Gereformeerden tegen
kernbewapening
Geref. synode zet deur op
kier voor kindercommunie
CDA
De zin van ons dagelijks werk
P'
B
Spaan-prijs uitgereikt
Zwarte NG-kerk
dankt synode
Congres Internationaal Reformatorisch Verbond
VANDAAG
Voorbijgangers
Conferenties
DONDERDAG 6 APRIL 1978
KERK
Trouw/Kwartet
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De gereformeerde synode heeft zich uitgesproken tegen de kernwapens en als haar
mening te kennen gegeven dat van alle christenen verwacht mag worden dat zij stappen
ondernemen die verder afvoeren 'van de heilloze weg van de kernbewapening'. De synode roept de
plaatselijke kerken op diegenen op te vangen, die uit de synodale uitspraak de consequenties
trekken.
ONDI
Aanleiding voor de uitspraak van de
synode was de mogelijke invoering
van de neutronenbom. In haar over
wegingen zegt de synode dat het
afwijzen van de neutronenbom een
begin kan zijn van een proces waarin
de massavernietigingswapens, de
massavernietigingsmethoden en de
bewapeningswedloop worden terug
gedrongen.
De bespreking was een vervolg op
eerdere synodale debatten, waarvan
het laatste gehouden werd op 8
maart, toen de synode in 'conferen-
tiestijl' vergaderde. Tijdens deze de
batten bleven twee meningen tegen
over elkaar staan, namelijk die van
de Amsterdamse hoogleraren Ver-
kuyl en Diepenhorst.
Prof. dr L A. Diepenhorst vindt de
kernwapens ingaan tegen "het wezen
van een trinitarisch God' en hij zei
ditmaal nog eens dat hij 'door de
grootste huiver bevangen is', maar
hij trok de conclusie dat eenzijdig
afzien van kernwapens het machtse
venwicht zodanig kan verstoren dat
het oorlogsgevaar erdoor wordt ver
groot.
Prof dr J Verkuyl wees op de waan
zin van de bewapening, die de super
machten in staat stelt elkaar vijftig
maal te vernietigen. Volgens hem is
het niveau van nodige afschrikking
reeds lang geleden bereikt. De grote
mogendheden hadden allang kun
nen stoppen met het versterken van
hun bewapening, maar zij zijn vol
gens prof. Verkuyl er van afgehou
den door het militair industriële
complex. De Amsterdamse hoogle
raar zette uiteen dat hij het besluit
van de gereformeerde synode nog
onvoldoende vergaand vond.
Uitwisseling
Zijn mede-deputaat dr B. J. Brouwer
uit Zevenhuizen had maar liever dat
de synode helemaal geen uitspraak
zou hebben gedaan. Hierin ging de
synode echter niet mee en er was
slechts één tegenstemmer tegen de
in algemene bewoordingen vervatte
uitspraak tegen de kernwapens. Wel
stemde de synode nog in met een
voorstel van ds C. M. Boerma uit
Huizen, die betoogde dat de kerken
een unieke mogelijkheid hebben,
omdat zij een grote organisatie aan
beide zijden van de conflictgrens in
Europa zijn en daardoor samen de
oorzaken van de oorlogsdreiging
zouden kunnen tegengaan. Ds. Boer
ma verduidelijkte zijn voorstel door
te pleiten voor uitwisseling van ge
meenteleden uit Oost- en West-Euro
pa en voor inzet van oecumenische
organen zoals de conferentie van Eu
ropese kerken en de wereldraad van
kerken voor de bestrijding van het
onjuiste vijandbeeld dat in Oost en
West-Europa bestaat.
Het synodale besluit bevredigde ook
niet geheel ds Tj. van der Hauw uit
Roosendaal, die als legerpredikant
deputaat is voor de begeleiding van
de gereformeerde deelnemers in het
Interkerkelijk Vredesberaad. Hij
vindt dat militairen recht hebben op
een duidelijke uitspraak en dat af
wijzing van de kernwapens door de
gereformeerden als gevolg moet heb
ben dat zij tegelijk steun geven aan
plannen om de conventionele bewa
pening te versterken. Hij denkt aan
het plaatsen van drie of vier Neder
landse tankbataljons in West-Duits-
land.
