Lampe trekt de jurk ïi vestje aan.
Uit brieven van lezers
VRIJDAG 24 MAART 1978
TROUW/KWARTET P 14 S 16 RH 2— -
Dordt (1)
Wie kan de gemeentevergadering
van de gerei, kerk te Dordrecht het
recht ontzeggen om een (a.s.) predi
kant niet te beroepen? Ditzellde
vindt meermalen om verschillende
redenen plaats. Zoufen schrijvers en
adverteerders ook zo in actie ko
men. wanneer een beroep niet door
ging. omdat betrokkenen lid was
van de SOP of misschien wel van de
WD? M.a.w ook al wijst men tegen
woordig verwijten van selectieve
verontwaardiging maar vast bij
voorbaat van de hfend de tenden
sen zijn er zeker. Bovendien: staat
het een gemeente wel vrij iemand
niet te beroepen als hij lid van de
CPN blijkt te zijn? Of de ..Tele
graaf leest? 't Is een wonder, dat
het woord ..Berufsverbote" nog niet
viel! Overdrijven we nu? Toch niet
meer dan de vergelijking met Bar
men! Want men voelt wel. dat die
verwijzing buiten proporties is.
maar men doet het dan toch maar.
Kollum R. de Pee
Santpoort J. Tiersma
Dordt (2)
Het is duidelijk wat de heren Veen-
hof en Montsma in hun artikel „Om
de vrijheid van de dienst des
Woords bedoelen te zeggen: de Ge
reformeerden uit de Dordtse wtjkge-
meente die een a s. predikant niet
beroepen wensten te zien omdat hij
lid is van de Partij van de Arbeid,
zijn fout. Is dat werkelijk waar?
De schrijvers menen dat het besluit
van de Dordtse wijkgemeente de
vrijheid van de prediking in gevaar
brengt. Je kunt met hetzelfde recht
het omgekeerde stellen. Door poli
tiek gebonden te zijn aan een niet-
christelljke partij kan de predikant
zelf de vrijheid van de prediking in
gevaar brengen Hij bestaat toch
niet uit twee los van elkaar staande
helften? Je kunt moeilijk als ambts
drager het koningschap van Chris
tus over heel het leven verkondigen,
en privé zeggen: voor het bestaan
van een politieke partij is Christus'
koningschap niet van betekenis.
Daarom overtuigen de schrijvers
mij er helemaal niet van dat bezwa
ren tegen het lidmaatschap van de
PvdA niet uit het Evangelie kunnen
worden afgeleid. Nu hebben de au
teurs nóg een pijl op hun boog: de
visie van de Dordfse gemeenteleden
ls In strijd met een besluit van de
synode van Groningen (1964) dat.
wat haar betreft, ambtsdragers lid
mogen zijn van een niet-christelijke
organisatie. Ik veronderstel niet dat
de Dordtenaren voortaan geen rusti
ge nacht meer zullen hebben omdat
rij Iets anders hebben gezegd dan
een synode van 14 Jaar geleden. Niet
de synode van Groningen, maar de
nu nog vacante predikantswljk
moet leven en werken samen met
een predikant; en als gemeentele
den een bezwaar zien In het lidmaat
schap van de PvdA bij een (a.s.)
predikant, moeten ze dat eerlijk zeg
gen. Dat voorkomt moeilijkheden in
de toekomst, zoals die er in andere
gemeenten ook geweest zijn of nog
rijn. Wat het bewuste synodebesluit
wel juist? Persoonlijk ben ik het er
niet mee eens Voor mij ls het gezag
van dit besluit: nihil, en wel om deze
reden: het ontbreken van een „anti
christelijk beginseldoor de synode
van Groningen genoemd als argu
ment voor het ..geen bezwaar" is een
veel te negatief uitgangspunt. Als
gelovigen geroepen zijn tot dienst in
het Koninkrijk van Ood. kunnen ze
geen genoegen nemen met een poli
tieke partij die de zaak van het
Koninkrijk volkomen irrelevant
acht
DEN HAAG ds.J. Winter
Dordt (3)
De vrijheid van een predikant om
lid te zijn van de PvdA de PPR of
misschien wel de WD kan moeilijk
betwist worden. We zijn er trouwens
al min of meer aan gewend in onze
kring, dat we politiek verschillende
wegen gaan. Maar deze theologen
moeten dan ook de vrijheid gunnen,
om een predikant die meent actief
lid te moeten rijn van bovenge
noemde politieke partijen, niet ge
schikt te achten voor onze ge
meente.
