Wereldraad op weg naar program tegen militarisme
Kritische bezinning
op werelddiakonaat
iffi
lu
'•Sr
1
Uit brieven van lezers
s<
Duitsers stichten
Heinemann-actie-
groep
UIT DE KERKBLADEN
Zwitserland ook te
duur voor baptisten
Kloof tussen
beleid en
praktijk
VANDAAG
CFK spreekt met
Pax Christi
Vrije kerk Twijzel
zoekt aansluiting Sjgg
bij geref. gemeenh «j
Servische kerk wife~<
meer vrijheid
MAANDAG 17 APRIL 1978
KERK
Trouw/Kwartet
door Aldert Schipper
Glion Het is nu, na de conferentie over ontwapening in het
Zwitserse Glion, waarschijnlijk dat het centraal comité van de
wereldraad van kerken volgend jaar januari op Jamaica een
oordeel moet geven over het voorstel, van wal te steken met een
programma inzake militarisme en bewapeningswedloop. Hoe de
naam van het programma precies zal luiden is nog onbekend en
ook de financiering is een open vraag.
Ongetwijfeld zal het programma ver
band houden met het oecumenische
streven naar het tot stand komen
van een rechtvaardige en duurzame
samenleving, waarin zoveel mogelijk
inspraak aan de mensen wordt gege
ven (just, participatory and sustai
nable society, jpssi. Want wanneer
één ding bij de laatste voorberel-
dingsconferenUe die dit weekeinde
in Olion werd afgesloten, duidelijk is
geworden, is het wel dat Je de wapen
wedloop. het militarisme en de mill-
tajrisering van de samenleving niet
kan losmaken van de wijder gestelde
vraag hoe de mensen volgens bijbel
se normen de maatschappij In
richten
De conferentie in Glion was de twee
de van een serie van twee bijeen
komsten. De eerste had ook in Olion
plaats in de herfst van het vorig Jaar
Toen ging het over militarisme. Dit
maal lag het accent op wapenwed
loop en ontwapening
punt niet steeds een gelukkige hand.
Liselotte Waldheim. de dochter van
de secretaris-generaal van de VN er.
hoofd van het bureau ontwapenings
zaken van de volkenorganisatie
hield een verhaal dat door verschei
dene deelnemers op een aantal pun
ten omver geworpen werd. De Noor
se polemoloog Marek Thee gaf een
uiteenzetting, die correct was. maar
die ook geen nieuws bevatte. De am
bassadeur van Sri Lanka in Genève.
Susan ta de Al wis las een stuk voor
dat de ene open deur na de andere
bevatte.
De conferenUe liet zich door deze
gebrekkige voorinformatie niet ver
hinderen duidelijke voorstellen op
tafel te leggen. Blijkbaar hadden de
deelnemers voldoende eigen kennis
in huis om op eigen kracht tot iets
dragelijks te komen.
