Halve eeuw chr. geref. zending
Gereformeerde vrouwen
bezig met de Bergrede
iiïaHYp1
Rhederoord wordt
conferentiecentrum
Vrijgemaakte synode benoemt lector
E
S B S ,S J S JL.
Arthur Katz
in Nederland
V.
Hervormde vrouwen
praten over synode
Alleen een reformatie kan Italië
redden
VANDAAG
Voorbijgangers
VRIJDAG 28 APRIL 1978
KERK
Trouw/Kwartet
Van een medewerker
ASSEN Voor de 41ste ontmoetingsdag van de gereformeerde vrouwenbond waren gisteren
vierduizend vrouwen naar Assen gekomen om te spreken over het jaarthema: „De moeilijke
Bergrede". Mede door de toespraak van drs. K. A. Schippers uit Kampen werd het meteen een
flinke eerste stap.
Toch werd het geen studiedag, en
mocht het met recht een ontmoe
tingsdag heten. Er was volop ruimte
gemaakt in het programma voor mu
ziek en samenzag en er was zells een
folkloristische dansgroep die het
middagprogramma opvrolijkte.
Mevrouw W. Schuuring-Estié. die lid
is van het hoofdbestuur van de bond.
vertelde ons. hoe men op het thema
..de moeilijke Bergrede" was geko
men. De gereformeerde vrouwen
bond. houdt zich allang bezig met
vragen als: Hoe draag je geloof over,
wat geloven we zelf? Daarbij werd
veel gesproken over de Inhoud van
het geloven. Vandaar kwam de vraag
op. wat je met geloven in de praktijk
doet. En daarvoor kun je in de Berg
rede goed terecht, aldus mevrouw
Schuuring. Op deze ontmoetingsdag
werd een eerste aanzet gegeven en In
de plaatselijke gesprekskringen gaat
men hierover doorpraten. In het
maandblad van de bond wordt ver
der gespreksmateriaal aangedragen.
Anders
..Soms denk ik: wie probeert zich de
Bergrede van het lijf te houden, be
grijpt hem beter dan wie er een jaar
thema van maakt", aldus drs. K. A.
Schippers in zijn toespraak, onder
de titel „Gewoon is anders". Hij wees
erop dat het een gevaarlijk thema is.
We kunnen er alleen goed mee wer
ken. als we goede stroomgeleiders
zijn: als we horen om te doen. Dat de
Bergrede nu zo in de belangstelling
staat is een belangrijke verandering.
Het is niet altijd zo geweest. Op een
nette manier hebben we vaak gepro
beerd. eraf te komen. Bijvoorbeeld
door te zeggen: dat is niet voor gewo
ne mensen. Of door te zeggen: het is
niet bedoeld om te doen, maar onze
onvolmaaktheid te tonen. Zo werd
de Bergrede een sierlijke gevel voor
het christendom.
In aansluiting op het beeld van dr F.
Boerwinkel van het ..weegschaalmo
del" zei drs. Schippers: ..De kilheid
van het voor wat hoort wat" heeft
onze maatschappij in de greep. Het
is gewoon, normaal, als je alleen
groet wie jou groet Ais je met gelijke
munt betaalt, als je je krampachtig
groot houdt. De Bergrede zegt nu:
doorbreek dat denken! Durf nieuw te
zijn. gewoon Is anders. Zo kunnen
vastgelopen situaties open breken
door méér dan het gewone te doen.
