Dominee vrijgesteld voor
sociaal basispastoraat
Jeugdkoor The Rivals
zet er een punt achter
Bezoek aan Oost-Timor
Nieuwe aandacht voor
gemengde huwelijk
Tussen kerk en basisgroepen
Geen nieuw
contact
vrijgemaakten
Raad van kerken wil
Kinderen niet overvragen in katechese
VANDAAG
Voorbijgangers
KERK
T rouw/Kwartet2
HAARLEM Ds Dick
Groeneboer was tot nu
toe een gewone (nou ja,
een gewone hervorm
de wijkdominee in Haar
lem. Maar gisteren is hij
begonnen in een heel
nieuwe functie: predikant
voor sociaal basispasto
raat.
Weliswaar een hervormd Initia
tief. maar bedoeld om zowel
kerkelijk als maatschappelijk
zo breed mogelijk te worden
opgezet.
Niet alleen plaatselijk is dit een no
vum. Ook landelijk is er nauwelijks
iets aan te wijzen, dat enigszins ver
gelijkbaar is. Zonder model zuilen ds
Groeneboer en zijn stal moeten pro
beren gestalte en inhoud te geven
aan wat er in de officiële opdracht is
aangegeven
In wat kerkordeiijke taal is het soci
aal basispastoraat omschreven als
..arbeiden aan dienst ten behoeve
van en aan informatie aangaande
medemensen in nood. ver en dichtbij
in de wereld". Dit moet dan gebeu
ren Jn nauw kontakt met de diaco
nie der gemeente èn met instellin
gen. groepen en personen die een
vergelijkbaar doel nastreven of van
welke de werkzaamheden op een
overeenkomstig arbeidsveld zijn ge-
J legen".
Verder gaat het dan om ..het geven
van pastorale begeleiding aan maat
schappelijk ontspoorden en of in de
knel geraakten voorzover door hen
zulk een begeleiding op prijs wordt
gesteld". Ten slotte staat als taak
vermeld: „het zich richten op grotere
bewustwording in de gemeente van
haar eigen diaconale taak en op het
geven van grotere bekendheid aan
de evangelische aanzetten tot solida
riteit en het evangelische uitzicht op
leefbaarheid voor ledereen op
aarde".
Droom en daad
Hoe zo'n opdracht moet worden in
gevuld. is moeilijk vooraf te zeggen.
Juist omdat er geen voorbeeld voor
handen is. zal al doende moeten blij
ken. hoe er vorm aan kan worden
gegeven. Zelf zegt ds Groeneboer 56
ervan:
..Ik stel mij voor. dat ik zou moeten
proberen om. nauw verbonden met
de oecumenische basisgroep „De
Opperzaal", die wekelijks samen
komt in de kapel waar ook zaterdag
mijn bevestiging plaatsvond, en in
samenwerking met de diaconie, een
soort doorgeefstation op te zetten
tussen kerk en samenleving.
Al lang heb ik het betreurd dat veel
groepen in Haarlem die uit zijn op
verandering en vernieuwing, zich in
de steek gelaten voelen door kerken,
terecht of ten onrechte, of op zijn
minst door deze kerken te weinig
geruggesteund en bemoedigd wor
den. terwijl die kerken toch zoveel
verhalen kennen over toekomstdro
men. Ik zou willen zien ol ons kerke
lijk potentieel niet mobieler kan
worden of in elk geval moreel met
veel van wat er gebeurt ten behoeve
van de onderliggenden in de maat
schappij zou willen meegaan. En als
het even kan niet alléén moreel,
maar ook daadwerkelijk'
Omgekeerd denk ik dat de kerken
ook veel te weinig geïnformeerd zijn
waar ze hun dromen in daden kun
nen omzetten. Uitingen over on
macht zijn soms terecht, maar mees
tal niet, want er kan écht wel wat
worden gedaan aan de basis van de
samenleving. Maar dan moet je wel
tijdig weten waar en hoe. Welnu,
door een Intensiever contact met al
lerlei groepen die permanent of inci
denteel actie voeren, zou ik hieraan
iets willen doen.