Veiligheid
„Experts"
De oecumenische beweging heeft
zich reeds Jarenlang kritisch over de
wapenwedloop geuit en opgeroepen
tot ontwapening, maar nog nooit wa
ren deze onderwerpen zo uitdrukke
lijk aan de orde gesteld. In de oecu
menische beweging is het gebruike
lijk in zulke gevallen twee dingen te
doen: men duikt in de bijbelse gege
vens om licht te krijgen over de
vragen waar men het over wil heb
ben en men raadpleegt deskundigen,
die de gemeente kunnen informeren
Dit is ook in Olion gebeurd. Elke
morgen kwamen de deelnemers sa
men in een korte dienst. Er werd
samen gezongen en gebeden en een
van de deelnemers legde aan de ove
rigen zijn gedachten bij de gelezen
bijbelgedeelten voor. Daarna was er
gedurende de eerste dagen steeds
een rij van experts, die de kerkelijke
afgevaardigden informatie gaven
De organisatoren hadden op dit
De conferentie was verdeeld In vier
groepen: de wapenwedloop en ont
wapening, ontwapening en ontwik
keling. de vreedzame oplossing van
conflicten en theologische vragen
die hiermee in verband staan. Het
streven naar veiligheid is een wettige
zaak en ook als een land daar met
hulp van militaire middelen naar
streeft is daar niets tegen De huidi
ge bewapening dwingt ons echter tot
de vraag of deze de veiligheid nog
wel dient. Het is niet zo dat diegene
die het meest bewapend is tevens
het veiligst is. Volgens groep één van
de conferentie in Olion overtreft de
versterking van de legers de redelij
ke eisen van veiligheid. Dat komt
doordat de militairen teveel Invloed
hebben en door de macht van het
bedrijfsleven, vakbeweging, werkge
vers en aandeelhouders. De geza
menlijke Invloed van het militair-
industriële complex wordt versterkt
door angst inzake de bedoelingen
van een eventuele vijand en overdre
ven nationalisme. De wapenwedloop
wordt bevorderd door de instabili
teit in verschillende delen van de
wereld, waar de grote blokken trach
ten invloed te winnen.
Toestand
De helft van de wetenschappelijke
onderzoekers in de wereld werken
voor de bewapening. Dat levert ver
blindende resultaten op. De wapens
worden niet langer gemaakt in ant
woord op een bestaande uitdaging,
maar men grijpt vooruit op wat men
verwacht dat de andeï eventueel zou
kunnen bedenken.
Er wordt op het moment per dag in
de wereld voor één miljard dollar
aan wapens uitgegeven. Tachtig pro
cent is nodig voor de produktie en
instandhouding van conventionele
wapens, die steeds verfijnder worden
en waarvan de kracht toeneemt, zo
dat het verschil tussen conventione
le en kernwapens vervaagt.
Ondanks enkele verdragen met be
trekking tot beperking van kernwa
pens is de vernietigende kracht en de
verfijning van kernwapens doorge
gaan De kans dat er een kernoorlog
uitbreekt neemt toe. De conferentie
in Glion wil de dat de VS en de
Sowjet-Unie besluiten tot een defini
tief einde aan alle kernwapenproe
ven. vermindering van het aaiital
kernwapens en het terugtrekken van
kernwapens uit Europa en Oost-
Azië.
Fantasie
De conferentie vroeg de kerken fan
tasievolle en gedurfde vredespro-
gTamma's op te zetten, die gebaseerd
zijn op de ware feiten van de bewa
peningssituatie. Zij moeten hun re
geringen oproepen alleen defensieve
wapens op te stellen, geweldloze
methoden uitwerken voor defensie
en in gesprek komen met diegenen,
die hun hoop verloren hebben op een
einde van de wapenwedloop en de
mogelijkheid van een kernoorlog
aanvaarden. De kerken moeten uit
spreken dat de kernoorlog moreel
onaanvaardbaar is.
De kerken zouden bezoeken van
kerkleden over de grenzen heen moe
ten bevorderen, feitelijke informatie
geven over de mensen aan de andere
kant van de grens tussen de blokken
en over de mogelijkheid zonder toe
genomen werkloosheid de oorlogsin
dustrie om te bouwen tot vredesin-
dustrie. In Olion werd met instem
ming gewezen op de actie van het
interkerkelijk vredesberaad in ons
land tegen dé kernwapens en op de
publikaties over de wapenindustrie
door de Franse en Britse kerken
In groep twee van de conferentie in
Glion werd een relatie gelegd tussen
de wapenwedloop door de grote lan
den en hun weerzin tegen de tot
standkoming van een rechtvaardige
internationale economische orde De
wapenwedloop verhindert het juist
gebruik van de hulpbronnen van de
wereld. Daarom is ontwapening een
essentiële stap naar het juiste ge
bruik van hulpmiddelen.
Satellietcontrole
Er werd gepleit voor verbod van de
neutronenbom en van de S820. een
nieuwe raket van de Sowjet-Unie.
