Herman Verbeek en de basisgroepen
Beleidsombuigers IKON
halen 't niet op synode
Geen 'beroepsverbod'
voor dr Ter Schegget
Naast lof kritiek op
'Zending in Nederland'
Predikant
Bijbel
boek voor boek
p* 5,25*
Bundeling van
gereformeerde
beleidsorganen
Rothuizen over
machtsevenwicht
VANDAAG
Bezinningscomité
Israël in
geref. gezindte
Dr. G.H. ter Schegget
Voorbijgangers
VRIJDAG 10 MAART 1978
KERK
Trouw/Kwartet
door A. J. Klei
Het is ermee begonnen dat Herman Verbeek en ik via de telefoon
aan 't bakkeleien raakten over het voor en tegen van basisgroe
pen. Op een gegeven moment gaf ik laatdunkend te kennen dat
het elitaire clubjes van gelijkgezinden waren en verklaarde
Herman Verbeek enigszins dreigend dat we nog wel eens zouden
merken, met gevaarlijke kernen van doen te hebben. Vervolgens
zeiden we allebei dat we 't niet zo lelijk bedoelden en daarop
spraken we af, er bij gelegenheid verder over te praten.
WeInUi. ffckfenheid kwam en het heid aangnjpen. Er zijn landen waar
gesprek heeft plaatsgevonden. Alge
lopen woensdag moest Herman Ver
beek als man van de werkgroep
..Dienst aan basisgroepen en kriti-
sche gemeenten in Nederland" in
Amsterdam zijn in verband met de
vergadering van morgen. 11 maart,
in de Dominicuskerk. waar de basis
beweging een landelijke organisatie
overeind wil zetten (en waarover wij
in de krant van komende maandag
hopen te berichten).
Herman Verbeek begon heel pries
terlijk (hij is rJc. priester en pastor
van de basisgroep ..De vier handen"
in Groningen) met aan te sluiten aan
mijn opmerking over clubjes van ge
lijkgezinden. ..Het gevaar van een
zekere knussigheid zit er in," zei hij.
..dan wil je t mooi houden en liever
maar niet over poliUek praten. Ik
noem dit het neo-piëtisme. Daarom
is het zo goed dat we een landelijke
organisatie krijgen, om via die orga
nisatie samen wat te kunnen zeggen
en doen. We moeten deze mogelijk-
zolets niet mag. denk maar aan de
positie van de mensen van Charta
77 of aan het ANC in Zuid-Afrika."
Maar moet je aan de basis altijd in
bewering rijn, mag je nooit eens lek
ker niks doen?
..Begrijp me goed. je mag je van mij
gerust verschuilen achter een pilaar Waarom links?
of stilletjes wegdromen onder de ze
gen van orgelspel Fijn anoniem.
Maar ik zeg er meteen bij dat er al
genoeg anonimiteit is in onze maat
schappij."
Je hebt basisgroepen en kritische ge
meenten die in een kerkverband func
tioneren en andere die los van de kerk
zijn. Waar geef jij de voorkeur aan?
„Ik vind niet dat je een scheiding
mag maken tussen binnen en buiten
de kerk. Als 't goed is. heeft de kerk
geen deur, op z'n hoogst een tocht
deur. Wat is binnen en wat Is buiten?
De eerste christenen die zich lieten
dopen, kwamen juist buiten de offi
ciële kerk van hun dagen te staan."
Dat zeg je heel aardig, maar 't is toch
een punt van discussie.
„Het moet geen punt van discussie
zijn. De vraag is niet of Je binnen of
buiten de kerk staat, maar hoe en
waar je staat in de samenleving. En
dan omschrijf ik de basisbeweging
als een organisatie van christenen
links."
De basisbeweging is niet groot
..Hij is per definitie klein. De joods-
christelijke traditie, of üever: bewe
ging. is de eerste beweging die begin
en eindpunt zoekt in het kleine. Je
zus is niet gekruisigd omdat Hij
groot was. maar omdat Hij klein
wilde zijn."
„Omdat links de plek is waar de
slagen vallen. Links deugt nooit.
