact legt met anderen ln de
rooms-katholieke kerk dan progres
sieve theologen en kerkleden.
Daarmee knoopte hij aan bij een op
merking van ds. L. C. Baljé uit Breu-
kelen die in de r.-k. kerk en in de
hervormde kerk een parallelle ont
wikkeling zag. In belde kerken is een
stroming die zich los wil maken van
het bestaande gezag: bij de rooms-
katholieken van Schrift en traditie,
bij de hervormden van Schrift en
belijdenis. Ds. Baljé vond het begrij
pelijk dat de bisschoppen die stro
ming probeerden ln te dammen en hij
achtte het dringend gewenst dat de
hervormde synode dat ook ging doen.
Geen informatie
Ouderling Haeck die de vernieuwing
in de r.-k. kerk geen reformatie vond
in Bijbelse zin, maar een proces van
zelfbevrijding pleitte ervoor dat Juist
de meer traditionele gemeenten in
belde kerken contact met elkaar zou
den zoeken op basis van het klassiek
belijden en de klassieke Christologie.
.Misschien kunnen wij elkaar vinden
op basis van Augustinus", zei hij.
Maar prof. dr. A. J. Bronkhorst, spre
kend namens het Romeberaad inter
preteerde de ontwikkeling in de r.k.-
kerk heel anders. Inderdaad is in bei
de kerken een tendens, die ook prof.
Bronkhorst afwees, naar een eenzijdi
ge verhorizontaiisering van het heli.
Maar veel belangrijker is de vernleu-
ROME (TJPI) De voedsel- en land
bouworganisatie van de Verenigde
Naties heeft gewaarschuwd dat bijna
alle landen in de gordel van Marokko
tot Pakistan worden bedreigd door
een sprinkhanenplaag. Volgens de
FAO moeten snel maatregelen wor
den genomen om de overvloed aan
sprinkhanen nog te kunnen stoppen.
wlng ln de r.-k. kerk die gekenmerkt
wordt door een nieuwe oriëntatie op
de Bijbel en de plaats van de leek ln
de kerk. Het is Juist in deze situatie
onze taak als reforroatische christe
nen het gesprek met deze beweging
zoveel mogelijk te voeren, aldus prof.
Bronkhorst Hij vond dat wie dit doet
de bedoeling van Calvijn beter heeft
begrepen dan degenen die argwa
nend aan de kant blijven staan.
Gemengd huwelijk
De pastorale vragen met betrekking
tot net gemengde huwelijk zullen ln
de novembervergadering van de sy
node aan de orde komen, zulks ln
samenhang met een internationaal
rapport over hetzelfde onderwerp.
Dit laatste is het resultaat van een
Jarenlang gesprek tussen de kerken
die samenwerken in de hervormde
wereldbond, de Lutherse wereldfede
ratie en de rooms-katholleke kerk.
Benoemingen
De synode benoemde gisteren vier
nieuwe voorzitters voor raden van
bijstand, dr. G. K. Koch te Oostvoor-
ne, voorzitter van de raad voor de
zaken van overheid en samenleving.
Dr. Koch (51) is chemicus bij Unilever
Research Laboratorium in Vlaardin
gen. Drs. L. de Liefde te Vlisslngen
wordt voorzitter van de raad voor de
herderlijke zorg. Dr. H. W. de Knljf te
Utrecht wordt benoemd tot voorzlt-
,ter van de raad voor de zaken van
kerk en theologie en mevrouw P. van
Dalfsen tenslotte krijgt de leiding
van de raad voor de zaken van kerk
en school.
Statenbijbel voor
premier Vorster
PRETORIA (ANP) Pre
mier Vorster van Zuid-Afrika
heeft uit de handen van de Ne
derlandse Journalist Henri
8choup een antieke Hollandse
bijbel uit 1754 „teruggekre
gen". Zo meldt het orgaan van
het Zuidafrikaanse departe
ment van informatie „South
African Digest". Henri Schoup,
die onder meer werkt voor de
Tros. was in Zuid-Afrika voor
een interview met premier Vor
ster voor de Nederlandse tele
visie.
De oude bijbel werd tijdens de
Boerenoorlog van een Trans
vaalse boerderij ontvreemd in
1901. Na de boerenoorlog
kwam de bijbel in Engeland
terecht bij de familie Forester.
Een van de nazaten, Anthon
Weld Forester, een vriend van
Henri Schoup, vroeg de journa
list de bijbel mee te nemen
naar Zuid-Afrika.
KAAPSTAD (EPD) Bij het natio
nale parlement van de Kaapprovin
cie heeft de nationalistische fractie
een wetsvoorstel ingediend dat als
doel heeft de kerken op straffe van
een geldboete te verhinderen dakloze
zwarten uit illegale woonoorden te
hulp te komen met een tijdelijk on
derdak.