De groep wees erop dat controle bij
ontwapeningsovereenkomsten niet
langer een punt hoeft te zijn. De
ruimtetechniek maakt doeltreffende
controle mogelijk en de VN zou een
speciaal agentschap kunnen oprich
ten voor ontwapeningscontrole door
middel van satellieten.
Er werd voorgesteld dat alle landen
van de wereld drie percent van hun
wapenbudget geven aan een door de
VN te beheren ontwikkelingsfonds.
Groep drie stelde voor dat de wereld
raad van kerken een groepje deskun
digen vormt, die kunnen bemiddelen
in conflicten. De groep kwam met
een pleidooi voor vertrouwen-wek-
kende maatregelen, uitwisseling van
informatie en samenwerking op ge
bied van onderwijs. In de groep werd
voorgesteld een speciaal fonds te
vormen voor ontwapening en voor
steun aan slachtoffers van militaris
me. Dit fonds zou hulp kunnen ge
ven aan de familieleden van dienst
weigeraars.
Of/c ruty-fh >4 uitstortend Bestemd voo» horte reacties op m de/e krant gelezen
tificMen arnkefn en commentaren en mei voor gedichten open bneven oproepen
ot reacties op advertenties (de/e laatste dienen lot de directie gericht te worden) De
inzendingen voor de/e rubnek dienen zo beknopt mogeii|k te zi|n De redactie behoudt
zien het recht »an bekorting voor Het >s ons heiaas n.et mogeh|k over elk geval
van bekorting ot nieipiaatsmg (doorgaans een gevolg van een te groot aanbod) te
corresponderen Bneven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw.
Postbus. 859 Amsterdam B«| publicatie worden naam en woonplaats van de
v-'-j.f' Vf-ifl d
Solidariteit
De minister van onderwijs wil 450
miljoen gulden meer hebben om ar
beidsplaatsen bij het onderwijs te
kunnen scheppen, maar de schatkist
iaat het niet toe En de ambtenaren
en leerkrachten bij het onderwijs
willen niets van hun salaris inleve
ren In de dertiger Jaren waren er
ook veel onderwijzers, die geen
plaats vonden, tenzij ze als kweke
ling met akte voor een paar tientjes
per maand de zorg voor een klas op
zich wilden nemen Ze ontvingen
toen die kleine tegemoetkoming van
de onderwijzers In vaste dienst, die
maandelijks van hun sober, salaris
wat afstonden. Waar blijft nu de
solidariteit van de onderwijzers, die
zich verheugen in een goed salaris,
met het vooruitzicht op en waarde
vast pensioen9 Graag wil ik als ge
pensioneerde bijvoorbeeld drie pro
cent van mijn pensioen voor dit doel
afstaan Wanneer dit over de hele
linie gebeurt, kunnen honderden
werkloze collega's aan de slag Kom
hoofdbestuur van de Christelijke on
derwijzersbond. wacht niet. maar
geef een voorbeeld van Christelijke
solidariteit'
Arnhem M. Goote
Bewondering
Het is al lang mode in ons land om
flink tegen het gezag aan te schop
pen Het is dan ook een gemakkelij
ke vorm van kritiek. Ik heb echter de
grootste bewon dering voor de heer
Van der Feltz. die ondanks het linkse
..geweld" van de laatste jaren, toch
maar het mes durfde te zetten In een
poUtle-orgamsatie, die verziekt
dreigde te geraken door enkelingen,
die hun sympathie voor het terroris
me en terroristen niet onder stoelen
en banken steken. Ik hoop dat onze
huidige regering zulke ambtsdragers
voldoende ruggesteun zal geven, op
dat onze kwetsbare democratie door
hen kan worden blijven verdedigd
met alle mogelijke middelen die hen
ten dienste staan tegen ondermij
ning en geweld en de sympathisan
ten hiervan.