Denk eraan, je rechterhandje geven,
kreeg je als kind al te horen. De
basisbeweging buigt niet voor de
vanzelfsprekendheden die de maat
schappij je aanreikt Een beweging
kan niet zonder conflict, spanning,
oppositie
Wacht es even links en rechts
zijn van die beladen begrippen. Je wil
toch niet beweren dat een lid van een
basisgroep of kritische gemeente per
se lid van de door jou voorgezeten
PPR dient te zijn?
Herman Verbeek
„Ik hou óók van een kleine politieke
partij! Maar laat ik het dan zo zeg
gen. We draaien niet mee in alles wat
gevestigd en bevestigd is. we zoeken
gerechtigheid. Kijk. hier in Neder
land ga ik niet op pad als pleitbezor
ger van het particulier initiatief,
maar als ik in Rusland zou zitten zou
ik als dat tenminste zou kun
nen, maar 't kan niet in de weer
zijn voor het daar onderdrukte parti
culier initiatief. Als we de begrippen
rechts en links in de gangbare bete
kenis nemen zeg ik. dat het in een
louter linkse samenleving eis van
gerechtigheid kan zijn, réchts te zijn.
ïk heb net Charta 77 al genoemd."
Jullie stellen je nogal te weer tegen de
gevestigde kerk?
„De seizoenen zijn zo wijs, dat ze op
tijd verdwijnen. Moeten wij dan din
gen voor eeuwig maken? Iets nieuws
te maken, iets nieuws te beginnen is
heerlijk.
Een nieuwe trui breien
een nieuw boek opslaan Jezus
begon iets nieuws en het nieuwe is
altijd klein. Onze Schepper doet het
ons voor: celdeling. En er staat ge
schreven dat je je vader en moeder
moet verlaten. Voor de kerk, vooral
voor mijn kerk die het zocht en zoekt
in grootte en glorie wordt wel eens de
vergelijking van het mosterdzaadje
gebruikt. Ten onrechte, want stel je
voor dat zo'n zaadje steeds maar aan
de mosterdboom bleef hangen. Kort
om, een basisbeweging is nieuw en
dus klein."
En elitair
„Goed, noem het maar zo. Ik zeg:
zout. We moeten een zoutend zout
zijn. In onze welvaartswereld met
complete tv.-avonden valt het elan
voor eigen verantwoordelijkheid
weg. de mensen verleren te denken
en ze verleren ook te geloven. In de
basisbeweging proberen wij via de
weg van kennis en inzicht de mensen
bewust te leren leven. En daarbij heb
je een voorsprong in scholing nodig,
dat is waar."
ADVERTENTIE
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN Onder de gereformeerden bestaat ontevreden
heid over het werk van de IKON, de interkerkelijke omroep. Dat
blijkt uit talrijke brieven die de gereformeerde synode uit het
land ontvangt. De stroom brieven wordt nog aangewakkerd door
schrijvers in kerkbladen die daarin getuigenis afleggen van hun
afkeer van de IKON-programma's. Sommigen zouden graag zien
dat het beleid van de IKON wordt „omgebogen." Er bestaat zelfs
een comité dat alleen daartoe is opgericht. De beleidsombuigers
hebben het echter ter synode niet gehaald.
De gereformeerde synode is ook en
kele „ombuigers" rijk. Eén er van is
de jongste predikant in de synode,
W A Boer uit Meerkerk Hij opende
gisteren het debat dat de gerefor
meerde synode hield over de IKON.
Volgens ds Boer roept de IKON zo
veel kritiek op en heeft de kerk echt
zo weinig invloed op het radio- en
televisiewerk dat het nodig is de
gereformeerde deputaten-bestuurs-
leden van de IKON-werk nog eens
extra te laten controleren. Hij wilde
een speciale commissie in het leven
roepen om met de deputateiT te spre
ken en daarvan op korte termijn
verslag te doen. En als de kerken de
IKON niet in hun greep zouden kun
nen krijgen, dan moesten ze zich uit
de IKON terugtrekken.
Dit voorstel ging de synode duidelijk
veel te ver. Ds Boer kon hiervoor
onvoldoende steun verwerven. Toen
het op stemmen aankwam bleek de
synode echter toch wel te willen uit
spreken dat de IKON bij zijn pro
gramma's wel eens eenzijdig was ge
weest. doordat meer de mens die
nergens aan het woord kan komen.