Met haar besluit onderschreef de sy
node de brief, die de Nederlandse
raad van kerken aan de regering
heeft geschreven, waarin gepleit
werd voor afwijzing van de neutro
nenbom. Ouderling H. Ottevanger
uit Buitenpost haalde slechts gerin
ge steun voor zijn voorstel, niet ach
ter de brief van de raad van kerken
te gaan staan. Hij vertelde dat de
actie tegen de neutronenbom was
opgezet door de CPN en suggereerde
hiermee dat het een opzet van de
Sowjet-Unie was om de westerse ver
dediging te ondermijnen. Volgens
hem kan men zich niet mengen in de
samenstelling van het bewapenings
pakket van de Navo en kunnen een
zijdige stappen tot verwarring
leiden.
De acteur Henk van Ulsen (rechts) kreeg gistermiddag in het
Amsterdamse bijbelmuseum de Spaan-prijs 1978 uitgereikt voor
zijn bijdrage aan het meer toegankelijk maken van de bijbel voor
de mens van deze tijd, met name door zijn voordrachten van het
boek Prediker. Na de uitreiking van de prijs, groot 1750 gulden, had
Van Ulsen nog een onderonsje met de priester-dichter Huub
Oosterhuis, van wie hij een kleinood ontving. De Spaan-prijs wil
de nagedachtenis wakker houden aan de heer J. B. Th. Spaan, die
met zijn publikaties bijdroeg tot de kennis van de bijbel.
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN Namens de zwarte
Nederduits gereformeerde kerk in
Zuid-Afrika heeft voorzitter ds E. T.
S. Buti gisteren in de gereformeerde
synode gedankt voor de financiële
hulp, die deze kerk onder meer van
uit Nederland krijgt. Tegelijk zei hij,
te verlangen naar de tijd dat zijn
kerkleden helemaal zelf voor hun
kerkelijk leven zouden kunnen zor
gen. Dat kan als de lonen omhoog
gaan en niet meer betaald worden
volgens kleur, zei hij.
Ds Buti, wiens kerk 650.000 leden
telt, verspreid over 446 gemeenten,
sprak over de haast onoverkomelij
ke problemen, waarvoor zijn kerk
staat als gevolg van het systeem van
de trekarbeid. In de stedelijke gebie
den zijn het mannen-gemeenten.
Gemeente-opbouw is haast onmoge
lijk, omdat de mannen geen ver
blijfszekerheid hebben. Daarente
gen zijn de plattelandsgemeenten
hoofdzakelijk vrouwengemeenten
geworden.
Ds Buti zei dat zijn kerk niet stilge
zeten heeft tijdens de gebeurtenis
sen in Soweto en daarna. „Maar wij
zijn ons er sterk van bewust, dat de
eisen van de christelijke gerechtig
heid tegenover de verdrukten en
stemlozen groter solidariteit van de
kant van de kerk gaan vragen. Het is
menselijk, dat wij ook bang zullen
zijn voor de gevolgen daarvan. De
verzoeking om te zwijgen of ons te
onttrekken is heel groot. Daarom
vragen wij, dat u met ons en voor
ons zal bidden dat wij aan het evan
gelie en al de consequenties daarvan
voor al de mensen van ons geliefde
vaderland getrouw zullen blijven.
God geve, dat de oplossing van onze
problemen zal komen langs de weg
van vrede en verzoening, een weg
waartoe wij ons verbonden hebben,"
aldus ds Buti.
ADVERTENTIE
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De synode van de gereformeerde kerken heeft gisteren vooreichtig de deur
opengezet voor de toelating van kinderen aan het avondmaal
De synode besloot namelijk met 48
tegen 22 stemmen de plaatselijke
kerken die dat willen, niet langer te
verhinderen kinderen te laten deel
nemen aan het avondmaal. Wel ver- Vppl rpartipq
bond zij daaraan een aantal voor- «caviica
waarden die een zorgvuldige kate-
chetische, liturgische en pastorale
begeleiding moeten waarborgen.
Ook zal er voor dat doel een speciale
katechetische handleiding komen.
wenhoven schetste dit als een nieu
we wijze van omgaan met elkaar als
gemeenten van één kerkverband.