De laatste jaren hebben de autoritei
ten verschillende illegale woonoor
den vernietigd, die ontstaan waren
doordat gezinsleden van zwarte ar
beiders in blanke gebieden zich bij
hun verwanten voegden. De ln deze
woonoorden verblijvende familiele
den behoren volgens de Zuidafri
kaanse wetgeving in thuislanden, die
veelal op grote afstand liggen. Vooral
de anglicaanse kerk heeft zich in de
afgelopen jaren ontfermd over dak
loos gemaakte vrouwen en kinderen,
die nadat hun woninkjes waren ver
nield, in regen en wind moesten bi
vakkeren.
De anglicaanse deken van Kaapstad,
Edward King, heeft zich verontwaar
digd betoond over de plannen van de
nationalisten en heeft reeds aange
kondigd dat hij zich niets van het
verbod zou aantrekken. „Er zijn be
langrijker zaken dan de Zuidafri
kaanse regering en haar plaatselijke
autoriteiten," heeft hij gezegd.
STUTTGART (EPD) De wereld
bond van bijbelgenootschappen
heeft vanuit zijn hoofdkantoor in
Stuttgart 32 ton papier gestuurd naar
de orthodoxe kerk in Roemenië.
Daardoor kunnen honderdduizend
nieuwe testamenten met psalmen ge
drukt worden. De patriarch heeft in
een persoonlijke brief bedankt voor
de gift, waartoe ook nog bindmateri-
aal, films, drukplaten en machine
onderdelen behoorden.
SANDRA LAING
Onder het almaar klagend zingen vt
de Psalmen-Symphonie van Igor
Strawinskl (vrijdag jl. Hilv. IV)
vereamel ik m'n gedachten, nadattl
gisterenavond verbijsterd ben gaan
slapen na de meer dan onthullende
documentaire van Anton Thomas
„Op zoek naar Sandra Laing". De
geschiedenis van een meisje dat bi]
de geboorte uit blanke Zuidafrikaa
kleurlinge blijkt te zijn. Een helebo
van die dingen wisten we natuurlljl
al. Hoe triest het leven in de „eigen
landen" van de negers is. Mannen
weg aan 't werk, vrouwen, ouden vi
dagen en kinderen in armoede. Op
die manier wordt aan hun
„ontwikkeling" gewerkt. We wisten
ook van de enorme hypocrisie,
waarbij allerlei bijbelteksten
misbruikt worden om de meest grof
ontmenselijking te verbloemen. Me
zou er gemakkelijk ongelovig van
kunnen worden of op z'n minst
duidelijk willen uitspreken dat niet
ons meer bindt aan mensen die zo
notoir onrecht plegen. Sandra wor(
natuurlijk verstoten van de school
voor blanke kinderen. Het begint m
het getreiter van de kinderen zelf,
waar de blanke onderwijzer lachen
toeschouwt. Maar goed, ook dat is
allemaal bekend. Het meest navrai
van het verhaal is de reactie van de
blanken om Sandra heen. Mensem
nergens over willen praten, net als!
Argentinië. Je zegt gauw teveel. He
doet allemaal aan het nazisme
denken als je de kinderen keurig
opstaan om het volkslied te zingi
als Je het hoofd der school hoort
verklaren dat hij de kinderen wil
opvoeden tot goede burgers van hu
land. Vroeger had je die onzin ook[
ons. Alles heette
nationaal-christelijk. Angst om
te zeggen en daarnaast angst om ie
in Je leven toe te laten, om iets eerll
onder ogen te zien. Op de vraag aai ai
de ouders van Sandra of ze hun kiiL,
nog wel eens ontmoeten (Sandra ii L'
intussen met een zwarte getrouwd) n
het moederhart niet sterk genoeg o v
op te staan en zich te verzetten teg
de onmenselijke houding van de
man, die openlijk verklaart zijn
dochter niet meer te willen zien. Ml f£
herinnert zich Sandra niet meer, a
naar haar gevraagd wordt. Men wj
niets meer. Men praat niet graag.
intussen schrijden de ouderlingen! 1
kerk binnen en bidt de dominee vo
de zegening van de wapens tegen d
vijanden. Nee, daar kan geen Christ P
meer iets mee te maken willen it
hebben. Er valt niets meer te er
herkennen. t
e
door Aldert Schipper
Doorgaans wordt Martin Buber in een korte samenvatting
omschreven als „de bekende joodse filosoof". Kenners weten
hem bovendien nog te plaatsen als bijbelvertaler en als
degene, die de vertellingen uit het chassidisme heeft gebun
deld en populariteit heeft bezorgd buiten deze mystieke
joodse richting. Toen dit jaar zijn honderdste geboortedag
werd herdacht door de universiteit van Bersjeba viel de
Duitse vertegenwoordiger, prof. Helmuth Gollwitzer uit Be
rlijn, dan ook uit de toon, toen hij Israël waarschuwde niet de
mentaliteit van een Herrenvolk te ontwikkelen.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4, Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red.)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAO/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22, Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030.