Ik vind aan de ene kant dat de
kerken zouden moeten helpen bij de
vele frustraties die men ongetwijfeld
in al die groepen telkens weer op
doet; aan de andere kant denk ik dat
aan de gemeente van buitenaf hulp
kan worden gegeven om de moge
lijkheden die er zijn op te merken. Zo
zou ik wat heen en weer willen gaan
om inspiratie en informatie uit te
wisselen. Er staat me zoiets voor
ogen als 'Tussen droom en daad'."
Werkterrein
De gegeven opdracht geldt voor de
hele stad en is verstrekt in het kader
van twee hervormde gemeenten, na
melijk Haarlem-Centrum en Haar
lem-Schoten. die in een pastoraal
verband zijn ondergebracht. Maar
van meet af aan stond het de centra
le kerkeraadscommissie van deze ge
meenten voor ogen. dat het her
vormd-zijn geen zwaar accent zou
krijgen. Wel is de hervormde diaco
nie een van de twee lanceerbases
voor dit werk. Maar de andere is een
zich buiten de officiële kerkelijke
banen bewegende oecumenische ba
sisgroep. Daarmee is de vrijheid ge
geven. niet al te strikt vanuit een
kerkelijke opstelling te opereren.
Er wordt nog gezocht naar een ge
schikte plek in de stad om ook letter
lijk een lanceerbasis te hebben. Een
plek van ontmoetingen tussen kerk
en samenleving.
Naast ds Groeneboer is een staf van
negen mensen benoemd om als vrij
willigers mee te doen aan deze nieu
we vorm van pastoraat. Twee van
hen, Relna Feijth en Riet van Veen,
werden in dezelfde dienst als de pre
dikant bevestigd als diakenen.
Meevaller
De vestiging van deze nieuwe predi
kantenplaats was een meevaller voor
de hervormde gemeente. Moesten er
in het nabije verleden heel wat predi
kantenplaatsen worden opgeheven,
nu kon er weer een bij komen. Dit
was onder meer mogelijk, doordat
een nogal sluimerend fonds tot leven
werd gewekt. Een oud legaat was
gebonden aan verouderde doelstel
lingen en kon eigenlijk nauwelijks
worden benut.
Na lange voorbereidingen konden de
statuten worden gemoderniseerd.
Daarbij moesten uiteraard de be
langrijkste noties van het oorspron
kelijke gehonoreerd worden. Maar
het werd weer bruikbaar, en wel dui
delijk in de richting van sociaal ba
sispastoraat.
De erflaatster had namelijk de be
doeling. de renten te besteden aan
„armen", dus sociaal. Ook moest een
predikant het geld beheren om het
sociale hand in hand te doen gaan
met het pastorale. En gezien het feit,
dat zij vrij pertinent de officiële or
ganen der kerk voorbijging, kan wel
worden gezegd, dat zij zich niet zo-
Ds. Dick Groeneboer
zeer bekommerde om toporganen.
alswel om de basis.
Een idee voor de vele sluimerende
fondsen, die vooral de hervormde
kerk in ons land rijk is. Fondsen,
waarmee men nauwelijks meer wat
weet te doen. omdat zij gebonden
zijn aan verouderde doelstellingen.
door Haro Hielkema
Voor de laatste keer is het Amsterdamse Jeugdkoor The Rivals vanavond „consumptie-artikel".
Een concert in de Purmerender Taborkerk (20.30 uur) vormt het laatste optreden van deze
zanggroep, die in het begin van de zeventiger jaren doorging voor het bekendste jongerenkoor van
ons land.
Was er In 1974 nog sprake van een
levenslustige, enthousiaste club. die
in z'n tienjarig bestaan een belang
rijke voortrekkersfuncUe onder de
kerkelijke Jeugdkoren vervulde,
toch is het vanavond voor het laat
ste Rob van Dijk. vanaf de oprich
ting in 1964 dirigent-organist van
The Rivals, wil er een punt achter
zetten en daarmee wordt ook de ver
eniging The Rivals ontbonden
Rob van Dijk, in het dagelijks leven
onderwijzer in Uithoorn maar in z'n
vrije tijd erg bezeten van muziek
heeft voor een groot deel de bekend
heid van The Rivals op ztjn conto.