De synode heeft deze ruimte ge
creëerd omdat naar haar oordeel aan
de bijbel geen doorslaggevende ar
gumenten voor of tegen kindercom
munie kunnen worden ontleend.
Dan dienen de gemeenten en de
kerkleden op dit punt verdraagzaam
te zijn ten opzichte van elkaar.
Geen vrijheid
Het synodebesluit mag niet zo wor
den uitgelegd dat het al dan niet
toelaten van kinderen aan het
avondmaal nu voortaan in de vrij
heid van de plaatselijke kerken gela
ten wordt. Daar waren de meeste
synodeleden beslist op tegen omdat
zon vrijheid de eenheid van het
kerkverband danig zou schaden op
zo'n belangrijk punt als de viering
van het avondmaal
Maar de synodemeerderheid volgde
de redenering van commissie-rap
porteur dr H. J. Kouwenhoven. dat
er ruimte moet zijn voor een verant
woord experiment. Oemeenten die
het aandurven moeten in staat ge
steld worden om plaatsvervangend
voor en ook ten behoeve van andere
gemeenten ervaringen op te doen
met nieuwe wijzen van avondmaal
viering. Met hun bevindingen zullen
de andere gemeenten dan hun winst
kunnen doen.
Wel moeten de experimenterende
gemeenten bereid zijn voortdurend
kritisch te toetsen wat zich ontwik
kelt en daaruit zo nodig consequen
ties te trekken. Daarom wil de syno
de dat de kerken die ervaringen op
doen met avondmaalsvieringen met
kinderen deze aan de volgende syno
de doorgeven zowel met het oog op
eventueel noodzakelijke ombuigin
gen en veranderingen alsook in ver
band met de dienst die de ene ge
meente andere gemeenten met haar
ervaringen kan bewijzen. Dr Kou-
De kwestie van de kindercommunie
houdt de gemoederen in de gerefor
meerde kerken al enkele jaren bezig.
Het rapport „Kinderen mee naar het
avondmaal?", dat twee Jaar geleden
de kerk werd ingestuurd leverde de
synode maar liefst 313 reacties op,
waarvan de meeste overigens tegen
waren. In zeer veel plaatsen bleek
men zich op gemeenteavonden gron
dig in de zaak te hebben verdiept.
De synodecommissie had alle argu
menten nog eens getoetst met name
op het punt van de bijbelse funde
ring en was in meerderheid tot de
conclusie gekomen dat aan de bijbel
geen doorslaggevende argumenten
pro of contra kunnen worden ont
leend.
Een minderheid uit de commissie
met als rapporteurs ds. W. A. Boer
en ds. J. H. van Boggelen vond dat
de bijbelse gegevens (met name de
eis tot zelfbeproeving uit 1 Corinthe
11) toch meer tendeerden tegen kin
dercommunie. Ook had deze min
derheid psychologische en pedago
gische bezwaren terwijl zij het be
slist nodig vond dat het hele kerk
verband op dit punt één lijn zou
trekken. Daarom was het voorstel
van deze minderheid de gemeenten
zonder meer toelating van kinderen
tot het avondmaal al te raden en die
gemeenten die nu al „eigenmachtig
afwijken" van de kerkorde op te
wekken zich weer aan de afspraak te
houden.
Niets nieuws
Nieuwe argumenten werden in de
discussie van gisteren eigenlijk niet
meer aangedragen. De voorstanders
wezen op de betekenis van het ver
bond en de kinderdoop en de een
heid van de gemeente en het ver
band tussen het avondmaal en het
Joodse paasmaal waaraan ook kin
deren deelnemen. Zij betoogden dat
kindercommunie vervlakking, ver
slapping en vrijblijvendheid onder
de jeugd tegengaat en de hele ge
meente enthousiaster maakt voor
het avondmaal.
De tegenstanders zetten daar vraag
tekens bij. Zij accentueerden verder
dat de viering van het avondmaal
een zekere mate van rijpheid in het
geloof onderstelt. Kan een kind wel
begrijpen wat er gebeurt. Ook vrees
den de tegenstanders dat het avond
maal zal worden verschraald in de
richting van een liefdemaal, dat het
doen van openbare geloofsbeleide-
nis in wezen zal woirien uitgehold,
en dat de eenheid van het kerkver
band onder zware druk zal worden
gezet als in de ene plaats de kinde
ren wel en in de andere niet aan het
avondmaal zouden gaan.