ZWARTSLUIS
K. Visscher
Dordt (4)
1. Aannemende dat een christen al
tijd zal moeten uitgaan van een
vooropgesteld credo, is het dan niet
op z'n minst onlogisch dat hij zich
aansluit bij een politieke groepering
die niet wil weten van een dergelijk
uitgangspunt?
2. Als partijen die het nog durven
wagen hun Christus-gebondenheid
voorop te stellen, In de praktijk van
alle dag falen, ligt daar dan niet
Juist een taak voor mensen die dat
falen maar al te duidelijk zien? Qe
steld dat die mensen die taak opvat
ten. maar toch steeds met hun hoofd
tegen een muur blijven lopen, zullen
ze dan in een partij die weigert ook
maar met een woord te reppen over
een zekere Christus-gebondenheid,
niet een veel hardere muur aan
treffen?
3. Kun Je een groepering die konse-
kwent niet wil weten van een Chris
tus-gebondenheid. maar die door al
lerlei omstandigheden mede-rege-
ringspartlj ls geworden van een par
tij die wel wil blijven vasthouden
aan een Christus-gebondenheid, op
één lijn gaan brengen in die zin dat
Ie in dat geval als christen de vrij
heid moet hebben zowel van de ene
als van de andere groepering lid te
mogen rijn?
4. Kan een. ook vanuit christelijk
uitgangspunt gezien, goed doel ooit
een. Juist vanuit dat christelijk
standpunt gezien, onvolledige en
dus onjuiste Ideologie rechtvaar
digen?
S. Zijn de christenen die in zoge
naamde christelijke partijen
functioneren zo verworden, dat van
een gemeenschappelijke christelij
ke basis niets meer te merken valt;
rijn onze politieke christelijke lei
ders alleen maar uit op macht en
gebruiken ze die macht alleen maar
in negatieve zin; zijn ze dus alleen
nog maar christenen in naam. óf
kunnen we nog met elkaar omgaan
en elkaar aanspreken in Christus'
naam?
Kampen
A. de Vries
Dordt (7)
CapeUe a.d. Ussel
't Harde
van een Christelijke politieke partij.
Dat is het punt niet. Maar als de
schrijvers tot de conclusie komen,
dat een dienaar van het Goddelijk
Woord, lid kan zijn van een der
socialistische partijen en dat nota Dordt M31
bene willen gronden op de brief aan
de Galaten, dan zeg ik: dat is onge
oorloofd Schriftgebruik. De Judaïs-
ten verkrachtten het Evangelie en
daartegen stelt Paulus zich te weer.
Maar in het concrete leven van van
daag. moet toch een Schriftgelovig
mens uit de historie èn uit de feiten
van heden weten, dat socialisme en
communisme levensbeschouwingen
rijn. welke duidelijk in strijd zijn
met het onfeilbare Woord van God.
plaatselijk gemeenteleven ten goe
de komt.
H. van den Brink
ook veel waardering voor de gerefor
meerde kerk van Dordrecht, dat zij
„neen" heeft durven zeggen tegen
een predikant die lid van de PvdA is.
Leiden
P. v. Diggelen
Een leder die zich geroepen voelt om
op aarde een dienaar Gods te zijn en
Gods woord te verkondigen en als
herder en leraar de gemeente van
Jezus Christus te leiden, kan vol
gens mij geen lid zijn van of sympa
thiseren met een partij waar geen
plaats is voor Gods Woord. Dit geldt
voor alle predikanten en geestelij
ken van alle kerken.