Hij wist het koor tot een grote per
fectie te brengen en bezorgde het een
eigen stijl Vaak genoten The Rivals
de begeleiding van Robs broer Louis
en diens trio. maar ook .zonder"
verwierf de groep zich naam.
Kwaliteit
Opgericht om in de kerk (in Amster
dam-Osdorp» ook eens wat vlottere
muziek te brengen en daardoor de
jeugd meer aan te spreken, bouwden
The Rivals een eigen repertoire op.
aanvankelijk hoofdzakelijk bestaan
de uit spirituals en moderne Neder
landse liederen Rob van Dijk wilde
echter met zijn koor geen „massa-
produkt" worden. „We moeten de
anderen net vóór blijven." was zijn
streven altijd. Daarom ook is het
koor een eigen weg gegaan: het werd
geen cantorij, die zich dienstbaar
maakte aan de liturgie voor een
kerkdienst De optredens van The
Rivals werden uitvoeringen, die zo
vlekkeloos en muzikaal verantwoord
mogelijk moesten verlopen
Geen wonder dat de groep steeds
vaker gevraagd werd om op te tre-
Toch is de klad erin gekomen. Kwali
tatief ls het koor nog erg goed. vindt
Rob. en ook de sfeer is plezierig.
Maar kennelijk wordt het steeds
moeilijker om de nodige discipline
op te brengen. De opkomst was niet
altijd even groot meer. de wachtlij-
sten slibden droog en het ledental
liep terug. De agenda was lang niet
meer zo vol. „Er waren er op een
gegeven moment nog maar zo'n 27 28
over. dat w&s te dun. Je begon per
soonlijke stemmen te horen. Bijzon
der Jammer, want we hebben erg
veel leuke en goeie dingen gedaan.
Het andere koor dat ik heb, The
Trumpets of the Lord" uit Hoofd
dorp. bestaat uit zo'n tachtig leden.
Dat is niet zo kwetsbaar. Hoe klei
ner. hoe moeilijk om de zaak draai
ende te houden."
GRONINGEN De generale syno
de van de gereformeerde kerken
(vrijgemaakt) heeft besloten, niet te
voldoen aan de verzoeken van zes
kerkleden, om weer contact te zoe
ken met de „buitenverbanders".
Gelijk bekend heeft ook de landelij
ke vergadering van de gedeformeer
de kerken (vrijgemaakt; buiten ver
band) eerder al besloten, thans geen
contact op te nemen met de synode
van de „blnnenverbanders".
De synode in Groningen overwoog
bij haar besluit, dat het verzoek om
contact te zoeken, slechts afkomstig
was van enkele kerkleden, maar dat
geen enkele kerk of kerkelijke verga
dering deze zaak op het agendum
van de synode had geplaatst. Ook
oordeelde de synode, dat bij de bui
tenverbanders sinds 1969 geen blij
ken van wederkeer naar de trouw
van de Heilige Schrift, de belijdenis
van de kerk en de kerkorde worden
gevonden.
AMERSFOORT (ANP) De raad
van kerken zal de leden-kerken voor
stellen een nieuwe commissie voor
het gemengde huwelijk te laten in
stellen. De commissie zal. om te be
ginnen, de pastorale richtlijnen moe
ten uitwerken.
Dit zou moeten gebeuren op basis
van de overeenkomst, die enkele ker
ken in 1971 hebben gesloten over de
kerkelijke viering van het gemengde
huwelijk (de zogenaamde con
sensus).
Verder zou de commissie zich moe
ten bezighouden met een oecume
nisch pastoraat voor de begeleiding
van de gemengde huwelijken: een
nog braakliggend terrein wat de ker
ken betreft. De commissie zal van
zelf tot een theologische bezinning
moeten komen.
