De Vrienden van Ter Schegget
Eerlijk en moedig boek over het huwelijk
Wildgroei in eigen
huwelijksliturgieën
Oostduitse staatslieden
in gesprek met de Kerk
Gereformeerden uit
Argentinië niet jaloers
Jeugdraad begint gesprek
met jongeren over toekomst
Spaanse
tegenpaus
bouwt
'Berlijnse muur'
VANDAAG
"K
WOENSDAG B MAART 1978
KERK
Trouw/Kwartet
üi
door A. J. Klei
Toen ik gistermorgen op een collega
toeliep om hem wat te vragen,
lachte deze minzaam en sprak: je
hoeft niets te zeggen, tk begnjp wel
waarom Je bij me komt. Hij haalde
zijn portemonnee te voorschijn en
vervolgde: Je wilt natuurlijk een gift
hebben voor het Comité Vrienden
van Ter Schegget.
Deze collega is. naar de wakkere
lezer terstond In de gaten zal
hebben, een spotvogel. Het was hem
opgevallen dat tn de berichtgeving
omtrent de mogelijke of
onmogelijke benoeming van dr O. H.
ter Schegget tot hoogleraar ln de
theologie aan de Universiteit van
Amsterdam telkens gesproken werd
over: de Vrienden-van-Ter Schegget,
en dit deed hem aan Iets
nooddruftigs denken.
Nu had lk. eerlijk gezegd, ln de
beslotenheid van het lokaal onzer
kerknieuwsredactie, ook zelf al de
opmerking gemaakt dat de
aanduiding: Vrienden van Ter
Schegget. me de indruk schonk dat
deze hervormde theoloog in
bekommerde omstandigheden
verkeerde. Altijd als ik papleren
ontvang met het briefhoofd
„Vrienden vangaat het om een
noodlijdend geval. Je hebt de
Vrienden van Lambarene en die zijn
in de weer omdat de boel ginds, ik
bedoel: in Lambarene. nodig een
verfje moet hebben. Je hebt
Vrienden van een of ander fraai,
doch gammel oud orgel. Je hebt
Vrienden van een landschap dat in
de vernieling zitkortom, waar de
nood aan de man is, staan Vrienden
op.
Zo hebben we nil de Vrienden van
Ter Schegget. en dit bergt Iets ln zich
van: die arme Jongen heeft nou toch
lang genoeg in Driebergen zitten
verpleteren. Goed. hij mag wel eens
een keertje preken ln het
Vossius-gymnasium in hetsjiekste
deel van Amsterdam-Zuid, waar des
zondags op een gerieflijk uur de
room van de hoofdstedelijke
hervormde melk naar toe stroomt,
maar daar raak Je ook op
uitgekeken. Ter Schegget moet nu
eindelijk maar eens de katheder op
ten gerieve van heel de kerk en heel
het volk.
Ik vraag me af of Bert ter Schegget
het leuk vindt, die actie van zijn
Vrienden. Ik laat nu nog maar ln het
midden of-t-le graag professor wil
worden, 't Lijkt mij geen leuke baan,
steeds maar vergaderingen met
andermans inspraak terwijl Je 'tzelf
zo goed weet, steeds maar
vervelende scripties nakijken of
tentamens afnemen van
Jongelieden, voor wie de fleur van de
Jaren zestig op z'n hoogst een lieve
jeugdherinnering is.
Ik heb geprobeerd me in te denken
hoe lk zou kijken indien er
Vrienden-van-Klel in het daglicht
zouden treden. Ik stem toe. dit is
nauwelijks voorstelbaar, maar laten
we even ons best doen. We nemen
aan dat Hervormd Nederland een
nieuwe hoofdredacteur moet
hebben. De vacature sukkelt voort,
maar opeens komt er ln de krant een
verhaal dat er Vrienden zijn, die Klei
daar willen hebben. Weliswaar vindt
de directie van het Boekencentrum
zijn Journalistieke kwaliteiten
ontoereikend, maar daar zit wat
anders achter: hij is geen
gereformeerde bonder! Op het
hervormd persbureau zijn er wel die
geen bezwaar hebben, maar er dient
een gezamenlijke voordracht te zijn.