Dordt (16)
Dordt (5)
Het gaat hier in eerste instantie toch
om de vrijheid van de kerk en een
kerkeraad. Welke eisen mogen zij
stellen aan een predikant? Wat be
schouwt men als de grensvoorwaar
den voor een goed functioneren in
de gemeente? In bepaalde omstan
digheden kan een politieke partij
keuze een wezenlijke belemmering
vormen. Zoals bijv. ook de leeftijd
onder de dertig en boven de vijf en
veertig, de ongehuwde staat, het ho
mofiel rijn. Een eerste onderwerp
voor nadere bezinning zou daarom
kunnen rijn: „Ethiek en tactiek van
het beroepingswerk". Wat de politie
ke grensvoorwaarde betreft, die
wordt dan op de gemeentevergade
ring „ongenuanceerd" naar voren
gebracht in de vorm van „een die
naar des woords kan geen lid zijn
van de partij van de arbeid". Punt
uit. Waarop dan een aantal gezag
hebbende personen even boud uit
spreekt: het kan wel. Echter, niet
alle Gereformeerden van diverse
pluimage hebben de „doorbraak-ge-
dachte" aanvaard. Het gaat deze
broeders er niet om of het program
ma van een niet-christelijke partij
erg kan lijken op dat van een chris
telijke partij (zoals je het volgens de
artikelschrijvers zou moeten stel
len). maar nog steeds (ook in 1978)
om de .principiële keus", zoals 40
jaar geleden. Waarbij zou kunnen
blijken dat het CDA van nu „het
principe" zeker zo „christelijk-soci-
aal" in praktijk brengt als de AR
van toen.
Dordt (6)
Aangezien de te Dordrecht gehou
den vergadering van leden van de
Gereformeerde Kerk ter beroeping
van een predikant nog altijd een
kerkelijke zaak is, zou men verwach
ten dat de (a.s.) theologen van de
V.U. onder aanvoering van prof. J.
Veenhof en drs Montsma. de kerke
lijke weg zouden bewandelen en dus
een schrijven met hun bezwaren aan
de kerkeraad te Dordrecht zouden
hebben gericht Als rij vervolgens
meenden ook andere kerkeraden te
moeten waarschuwen, dan lag het
voor de hand dat zij ook aan die
kerkeraden een soortgelijke brief
hadden gestuurd. Wat zij met hun
artikel in Trouw nu hebben gedaan,
is onbroederlijk, onpastoraal en on
kerkrechtelijk.
Scherpenzeel Ds. G. Meijering
Barendrecht P. Dubbeld
Dordt (11)
Wat mij, bij de ondertekening van
een adhesieschrijven t.a.v. een niet
beroepen collega in Dordrecht, op
valt. is. dat geen enkele collega uit
het noorden van het land „van de
partij is". Ik wil mede dit stuk van
harte onderschrijven. Om dezelfde
of andere zaken van dezelfde urgen
tie kunnen namelijk predikanten (of
ouderlingen) op een zijspoor of uit
gerangeerd worden. Dat heet dan
(vóór predikanten) in keurig kerke
lijke bewoordingen: „losgemaakt"
of „met vervroegd pensioen ge
stuurd". Maar veel leed kan achter
zo'n term schuilgaan. Dat geldt on
getwijfeld ook voor de desbetreffen
de collega, die misschien graag naar
Dordrecht wil. Laat de gemeente
van Dordrecht, ja. de kerk van Jezus
Christus als geheel deze zaak weer
eens opnieuw, en wel op de juiste,
pastorale wijze, tegen de achter
grond van dit schrijven, over
denken
Groningen ds H. E. Smid
Dordt (12)
Met het artikel van prof. Veenhof
ben ik het principieel wel eens. Maar
in de praktijk is toepassing van een
algemene regel bij het beroepen van
een predikant niet mogelijk. Zo kan
men als kerkeraad tot een conclusie
komen dat een te beroepen predi
kant samenbindend moet werken,
zodat de gemeente zo weinig moge
lijk door politieke en kerkelijke
twisten zal worden geteisterd. In
zo'n geval doet men er goed aan
extreme gegadigden te passeren,
het doet er niet toe of ze progressief
of conservatief zijn. Dit kan een
vorm van juist beleid zijn, die het
Hoek van Holland
Dordt (14)
Als orthodox-hervormd kerklid heb
ik met gemengde gevoelens de lijst
van gereformeerde Amsterdammers
gelezen, die zich menen te moeten
bemoeien met de interne aangele
genheden van de Dordtse Gerefor
meerde kerk. In onze honderden
confessionele en gereformeerde ge
meenten is het al jaren zo, dat er
terdege wordt toegezien, dat er geen
PvdA-predikanten beroepen wor
den. Ook al, omdat het socialisme
leert, dat de zonde in de structuren
van de maatschappij zit, terwijl wij
in de Heilige Schrift lezen, dat wij
mensen innerlijk geneigd zijn tot
alle kwaad, zodat wij alleen behou
den kunnen worden door het bloed
des Lams. Jezus Christus. Gods
Zoon.