Daarvan zei dan prof. dr. G. N. Lam
mens weer: „Als 114 plaatselijke
kerken iets vragen en het is niet te
bewijzen dat dat onbijbels is, hoe
zou een synode het dan met psycho
logische en pedagogische argumen
ten kunnen verbieden? Hij wilde
overigens wel verder gaan en vond
de bijbelse gegevens duidelijk meer
voor dan tegen kindercommunie. En
van kinderen begrijpt ook negentig
Heeft de verkiezingsuitslag U ook zo goed gedaan?
Heeft de verkiezingsuitslag U ook zo goed ge
daan? Ons wel.
Wij zijn blij met Uw steun voor de Christen
Democratie. En we willen dat best nóg een
keer merken. Wordt lid van het C0A. U kunt
zich rechtstreeks aanmelden als CDA-lid.
Het kan ook via het lidmaatschap van ARP,
CHU of KVP.
BON
Adres:
Woonplaats:.
j geeft zich op als Nd
lo C0A O ARP O CHU O KVP
I
Stuur deze bon naar het COA-sekretariaat,antwoordnummer 1700 - OEN HAAG.
Gironummer C0A 137.000.
procent niet van wat er in het lied
boek staat, zei hij. Mogen zij dan
ook niet meer meezingen in de kerk?
Dr. Kouwenhoven benadrukte nog
dat invoering van kindercommunie
niet ten koste mag gaan en ook niet
ten koste behoeft te gaan van het
belijdend karakter van de gerefor
meerde kerken. De viering van de
maaltijd des Heren is pas werkelijk
vieren, wanneer een gelovige ge
meenschap haar viert in het geloof.
Ook betoogde hij dat de openbare
belijdenis aan het begin van de vol-
door A. C. de Gooijer
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red. en klachten)
Schledamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv.)
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/ORONINOEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030.
Aix-en-Provence, gesticht door een Romeinse
pro-consul (123 n.C.) die Calvinus heette, was
niet dóérom uitverkoren om, terstond na Pa
sen. het elfde congres van de IARFA te her
bergen. Het was meer de Vrije Faculteit der
Gereformeerde Theologie, die als een bijzon
dere enclave is ingebed in het universitaire
leven van Aix en van Marseille, welke trok.
Vijf en twintig Jaar geleden is de IARFA te
Montpellier opgericht, de International Asso
ciation For Reformed Faith And Action (Ne
derlandse naam: Internationaal Reformato
risch Verbond), sinds in broederlijke liefde
bloelende onder presidium van dr J. D. Den-
gerink. die te Utrecht en Groningen de leer
stoel bezet voor calvinistische wijsbegeerte.
Middelpunt van een bescheiden herdenking
na een kwart eeuw was dr J. Cadier, deken
honoris causa van de Gereformeerde Theolo
gische Faculteit van Montpellier, die niet
alleen aan de wieg van de IARFA heeft ge
staan, maar daarvan 'n „pére nourricier" is
geweest, meer voedstervader dan pleegvader.
Het thema van het congres was ditmaal ge
wijd aan de toekomstverwachting, welke de
christen vandaag koesteren moet, op alle
terreinen des levens, met name op zijn werk
terrein.
Wij kregen de indruk, dat de sprekers hun
bijdragen op werkelijkheidszin gebaseerd
hadden, meer bij vandaag blijvend, dan dat
ze ons uitspraken meegaven, die wijzen op
een duizendjarig rijk.
wetenschap om der wille van de wetenschap
beoefenen, hij is het eens met de verwijten
o.a. van Amerikaanse jongeren: wel naar de
maan gaan en maanstof meebrengen, maar
niet in staat de problemen van de mens hier
op aarde op te lossen!
Optimistisch over de energievoorraden was
hij zeker niet. Eerder pessimistisch over de
levenskansen op deze planeet. En wat weten
we eigenlijk af van de toekomst van de kerne
nergie?. vroeg hij. De algemene crisis van
heden zag hij als een oordeel Gods. Om dat te
ontgaan zullen we terug moeten naar de
schepping, zoals de Bijbel die ons leert.