De harde uitspraak van Gollwitzer
werd de inzet van een nu nog voort
durende controverse, omdat maar al
te vaak vergeten wordt dat Buber
behalve baanbrekend filosofisch en
theologisch werk ook als zionist een
heel duidelijke politlek-ethlsche rich-
Ung vertegenwoordigde. Buber
maakte reeds in 1897, als student
Theodor Herzls eerste zionistische
congres mee. Sindsdien bleef hij een
rol spelen, zij het als geweten van de
zionistische beweging. Oollwitzer
speelde hier op ln en herinnerde er
aan, dat Buber aldoor vertegenwoor
diger was geweest van de lijn die niet
wilde dat Israël zou meehuilen met de
wolven in het internaUonale politieke
bos. Oollwitzer stelde tot veler onge
noegen vast dat er van Bubers Ideaal
niet zoveel terecht gekomen is.
De Rotterdamse hervormde studen
tendominee Klaas van Oosterzee
draagt bij tot een verduidelijking van
het politieke facet van Bubers veelzij
dige erfenis in het zojuist verschenen
boek „Buber en Israël. Utopie en Dia
loog". (Uitg. Ten Have. Baarn; prijs
12,50).
Tegenstelling
Buber kwam in de laatste Jaren voor
de oorlog naar PalesUna. HIJ heeft er
gewoond tot zijn dood in 1965. Hij
was een zionist, maar hij staat recht
tegenover andere zionisten zoals Da
vid Ben Qoerton, die zichzelf vriend
en tegenstander van Buber noemde.
Waaruit bestond deze tegenstelling?
Op twee zionistische congressen, in
Karlsbad in 1921 en Ln ZQrich in 1929
deed Buber zijn best de beweging
ervan te overtuigen dat zij rekening
moest houden met de werkelijkheid
van een PalesUJnse bevolking in Pa
lestina. Hij wilde dat de Joden andera
zouden leven dan de gojiem, de vol
ken. WIJ willen niet overheersen en
wij willen niet overheerst worden, zei
hij. Er moet een politieke oplossing
komen voor het samenleven met de
Palestijnen. Een Joods nationaal te
huis was in Bubers ogen niet bereik
baar, wanneer het niet was afgestemd
op de politieke werkelijkheid.
Buber voorzag in 1921 dat het Joods
en het Arabische nationalisme op el
kaar zouden botsen, tenzij de Joden
zich ten dienste zouden stellen van
een ontwikkelingsprogram voor het
Midden-Oosten. Reeds ln 1919, toen
alle ellende nog moest beginnen,
schreef Buber: .Als op Zion een
agentschap van het economische en
politieke imperialisme wordt opge
richt, dan zal onze inspanning tever
geefs zijn".
De waarschuwingen van Buber heb
ben weinig gebaat. Ih 1939 schreef
hij: „Toen we na eeuwen en eeuwen ln
ons land terugkeerden, hebben we
ons gedragen alsof het leeg was nee
erger nog. alsof de bevolking die wij
zagen ons niet aanging, alsof wij ons
niet om hen hoefden te bekommeren,
alsof zij ons niet zag. Maar zij zag ons
welZij zag ons van Jaar tot Jaar
steeds duidelijker. Maar wij trokken
ons daar niets van aan. WIJ realiseer
den ons niet dat er slechts één middel
was om ons te hoeden voor de gevol
gen van dit steeds-duidelijker-wor-
Martin Buber (tekening op het omslag van het boekje van Klaas
van Oosterzee).
den-gezien. Dat is: serieus gemenè Buber wees er telkens op dat het
zaak maken met deze bevolking, en zionisme twee kanten opkon. Het kon
haar deel laten hebben aan ons werk leiden tot „een staat met kanonnen
in dit land en aan de opbrengst." en vlaggen" of het kan de politieke
vormgeving van een voorbeeldige
vernieuwing van de mens worden.
Praktisch politiek zou dat hebben
betekend de „Ichoed", de unie van
Joden en Arabieren in een bi-nationa-
le staat. Buber koos met verschillen
de vrienden voor dat laatste en richt
te in 1942 de „Ichoed-beweging" op.