De leden-kerken zal worden ge
vraagd vertegenwoordigers in de
commissie te benoemen en dezen
een duidelijk mandaat te geven.
Regel
Volgens de laatste gegevens groeien
de kerken in Nederland naar een
situatie waarin het gemengde huwe
lijk regel wordt en het huwelijk,
waarvan man en vrouw tot dezelfde
kerk behoren, uitzondering. In de
grote steden in het westen vormt het
percentage gemengde huwelijken nu
al de meerderheid. Welke gevolgen
deze verschuivingen hebben voor de
zielszorg, de eredienst, de viering van
de sacramenten en de opvoeding van
de kinderen zijn vragen, die in de
kerken nog nauwelijks aan de orde
zijn geweest.
Dirigent Rob van Dijk
den in kerken en concertzalen, in
diensten en voor de televisie. Vrijwel
alle omroepen brachten het Amster
damse koor. dat het kleine hervorm
de kerkje van Sloten als thuishaven
had. op het scherm. Met de weduwe
van Martin Luther King. Milly Scott,
Oerard Cox, Gerard Reve en Sipke
van der Land werd er gezongen. Ver
schillende platen werden gemaakt.
De agenda van de groep, die meestal
veertig leden telde en lange wachtlij
sten van geïnteresseerde jongeren
had. was overvol.
Voor liet slotoptreden in Purmerend
zijn alle oud-leden opgetrommeld,
om met het huidige koor een aantal
liederen te zingen. Het afscheid
wordt mede opgeluisterd door hoe
kan het anders pianist Louis van
Dijk. Een laatste herinnering aan
The Rivals en Rob van Dijk is de
grammofoonplaat die onlangs uitge
bracht is (Philips Stereo 6401 100)
onder de titel „Back again": een ty
pische illustratie van de kwaliteit
van het koor en zeker ook van de
artistieke capaciteiten van de diri
gent.
DEN BOSCH (ANP) - Bisschop
Bluyssen van Den Bosch heeft de
indruk, dat volwassenen en ouders
soms over de hoofden van de kinde
ren heen kwijt willen, wat ze zelf niet
meer zien of geloven.
Tijdens de Jaarvergadering van de
katholieke onderwijsvereniging in
Den Bosch noemde hij de roep om
kennis van godsdienstige zaken,
waar men vaak zelf niet goed raad
mee weet, als voorbeeld. Als men
klaagt „ze kennen niets meer", „ze
leren niets meer", dient men in de
gaten te houden, dat katechese een
proces is, zei hij. Een inhoud zal men
pas echt kennen, als de stof eigen
geworden is aan het kind, of aan wie
dan ook. Het wordt pas eigen aan het
kind. als het iets eigens van de leer
kracht is geworden. Het probleem
van de inhoud van de katechese
staat dan ook niet los van de vraag
naar wat verwacht mag worden van
de leerkrachten, aldus bisschop
Bluyssen.
Hij achtte het van groot belang, dat
leerkrachten worden begeleid en
zich bijscholen op gebied van de
katechese. Dat vond hij een noodza
kelijke aanvulling van de opleiding
aan de pedagogische academies en
opleidingen voor kleuterleidster.
Voor de begeleiding van teams van
leerkrachten achtte hij de ditrictska-
techeten van groot belang. Hij deed
een beroep op de teams hun jonge
collega's goed op te nemen.
Van een onzer verslaggevers
VELP Zestien hervormde en gere
formeerde jongeren in Velp hebben
hun kerkeraden gevraagd, van beide
kerken lid te mogen worden. Zij wil
len zich dan inzetten voor het her
vormd-gereformeerd samen-op-weg-
zijn.