Dat kan heel nieuw perspectief ge
ven. Dat geldt ook in het groot: we
kennen een bewapenlngsevenwlcht,
een betalingsbalans. Dat is allemaal
nauwkeurig afgewogen weegschaal-
werk. Maar toch: wat kan een over-
Van een onzer verslaggevers
HILVERSUM - Tijdens de 32ste
ledenvergadering van de hervormde
vrouwengroep, gisteren in Hilver
sum. heeft mevrouw mr J. A. van
Ruler Hamelink. lid van het modera-
men (dagelijks bestuur) van de her
vormde synode bekendgemaakt dat
haar synode en de gereformeerde
synode deze herfst voor het eerst
twee dagen bij wijze van proef bijeen
zullen komen
Mevrouw Van Ruler sprak over haar
werk in de synode voor de bijna
duizend vrouwen, die afgevaardigd
waren door de ongeveer 700 groepen
die lid zijn van de hervormde vrou
wendienst. Tijdens de vergadering
nam mevrouw C. Blel-8trijbos af
scheid als voorzitster en werd haar
plaats ingenomen door mevrouw Y.
Spaling-Talsma. Het bestuur kon
digde een nieuwe actie aan. ditmaal
ten behoeve van een opleidingsinsti
tuut voor vrouwen in Tanzania. De
vorige actie, voor de vrouwen-vrede-
sactie Noord-Ierland bracht ruim elf
duizend gulden op. Het geld wordt
besteed voor cursussen voor Noord-
ierse vrouwen in Nederland. De nieu
we actie wordt gevoerd samen met
de gereformeerde vrouwea
'Domineeskerk'
Mevrouw Van Ruler vertelde dat er
gewerkt wordt aan een plan om de
afvaardiging naar de synode demo
cratischer te maken, zodat grotere
classes meer afgevaardigden kunnen
zenden dan kleinere. Mevrouw Van
Ruler noemde de hervormde kerk
nog altijd een echte domineeskerk.
want er worden naar de synode even
veel predikanten afgevaardigd als
andere ambtsdragers tezamen. Zij
acht de verdeling in de gereformeer
de kerken iets gunstiger. Er zijn nu
elf vrouwen in de synode, dat is één
op de vijf. Het hervormde raodera-
menlid legde sterk nadruk op de
samenwerking met de gerefor
meerden.
Het besluit van de hervormde syno
de. toe te staan dat gemeenten jon
geren aan het avondmaal toelaten
juichte zij mede hierom toe. omdat
ook de gereformeerde synode een
dergelijk besluit heeft genomen. Me
vrouw Van Ruler zei dat zij er over
verbaasd ls. dat nog slechts tachtig
gemeenten jongeren aan het avond
maal toelaten. Zij vroeg zich tevens
af of de jongeren wel zo graag van de
ontstane mogelijkheid gebruik
maken.
wicht van gerechtigheid, een overdo
sis aan liefde enorm veel veranderen.
Conferentie
Nieuw leven
Na de toespraak van drs. Schippers
stelden leden van verschillende
plaatselijke werkgroepen hem vra
gen over dit onderwerp. In de vragen
en beantwoording kwamen steeds
concrete problemen voor, met de
vraag: Is daarin deze nieuwe manier
van leven mogelijk? Wie bijvoor
beeld vertegenwoordiger is en steeds
maar meer en meer moet omzetten,
kent hij vrijheid? En in zaken van
bewapening, van oorlog en vrede: is
daar verandering in mogelijk?
Drs. Schippers riep op om hier geza
menlijk concreet over na te denken
en om de vraag te stellen: is „het
gewone" wel de goede weg? In aan
sluiting aan wat de bond eerder be
studeerde met betrekking tot eman
cipatie van de vrouw, werd ook aan
dacht gevraagd voor de vrouwelijke
studenten in de theologie, die later
graag in een gemeente willen wer
ken. De presidente van de bond. me
vrouw D. de Jong-Bakker, onder
steunde dit en drong erop aan. om
bij beroepingswerk ook aan vrouwe
lijke predikanten te denken.
Er moest in deze middagvergadering
afscheid genomen worden van twee
bestuursleden: de eerste secretares
se. mevrouw W. Polstra-Kroeske en
de tweede penningmeesteresse, me
vrouw J. G. Veldhuizen-van de Berg.