Enfin, dat komt allemaal open en
bloot ln een open brief, die tot
overmaat van ramp niet
ondertekend is door dominee
BuskesIk moet er niet aan
denken!
Van een onzer verslaggevers)
LUNTEREN De gereformeerde synode heeft gisteren een
derde formulier voor de kerkelijke huwelijksbevestiging aan
vaard, vooralsnog als proeve.
Het taalgebruik van de twee be
staande huwelijksformulieren, die
overigens gehandhaafd blijven, werd
de laatste jaren door steeds meer
kerkleden ervaren als zwaarwichUg
en ouderwets. Ook de manier waar
op de verhouding man-vrouw ln de
bestaande formulieren aan de orde
komt. ontmoette kritiek. Het gevolg
was een volgens deputaten voor de
eredienst ..schrikbarende wildgroei''
van zelfgemaakte huwelijkslitur-
gieèn. Het nieuwe formulier is be
doeld om ln de behoefte te voorzien.
Deputaten hadden nog een vierde
huwelljksliturgie aan de synode aan
geboden. Een orde van viering met
een sterk poétisch liturgisch karak
ter. uiUopende op een avondmaals
viering. Maar op deze orde was giste
ren in de synode zoveel kritiek dat
deputaten hem terugnamen.
Belijdenis
Gezamenlijk
Ds. E. Hogerwerf
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rotterdam
Tel. 010-115588
iRed. en klachten)
Schledamsevest 52
TeL 010-115700 (adv.)
DEN HAAO/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030.
gebeden naar de tijd van het kerke
lijk Jaar. „Onze Hulp" Is met name
bedoeld voor gezamenlijke kerk
diensten van hervormden en gerefor
meerden
De synode nam „met dankbaarheid"
kennis van de liturgische Jaarorde
„De Eerste Dag" van de raad van
kerken en beval deze ln de aandacht
van de kerkeraden aan. De abonne
mentsprijs (zestig gulden per Jaar) is
hoog. maar deputaten verzekerden
dat er aan gewerkt wordt deze prijs
een stuk lager te krijgen.
Levensstijl
De synode aanvaardde verder defini-
Uef de orden van doop en openbare
belijdenis die ai in de katern staan.
In die van de belijdenis werd op
voorstel van ds E. Hogerwerf uit Vlis-
singen nog een verandering aange
bracht, waardoor beklemtoond
wordt dat belijdenis-doen ook een
belofte van trouw ln de dienst van de
Heer inhoudt De vierde vraag in
deze orde luidt nu als volgt: „ver
langt en belooft u met de gemeente,
verenigd rondom Schrift en Tafel, de
Heer trouw te dienen ln de opbouw
van Zijn kerk en de komst van Zijn
rijk?"
Olsteren schrapte de synode ook een
voorschrift dat in verschillende for
mulieren voorkomt en nogal eens
verkeerd begrepen wordt. Het ging
om de uitspraak, dat de leer „die ln
de christelijke kerk alhier geleerd
wordt" de waarachtige en volkomen
leer der zaligheld is. Om de schijn
van exclusivisme (alléén hier, met
uitsluiting van andere kerken) te
vermijden, schrapte de synode het
„alhier".
Deputaten voor de eredienst werken
Intussen samen met de hervormde
raad voor de eredienst aan een geza
menlijk dienstboek voor belde ker
ken Als eerste resultaat van deze
samenwerking zal dit jaar het ge
meenteboekje „Onze Hulp" verschij
nen. Dit boekje zal bevatten een
orde van de dienst van Schrift en
Tafel, orden voor de getijden, mor
gen- en avondgebed en wisselende
De gereformeerde synode nam giste
ren ook een aantal besluiten om de
gedachten over nieuwe levensstijl
concreet vorm te geven in de kerk.