Waarder H. Vermeulen
De Kogel
Er Is weer eens een lange wachtlijst
voor de cé! Waarvoor is dat nodig?
De oplossing is eenvoudig: de kogel.
In plaats van b.v. veertien dagen
hechtenis geeft men de mensen ze
ven weekenden de kogel. Zaterdag
ochtend vroeg komt de wagen van
de penitentiaire dienst langs, de ko
gel wordt aan het been bevestigd, en
zondagavond of maandagochtend
vroeg wordt hij er weer afgehaald.
De voordelen zijn die van de wee-
kendstraf. het niet kennis maken
met andere delinquenten, en een ge
ringere behoefte aan die afschuwelij
ke gebouwen.
Amsterdam D. J. Mulder
BONN (EPD) In Bonn hebben 23
schrijvers, theologen en andere bur
gers de „Gustav-Heinemann-actle-
groep" gesticht.' teneinde actuele
maatschappelijke vraagstukken in
de geest van de vroegere bondspre
sident Heinemann ter discussie te
stellen. Onder de initiatiefnemers
zijn dr. Erhard Eppler. de vroegere
minister voor ontwikkelingssamen
werking en nu Ud van de evangeli
sche synode en voorzitter van de
Kirchtentag. prof. Helmuth Gollwit-
2er. de vroegere bisschop Kurt
Scharf, prof. Walter Jens. Siegfried
Lenz en de vroegere Chileense bis
schop Helmut Frenz
In een verklaring wordt gezegd:
„Onze vrijheid wordt op het mo
ment door angst, traagheid en be
rusting bedreigd". Vooral Jongeren
komen door intimidatie en zelfscen-
suur aan'de rand van de maatschap
pij te staan, „waarin Intolerantie
weer modern zou kunnen worden".
De verklaring is een citaat uit de
televisie-rede. die Gustav Heine
mann in 1668 hield, kort na de moor
daanslag die op Rudi Dutschke
werd gepleegd.
De groep wil op 23 mei. de dag var
de grondwet in Rastatt een gesprek
voeren over het thema „Krijgen wij
een andere republiek?"
UTRECHT De commissie werelddiakonaat van de hervormde
kerk heeft op haar projectenlijst 1978 voor het eerst zogenaamde
discussieprojecten opgenomen. Deze drie projecten staan samen
voor 150.000 gulden genoteerd.
De bedoeling van deze discussiepro
jecten is. dat men zich in de gemeen
ten kritisch bezint op het effect en
het nut van de activiteiten, die bin
nen het raam van zending, we-
relddlaconaat. ontwikkelingssamen
werking. rampenhulp en dergelijke
worden gedaan. Het geld is nodig om
daarvoor discussie-materiaal te ver
zamelen en te bewerken en voor de
gemeenten geschikt te maken. De
Commissie stelt zich voor, dat deze
projecten mensenrechten, zoge
naamde bezoekreizen en racisme
zullen betreffen.
Enige van de belangrijkste vragen
bij het onderwerp mensenrechten
zijn. of de geboden hulp wel zo ge
bruikt wordt, dat degene die ont
vangt ook werkelijk tot zijn „recht"
komt en of er ook iets gedaan moet
worden aan de machtsstructuren,
waaronder die mens gebukt gaat.
1678 is het jaar van de mensenrech
ten. In de gemeenten zou In kleine
groepen daarover gesproken kunnen
worden. Dat zou kunnen uitmonden
in een discussie-avond in december.
als herdacht wordt, dat de Verenigde
Naties dertig jaar geleden de univer
sele verklaring van de rechten van
de mens aanvaardden.
Aansluitend daarop het tweede pro
ject. dat het mogelijk zal maken, dat
buitenlandse christenen bij die dis
cussies betrokken worden, net als
tijdens het oecumenisch project
„Zendiug in Nederland." maar dan
op kleiner schaal.