AMERSFOORT Naast lof is in de maandelijkse vergadering
van de raad van kerken ook stevige kritiek geuit op het project
„Zending in Nederland".
Een aantal kerkelijke Instanties no
digden vorig jaar tien buitenlandse
christenen uit voor een bezoek van
enkele weken aan ons land. Hun
werd gevraagd, kritisch te bekijken
of de kerken en de christenen in
Nederland missionaire uitstraling
vertonen en aantrekkingskracht uit
oefenen in de samenleving. Het ver
slagboek van „Zending in Neder
land" werd de raad van kerken nu
aangeboden door ds R. J. van der
Veen. secretaris van de Nederlandse
zendingsraad. Van het comité, dat
het bezoek van de buitenlandse
christenen voorbereidde, waren ook
aanwezig ds H. J. ter Bals en ds F. N.
M. Nijssen
De kritiek spitste zich toe op de,
zoals gesteld werd. eenzijdigheid van
de opzet Sommige leden van de
raad van kerken vonden, dat „Zen
ding in Nederland" te veel gericht
was op maatschappij-vragen en dat
het geloofsaspect en de Individuele
confrontatie met het evangelie te
veel op de achtergrond was geraakt
Over de zogpnaamde „spiegelfunc
tie" van het project werd onder meer
gezegd, dat daarbij haast onvermij
delijk was geweest, dat de opvattin
gen van de organisatoren de inhoud
van het verslag hadden bepaald.
Onzè adressen:
AMèTERDAM:
Postbus 859
Wlbautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
(Red. en klachten)
Schledamsevest 52
TeL 010-115700 (adv.)
DEN HAAO/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22, Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030.
Prof. dr H. Berkhof, voorzitter van de
raad van kerken, die evenals me
vrouw dr E. Flesseman-van Leer en
ds O. Spilt deze mogelijke beïnvloe
ding signaleerde, zei echter ook, dat
hij het meest onder de indruk was
gekomen van het feit, dat het verslag
van de buitenlandse christenen zo
duidelijk stelde, dat de kerken zich
bevinden in een smal cultureel getto.
Als voorbeeld noemde professor
Berkhof het probleem van de wer
kloosheid, dat de kerken nauwelijks
raakt Prof. dr H. B. Kossen merkte
op. dat er sprake ls van twee cultu
ren, een bovenliggende en een onder
liggende cultuur, die door de buiten
landse bezoekers duidelijk herkend
is.
De buitenlandse christenen consta
teerden flinke mankementen in het
kerkelijk leven in Nederland. De Ne
derlandse christenen vertonen ge
brek aan inzicht in de samenleving,
terwijl er bovendien een kloof ls tus
sen de kerk als instituut en het leven
van de gelovigen. De kerk ls zelf
zend In gs terrein, constateerden de
bezoekers. Het geloofsleven van de
Nederlandse christenen ls volgens
hen te Individualistisch en te weinig
op de gemeenschap en de maat
schappij ingesteld.
ADVERTENTIE
Wijkgemeente I van de
Hervormde Kerk te Zoe-
termeer
zoekt wegens uitbreiding van het aantal
predikantsplaatsen
Zoetemicor is een groeigemeente. waar
in Gereformeerde Bond, RecMzwreg en
Vr^zmmg Hervormden op bepaalde *ve
De predikant (kent zowel de autochtone
nen (veetal uit grote steden) aan te
Een profielschets van de gemeente en
van de gewenste predikant wordt gaarne
toegezonden
Worung binnenkort beschikbaar
KontakladresM van der Meuten. Eem-
tand X19 Zoetermeer, tal 079-216436
aan het woord werd gelaten, dan dat
het Woord van God aan het woord
kwam. De Synode besloot niettemin
ook waardering uit te spreken voor
de IKON. Er waren maar zeven te
genstemmers. Dat betekende echter
niet dat de IKON-directeuren ds W.
Koole en drs J. Greven gisteren al
door maar over hun bol gestreken
werden.