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM
DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red.)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv i
DEN HAAO/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
Arnold Megelink en Willem
Klamer* schrijven ons:
„Justitia et Pax publiceerde eind
vorig jaar de brief van een rooms-
katholieke priester uit het bezette
deel van Oost-Timor. Hij schreef on
der meer: „De oorlog gaat zijn derde
jaar in en het lijkt er niet op dat het
binnenkort afgelopen zal zijn De
barbaarsheid (begrijpelijk in het ste
nen tijdperk), wreedheid, diefstal,
vuurpeletons zonder enige recht
vaardiging. zijn nu onderdeel van
het alledaagse leven op Timor De
onveiligheid is compleet, en de angst
om gearresteerd te worden is iedere
dag aanwezig. Ik sta op de lijst van
„personae non gratae' en iedere dag
bestaat de mogelijkheid dat ik ver
dwijn. De Fretilin-troepen die zich
overgeven worden doodgeschoten
en er zijn voor hen geen gevangenis
sen. Het lijkt erop dat de volkeren
moord spoedig zal beginnen. Ik denk
begin december
De veroveringsoorlog van het Indo
nesische leger die in december *75
begon en die hier beschreven wordt
duurt nog steeds voort. De opmerke
lijke brief van JusUtia et Pax werpt
een ander licht op Oost-Timor dan
de secretaris van de commissie we-
relddtakonaat van de Nederlandse
Hervormde Kerk. ds T. van Weehe.
die kortgeleden Oost-Timor als lid
van een kerkelijke delegatie bezocht
(zie Trouw van 29 mei jl.l. Ook het
feit dat de delegatie werd uitgeno
digd door de Indonesische legerlei
ding roept vragen op over dit bezoek.
Dé Indonesische regering voert op
het moment een publiciteitscampag
ne die de wereld wil laten geloven
dat de oorlog op Oost-Timor beëin
digd is. De campagne is gericht op de
publieke opinie in de Westerse lan
den. die financiële steun verlenen
aan Indonesië. Nederland doet dat
onder meer via de Intergouverne
mentele Groep voor Indonesië
(IOOI)
Als voorbeeld diene slechts de mede
deling van de „vice-gouverneur van
Oost-Timor" medio april 1978 in een
persconferentie te Djakarta dat
..rust en orde" op Timor zou zijn
weergekeerd Er zouden nog slechts
2 a 3 guerrillastrijders zijn. Hij bleef
echter in gebreke te vermelden waar
het gigantische offensief van het In
donesische leger in het grensgebied
tussen Oost- en West-Timor tegen
gericht was Dit offensief op 13 no
vember 77 begonnen, waar naar
schatUng 20 a 30.000 Indonesische
militairen aan deelnemen, is In het
zuiden van het land geheel afgesla
gen In Fatobesse. In het Noordwes
ten lijkt de strijd nu ook te luwen. De
oorzaak is de muiterij onder de Indo
nesische soldaten. In de kazernes In
de hoofdstad Dill hebben zich diver
se schietpartijen voorgedaan tussen
officieren en soldaten, daar de laat-
sten weigerden naar Fatobesse te
vertrekken. De soldaten eisten on
middellijke repatriëring naar Java.
Inmiddels is een contingent van 500
man afgevoerd, zonder enige strijd
geleverd te hebben. Een veel grotere
groep staat op de nominatie een zelf
de lot te ondergaan.
Dit geeft ons aanleiding om enige
kanttekeningen te maken bij het in
terview dat maandag in Trouw
stond. Waar de oorlog tussen de be
vrijdingsbeweging Fretilin en het In
donesische invasieleger echter in
alle hevigheid voortwoedt. roept dit
de vraag op of de Nederlandse Her
vormde Kerk bij monde van ds Van
Weelie niet te vroeg de kant heeft
gekozen van de Indonesische rege
ring.
Het roept ook vragen op ten aanzien
van de Indonesische kerken, bij wie
genoemde secretaris op bezoek was
en die de bezettingsmacht hun „hulp
hebben aangeboden bij de ontwikke
ling van Oost-Timor
Gevangenen
Volgens een minimale schatting van
Amnesty International heeft de re
gering-Soeharto 60.000 politieke ge
vangenen en is daarmee de regering
met het grootste aantal ter wereld.