Racisme
Verder zal dit jaar een begin worden
gemaakt met de discussie over het
racisme, waarbij niet alleen aan
Zuid-Afrika gedacht zal moeten wor
den. Belangrijk punt daarbij zal zijn
nauwkeurig na te gaan. wat de
wereldraad precies beoogde, toen hij
in 1868 het programma ter bestrij
ding van het racisme ln het leven
riep.
De totale projectenlijst van het her
vormd werelddiakonaat vergt drie
en een half miljoen gulden.
Anti-semitisme, m.m.v. ds. J. G K.
Littooy. zaterdag 22 april. 10.15-16.30
uur, Toerustingscentrum. Leusden
(tel. 033-43244, toest. 123).
Anders dan anderen. Windroos
jongerenweekend m.m.v. ds. A. Juf
fer en ds. H Smit. 21-22 april, De
Windroos. Reeuwijk. Opgave IZB.
tel. 033-11949.
Heel het leven, oecumenische cha
rismatische dag m.m.v. mevrouw T.
Gips en pastoor A. Verduin, zaterdag
22 april vanaf 10 uur gereformeerde
kerk De Garf, ln de Trefkoel, Zonne-
laan, Groningen. Inf. tel. 050-776507
Feministische theologie als een
weg naar een geheelde kerk. ontmoe
tingsdag van de Open Kerk Bewe
ging m.m.v. Catherine Halkes en Ma
ria de Groot, zaterdag 22 april 10-16
uur, pedagogische academie Tho
mas More, Stationssingel 80. Rotter
dam. Inf. en opg. tel. 070-909627
Hoe neem je je geloof mee overzee?
Voor hen die bewust als christen ln
de derde wereld willen gaan werken
(handel, bedrijfsleven en andere be
roepen). 21-23 april. Hendrik Krae-
mer Instituut. Leidsestraatweg 11,
Oegstgeest. Inf. en aanm. tel. 020-
717654 's morgens.
Vooruitgang
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red. en klachten)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/ORONTNOEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56, Zwolle
Tel. 05200-17030.
In uw artikel over het vooruitgangs
geloof (Trouw 8 april), dat ln alle
politieke partijen genesteld zou zijn,
kwamen de visies van Bas de Gaay
Fortman (PPR). Buskes c.s. (PvdA)
en Goudzwaard (CDA) naar voren.
Het was een prima artikel, maar ik
miste de visie van de progresslef-
christelijke partij, de drie maanden
geleden gelanceerde EPV Want hier
is niet sprake van een individu, maar
van een partij, die als geheel het
vooruitgangsgeloof bij voorbaat af
wijst Erg Jammer, omdat de EPV
juist t.a.v het vooruitgangsgeloof
door economische groei duidelijk
een eigen mening heeft, vastgelegd
in haar programma.
Enschede G. J. M. Sprik
Van een onzer verslaggevers
DE BILT De baptisten ln Europa
en de Verenigde Staten overwegen
hun InternaUonaie seminarie in
Rüschlikon (Zwitserland) te sluiten
of te verplaatsen naar een goedkoper
land
Dit semenarte werd ln 1949 gesticht
door een van de grote baptistenker
ken ln de Verenigde Staten, de zuide
lijke baptistenconvenüe. met als
doel de opleiding van baptistenpre
dikanten in Europa te verbeteren.