De synode nam zich voor zelf grote
re soberheid te betrachten ln haar
werkwijze en in de produktie van
rapporten en papleren. Datzelfde zal
ook worden gevraagd aan de kerke
lijke organen. Deputaten financiën
en organisatie krijgen de opdracht
met betrokkenen na te gaan of en zo
Ja hoe het kerkelijk salaris beleid in
overeenstemming kan worden ge
bracht met de uitgangspunten van
de nieuwe levensstijl.
Met het verzoek van het oecume
nisch studie- en actiecentrum (08A-
CI) om een samenspreking over de
belegging van kerkelijke gelden had
de synode het moeilijk. Ds D. H.
Borgers betoogde dat zo'n gesprek
helemaal niet nodig ls want, zei hij,
onze kerkelijke organen hebben op
het pensioenfonds na geen middelen
op langere termijn te beleggen.
Toch op het verzoek van OSACI
Ingaan zou de Indruk wekken dat de
gereformeerde kerken over forse
fondsen zouden beschikken en dat
zou een nadelig effect kunnen heb
ben op de offervaardigheid van de
kerkleden. Op zijn voorstel zal de
synode pas later dit jaar over het
verzoek van OSACI beslissen, nadat
de synode eerst de financiéle gege
vens op tafel krijgt waaruit zou kun
nen blijken of zo'n samenspreking
zin heeft.
Nota
De beleldsraad voor zending en we-
relddiakonaat kreeg de opdracht
een nota te schrijven als vervolg op
„Bezitten of bezeten zijn", voor de
komende kerkconferentle. De syno
de sprak verder haar waardering uit
voor al diegenen die ln de kerken
zich Inzetten voor de nieuwe levens
stijl en zal de kerkeraden vragen
hun goede pastorale aandacht te
schenken opdat zij niet geïsoleerd
raken of de moed verliezen.
Zuid-Af rika
Gistermiddag brachten dr H. B.
Weijland en prof. dr J. Plomp rap
port uit van de reis van de gerefor
meerde delegatie naar Zuid-Afrika.
Doorgaan met praten zolang men
dat daar nog wlL zei prof. Plomp. Dr
Weijland vond dat de kerken ln Ne
derland hun beleid vooral zullen
moeten afstemmen op wat de zwar
te kerken ln Zuld-Afrika zelf willen.
Illustratie uit „Met het oog op Morgen", uitgave van de hervormde
jeugdraad, postbus 114, 3870 AC Driebergen.
Van een onzer redacteuren
DRIEBERGEN De hervormde jeugdraad wil met een groot
scheeps project reageren op de oproep van de wereldraad van
kerken, „rekenschap te geven van de hoop die in ons is". Het
project heet „Met het oog op morgen" en herinnert aan de in het
jaar 63 geschreven brief van Petrus.
Het gaat om een uitwisseling van Deze verzamelt de uitspraken, ver
menigvuldigt ze en stelt een mapje
samen. Verder heeft elke groep een
contactpersoon, die door de provin
ciale of plaatselijke Jeugdraden wor
den aangezocht.
„De kerk heeft hier veel meer moge
lijkheden dan in Argentinië. Maar
toch ben lk niet jaloers op mijn colle
ga's hier". Zo vatte tegenover ons ds
Oerk Oberman zijn Indrukken sa
men. In Argentinië moet je als domi
nee tegelijk sociaal werker en nog
veel meer zijn. Hier ln Nederland ls
alles veel beter geregeld, veel groot
schaliger. maar de mensen voelen
zich eenzamer, ook ln de kerk. Hij
had met name het oog op jongeren,
randkerkelljken, arbeiders en bui
tenlanders.
Gunstig
De Argentijnen hebben hier zoveel
mensen gesproken dat zij hun in
drukken nog niet op een rijtje heb
ben kunnen zetten. Wel ls hun eind
oordeel over het bezoek onverdeeld
gunstig. Over de zakelijke bespre
kingen ls ds Oberman zeer tevreden.