Ook bij wat over deze kwestie in het
interview is gezegd willen wij enkele
kanttekeningen plaatsen.
Het wordt daarin voorgesteld alsof
de regering Soeharto niet langer ver
antwoordelijk ls voor het voortbe
staan van dit onrecht. Soeharto zou
de gevangenen wel willen vrijlaten.
„Maar de samenleving heeft er grote
moeite mee, de mensen weer in zich
op te nemen."
De zaken werden hier op hun kop
gezet. Soeharto heeft bij voortduring
te kennen gegeven, de politieke ge
vangenen te willen vrijlaten. Vorig
jaar is wederom een faseringsplan
voor vrijlating aangekondigd. Rond
20 december werden inderdaad een
aantal gevangenen op vrije voeten
gesteld, maar veel minder dan de
beloofde 10.000. Het betrof voorna
melijk mensen die geestelijk of li
chamelijk gebroken waren of hoog
bejaarden. Overigens betekent vrij
lating vaak huisarrest, stadsarrest,
meldingsplicht bij de politie en in
vele gevallen overplaatsing naar een
arbeiderskamp. In ieder geval die
nen ex-politieke gevangenen zich
van politieke activiteiten te onthou
den en is het voor hen onmogelijk
een arbeidsplaats te verwerven.
Deze feiten leveren een geheel ander
beeld op van Soeharto's bekommer
nis om het lot van de tienduizenden
politieke gevangenen, die zijn be
wind zelf gemaakt heeft. Sinds '65
zijn de Indonesische christenen zich
steeds meer gaan vereenzelvigen
met dit bewind van Soeharto, dat
slechts steunt op delen van het leger
en op buitenlandse geldschieters.
Het positieve beeld dat geschetst
wordt van het optreden van de Indo
nesische kerken in de kwestie van de
politieke gevangenen wordt dan ook
sterk in twijfel getrokken door domi
nees die in Indonesië werken of ge
werkt hebben. Vergelijk het zen
dingsblad Vandaar van april 1978
pagina 14.
Moet de Nederlandse Hervormde
Kerk zich niet opnieuw bezinnen op
haar relatie met de Indonesische
zusterkerken? Er is ons inziens een
spanning tussen kerkzijn voor de
wereld en de verbondenheid in dit
geval met de Indonesische kerken.
Het eerste moet voor ons het zwaar
ste wegen."
Willem Klamer is secretaris van dc
bewening „Christenen voor het socia
lisme".
ZO MAAR EEN TEKST
Als ze me vannacht wakker hadden
gemaakt (en ze hadden me even de
tijd gegeven om tot dit bestaan
terug te keren) en ze zouden me
gevraagd hebben: waar in de bijbel
is er sprake van zoiets als een
verbond van de schepping, een
verbond met Adam. dan zou ik
waarschijnlijk (men moet
voorzichtig zijn) meteen gezegd
hebben: Ja, staat dat niet in Hosea
6? Mijn „wekker" zou dan de bijbel
genomen hebben en hij zou
misschien gezegd hebben: Slaap
rustig door. je hebt gelijk, daar staat
het: „Maarzij hebben als Adam het
verbond overtredenMooi als
zoiets op die bijna onwrikbare
manier op een tekst rust. Daar waren
we vroeger dan ook helemaal gerust
op. Het stond er immers. Nog
overkomt het ons. dat we dat zeggen:
Het staat er toch! Desniettemin kan
het dan belangrijk zijn om even te
kijken of het er echt staat. Eenmaal
in het volle daglicht met de tekst
voor je en luisterend naar befaamde
exegeten kom Je dan vaak tot een
andere conclusie. Achterdochtig kan
reeds maken het feit dat Karl Barth,
die als niemand anders zoveel en zo
indringend geschreven heeft over de
schepping als verbond, deze tekst
niet vermeldt Hij vond hem
blijkbaar geen draagkracht hebben.