In hun plaats werden benoemd resp.
mevrouw J. G. Visser-Kempenaar en
mevrouw G. Vercouteren-Stravers.
redden uit de politieke en morele chaos,
redden uit de wanhoop. „De Italianen hebben
elk vertrouwen in de democratie verloren", aldus de Italiaan
Indro Montanelle, in „New York Times"
redden tot het eeuwige leven, want reformatie betekent
alles van het Woord alleen verwachten en in het Woord is
het leven.
Daarom heeft de Stichting In De Rechte Straat, namen met de Europan
Missionary Fellowship, besloten tot aankoop van een huis dat dienst moet
doen als Reformatorisch Centrum in Italië.
Kosten 165.000. Wilt ook U daaraan meehelpen, stort dan Uw bijdrage op
giro 901.000 t.n.v. „In De Rechte Straat" te Velp met vermelding: Trouw: Ref.
C. It
strr7 i
BMhMW <y «H n IN* tWI
Kasteel Rhederoord
Van een onzer verslaggevers
DE STEEG Het bekende land
goed Kasteel Rhederoord te De
Steeg ten noordoosten van Arn
hem heeft een nieuwe bestem
ming gekregen. Na een grondige
restauratie zal het op Hemel
vaartsdag officieel in gebruik
worden genomen als conferentie
oord van de Nederlandse christe
lijke gemeenschapsbond.
De gemeenschapsbond is een ver
eniging van bijbelgetrouwe chris
tenen, behorende tot verschillen
de kerken (hervormden, gerefor
meerden. vrije evangelischen,
baptisten, christelijke gerefor
meerden. vrijgemaakt-gerefor-
meerden e.a.). Zij ontmoeten el
kaar op bijbelkringen, bidston
den. gezamenlijke evangelisatiea
vonden, landdagen. De bond werd
opgericht in 1923.
Rustoord
Hoewel de gemeenschapsbond
niet rijk is, greep hij de gelegen
heid om dit landgoed te verwer
ven aan, met de bedoeling een
gastvrij huis te creëren voor men
sen, die behoefte hebben aan
geestelijke en lichamelijke rust.
Naast individueel verblijf zal het
prachtige gebouw ook het hele
jaar open zijn voor conferenties,
bijbelstudieweken en -weekends.
De benaming „kasteel" is eigen
lijk niet juist. Het huis werd in
1741 gebouwd en werd, zoals ge
bruikelijk in die tijd, een „heer
lijkheid" genoemd. Omdat het
nabijgelegen koetshuis sinds jaar
en dag de naam „Rhederoord"
voert, is ter onderscheiding daar
van het huis zelf „Kasteel
Rhederoord" genoemd. Het werd
het laatst bewoond door barones
se Van Heeckeren van Keil, met
wier volledige instemming en me
dewerking het huis en de bijbeho
rende uitgestrekte bossen hun
huidige bestemming hebben ge
kregen.
Monument
Vorig jaar werd met de restaura
tie begonnen, onder leiding van
het architectenbureau Dassier te
Harderwijk. Uiteraard werd er
nauwlettend op toegezien, dat het
huis, dat onder de hoede van Mo
numentenzorg valt, in dezelfde
voorname stijl bewaard zou blij
ven. Ook het interieur werd zo
veel mogelijk in de oorspronkelij
ke staat bewaard. Het ruime en
frisse souterrain werd speciaal in
gericht voor jeugdgroepen, com
pleet met eigen ingang, toiletten
en douches.
De inwijding van dit nieuwe
christelijke vakantiecentrum zal
gebeuren in een speciale dienst,
donderdagmiddag in een grote
tent op het terrein van het land
goed onder leiding van de heer H.
H. Blok, de voorzitter van het
stichtingsbestuur van Kasteel
Rhederoord. Ook zil op deze dag
het echtpaar B. van den Bos, dat
met de directie belast is, worden
ingezegend.