Hoewel er waardering was voor de
presentator Wtm Neijman en de ove
rige makers van de Geloof Hoop en
Liefde-show vonden sommigen dat
de IKON ook in deze show het taboe
van het Woord teveel in stand
houdt De grote afwezige is de Heer,
werd opgemerkt.
Gezichtsverlies?
De IKON verzorgt uitzendingen die
in beginsel bestemd zijn voor elke
Nederlander, niet alleen voor de le
den van de kerken. Dat brengt met
zich mee dat de IKON zich bedient
van een taaisoort, die voor ledereen
verstaanbaar hoort te zijn. Kerkle
den missen daardoor in deze taal
soms herkenbare en onder hen
gangbare termen en uitdrukkingen.
In de synode bracht bij voorbeeld
dit ds W. Stuursma uit Middelstum
ertoe te zeggen dat bij de IKON-
programma's het Woord van Ood
niet aan het woord komt Hij pleitte
er voor dat de gereformeerden zich
los maken van de IKON. .Anders
verliezen wij ons gezicht en bene
men wij het gezicht op het Woord."
Anderen dachten in het algemeen
gangbare taalgebruik bij de IKON
een gebrek aan liefde voor de kerk te
bespeuren. Ds M. L. W. Schoch. de
(hervormde) voorzitter van het.
IKON-bestuur, zei dat de reacties
uit de kerken het de programmama
kers soms echt moeilijk maken ent
housiast te raken voor de Kerk.
De actuarius van de gereformeerde
synode dr. H. B. Weijland vond het
jammer dat de IKON een enkele
keer kritiek oefent op de kerken. Hij
mist daarin loyaliteit. Liever zou hij
zien dat de IKON zich opstelt op de
manier van het Rkk, het omroep
orgaan van de roomskatholieken.
dat feitelijk een stukje van de KRO
is.
Het gesprek in de synode concen
treerde zich uiteraard op de Geloof
Hoop en Liefde-show, waarin men
sen de gelegenheid kregen te praten
over hun diepste zleleroerselen. De
naam van de show was ook ln het
bestuur van de IKON op bezwaren
gestuit bij verschillende leden. En
kele synodeleden bleken de toevoe
ging „show" niet te kunnen waarde
ren en anderen vonden weer dat de
show een teveel geestelijke striptea
se was.
Ds S. van der Veen uit Krimpen a/d
IJssel voelde zich Ingenomen met
het IKON-programma en vooral ook
met de Geloof Hoop en Liefde-show.
Zijn kerkbode vormde een uitzonde
ring op de meeste andere kerkbla
den. Hij vroeg daarin om reacties
van de lezers en hij ontving talrijke
positieve geluiden. Hij vertelde hoe
de IKON-programma's vaak als uit
gangspunt dienen bij predikanten
bij een gesprek over het geloof met
jongeren. Van der Veen had naar
aanleiding van de show langdurig
met zijn zoon gepraat over Liefde en
ds P. Verschoor uit Oss vertelde dat
een IKON-programma het voor hem
mogelijk maakte om het weer eens
met een ongelovige over het evange
lie te hebben.
Pijnlijk
IKON-bestuurder dr A. Kruyswijk
vertelde dat het hem ook pijn ge
daan had dat in de show niemand
als christen sprak. Hij verzekerde
echter dat er christelijke mensen
meededen aan de show. „Mensen
praten makkelijker over seks dan
over Jezus", stelde dr Kruyswijk
vast. Dat moeten wij ons aantrek
ken. De mensen voelen een taboe
over het evangelie.
HOUD MOED
Jesaja 40-55 in hedendaags Neder
lands „Een lied van bevrijding"
Met inleiding, voetnoten en illustra
ties. Voor beter inzicht in de bijbel.
Bestelnummer: 123.
Aantal pag.: 80.
In dezelfde reeks is in herdruk ver
schenen:
LICHT
Het Evangelie van Johannes in he
dendaags Nederlands. Met herziene
inleiding, voetnoten en nieuwe illu
straties.
Bestelnummer: 121. Antal pag.: 112.
Pn,s 6,90*
exclusief verzendkosten.
Verkrijgbaar bij de boekhandel en bij
Nederlands
Bijbelgenootschap
Postbus 620 Haarlem.