Er is gesproken over de strategie van
het zendingswerk, over prioriteiten,
financiën, personeelsbeleid en over
oecumene en dialoog. Wij zijn niet
gekomen om meer steun te vragen,
zegt ons Oerardo Verkuyl (nog fami
lie van prof. J. Verkuyl) met nadruk.
gedachten, meningen en ervaringen
en niet om een breed opgezet onder
zoek naar de toekomstverwachtin
gen van Jongeren. De bedoeling is
dat over het hele land groepen Jonge
ren met verschillende achtergrond
bijeenkomen om enkele malen te
praten over hun toekomstverwach
ting. Daarbij willen de initiatiefne
mers trachten te voorkomen dat
men vervalt tot het gebruik van gro
te woorden en termen, die de werke
lijkheid versluieren.
Per plaats wil men een of meer groe
pen vormen, die een gespreksleider
en een „rekenschapsgever" hebben.
Emancipatiecommissie
is op de goede weg
DEN HAAG. (ANP) Uit de ln to
taal 850 reacties, die bij de Emanci
patiecommissie zijn binnengeko
men op de discussienota over haar
werk. kan de conclusie worden ge
trokken. dat de commissie op de
goede weg is en zo verder moet gaan.
Èr worden deze maand nog regiona
le bijeenkomsten gehouden over
sommige onderwerpen en daarna
wordt het werk voortgezet om te
eindigen in een advies aan de rege
ring. dat vermoedelijk begin vol
gend Jaar wordt uitgebracht.
Op de discussienota over het eman-
cipaUewerk hebben vijfhonderd
personen individueel gereageerd,
van wie slechts veertien mannen.
Namens groepen, verenigingen en
instellingen kwamen 350 reacUes
binnen. De ideeën van de emancipa
tiecommissie kregen de instemming
van ongeveer tachtig procent van de
vrouwen, die reageerden.
Verrijkend
MADRID Met grote spoed
wordt een vier meter hoge
„Berlljnae muur" gebouwd
rondom het heiligdom van de
8paanse tegenpaus Clemente
Domingo, hoofd van de sekta
rische orde van het If. Aan
schijn in Palmar de Trojra ln
Spanje. Volgens tegenpaus
Clemente dient die muur om
het heiligdom tegen „onze vij
anden" af te schermen.
Sedert enkele Jaren ls binnen
deze afgescheiden groep van
katholieken een groot aantal
mensen tot bisschop gewijd en
tot kardinaal verheven. ZIJ zijn
thans opgeroepen om naar
Palmar de Troya te komen om
daar het einde van de wereld af
te wachten. Tegenpaus Cle
mente zegt namelijk een
droom te hebben gehad, waar
in hem het einde van de wereld
ls voonpeld.
Volgens het Spaanse dagblad
„YA" ls het bekend, dat tegen
paus Clemente veel last heeft
van verontrustende dromen,
vooral wanneer hij veel heeft
gedronken. In een andere
droom ls hem voorspeld, dat
door 8erilli stromen van bloed
zullen vloeien.
Hebben ze het gevoel dat hun bezoek
voor de gereformeerden in Neder
land verrijkend heeft gewerkt? Dat
zou wel kunnen zegt ds. Oberman.
Wij hebben bijvoorbeeld verteld
over onze ervaringen met bijbelstu
diegroepen met Jonge echtparen.
Gevraagd naar de toekomst van hun
kleine kerk (elf gemeenten met twee
duizend leden plus duizend belang
stellenden) sluit ds Oberman verdere
toenadering tot andere historische
Sla je slag,
word lid van het CNV!
Samen sta je sterk!
Bel 030-941041.
Chnsieliik Nation,ui V akverborul
litreiht, Ravellaan I. Postbus ?4"<i
OOST-BERLIJN - Oostduitse ker
kelijke en staatsleiders zijn voor het
eerst na twintig Jaar bijeengekomen.