In het comité van aanbeveling
zitten onder andere J. J. van Cap-
pelleveen, drs L. P. Dorenbos, ds
H. J. Hegger, ds P. J. Mietes, ds J.
H. Velema en ds A. Vroeginde-
weij.
Van een medewerker
VOORTHUIZEN In Neder
land verblijft op het ogenblik
Arthur Katz, een van de leiders
van de Messias belijdende Jo
den in Amerika. In verschillen
de plaatsen zal hij spreken.
Arthur Katz, die in 1929 in een Ame
rikaans-Joods gezin in Brooklyn
(New York) werd geboren, heeft een
veelbewogen leven achter de rug. Na
een loopbaan bij de marine studeer
de hij geschiedenis aan de universi
teiten van Los Angeles en Berkeley
en werd hij een overtuigd marxist.
„Ik sloot mij aan bij verschillende
marxistische groepen en het enige
wat mij nog voor ogen stond, was een
totale wereldhervorming door de
marxistische revolutie. Ik zocht ook
naar de zin van het bestaan. Maar
het marxisme gaf me daar geen ant
woord op. Ik voelde me ziek." aldus
Katz. die het in Amerika niet meer
uithield en toen veertien maanden
ging zwerven door Noord-Afrika, Eu
ropa en het midden oosten.
Dat was in 1964, het jaar waarin mijn
leven veranderde." Arthur Katz was
met een boot op weg naar Israël, zijn
eerste bezoek aan dit land. Tijdens
die bootreis en gedurende zijn ver
blijf in Israël kwam hij in aanraking
met het evangelie. „Ik bleef twee
maanden in Israël. In die tijd ging ik
voor het eerst in gebed en kwam de
naam van Jezus ook voor het eerst
over mijn lippen," zegt Katz, die
inmiddels twee boeken heeft ge
schreven.
Van zijn Messias getuigt hij met gro-
te kracht onder de Joden in de Vere
nigde Staten. Onlangs sprak hij in
het stadion van Kansas City voor
veertigduizend mensen.
Vanavond spreekt hij in „De Kande
laar" in Voorthuizen voor Messiasbe-
lijdende Joden. Zaterdag spreekt hij
met Jan Willem van der Hoeven op
de landelijke Reveildag in Amers
foort (Kerkcentrum De Brug, Schui-
lenburgweg 2). Zondagmorgen
preekt hij in Voorthuizen. Dinsdag is
hij in een bijeenkomst van predikan
ten en voorgangers in Voorthuizen
en op de avond van die dag gaat hij
voor in de Engelse kerk aan de Ary
van der Spuyweg in Den Haag.
GRONINGEN/DORDRECHT
De generale synode van de
gereformeerde kerken (vrijge
maakt) te Groningen heeft drs.
M. K. Drost benoemd tot lector
in de zendingswetenschappen
aan de theologische hoge
school van deze kerken te
Kampen.
Hij is al twee jaar tijdelijk lector, na
het emeritaat van ds. D. K. Wielenga.
Drs. Drost is 54 jaar. Van 1955 tot
.1963 was hij zelf zendingspredikant
op West-Irian. Daarvoor was hij drie
jaar predikant te Buitenpost. Na zijn
terugkeer stond hij in Mariënberg,
Dalfsen, Enschede-Noord en sinds
vorig Jaar in Groningen-West De sy
node gaf een onderwijsopdracht in
de catechetiek aan de heer M. E.
Hoekzema, leraar in de didactiek en
de pedagogiek aan de pedagogische
academie Al bert us Zijlstra te Gro
ningen. Verder gaf de synode aan de
theologische hogeschool een nieuw
statuut, waardoor hetonderwijs aan
deze hogeschool wordt aangepast
aan de wet universitaire bestuurs-
hervomring.