Rotterdam A. van den Akker
Dordt (15)
Het artikel „Om de vrijheid van de
dienst des Woords" (Trouw 17-3) als
mede de uitvoerige lijst met namen
van (a.s.) theologen die hun instem
ming betuigen, heeft mij verbijsterd
om niet te zeggen diep geschokt.
Het is voor mij, en ik denk voor
velen met mij, onvoorstelbaar en
onbegrijpelijk, dat een gerefor
meerd predikant lid kan zijn van de
Partij van de Arbeid. Ik weet wel, de
PvdA heeft heus wel haar goede
kanten en politiek bezien is er met
deze partij tot op zekere hoogte best
een goede samenwerking mogelijk.
Maar ik mis in deze partij, dat zij
niet het Evangelie hanteert als in
spiratiebron voor al haar doen en
laten. Derhalve vind ik, dat een pre
dikant, die bedienaar van het God
delijk Woord genoemd wordt, zich
nimmer mag aansluiten bij een poli
tieke partij die zich niet vanuit het
Evangelie laat leiden. Ik heb dan
Door een groep theologen van de
V JJ. wordt van leer getrokken tegen
gereformeerden in Dordt. Deze
Dordtenaren hebben geweigerd een
PvdA dominee te beroepen. Mogen
deze mensen de vrijheid hebben (in
spraak heet dat nu) zelf hun domi
nee te kiezen, waarvoor ze per jaar
honderdduizend gulden 100.000)
gulden moeten opbrengen nl. 2
85.000 aan salaris en op last van de
synode (F. en O.) nog zo'n 15.000 -
voor emeritaatspremie? Deze theo-
logengroep speelt het spel van de
liberalen uit de 19e eeuw, die het
„denkend deel van de natie" waren.
Nu zal een denkend deel van gere
formeerde theologen aan de kerke-
mensen voorschrijven, welke presi
dent men moet beroepen!
HILVERSUM J. Holleman
Dordt (17)
Inderdaad, CDA en PvdA staan op
menig gewichtig punt eenzelfde be
leid voor; maar het ontgaat de heren
schrijvers kennelijk, dat dit beleid
vanuit een voor beide totaal andere
invalshoek tot stand komt. In de
tweede helft van hun argumentatie
wordt gesproken over christenen die
grote moeite hebben met zoiets als
een christelijke partij, omdat ze het
begrip, christelijk zo hoog hebben.
Hiermee kan ik het volkomen eens
zijn, maar dat dit een reden zou zijn
om een niet-christelijke partij te
steunen, dat mist toch iedere vorm
van redelijkheid? Zouden niet die
christenen in een christelijke partij
thuishoren, en daar hun invloed uit
oefenen, juist vanwege het feit dat
ze het begrip christelijk zo hoog
hebben?