Dat gebeurde op een niet tevoren
aangekondigde ontmoeting tussen
de communlstiache partijleider
Erich Honecker en leiders van de
acht miljoen leden tellende protes
tantse kerk onder bisschop Albrecht
Schoenherr van Berlijn.
De betrekkingen tussen kerk en
staat waren gespannen door be
schuldigingen Inzake discriminatie
van christenen op het gebied van
onderwijs en werk. De spanning be
reikte een plek in 1878, toen pastor
Oskart Bruesewitz zich in het open
baar ln brand stak. HIJ zei er tegen te
willen protesteren dat christelijke
kinderen op school geïndoctrineerd
werden met het marxistische den
ken en dat zij geen hoger onderwijs
kregen.
Het Oostduitse persbureau berichtte
uitvoerig over de bespreking en ci
teerde Honecker die zei dat de staat
door prof. dr. P. J. Roscam Abbing
Dr L. van Hartingsveld, hervormd pre
dikant te Wapenveld (buitengew. wijk-
gem.), promoveerde op een nieuwtes
tamentisch onderwerp. Sindsdien ziet
hij kans naast zijn predikantswerk we
tenschappelijk bezig té blijven en te
publiceren. Ditmaal heeft hij de uit
spraken in het Nieuwe Testament on
derzocht omtrent het huwelijk. Dat is
dus een uiterst belangrijk en praktisch
onderwerp.
De laatste grondige studie over een nleuwtes-
tamenUcus over dit onderwerp was van H.
Baltensweiler over hetzelfde onderwerp (Zü-
rich 1969). Terwijl Baltensweiler de stof In
deelt door achtereenvolgens te luisteren naar
de opeenvolgende gedeelten ln het Nieuwe
Testament die over dit onderwerp spreken,
kiest Van Hartingsveld voor een volgorde
naar onderwerpen.
Zo ontstaan er vijf hoofdstukken, namelijk
over: bruid en bruidegom, man en vrouw,
ontucht en echtbreuk, echtscheiding en her
trouw. huwelijk en eschatologie
Dan volgt nog een slothoofdstuk, waarin hij
eerst samenvat wat het Nieuwe Testament nu
zegt over het huwelijk ln verband met seksua
liteit. in verband met de rangorde en ln ver
band met de zonde, om daarna het gezag te
wegen, dat de afzonderlijke uitspraken heb
ben. Dit laatste ls opvallend en moedig. De
schrijver volstaat namelijk niet met uitslui
tend te beschrijven wat het Nieuwe Testa
ment zegt. maar ook af te tasten wat daarin
misschien toch niet helemaal als gezagheb
bend tot ons doordringt
Scheidsbriaf
De eerste vijf hoofdstukken staan vol met
wetenswaardigheden, met Illustratieve bij
zonderheden uit het dagelijks leven ten tijde
van Jezus. Daartoe ls de bekende commen
taar van Strack en Blllerbeck rijkelijk benut.
Daarnaast wordt zorgzaam geéxegetlseerd.
Het resultaat is steeds boelend. BU Baltens
weiler vond lk een treffende exegese vafl
Marcus 10 vers 4. De gebruikelijke opvatting
is. dat Mozea uit tolerantie de mannen toe
stond hun vrouw weg te zenden als zij een
scheldbrief schreven. Jezus echter zeide:
„Met het oog op de hardheid uwer harten
heeft hij u dat gebod geschreven." In Jezus'
ogen is die scheldbrief dan een schriftelijke
getuigenis tégen de kennelijk verharde man
nen, die Ingaan tegen Oods scheppingsbedoe
ling. door hun vrouwen weg te zenden; door
die scheldbrief ligt hun zonde zwart op wit
veroordeeld.
Htrtrouwen
Het la mij niet duidelijk waarom Van Har
tingsveld deze exegese zelfs niet vermeldt. Hij
laat overigens zeer goed uitkomen, dat bij
Jezus het huwelijk stzlkt onontbindbaar is.