023-259501
Van een onzer verslaggers
DEN HAAG Het moderamen van de hervormde synode vindt
een verwijzing naar „Berufsverbote" ln de kwestie van een
(on)mogelijke benoeming van dr G. H. Ter Schegget tot opvolger
van prof. dr Kr. Strijs als hoogleraar aan de theologische
faculteit van de Universiteit van Amsterdam, „onzorgvuldig en
verwerpelijk". Dit schrijft het moderamen in antwoord op de
„open brief' van degenen die een benoeming van Ter Schegget
voorstaan.
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De gereformeerde
synode heeft besloten tot de vor
ming per 1 mei van een deputaat-
schap Gemeenteopbouw, inclusief
een sectie binnenlands diakonaat.
In dit deputaatschap wordt een
groot aantal werksoorten gebun
deld: evangelisatie, kerkopbouw,
kerk en bedrijfsleven, kerk en recre
atie, jeugd- en jongerenpastoraat,
kerk en sociaal-cultureel werk, pas
toraat en binnenlands diakonaat.
Het merendeel van deze deputaat-
schappen werkte al enige tijd samen
in de voorlopige contactraad Ge
meenteopbouw.
De instelling van dit deputaatschap
betekent een splitsing van het dia-
konale werk. Binnenlands diako
naat wordt een sectie van Gemeen
teopbouw, terwijl het werelddiako-
naat een afzonderlijk deputaat
schap wordt. Deputaten werelddia-
konaat en de sectie binnenlands dia
konaat van deputaten Gemeenteop
bouw vormen samen een algemene
diakonale beleidsraad, waaronder
het algemeen diakonaal bureau in
Leusden voortaan zal werken.
In de hervormde kerk is vorige
maand juist besloten tot volledige
integratie van binnenlands en bui
tenlands diakonaat. De sectie inter
nationale hulpverlening werd daar
een commissie van de generale dia
konale raad.
Wel besloot de gereformeerde syno
de, dat aan de synode van 1981/'82
gerapporteerd zal moeten worden
over het wel of niet functioneren van
het nieuwe mammoetdeputaat-
schap. Dan zal worden besloten, of
men er mee doorgaat.
Ds. Koole vertelde dat in de laatste
opname van de Geloof Hoop en Lief-
de-show verschillende keren door de
deelnemers over de kerk was gespro
ken. Dit is echter niet aan de kijkers
getoond. Bij de montage hebben de
makers van de show deze uitlatin
gen uit de show weggelaten omdat
deze opmerkingen allemaal uiterst
kritisch waren over de kerk
Ds. Kruyswijk merkte over het co
mité Beleidsombuiging IKON op.
dat enkele bestuursleden (dr A. H.
van den Heuvel en ds Schoch) aan
het comité geschreven hadden om
nadere inlichtingen. Dat was twee
jaar geleden gebeurd, maar men
heeft echter nimmer antwoord ont
vangen.
In zijn door ds. G. Spilt en dr. A. H.
van den Heuvel ondertekende briel
stelt het moderamen er prijs op, de
mensen van de open brief te laten
weten (we citeren nu letterlijk):
1. de aanbeveling voor de benoe
ming van kerkelijke hoogleraren is
volgens de kerkorde opgedragen aan
de commissie voor het theologisch
wetenschappelijk onderwijs; (ord. 7 -
3:2)
2 de commissie voor het theologisch
wetenschappelijk onderwijs legt van
haar beleid verantwoording af aan
de generale synode, die volledige
openheid van zaken mag en kan ver
langen;
3. niet de commissie voor het theolo:
gisch wetenschappelijk onderwijs,
maar de generale synode benoemt
de kerkelijke hoogleraren.