De werkelijkheid van Israël, toen het
eenmaal tot oprichting van een eigen
staat kwam, bleek echter anders. Er
kwam niet een bi-nationale staat,
maar een deling van Palestina en
daarin een Joodse staat, die zich ge
draagt als een willekeurige andere
staat.
Van Oosterzee beschrijft in de con
troverse tussen Buber en Ben Goeri-
on hoe de twee concepten tegenover
elkaar kwamen te staan en hoe het
tenslotte de taal van Ben Goerion
was die vorm gaf aan het zionisme.
De heilige weg werd geblokkeerd, ook
al zegt Buber in 1950 dat deze weg
alsnog ingeslagen kan worden. Hij
werpt de gedachte ver van zich dat
dialoog met de Arabieren utopisch
zou zijn. Hij betoogt dat juist zijn
geschetste utopie volstrekt het tegen
deel van utopisch.
Met verdriet stelde Buber vast, hoe
Israël zich afgaf met westerse koloni
ale mogendheden in de Suez-oorlog
van 1957.
Krans
Toen Buber in 1965 in Jeruzalem als
ereburger van die stad overleden was,
werd hem ook door regeringsverte
genwoordigers eer bewezen. Mogelijk
was echter Bubers belangrijkste eer
betoon de krans die drie Arabische
studenten, namens hun studenten
vereniging aan de Hebreeuwse uni
versiteit bij zijn graf legden.
Behalve het boekje van Van Ooster
zee kondig ik nog twee werkstukken
aan: Martin Buber, Chassidische ver
tellingen, derde druk, uitgave Servire
Katwijk, prijs 30,—; Martin Buber.
Mozes, tweede druk. uitgave Servire
Katwijk, prijs 17,50.
Lil UU
DOkl
nwa I
NED. HERV. KERK
Beroepen te Apeldoorn: A. SjollAe
te Varsseveld; te Maddelharnis: je
v.d. Berg te Ede.
Aangenomen haar Ouderkerk e
Amstel: Ph. J. Stoutjesdijk te Hel
doorn; naar Linschoten (tijdelijl
W. Scholten, em. te De Bilt.
Bedankt voor Valkenswaard-/
Waalre: J. J. v.d. Wal past. mede
ker te Arum en Kinswerd.
wlo'Ê
c
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Honselersdijk: H
Boer te Halle-Doetinchem.
Beroepen te Hillegom: D. Bouw)
te Rotterdam-IJsselmonde.
Aangenomen naar Wolvega-Ncx LT
wolde: M. L. Beima kand. te Ooi
wolde.
Bedankt voor Berkel en Rodenrijl
G. E. Klap te Fijnaart; voor Wers
dam: M. C. Kersten te Schevenia
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Ureterp: R. T. Urbai t
Goes, die bedankte voor Berke
Rodenrijs; te Zevenbergen: A.
Sloot, kand. te Kampen; te Adi Mo
Onnen, Vrouwenpolder, Loppe: iF
in combinatie met Westeremda
J. Mewe, kand. te Kampen.
Aangenomen naar Lutten: H. J. I tri
selink kand. te Enschede, die bed au
te voor Annapaulowna-Enkhu i s
De Lier in combinatie met Maasdpa
Deventer, Grijpskerk in coml
met Niezijl en Korahorn-Marum
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam Centx
Mannie te Assen. j
Aangenomen de benoeming totlvfl I
machtpredikant in lang verba:J
1 sept, a.s.: W. F. Kruis te Wildei
Veendam; naar Putten: A. BijkeftS
Aalten.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te PortUgaal: A. Hoft
Scheveningen.
Bedankt voor Nunspeet: L.
Capelle a.d. IJssel; voor Krimpe
IJssel: J. v. Haaren te Amen
voor Eindhoven M. Mondria te 4
denburg.
DOOPS. GEMEENTE Wk
Aangenomen Zeist: mevr. L. Beef jv,
Hoogstraal te Emmen.
BAPT. GEMEENTEN
Beroepen te Scheveningen: H.I
man te Rotterdam Zuid.
Bedankt voor Delfzijl: G. Boi
Muntendam.
Kaan
Ds Fred Kaan, secretaris van d
reldalliantie van Reformatc
kerken, is benoemd tot vooraltt
de provinciale raad in de r"J
van de Verenigde Hervormde B
Engeland en Wales. Kaan stï
in Utrecht en Bristol. De in
land geboren Kaan heeft vele!
ren in het Engels op zijn naam
Ds E. J. Mulder
Op 77-jarige leeftijd is overledei
J. Mulder te Utrecht. Hij wai|
vormd predikant te Bunschol
1925 tot 1928 en stond vervol
jaar in Herveld in de Betuwe. B
ging hij met emeritaat.