SCHOONREWOERD J. Ippel
1830 werd de bijbel op de scholen
verboden. Het is aanleiding geweest
tot de schoolstrijd, die tachtig jaar
heeft geduurd en die niet tot een
goed einde zou zijn gebracht zonder
christelijke partijen. Zijn we de of
fers vergeten die de christenen
brachten voor hun school, en later
voor hun universiteit? Ik denk dat
het dat spoedig zou worden als we
allen zouden stemmen op een niet
christelijke partij. Want in de grond
van de zaak gaat de strijd niet in de
eerste plaats tegen ons. maar tegen
het woord waarin wij geloven.
GRONINGEN H. Hoogsteen
Dordt (19)
Het is de plicht van een kerkeraad te
beoordelen of een toekomstige pre
dikant geacht kan worden te bou
wen aan de geloofsgemeenschap der
Kerk. Een predikant die een christe
lijke partij organisatie (dat hoeft
niet alleen het CDA te zijn) ver
werpt, roept terecht weerstanden
op. Politiek bedrijven is mede vorm
geven aan de samenleving. Wil de
PvdA de bijbelse normen aanvaar
den? Beogen zij en andere niet chris
telijke groeperingen dienstbaar te
zijn aan de bede „Uw Koninkrijk
kome"? Wat is ten diepste hun uit
gangspunt, God'of de mens? Orga
nisaties die aanspreekbaar zijn, op
de bijbel mogen, in zwakheid middeL
zijn om gelovigen samen te brengen
om bijbelse normen te vertalen in
deze tijd. In die organisatie kan
geen Christus gemist worden.
Gorinchem V. van der Brugge
~T>
CDA over handelt). Zouden nu
gemeenteleden niet mogen
wachten dat hun predikant all
eerst die partij zal steunen die vi 1
uit de door prof. Verkuyl omsch:
ven gezichtspunten onze politie
en maatschappelijke problemen
aanpakken? Wij weten toch, dat
in Nederland verschillende groej
(partijen) zijn, die die uitgangspi
ten niet aanvaarden, en waarvan
meerderheid der leden weigert eni
rekening te houden met God n<
met Zijn gebod en polarisatie t
roept, wantrouwen, haat en misk
ning van anderen aanwakkert
bevordert. Wanneer bepaalde 0112
zijds gewenste beleidsmaatregel
van tijd tot tijd slechts door sani g
werking met andere groepen let
nen worden bereikt, dan mag
toch niet de reden zijn om openl
de eigen partij te verlaten en e
danks de verwerpelijke uitganj r
punten en ideologieën de and g
partij te gaan steunen door openlj c
daarvan lid te worden.
Heelsum
W. G. K01I 1
Geen beleg
Dordt (slot)
Dordt (18)
In het prachtige boek van prof. Ver
kuyl: „Inleiding tot de nieuwere zen
dingswetenschap", hoofdstuk 7,
wordt uitvoerig gesproken over het
doel der zending: het rijk Gods, de
bekering en het nieuwe leven met de
erkenning van Jezus Christus als
Heer, en de deelname aan de strijd
tegen de gevolgen van menselijk on
heil (waar ook het program van het
Premier Van Agt vindt, dat we m
ten laten zien, dat het land
zonder de PvdA naar behoren, re
en redelijkheid kan worden
stuurd. Het kan best zo zijn, dat I
daarvoor in Leeuwaren geestdrift
de handen op elkaar kreeg, maar
vrees (en ik verwacht velen met n
in het CDA), dat hier op golven v
antisocialistische emoties een kot
wordt gekozen, die funest zal zi
voor de partij. Want er is een and
deel van het CDA, dat zich morrei
geschikt heeft in dit van de nood t
een deugd gemaakt kabinet, nr
dat stellig zal afhaken, als de 1.
mier blijft beklemtonen, dat de ui
slag van de statenverkiezingen mo
dienen tot versterking van de pa
tie van het „hecht aaneengesmed
niet stuk te krijgen" kabinet vs
Agt-Wiegel. Dat deel wil niet j
smakelijk beleg op de boterhai
wat als noodverband nog maar n
aanvaardbaar was.