De synode kan de aanbeveling van
de commissie al of niet aanvaarden;
4. zolang de commissie voor het
theologisch wetenschappelijk onder
wijs werkt aan haar aanbeveling,
wordt zij uiteraard niet geacht naar
buiten te treden om kandidaten, die
door wie ook maar gepousseerd of
minder geschikt geacht worden, in
het openbaar te bespreken;
5. de generale synode kan besluiten
de gebruikelijke gang van zaken,
waarbij over personen in besloten
vergadering wordt gesproken, te
doorbreken en in open vergadering
de kandidaten te bespreken. Het mo
deramen zal de generale synode hier
toe niet adviseren;
6. in haar vergadering van februari
1978 heeft de generale synode ln be
sloten zitting een Tussentijds rap
port van de commissie voor het theo
logisch wetenschappelijk onderwijs
ontvangen. Geen der synodeleden
heeft bij die gelegenheid hoewel
hun de door u genoemde verklaring
van de faculteitsraad bekend was
voorgesteld dat de commissie een
andere dan de normale weg zou be
wandelen;
7. verwijzing naar „Berufsverbote"
acht het moderamen onzorgvuldig
en verwerpelijk.
In het artikel van prof. dr G. Th.
Rothuizen „Over machtsevenwicht
gesproken" in onze krant van dins
dag is een passage uitgevallen, die
als volgt luidde:
„Geen wonder, dat het ouderwetse
pacifisme of het nieuwere atoompa-
cifisme of de mensen, die gruwen
van het zg. machtsevenwicht en de
zg. balans der verschrikking, niets
van de neutronengranaat moeten
hebben. Dèt ligt voor de hand. Maar
nog veel meer voor de hand moet
het liggen, dat nu ook anderen het
laten afweten, die (zoals ik) altijd
wél enig vertrouwen hebben 'be
toond in het verschrikkingseven-
wicht ter beveiliging van de vrede en
ter voorkoming van een (kernoor
log. Wil dit evenwicht inderdaad iets
uithalen, dan moeten wij zorgen, dat
het evenwichtig blijft En dan laat
zich horen, dat mensen zenuwachtig
worden als het Interkerkelijk vre
desberaad de kernwapenen de we
reld uit wil hebben „te beginnen in
Nederland". Maar niet minder laat
zich horen, dat iedereen zenuwach
tig wordt bij voorstellen om aan
onze zijde met iets „nieuws" te ko
men, nog wel van het karakter van
deze Bom. Ook dan schrikt men zich
terecht dood, uit het lood geslagen
als men zich voelt. D.wz. juist van
de niet met zoveel woorden atoom-
pacifisten mag men een krachtig
„nee" verwachten tegen deze juk"
aan het bewapeningsevenwicht.
Of willen sommigen dit evenwicht
misschien helemaal niet? De hoogle
raren Van Bekkum en Barendsen
hielden met deze mogelijkheid ln
een NRC-Handelsbladartikel reke
ning. De chemische en biologische
wapenen zouden dan dóérom in de
ban zijn gedaan omdat ook de te
genpartij erover kan beschikken.
Maar de aanschaf van de neutronen
bom zou ons een (tijdelijke) voor
sprong bezorgen. Vandaar! „Levens
gevaarlijk" hoop ik, dat het Neder
landse volk dit alles zal vinden."
ADVERTENTIE
TIJDENS DE
BOEKENWEEK
(2-11 maart)
bij aankoop van 117,50
GRATIS KOEK
Ds J. J. Poort
WIE IS MIJN NAASTE?
Alfrink
Tijdens de komende internationale
jaarvergadering van Pax Christi, op
8 april in de Ridderzaal ln Den
Haag, zal kardinaal Alfrink afscheid
nemen als internationaal president.
Sinds 1952 is hij actief betrokken
geweest bij het werk van Pax
Christi.
AGEE EN DE
BOEKVERBRANDING
Bladerend in getuigenissen uit de
zg. Exil-literatuur (geschriften van
voor de Nazi's gevluchte schrijvers
en beeldende kunstenaars) kwam Ik
het onderstaande gedicht van Ber-
told Brecht tegen. Ik bracht het in
mijn gedachten in verband met de
Amerikaan Agee, die bezig is aan
een boek over de verwerpelijke CIA-
methodes en die deze maand op
bevel van de regering ons land moet
verlaten. Ik ga niet omschrijven
waarom ik eraan dacht. Ik denk dat
de lezers dit zelf wel kunnen beden
ken. Hier is het, het heet:
De boekverbranding
Toen het regime beval, boeken met
schadelijke inhoud
Openlijk te verbranden, en overal
Ossen gedwongen werden, karren
met boeken
Naar de brandstapel te slepen,
ontdekte
Een verjaagde dichter, een van de
besten, de lijst van de
Tot verbranding veroordeelden be
studerend, met ontzetting, dat zijn
Boeken vergeten waren. Hij rende
naar zijn schrijftafel
Met woede bevleugeld, en schreef
een brief aan de machthebbers.