Vooral vóór 1959 hebben ook meer
dere van de Nederlandse baptisten
predikanten in Rüschlikon gestu
deerd Daarna kwam er een eigen
seminarie in De BUL
De kerkleidingen hebben zo mat ge
reageerd op de concept-verklaringen
van de interkerkelijke commissie
„Intercommunie en ambt" (die tot
doel hadaen gemeenschappelijke
viering van de maaltijd des Heren
mogelijk te maken), dat de leden van
deze commissie het bijltje hebben
neergelegd. Een van hen, de rooms-
katholiek prof dr P. van Leeuwen,
schrijft in het blad van de raad van
kerken Saamhorig:
De motieven zijn verschillend, maar
er is toch éën gemeenschappelijke
grond. Dat is het blijven vasthouden
door allen aan hun eigen verleden en
IdenUteit en het onvermogen zich
met vrijmoedigheid te gaan begeven
op nieuwe wegen, die kunnen leiden
tot de éne kerk van Christus Er
is. bij de bespreking van deze con
cept-verklaringen geen werkelijke
diepgaande bereidheid gebleken ei
gen opvattingen en praktijken onder
de kritiek te plaatsen van een ge
meenschappelijke bezinning op het
Woord Gods Het gesprek stokt
Maar tegelijk groeit de kloof tussen
hetgeen in veel situaties en op een
groeiend aantal plaatsen gebeurt en
officiële uitspraken Denk
maar aan de vele interkerkelijke hu
welijken. Denk ook aan situaties en
plaatsen, waar christenen met
vreugde tot een grotere gemeen
schap van de Maaltijd des Heren zijn
gegroeid. Karl Rahner heeft gewezen
op de theologische basis hiervan, na
melijk het geloof van de kerk. Kerk
dan genomen niet enkel in de zin van
het leraarsambt, maar evenzeer in de
zin van het geloof van de christelijke
gemeenschap
Experiment
Het besluit van de gereformeerde
synode, om plaatselijke kerken on
der bepaalde voorwaarden niet te
verhinderen, kinderen tot het avond
maal toe te laten, heeft niet de in
stemming van dr C. Bezemer in het
(confessionele) Hervormd Weekblad.
De vraag waarom het gaat is: kun
nen de kinderen worden toegelaten,
ja of neen? Zo ja. dan behoeft de
deur niet op een kier gezet te wor
den, dan behoeft men niet te experi
menteren; dan is het ja! Kan het
niet. dan moet men niet zoals in
allerlei andere gevallen de kool en de
geit willen sparen, dan is het neen'
Het moet immers duidelijk zijn. dat
de deur die is opengezet nooit weer
dichtgaat. Het moet dus even duide
lijk zijn. dat de gereformeerde syno
de nu gebroken heeft met de opvat
ting. dat er een onlosmakelijk ver
band is tussen beide sacramenten en
de belijdenis van het geloof. Dat is
een historische beslissing, die in het
wezen van het kerk-zljn diep in
grijpt Men moet daarover niet ge
nng denken. Te meer. daar dit be
sluit de verwarring in de gerefor
meerde kerken groter maakt, een
nieuw struikelblok betekent In de
verhouding tot andere kerken, aller
lei spanningen oproept binnen de
plaatselijke gemeenten, en vele
ambtsdragers en gemeenteleden in
gewetensconflicten brengt. Een van
de meest kwalijke zaken in de kerk is
in deze tijd het experiment.
Fout
Prof. dr J Plomp reageert op hetzelf
de synodebesluit:
Maar één ding mag mij toch wel van
het hart: mogen wij bewaard blijven
voor de term ..kindercommunie"! De
synode heeft hem in haar officiële
besluiten vermeden, ik mag aanne
men. opzettelijk. Maar in de haar
voorgelegde rapporten komt de term
wél voor. Ik begrijp dat. „Deelnemen
van kinderen aan het avondmaal" of
„avondmaalsviering met kinderen"
is zo'n hele mondvol. En ..kinder
communie" is zo heerlijk kort. Maar
het betere inzicht moge het in dit
geval winnen van de hedendaagse
voorkeur voor zo-kort-mogelijk.
..Kindercommunie" is zonder meer
fout Nog zie ik ze de weg oversteken,
jaren geleden ln mijn jongenstijd, de
roomse kindertjes, van de school aan
de ene kant van de weg naar de kérk
aan de andere Naar de kindercom
munie. Men kan natuurlijk ook nu
wel weer zeggen; ..what is in a
name?" Maar men mag zich in een
geval als dit wel afvragen: wat kan er
u;t komen? Nu. ik noem iets. bij
wijze van voorbeeld kindercommu
nie" in een kindernevendienst U
zegt: onzin? Je kunt nooit weten In
elk geval laat de term ..kindercom
munie" voor zó iets nooit kunnen
dienen als argument. Mede daarom
vermijde men hem.