Doesburg B. J. Zwie
Dordrecht weigert een predikant die
lid is van de PvdA. En terecht. De
geachte inzenders maken zich zor
gen over de predikanten in oplei
ding na wat in Dordrecht is gebeurd.
Wij als kerkleden maken ons ook
bezorgd, maar dan in omgekeerde
zin. In het begin der vorige eeuw
waren er nog geen Chr. politieke
partijen in Nederland. Ongeveer in
Deze rubnek is uitsluitend bestemd voor korte reacties op m deze krant gelezen
berichten, artikelen en commentaren, en met voor gedichten, open brieven, oproepen
ol reacties op advertenties (deze laatste dienen tot de directie gericht te worden) De
inzendingen voor deze rubriek dienen zo beknopt mogeii|k te zi|n De redactie behoudt
zich het recht van bekorting voor Het is ons helaas niet mogeli|k over elk geval
van bekorting of metplaatsing (doorgaans een gevolg van een te groot aanbod) te
corresponderen Brieven adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw.
Postbus. 859. Amsterdam. Bi| publicatie worden naam en woonplaats van de
Schrijver vermeld
Als we als christen belijden, dat heel
ons leven in dienst van God behoort
te staan, waarom dan in het politie
ke leven kiezen voor een partij, die
van dat standpunt niet uitgaat, als
er een partij is, die daar wel van
uitgaat? (o.a. het CDA)? Dat is voor
mij onbegrijpelijk temeer omdat
hier gezegd wordt, dat het CDA en
de PvdA op menig gewichtig punt
eenzelfde beleid voorstaan. De pre
dikant. die de vrijheid wil hebben, te
staan in de dienst des Woords. naar
zijn oprecht goeddunken, (met inbe
grip van zijn PvdA lidmaatschap),
moet ook de gemeente de vrijheid
gunnen, de dienaar des Woords te
kiezen naar haar oprechte goed
dunken.
Enschede A. Spit-Kloet
Dordt (8)
Eindelijk een koekje van eigen deeg
Gingen vele studenten de laatste
vijftien jaar in Amsterdam en Kam
pen, rechts naar binnen, dan kwa
men zij een aantal Jaren later links
naar buiten. In vele variëteiten. Van
PvdA tot CPN toe. Vinden wij het
dan zo gek dat een gemeente deze
dames en heren nu het bos instuurt.
Het is niet zo. dat u tien studenten
een politieke hersenspoeling kan ge
ven en dat duizend gemeenteleden
daar dan een aantal jaren achteraan
lopen. Daar is Dordrecht nu een
voorbeeld van.
P. J. L. Delhaas
Dordt (9)
Het ls nog altijd: Vreest Ood en eert
de koning! Dat staat en vindt U toch
niet in het blazoen van de PvdA?
Dat de gereformeerde kerken van
hun voorgangers verwachten en be
horen te verwachten dat zij in deze
ook trouw zijn aan de belijdenis van
de kerk. wat geen halfslachtig
heid toelaat is m.i. dan ook
terecht!
Gorinchem E. Verduyn
Dordt (10)
Het artikel. „Om de vrijheid van de
Dienst des Woords" ls verbijsterend.
Prof. Dr J. Veenhof en dr J. A Mont
sma weten best. dat geen enkele
kerkformatie in ons land het dogma
verkondigt dat men lid moet zijn
Roestbruin katoenen vestje
met zakjes. In mt S, M A
en L. TJ/f
Wijde geruite japon in bric
mot zwarte ruit PoL/kafl QQ
Mt 36 t/na 42. ÏÖU
Effen japon met driekwart- Katoenen geruite rok,
mouw en geruit vestje. In écrugeruite blouse en gebloemd
roest en oranje/bric. 11Q vestje. In naturel en 1CQ
Mt. 36 t/m42. JLuA" lila. Mt 36 t/m 42. lOZ/f