Berkhof noemt deze tekst één keer
in zijn „Christelijk Geloof', maar
dan niet bij het verbond maar bij de
zonde en zegt dan dat het hoogst
onzeker is dat die tekst op Adam
slaat. Nieuwere exegeten komen er
rond voor uit. Het gaat daar niet over
Adam als persoon, maar over een
plaatsje dat Adam heet en dat ook in
Jozua 3 vers 16 genoemd wordt (zie
Wolff en Deden bv). Dat klopt ook
met het verband van de tekst,
waarin meer plaatsen genoemd
worden waarin Israël zich in het
nabije verleden schandalig gedragen
heeft.
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Beroepen te Wlndesheim(toe2.): P.L.
de Jong te Laar (WDld) (ev. ref. Kir-
che); te Grouw: R. Kuljlenburg te
Streekgem. Maas en Waal (WIJchen-
Bergharen-Batenburg).
Aangenomen naar Curacao (ver.
prot. gem.): R. E. R. van Buiren te
Middelharmis (delgem.)
Bedankt voor Hoofddorp: J. Pronk te
Marken.
Afscheid op 4 juni van Heemstede
(pastoraat diakonessenhuis): J. v.d.
Wiel wegens emeritaat.
Bevestiging te Zeist (als luchtmacht
predikant in lang verband, stand
plaats Volkel): kand. P. C. Boelhou
wer uit Linschoten.
EV. LUTH. KERK
Intrede te Ede: prop. R. E. v.d. Berg
uit Dlemen.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Midwolde (Oldambt):
H. de Haan ber. te Appingedam; van
Zuidhorn: W. Jeroense ber. te Ber-
kum; van Zeist: H. J. Zwart wegens
vervroegd emeritaat om gezond
heidsredenen.
Beroepen te Velp (t.v.b. de missionai
re dienst op Midden-Java): A.A.A
Schiebaan te Veldhoven.
Intrede te Groningen-West: W. Blan
ken uit Veenendaal; te Genderen:
W.A. Boer uit Meerkerk; te Nieuwe-
gein: A.T.B.M. v.d. Kevie uit
Ameide-Lexmond.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Voorburg: Cl. Stam t€
Burlington (Can.; Can. Ref. Church.).
Afscheid van Hoogezand-Sappe-
meer: J. de Feijter ber. te Hasselt.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Zwijndrecht: H. Hofmar
te Rotterdam-Zuid, die bedankte
voor Almelo.
Dr R. van der Grijp
Aan het werk, dat dr R. M. K. van der
Grijp doet voor de lutherse theologi
sche hogeschool In Sao Leopoldo,
Brazilië, korrit per 1 juli een einde. Dr
Van der Qjijp, die is uitgezonden
door de gereformeerde zending, wil
de rest van zijn arbeidsperiode, dat
is tot eind 1978, gebruiken om het
werk af te ronden, dat hij verricht in
het verband van Cehila. Deze naam
staat voor de commissie, waarin ver
tegenwoordigers uit vele landen van
Latijns-Amerlka samen bezig zijn,
de kerkgeschiedenis van Zuid-Ame-
rika te beschrijven. 8amen met dr
Miguez Bonino verzorgt dr Van der
Grijp daarin het protestantse deel.
Jessica Sales
De Nederlandse hervormde kerk
heeft in een brief aan president Mar
cos van de Philippijnen haar diepe
bezorgdheid uitgesproken over de
verdwijning van Jessico Sales, lid
van het jeugdcomité van de raad van
kerken van Azië. Kerken en christe
lijke organisaties over de hele wereld
bidden, dat de Philippijnse autori
teiten Jessica Sales zullen loslaten of
haar m een eerlijk proces zullen be
rechten. aldus de brief. Jessica Sales
verdween vorig jaar juli. Verscheide
ne van haar vrienden, die tegelijk
met haar verdwenen, zijn dood. Zij is
in de herfst nog enkele malen gezien
in gezelschap van militairen", zo
luidt een Philippijns gegeven. Sinds
dien is niets meer van haar ver
nomen.