Dr. W. G. de Vries uit Haren heeft in
Dordrecht op de jaarlijkse bondsdag
van de bond van mannen verenigin
gen op gereformeerde grondslag af
scheid genomen als voorzitter. Hij is
sinds 1959 voorzitter geweest van
deze organisatie van mannenvereni-
gingen in de gereformeerde kerken
(vrijgemaakt). In zijn afscheids
woord signaleerde dr. De Vries het
verval in de andere kerken. Hij was
dankbaar, dat het ledental van de
bond, die hij leidde, in de tijd dat hij
voorzitter was, gegroeid was van
3200 tot 7400. Daarmee is de vrijge
maakte mannenbond de grootste
kerkelijke mannenbond in Neder
land. Dr. De Vries benadrukte, dat
alleen kerken die de bijbel volledig
handhaven, toekomst hebben. Ver
ontrusten in andere kerken zijn niet
bij machte om tot kerkelijke gehoor
zaamheid te komen.
Arthur Katz
Jubileumsamenkomit 50 jaar chr.
geref. zending, zaterdag 29 april van
af 11 uur. Orote Kerk. Loolaan, Apel
doorn. Inf. tel. 035-859555.
door Jac. Lelsz
Morgen wordt in de Grote Kerk in Apel
doorn herdacht dat 50 jaar geleden een
begin is gemaakt met de zendingsarbeid van
de Chr. Geref. Kerken onder de Toradja's op
Celebes. Indonesië. De eerste zendeling van
deze kerken was de vorig Jaar overleden ds
Arie Bikker. Het destijds door zendingsde-
putaten uitgegeven boek „Pergilah kamoe"
(Gaat dan heen) geeft er een indruk van wat
voor een grote gebeurtenis dat voor de Chr.
Geref. Kerken is geweest. Een grote schare
was naar Utrecht gekomen om zendeling
Bikker en zijn vrouw uitgeleide te doen en
ds. J. Jongeleen. een man4 uit deze kerken
die aan het zendingsthuisfront veel werk
heeft verzet, schrijft dan: „De vrienden ver
zamelen zich voor de trein en zingen Psalm
1214: De Heer zal U steeds gadeslaan enz.
Wat klinkt dat vreemd onder de hoge over
kapping van het station. Toch wel mooi en
plechtig. De reizigers en spoorlieden kijken
verbaasd. Zulk een afscheidsgroet horen ze
zeker niet vaak. Daar klinkt het sein van
vertrek
Het ls niet de bedoeling een kerkhistorische
polemiek te ontketenen, maar gezegd kan
worden, dat ds. Bikker de eerste Chr. Geref.
zendeling is geweest en toch ook weer niet.
In 1851 was de zending al binnen de ge
zichtskring van de afgescheidenen geko
men. De eerste zendingsarbeider uit die
kring was een jongeman, H. D. van Genip.
Hij ging naar China, waar het slecht met
hem afliep. Gennip werd overvallen door
rovers, kreeg een klewangslag op het hoofd,
herstelde, maar kon er zijn werk niet voort
zetten. Daarop vertrok hij naar Indië. maar
hoorde van artsen dat hij ongeschikt was
voor de tropen. Gennip ging toen terug naar
Nederland, waar hij geen beroep kreeg. Hoe
wel hij van zichzelf bemiddeld was. kwam
hij in financiële moeilijkheden. Een tragisch
leven in zekere zin. Maar in elk geval met
deze verdienste dat hij de afgescheiden ker
ken hun zendingsroeping heeft voorge
houden.
Dordrecht
Na de „Vereniging" van 1892 werd het zen
dingswerk van de Chr. Geref. Kerk. zoals het
zich in lndlè ontwikkeld had, met name op
Soemba. voortgezet door de Oeref. Kerken
in Nederland. De voortbestaande Chr. Ge
ref. Kerk kwam toen zonder zendingsterrein
te zitten. Begin 1900 begon de Chr. Geref.
Gemeente van Dordt deze kerken te wijzen
op hun zendingsopdracht Er ontstond in
Dordt een zendingsvereniging, die geld be
gon in te zamelen. En vanuit Dordt kwam
via de classis een instructie met betrekking
tot de zending op de synode van 1907. Deze
had ten doel de zogenaamde Pinkstercollec
ten in de gemeenten voortaan te doen be
stemmen voor de zending.