Debat
In het debat naar aanleiding van deze vrij
lange voordracht bleef deze spreker o.i. wat
steken in de beantwoording van de vraag
waar de grenzen liggen voor de christelijke
beoefenaar van de wetenschap in de kernfysi
sche laboratoria. Met name als die daar. als
lid van een team. „onbewust" meewerkt aan
onmenselijke, goddeloze afweer- en aanval-
wapens.
Dr 8. Griffioen, die in het.Institute for Chris
tian Studies" te Toronto doceert, gaf een
toekomstbeeld van de met geld gehonoreerde
arbeid, „waarvan we houden, waarop we
prijsstellen, maar die we zo min mogelijk
verrichten". We hebben die arbeid tot een
ongekende hoogte verheven, zei hij, haar dè
centrale plaats in ons leven gegeven.
Belangrijk?
Knap betoog
Daar was bijvoorbeeld de kernfysicus dr A
Coste, verbonden aan het Centre National de
Recherches Sclentiflques te Parijs (de Franse
TNO), die sprak over het leven van de chris
ten in een „voorwaardelijk veroordeelde we
reld".
In zijn knap betoog, waarin hij de taak van de
christelijke wetenschapper In het middelpunt
van de werkelijkheid van vandaag schetste,
vroeg hij om een christelijk réveil om deze
zichtbare wereld te begrijpen. Hij wil geen
De heer Griffioen laakte de opvatting dat de
oudere, die niet langer produktief is, eigenlijk
maar vegeteert op kosten van de gemeen
schap. En hij stelde de vraag: is produktieve
arbeid nu wel zo belangrijk0 waarbij hij de
mens tegenover de machine stelde („Modern
Times", de beroemde film van Chaplin).
In de laatste twintig jaar is het aantal ar
beidsplaatsen in de westelijke landen niet
gegroeid. Voor sommige sectoren geldt zelfs
het tegenovergestelde! Nee. de nieuwe banen
komen uit de verzorgingssector. Fr wordt al
gesproken van „service-Industry" en van
„post-industriële maatschappij". Maar ook
hier liggen grenzen. En deze spreker waar
schuwde: er zal meer geld nodig zijn voor
energie-projecten dan beschikbaar is voor de
dienstensector!
Ook in deze voordracht een zeker pessimis
me. De heer Griffioen ging in zijn betoog (veel
Amerikaanse en Canadese voorbeelden overi
gens) na. welke oplqssingen gegeven worden.
Zoals „werk voor allen" en: „de staat verzeke-
re ieder een behoorlijke inkomen, werk of
geen werk."
Toverdoos
Het zijn oplossingen uit de toverdoos, zei de
heer Griffioen, die Calvijn citeerde: dat voor
Gods aangezicht alle arbeid gelijk is. Hij
waarschuwde overigens ook voor een zgn.
protestantse arbeidsethiek. Arbeid is, zo zei
hij, God dienen, onze naaste en onszelf.
Dienst, geen laten-zien-wat-je-wel-kunt. Wan
neer dat laatste in de arbeid prioriteit krijgt,
is het met het dienen gedaan. Een christen
vraagt niet om 'n arbeid-voor-allen-politiek,
want er is werk genoeg in deze Schepping. De
vrijheid van de christen zal zich moeten open
baren in zijn arbeid, een bevrijde arbeid, vrij
om te dienen.
Prof. Goudzwaard
Het ontwerpen van economische systemen
met het oog op de toekomst van onze maat
schappij, was het onderwerp waarover prof.
dr. B. Goudzwaard sprak. Tegenover de
Marxistische-Leninistische ideologie op dit
punt. door hem uiteengezet, stelde hij het
westerse systeem, vrucht van westerse cul
tuur en religie. Evenals dr Coste noemde deze
referent de problemen: werkloosheid, inflatie,
vervreemding van de arbeid, milieu-veront
reiniging, schaarste aan delfstoffen, gebrek
aan energiebronnen enz. Planning is noodza
kelijk. maar ze mag niet leiden tot de gedach
te aan een Utopia. En dat gevaar is er. Escha
tologisch denken is denken aan de vervuiling
der tijden, door Christus. We leven in de
voorlaatste dagen, dat wil zeggen, leven uit
een toekotnst die des Heren is.