Verbrandt mij! schreef hij met vlie
gende pen, verbrandt mij!
Doe mij dat niet aan! Laat mij niet
over blijven! Heb ik niet
Altijd de waarheid gezegd in mijn
boeken? En nu
Word ik door jullie als een leugenaar
behandeld! Ik beveel jullie:
Verbrandt mij!
(5 mei 1933)
Van een onzer verslaggevers
HOEVELAKEN In de kring van
de gereformeerde gezindte (gerefor
meerde bond en gereformeerde ge
meenten) is opgericht een „bezin
ningscomité Israël".
Het comité, waarin onder anderen
zitting hebben genomen ds. C. den
Boer te Wageningen, ir. J. van der
Graaf te Huizen en ds. C. J. P. Lam
te Putten, wil in eigen kring „een
stuk bezinning rond Israël op gang
brengen" en projecten steunen als
daadwerkelijke hulp aan Israël. Een
en ander zal gebeuren ln nauw over
leg met en binnen het raam van de
hervormde raad voor de verhouding
van kerk en Israël.
ADVERTENTIE
nu in de boekhandel
Kernwoorden bij Marx
paperback f 21,50
uitgave van Ten Have
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Alblasserdam: K. Pot te
H.I. Ambacht; te Heinkenszand
(toez.): H. J. J Radstake, kand. te
Amsterdam; te Uddel; H. G. de
Graaff, kand. te Reeuwijk; te Bu-
rum-Munnikezijl; K. Vogelaar,
kand. te Hoogeveen.
Bedankt voor Hoogeveen (toez.): H.
C. v. Itterzon te Gouda.
Beroepbaar: H. van Schipaanboord,
Bankokdreef 227, Utrecht
Intrede op 12 maart te Lemmer:
kand. A. de Boer uit Utrecht; te
Oostermeer en Eestrum: C. v. Dorp
uit Aartswoud en Opperdoes; te
Utrecht; dr. W. S. Duvekot uit Brie-
Ie; te Oudkerk en Roodkerk (part
time): mevr. H. Poelstra-Gunster uit
Wapserveen; te Waddinxveen: L.
Roetman uit Ermelo; te Lange-
zwaag (parttime): P. J. de Ridder uit
Boyl (streekgem. Frieslands-End);
te Glanerbrug: G. v.d. Weide uit
Tricht
Bevestiging op 15 maart te Zeist
(secr. binnenland van de geref. zen-
dingsbond): W. v. Laar uit Noorde
loos.
ALG. DOOPS. SOC.
Intrede te Dantumawoude: T. Jels-
ma uit Balk-Woudsend.
GEREF. KERKEN
Intrede te 't Zandt: K. H. de Jong
kand. te IJsselmuiden; te Haarlem-
Zuid; J. D. F. Langhenkel uit Wilnis.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Berkum-Zwolle:
W. Jeroense te Zuidhorn.
GEREF. KERKEN (VRUG.)
Beroepen te Vleuten-Breukelen: A.
J. Minnema kand. te Kampen.
Aangenomen naar Rotterdam-Cen
trum: C. J. de Ruyter te Sneek, die
bedankte voor Enschede Zuid-West,
Schildwolde en voor Nieuw-leusen.
Bedankt voor Groningen-Noord: R.
T. Urban te Goes-Brouwershaven.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Zierikzee: B. de Graaf
te Utrecht
BAPT. GEMEENTEN
Beroepen te Winschoten: W. P. van
Berkel te Ter Apel, die bedankte
voor Nieuw-Buinen.
Aangenomen naar Alblasserdam: W.
Hessels te Lemmer.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Rilland-Waarde: A. Hof
man te Scheveningen.
Bedankt voor Middelburg-Zuid: J.
M. Kleppe te Woerden.
VRIJE EV.GEM.
Intrede te Rotterdam-Zuid: D. de
Jonge te Utrecht-Centrum.
Meer kerknieuws vindt u op
pagina 8