Zij kwam er niet door, omdat men bang was
dat het ten koste zou gaan van de financiën,
die de Theologische School behoefde. Een
aantal mensen werd door deze prioriteiten
affaire verdrietig, om niet te zeggen kwaad.
Het zendingsblad UKK (Uw Koninkrijk
Kome) placht ook af te drukken wat er voor
de zending binnenkwam. Zo kon men onder
het kopje „giften" in die dagen lezen: „Van
NJf. te Leiden 40 als protest tegen synode
besluiten aangaande de Pinkstercollecte".
Zo er al van een tegenstelling tussen Theolo
gische School en zending sprake was, dan ls
het zeker tot een synthese gekomen in de
persoon van prof. J. J. van der^chuit. die
vele jaren hoogleraar aan de Theologische
School in Apeldoorn was en door wiens
handen later als penningmeester miljoenen
guldens voor de zending zijn gegaan.
Het eenmaal gestrooide zaad schoot wel op,
maar het vroeg tijd. Vier jaar na de betref
fende synode begon het zoeken naar een
zendingsterreln. Nog weer vijftien jaar na
dien viel het besluit dat het Mamasa, Cele
bes, toen nog Indië. zou worden. Een gebied
dat grensde aan het veld van de Geref.
Zendingsbond. Het kon van de Indische
Kerk ter bearbeiding worden overgenomen.
Bij de Toradja's kwam het koppensnellen
nog voor, zij het alleen als wraakneming.
Verder was het een goedhartig volk. zelfs
weinig vechtlustig. Hun hartstocht was dob
belen, waarbij eventueel de kinderen op het
spel werden gezet. De voorouderdienst was
er diep geworteld. Er was een adat met liefst
7777 verbodsbepalingen.
Pionieren
Een tijd van pionleren voor ds Bikker be
gon. Te paard trok hij door de mooiste maar
ook meest oncomfortabele gebieden. Eens
gleed hij van een berghelling, maar wist het
vege lijf te redden door zich aan een struik
vast te grijpen. In 1932 waren er tien ge
meenten met een eigen kerkeraad. „Van het
begin af aan heeft ons de presbyterlale kerk
vorm voor ogen gestaan en hebben we ge
tracht de Toradjakerk op te voeden tot
zelfstandigheid" schreef ds Bikker. Vooral
In de jaren dertig groeide het allemaal snel.
Ds. B. Geleynse. die zich Intussen met zijn
vrouw bij het echtpaar Bikker gevoegd had.
doopte eens 400 mensen op één zondag.
De christelijke gereformeerden in Neder
land zorgden voor geld, kleren, medicijnen,
tot brillen toe. Kerkbouw, onderwijs, zieken-
huisbouw, sociaal werk het kwam er op
neer dat het ene werd gedaan en het andere
niet nagelaten. Wat de sociale arbeid be
treft, die was vooral gericht op de vrouw,
haar taak in het gezin: hygiëne, gezonde
voeding, met geld omgaan enz. Gestaag
nam het aantal zendingsmedewerkers in
Toradgaland in alle sectoren toe. Totdat de
oorlog uitbrak. Dat betekende internering,
soms mishandeling en/of vernedering. Daar
na het uitroepen van de Republik Indonesia
met haar eigen problematiek. Moordpartij
en door de guerilla's. Daarbij kwam ook ds.
Sem Bombong om. En wel toen hij de men
sen van de zending wilde verdedigen. Hij
was de eerste christen in Mamasa-land, de
eerste prediker van de Toradjakerk en de
eerste martelaar voor het geloof in die omge
ving. De verwarring was zo groot en het
contact zo moeizaam, dat ds Bikker later
moest schrijven dat de Toradjakerk was
geworden „een schuilkerk achter het bam
boegordijn."