Duidelijk maakte prof. Goudzwaard wat de
christelijke levensstijl moet zijn: het gaat niet
Colleges
wassenheid niet aan betekenis hoeft
te verliezen.
Hervormden
Vanuit de hervormde kerk deelde
dr. C. P. van Andel mee, dat daar op
het ogenblik vijftig tot honderd ge
meenten jongerencommunie ken
nen. Hij prefereerde deze term bo
ven kindercommunie: het gaat niet
om kleine kinderen, praktisch crite
rium in de hervormde kerk is, dat
jongeren aan het avondmaal kun
nen meedoen, zodra zij het liedboek
kunnen hanteren, zo vertelde hij.
NOEM MIJ GEEN CHRISTEN
MEER
Het moet u niet verwonderen als
vandaag of morgen iemand tegen u
zegt: ik wil vanaf dit ogenblik geen
christen meer heten. U zult
misschien schrikken. U zult
misschien denken aan een
plotseling invallend ongeloof bij
hem of haar die zo tegen u spreekt.
Wat is er met je aan de hand. zult u
zeggen. Wat is er gebeurd? Kom.
vertel het me, ik wil je begrijpen.
Heb je dan alles overboord gegooid?
Ben je atheïst geworden? Zeg wat! U
zult merken dat die ander het dan
moeilijk hééft om het u uit te leggen.
Hij zal waarschijnlijk beginnen te
zeggen dat hij niets overboord
gegooid heeft. Niets van het geloof
in God en in Jezus. Maar dat hij
juist daarom, omdat hij dat geloof
heeft mogen behouden tot deze
beslissing gekomen is. Noem mij
geen christen meer. Waarom?
Omdat die naam besmet is. Omdat
weliswaar in die naam heel veel
goeds in stilte wordt gedaan, maar
nog veel meer openbaar en naar
buiten tredend kwaad. Die naam
gaat over de telex. In de helft van de
wereld en met name in die landen
waar de bezitters wonen wordt
onder dekking van die naam
onrecht gedaan, bedrog gepleegd.
Eens was de naam „christen" een
naam die de Romeinse ambtenaren
van Antiochië de leerlingen van
Jezus gaven. (Handl. 11,26).
Gemakshalve noemden deze
mensen de volgelingen naar hun
leider. Sedertdien is die naam in
zwang. Er is geen bijbels gegeven
om dit te handhaven. Uitkomen
voor de naam van Jezus is iets
anders en heeft diepere gronden.
„Wie de naam van Christus noemt
sta af van alle ongerechtigheid,"
zegt de apostel. En als dan de
ongerechtigheid toch in die naam
gepleegd wordt, wordt het dan geen
tijd 6m ons te bezinnen en aan
mensen duidelijk te maken dat de
gewelddadige praktijken van
Zuid-Afrika, Zuid-Amerika, van
officiële kerkgangers, niets te
maken heeft met wat de man van
Nazareth wilde. Ik geef toe dat er
veel meer kanten aan zo'n beslissing
zitten, maar 't minste wat we
kunnen doen is ons de vraag te
stellen of we op deze manier mogen
voortgaan en of er niet een openbare
scheiding der geesten van ons
gevraagd wordt
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Hien en Dodewaard: J
Kievit te Windesheim.
Aangenomen naar Voorthuizen
(deelgem; part time; toez.): mevr. K
E. Biezeveldt te Zandvoort (part
time); naar Eindhoven: H. Lofvers te
Almelo wijk Zuid.
Bedankt voor Ermelo (toez.): W. Ver
boom te Waddinxveen.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Westzaan: A. Elshoutte
Slikkerveer; te Amsterdam Cen
trum: E. Venema te Drachten.
GEREF. KERKEN
Beroepbaar kand. C. Maas, Aster
straat 29, Volendam.