HIJ suggereert zelfs, dat Jezus het hertrouwen
met een derde na het overlijden van eigen
partner, zou hebben afgekeurd, ln tegenstel
ling tot Paulus, die aan de overlevende toe
staat om te hertrouwen (blz. 155). HIJ gaat er
trouwens ook van uit. dat Jezus geen rangor
de tuaaen man en vrouw ln het huwelijk kent,
terwijl Paulus wel van een dergelijke rangor
de uitgaat (blz. 151). Achtergrond zou zijn, dat
Jezus telkens uitgaat van de schepping, ter
wijl Paulus zich meer oriënteert op de situatie
van na de zondeval.
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN Om het contact te versterken waren zes Argen
tijnse gereformeerden vier weken in ons land. Gisteren woonden
zij de synode in Lunteren bij, waarbij ds. G. Zijlstra een
toespraak tot de synode hield. Morgen gaat de delegatie weer
naar huis.
protestantse kerken niet uit. Hij'
denkt daarbij aan de lutheranen,
presbyterianen, waldensen en me
thodisten. Er ls al samenwerking in
de predikantsopleiding in ISEDET,
de theologische hogeschool in Bue
nos Aires. Met name in nieuwe ste
den zal samengewerkt moeten wor
den in de stichting van nieuwe ge
meenten.
Over de politieke toestand in hun
land willen de Argentijnen niet veel
zeggen. Het wereldkampioenschap
voetbal moet doorgaan, vindt ds
Oberman. Het voetbal is ln Argenti
nië zo populair dat boycot een effect
zal hebben dat averechts is aan wat
men er in Europa mee beoogt.
ADVERTENTIE
BETER DAN HET LEVEN
Uw goedertierenheid is beter dan
het leven, lees lk in een psalm. Je
vraagt je af: is er iets dat
beter dan het leven is4 Al wat
iemand heeft, zal hij geven voorï
leven, is wel een woord van de dul
in het verhaal van Job. maar het
heeft onze instemming. Wie de da i
beter dan het leven vindt is ver he
of leeft aan de poort van die dood
die in zijn ogen een overgang is.
kleine grens die hij slechts heeft
passeren om ergens binnen te gai
waar hij de bestemming van zijn
bestaan hoopt te vinden. Wat is ei
beter dan het leven? Uw
goedertierenheid, zegt de man vi
deze psalm (63). Hij heeft 't niet
gemakkelijk. In z'n bewolkt besta
is hij het heiligdom binnengegaan
en heeft daar God „aanschouwd"
Uw sterkte en uw heerlijkheid.
als hij er één woord voor zoekt, k
hij terecht bij „goedertierenheid"!
Goedertierenheid is goedheid en
genade met een heel verhaal era;
Het verhaal van Gods zich begevi
onder ons, in ons bestaan. Het levl
sec mist iets. We kunnen werken o|
ons uitsloven, we kunnen ploegen]
eggen en zaaien, plannen uitzetU
monsters rondzenden, catalogi def'
wereld in laten gaan. maar dat is J
niet alles. We kunnen er zelfs straf
succes mee hebben en met
voldoening terug zienhet was
niet vergeefs. En toch kan er dan -
een leegte blijven. Er is iets dat dit
leven overtreft, nl. dat God goed
over ons is. Dat we Hem kennen ei Va
van Zijn bemoeienis weten en ons j)£
bestaan weten opgenomen in het
zinvol verband van Zijn r~.
bedoelingen. Dat is beter. Dat is h &e
betere waarom mensen deze dag va
misschien ergens een heiligdom
binnengaan of ln stilte de handen )it
vouwen. God, laat me niet alleen |tfj
met dit leven, met m'n zorg en mei ch
m'n succes. „God aanschouwd".