Assistentie
Hierna is alles anders geworden. De Torad
jakerk staat op eigen benen, wat ook de
bedoeling was. Wat de Chr. Geref. Kerken
op het ogenblik doen, dat is assistenie verle
nen en voor begeleiding zorgen, zowel door
middel van financiën als van mensen, ver
telt ds. M. Drayer, secretaris van zendings-
deputaten. Predikantenopleiding, bijtan
ken van de mensen, kadervorming, organi
seren van het vrouwenwerk, het ziekenhuis
het blijven allemaal belangrijke dingen.
Aan de Theologische School in Rantepao
heeft ds. W. van Heest gedoceerd, bekeken
wordt nu of een Toradja-docent mogelijk is.
Aan het begin van de Jaren zestig zijn de
Chr. Geref. Kerken ook met zending gestart
in het Zuidafrikaanse Vendaland. In tegen
stelling tot Toradjaland, waarvan ze zich
langzaam willen terugtrekken, wordt er
naar gestreefd in Vendaland de activiteiten
nog wat te intensiveren. Er zijn al enige
artsen werkzaam, maar de bedoeling is nog
een derde en vierde aan te trekken.
Op een Bijbelschool worden korte cursussen
gegeven, gericht op gemeenteopbouw; voor
voorgangers in kerkdiensten, ambtsdragers
en zondagsschoolonderwijzers, maar ook
voor jeugdkader enz.
Destijds brandde de zendingsboekwinkel
„Mbeu" te Sibasa af nadat Jongemensen, die
zich verzetten tegen de overgangsexamens,
Ds. A. Bikker
deze hadden aangestoken (intussen ls in de
Chr. Geref. Kerken circa 130.000 gulden
bijeengebracht voor een nieuwe boekwin
kel). De kerkdiensten in Vendaland bestaan
vaak niet uit meer dan een soort „hage-
preek" onder een enigszins schaduw geven
de boom, gehouden voor een handjevol
mensen. Ongeveer twee keer per Jaar houdt
de zendeling met een aantal helpers een
veldtocht, waarbij dan in een bepaald ge
bied gedurende enige weken aan huis het
Evangelie bekend wordt gemaakt.
Intussen is men binnen de Chr. Geref. Ker
ken aan het zoeken naar een derde zen
dingsterrein, maar op dit moment is nog
niet te zeggen in welke richting (Nieuw-
Guinea, Iran, Brazilië of nog iets anders?)
het te gelegener tijd zal gaan.
BIDDEN EN KRITIEK
Vlak na de oorlog maakte ik een
conferentie mee. Het ging over zoieti
als evangelisatie of getuigenis. Eén fan C
van de sprekers wilde ons duidelijk
maken dat we in het getuigenis niet
alleen te maken hadden met
}R01
roors'
vastgelopen mensen in armoede en nvali
jaarv
zorgwekkende omstandigheden,
voor wie wij gemakkelijk de rol van
de helper zouden kunnen spelen. Hij
tekende ons een andere, moderne
mens. Het was een dikke, welgedane
meneer die met een gouden
ran s
,/tfsch
horlogeketting (dertig jaar geleden) PM 11
dwars over zijn buik en een
onmogelijke grote sigaar zin z'n
mond ons in de straat tegemoet
kwam. Hij zag ons niet eens en
menselijk gesproken was het zaak
om van het troittoir af te gaan, want
voordat je 't wist liep hij je omver.
Aan die tekening moest ik denken
toen ik van de week las dat zeventig
jongeren uit ons land naar
Argentinië gingen om daar van de
Heer te getuigen. Ik denk dat
niemand daar niet blij mee is.