Onvoldoende
Het r.k. progressieve weekblad De
Bazuin geeft bisschop Helder Cama-
ra een berisping:
In onze ogen is het merkwaardig dat
Helder Camara dit reisverbod in ge
hoorzaamheid aanvaardt. Door een
valse loyaliteit aan het gezag, wor
den zo de armen ln de steek gelaten.
Wwaarschljnlijk speelt hier behalve
het zachtaardige karakter van de
bisschop ook een rol dat hij zijn
theologie wellicht onvoldoende heeft
bijgehouden.
Morgen
En dan attenderen wij nog op de
verschijning van het eerste nummer
van Morgen, evangelische kantteke
ningen bij vandaag", een Belgisch
protestants maandblad, dat ln de
plaats is gekomen van Op Vrije Voe
ten. Het blad volgt tot ln details
kennelijk de formule van het Neder
landse „Voorlopig" (dat als onderti
tel heeft: Evangelisch commentaar
bij de tijd). In dit eerste nummer
aandacht voor het feminisme, de
banken en hun rol in Zuid-Afrika.
bedenkingen, bij de geloofsverkla-
ring van de komende verenigde pro
testantse kerk van België („lijkt het
ons alsof het christendom gedegra
deerd wordt tot een boekgods-
dienst") en een bewaar-artikel van
Dorothee Sölle. „Morgen" wil „brug
gen bouwen tussen de figuur van
Jezus van Nazareth en onze situatie
in het laatste kwart van de twintig
ste eeuw Het adres is Markgravelei
98. Antwerpen en een jaarabonne
ment is voor Nederland 400 Belgi
sche francs.
Ie pen;
e koe
leak
eek) d
el as!
ttdam'
|ck>pi
rrienii
t ilil'e
de deur
Er bestaat niet één gellJkenJsvi
goede herder en de schapen, maam
is een veelheid van beelden. Jezus F
gaat speels.met het vehraal van de f en
herder en de kudde om Hij' aarzelt' erkza«
niet om op een bepaald bgenbfik Ujam"
zeggen dat<Hlj de deur-is. Hij zegt.<
dat. volgens Johannes „een anderj ^cns
keer", maar't hoort bij dat e;ne r*
beeld. Ik heb wel eens gelezen en U 65
vergeten waar, dat dit deur-zijn vat wino
Jezus op een bepaalde wijze jn. vo
duidelijk kan worden, nl. wanneer} emers
zo'n kooi een beetje voor jezjet. Et' {j^ini
een opening in de stalof de ko,oi dp
afgesloten kan worden. Nu komtd
goede herder. De schapen mogen,
eruit. Ze moeten eruit, want
daarbuiten zijn de plekken om te
grazen en te leven. Dan gaat de -
goede herder in de opening staaa .uyi dl
Alle schapen komen langs Hem Hi. .-Ill
is de deur geworden. Alleen langs
Hem heen is er toegang tot ieye'n.qiawn
overleven. Als de herder die de deu: ekgd
is dat wil kan hij ze tellen, zodat Hij i een
nietirt de donkere kooi hoeft te m eer
zoeken of er niet een ziek - ikH. r
achtergebleven is. En 's avond&stq M
hij daar weer. Want het gaat om iq-
en uitgaat), Léven en "qezig^zijp èp trt0 P1
rust komen. Maar opnieuw éaanda PR»
de schapen onder zlijri hafïtien door élasiir
Hij laat die handen zelfs telkens - wend
even op de schapen rusten. Er té ^ekt
contact tussen de herder en de i:
schapen. Ze kunnen overdag iets
opgelopen hebben, dat voelt hij da?001
en hij kan er iets aan doen. Een i
striem of een snee kan genezen liiit-vc
worden. Hij is de deur tot het leven
en tot de rust. Zo hoedt hij de
schapen. Niét minder dan dit wil Lm
Jezus hiér zeggen: zoiets is mij'wil
opgedragen. Daar ben ik voor. En
alle hèrders van het Oude 'ersch
Testament staan achter Hem. eokfchapp!