Joor
Ï)EK
ivan
steil
Aar(
Eers
>e op
Ijper
eer
e V/
en i
eel. l
oilec
verst
et in
[een
Fiat
let
:omt
<erpl
mdei
ivem
lelas
lude
)en
inde
ing 1
iat
noet
jaat
Ut i
zal 1
jnde
bepa
king
iv
Van
DEI
gesl
buit
in
De i
voor
den
nem
werl
den
Ook
WE
Daai
schc
kwei
sievi
prat
gest
Het
der
lega
stui
nat)
ke t
De
star
groi
ontl
star
op
veil
spri
laai
twe
ges
woi
met
om wat we bezitten, maar om wat met ande
ren delen; strijden tegen ideologieën, die de
Thora krachteloos maken; verkondigen dat
dit Babel dat wij gebouwd hebben zal worden
omgekeerd, want de schepping verdraagt
onze permanente exploitatie en onze hoog
moedige verachting niet; onze economische
systemen brengen onder de voorschriften van
de Thora, zoals rekenschap geven van het
rentmeesterschap, delen met de armen, tech
nologie, economie e.a. bedrijven in het licht
van menselijke verantwoordelijkheid voor de
mensen.
In zijn openingsrede had Dr Dengerink al
tegen de Utopia's van deze tijd gewaar
schuwd. Dat is het land van de toekomst van
de Christen niet. Hij kijkt van deze wereld
naar een toekomende.
Een waardevolle bijdrage was ook de voor
dracht van de landschapsarchitecte Rosa-
munde Reich (Groot-Brittannië) over het on
derwerp: bouwen in en bewaren van Gods
schepping.
Prof. dr. P. Courthial (theolog. fac. Aix) hield
vier colleges over de Brief van Jacobus. En
I.A.R.F.A.-secretaris Dr Hanson uit Leeds
zorgd£ als een in alle opzichten voortreffelijke
specialist voor de propaganda van dit Inter
nationaal Reformatorisch Verbond, dat op
kleine schaal grote dingen doet in West en
Oost.
Een tentoonstelling van schilderijen van
christen-kunstenaars uit Groot-Brittannië en
Nederland (met hommage aan wijlen prof.
Rookmaker) ondersteunde met beeld het
Woord.
De „Vrienden van Aix", die een kleine 40.000
gulden hebben opgebracht voor bouw en uit
bouw van de Theologische Faculteit konden
de nieuwbouw dankbaar bezichtigen.
Tenslotte vermelden we graag het I.A.R.F.A.-
tijdschrift „International Reformed Bulle
tindat gereformeerden over de gehele we
reld verbindt. (Nederlands adres van het Int.
Reformatorisch Verbond: Heemraadsingel
38, Mijdrecht)
Ds. W. B. van Halsema
Ds. W. B. van Halsema (48 jaar),
gereformeerde predikant te Gronin-
gen-West, is benoemd tot secretaris
van het Indonesië-orgaan van het
centraal orgaan voor de zending van
de gereformeerde kerken. Ds. Van
Halsema wordt speciaal belast met
het secretariaat van de sectie Ooste
lijk Indonesië. Hij volgt als zodanig
ds. P. G. van Berge op in verband
met diens emeritering. De nieuwe
zendingsfunctionaris, wiens dienst
verband 1 september zal ingaan,
heeft als deputaat voor de zending
meermalen Indonesië bezocht; ook
was hij al voorzitter van de sectie
Oostelijk Indonesië van het centraal
orgaan voor de zending.
Lu
In<
de I
wil
lan
las'
bet
pre
De
ten
dei
wei
eer
kin
bul
dei
De
de
gr<
Geloven in dagwerk, hoe kunnen
predikanten bevorderen, dat vragen
in de arbeidssituatie (zoals bedrijfs
sluiting, werkloosheid) in verkondi
ging en pastoraat de nodige aan
dacht krijgen. Bestemd voor predi
kanten, m.m.v. ds. T. Harder en J.
Lanser, 12-13 april, Kontakt der
Kontinenten, Soesterberg. Inf. en
aanm. Toerustingscentrum, tel. 033-
43244.
Nieuwe Levensstijl, uitwisseling
van ervaringen in actie- en bezin-
ningsgroepen, regio Utrecht, zater
dag 8 april, Kerk en Wereld, Drieber
gen (tel. 03438-2241).
Suriname, weekend in het teken
van het Suriname-project van
LCGJ, HJR en broedergemeente,
15-16 april, De Olde Vechte, Ommen
(tel. 05291-1963)
Moderne religieuze poëzie (O.m.
Nijhoff, Vasalis, Achterberg, Ger-
Jiardt), m.m.v. Paul Verdeyen, 14-16
april, Emmaus Priorij, Maarssen
(tel. 03465-62146).