Vijfduizend zullen het er zijn die uit
alle delen van de wereld daaraan
zullen meedoen. Dat kan van grote
betekenis zijn. Dus dat ontmoet
mijn bezwaar niet. Ook niet de
motivatie dat men wil bruggen
bouwen en een soort identificatie wil
met het Argentijnsevolk. Wat mij
echter niet goed lijkt is, dat de
motivatie spreek van „bruggen
bouwen en niet polariseren", bidden
en niet op veilige afstand kritiek,
uitoefenen". Ik denk namelijk dat
zulke opmerkingen op zichzelf ook
polariseren. Want bruggen bouwen
ten aanzien van zulke staten als
Argentinië is noodzaak, maar
polariseren eveneens. Bidden èn
kritiek uitoefenen. Het gaat om die
dikke, zelfverzekerde man met z'n
goud. En het gaat erom, dat mensen
gaan „spelen" aan de voet van de
burchten, waarin anderen op
datzelfde moment gefolterd worden
en op geringe afstand van de plek,
waar moeders om hun verdwenen
kinderen roepen. En dan zullen de
spelers uit de handen van de
folteraars hun prijzen krijgen. Wie in
die situatie over het polariseren (de
tegenstelling boven water brengen)
en de kritiek wil zwijgen, onderschat
het satanisch karakter van de
terreur. Het is niet of-of, maar èn-èn.
ntwo(
innen
0.000
Lng k'
lezuir
liet to
en v(
irigei
ldus
eravo
nGrc
Iet k<
pet in
ranaf
indei
eeftl
Ijk.
aten'
6- en
Ve
BetC
eval
e rej
roorts
iver
naxii
age v
en b
'mst
imda
egge
noet
aezei
ies.
DE V
op d
folge
fan
(rinst
teger
gen v
wm VAD
vanl
blijft
le we
jen c
comt
rorm
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Bevestiging tot predikant op 4 mei :ei
D. Scheepmaker, huippred.
Almelo.
Beroepen te Alblasserdam (toez.): L ltre^
Doom te Huizum.
Aangenomen naar Elden: A. J
Ruys te Arnhem.
Afscheid op 30 april van Koudum: J
H. Boerlijst ber. te Overdinkel; van
Lemele: P. J. Mackaay wegens eme-gen
ritaat. Set I
Intrede te Uitwijk: kand. H. Schip #a
aanboord uit Utrecht; op 4 mei: te ging
Putten: M. Baan uit Aalburg; te We-
kerom: kand. D. C. Floor uit Maars*
sen; te Zeist: R. van Kooten uit Goe
derede.
U De v;
ten
jaar'
)aarl
xlas
indi\
de al
op di
ndi\
omd;
Bevestiging tot predikant de hulp- voor
predikers E. Bosma te Apeldoorn; L
Hooijer te Hoogersmilde; K. B. A
Kielder te Zuidwolde (Dr.); P. Kok te
Utrecht; J. W. Lamberts te Ooster-
wolde (Fr.); G. C. Ruissen te Ooster-
wolde (Fr.); mevr. A. C. Veis Heijn te
Amsterdam; wika J. Th. Pletersen
uit Warmenhuizen te Castricuni
(prov. «jeugdwerkadviseur in de kerk
provincie Noord-Holland.)
GEREF. KERKEN
Beroepen te Veldhoven: J. J. 8plint«f
te Overveen.
Afscheid van De Krim: D. DIJkstn
ber. te Gerkesklooster; van Treeb
eek: K. W. Kakes ber. te Goes; van
Ee: H. Postma ber. te Dalfsen.
Intrede te Nieuwlande (Dr.): F. Dijk
stra uit Tzum,
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Melissant: A. Hofman te
Scheveningen.
UNIE VAN BAPTISTENGEM.
Afscheid van Almelo (Bethel): C
Mostert wegens benoeming tot pat-
'toraal-maatschappelijk werker bij
de stichting Tabitha te Amsterdam
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913458
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4, Rotterdam
TeL 010-115588
(Red.)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22, Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030.
kom
De I
het
kant
WE
ke 1;
de li
Pvd.
min
teln
tü
SS*
D
m
.Al
Ton
Veil