die herder die er al een lied van^ «dam
maakte D.e üeer is mijn, herdejLOo
dit is ^en pretentie. Hij bedoelt/da
alleen de betrokkenheid qp Héfn, qF°Pa8
zijn léven en sterven én zijn legend usiziji
onder oris Zijn. zijfi woor'deri'én iillé ormal
wat Hij op gang bracht; leven geefl chap)
isho
raantj
rovisii
an de
gen»
BOEDAPEST Vertegenwoor Om m
gers van de christelijke vredescon nderz
rentle (CFK) en van nationale vri
ties van. Pax Christi hebben Jn
trahaza bij Boedapest mét élk ""P*®
gepraat over de ról. die christenen ocwe'
kerkert kifnhen vervullen bij
openbare meningsvorming ter
derSteurtJhSTYhn ontwapening"} t
ontspanning.
Groter aandacht werd daarpij.
schonken aan de noodzaak van
menwerking van alle 'chrtëten
Confessionele en organisatoris<
grenzen moeten in de strijp voor 1
vrede"worden overwonnen Allé m 01
sen moeten vbor de strijd te4gen Hén*
toenemende bewapenlngSwedk ewez
worden samengebracht, want chi
tenen, geloven, dat de mensheid v
gens de'wil van haar Schepper
familie is.
J.
onne{
De ho'9p werd qi|ge$prqljj;en. .(Jat
WljziKg van de neutronenbom
voeren, paar hét Verbod van deiam f vr
re nucleaire wapens. In dit verba
zëgdèp de deelnemers "hun steun1
aan de komende ontwapeningsc<
ferenTTe" van cle Verenigde Naties
New York.
[A pf
TWIJZEL De vrije gercformeei al pU
kerk van Twijzel (Fr.) heeft een-vtrii«ur
zoek gericht tot de gereformeei i voor
gemeenten, pm toegeiaten te word rerkge
in dat, kerkverband. De Twijze mdee
gemeente ontstond- ill 1967* toen- iet ev<
K van den Belten een deel var\Z ibeidi
gemeenteleden zich afscheiden v mi
de .gereformeerde kerken (vrij JjL B
maakt)'. Ds Van den Helt ;s sii ili
1973 predikant in Clifton (VSj in 180,
Free Reformerd Church, een zus'. i|^H
kerk van.de christelijke gereformt y uu»
de kerken. Predikant ln Twijzei w
thans ds. G den. Boer. De dai
Kampen van de gereformeerdererkne
meenten heeft een commissie men
steld om over het verzoek van
Twijzelse gemeente te adviseren werplj
■SS
node
1100 u
BELGRADO (EPS - De héili
node van de Servische orthöd
kerk heeft de regering van Servië
van de republieken van Joegbsla
om meer vrijheid gevraagd. De bi
die ondertekend is door patrid
German en twee bisschoppen,
vat tien punten, waarop de kerki
and'ring vraagt in het beleid van
staat.
Plaatselijke autoriteiten mo<
zich niet langer mengen in godsdi
stige zaken. Kinderen, die go
dienstonderwijs krijgen, moetériJ
gediscrimineerd worden De mt
moeten ophouden, gelovigen be«|
telijk te maken en heri niet lal
behandelen als tweede rangsl
gers Begrafenissen móetpji won
uitgevoerd volgens de wens van
overledenen De synode vraagt
schadevergoeding voor inbeslaj
me van kerkelijke eigendommen
toepassing van de'sociale verr»
ringswetten op docenten aan th#
•gische seminaries