betekent de werkelijkheid
aanschouwd. Ook die werkeijkhej
die op zo'n dag een beroep op ons
doet. De tallozen die geen gewas
hebben om voor te bidden. Die de
grond niet konden openkrijgen en
zoveel meer.
ti
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK '0I
Beroepen te Babyloniënbroek: D.I0r
Floor, kand. te Maarssen; te Hl ev
den: C. v.d. Bergh te Rotterda lr
Zuid. Bedankt voor Zwijndreiin-
(toez.): W. A. Vlasblom te De Bil;01
lee
Ini
GEREF. KERKEN Hei
Beroepen te Dokkum: J. v.d. Re !1
te Doornspijk, te Oudemidum-NIlez
midum-Sondel, A. Bouman, te Nl110
midum, die dit beroep heeft aan
nomen. Aangenomen de toezeggi
van beroep van Exmorra-AUin -or
wier, Gaast-Ferwoude, Tjerkwe :°f
kand. P. J. van Helden te Af31*
sterdam.
van plan was de grondwettelijke
waarborgen van „vrijheid van gods
dienstig geloof" te verdedigen.
Honecker verklaarde tijdens de
openhartige en constructieve be
spreking dat een kerk binnen het
socialisme veel mogelijkheden had
om te helpen een menselijke socialis
tische maatschappij op te bouwen.
Als zodanig kon de kerk van steun
van de staat verzekerd zijn.
Bisschop Schoenherr zei dat de ver
houding tussen kerk en staat slechts
zo goed kon zijn als de verdraag
zaamheid, die aan elke individuele
christen werd verleend. De bisschop
drong aan op de volledige uitvoering
van de besluiten inzake mensenrech
ten van de conferentie in Helsinki
De laatste keer dat kerkelijke en
staatsleiders elkaar ontmoetten was
in 1958 toen premier Otto Grotewohl
sprak met protestantse gedele
geerden.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Kaï
Beroepen te Zuidlaren: M. Brant rei
te Ermelo; te Bunschoten:
Ophoff te Bedum.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Zwijndrecht: J. Mol
Rijssen die bedankte voor Goi
waard. Bedankt voor Terwolde
Vecht: J. Koster te Barneveld.
nn
01 ie
Trouwens, ook bij Paulus zelf worden tegen
stellingen waargenomen. Soms is speciaal de
man het beeld Gods. soms man en vrouw
gelijkelijk (blz. 158). Erkend wordt, dat Pau
lus soms nog wel erg patriarchaal denkt en er
een vreemde exegese op nahoudt, terwijl el
ders dat traditioneel joodse denken over man
en vrouw geheel is opgeheven. Zodoende
wordt de schrijver wel gedwongen om onder-
scheld te maken ln het gezag van het Oude
Testament, van Jezus Christus, van de apos
tel en van het evangelie.
Ik vindt dit een nauwgezet, eerlijk en moedig
boek. Er wordt recht gedaan aan de teksten,
terwijl de problemen, waar sommige teksten
ons voor stellen, niet worden verbloemd. Zo
wel zij, die al te lichtvaardig hun schouders
ophalen over allerlei bijbelse uitspraken als
ook zij, die menen, dat zij de Schrift van a tot
z gehoorzamen, doen er goed aan dit boek
serieus te lezen.
Prof. dr P. J. Roscam Abbing, kerkelijk hoog
leraar in o.a. christelijke ethiek te Groningen
bespreekt het boek van dr L. van Hartings
veld, Het huwelijk in het Nieuwe Testament,
uitg. Boekencentrum, Den Haag. 176 pag.;
prijs 19,90.
GEREF. GEM. IN NED.
Beroepen te Alblasserdam: M.
Beek te Opheusden
VRIJE EV.GEM.
Beroepen te Dordrecht: H. E. v.d.
te 't Harde.
Jan Kits
Na tien jaar gaat Jan Kits de lei
van het Instituut voor Evangeli
te Driebergen neerleggen. Hij li
een nieuwe functie op internat^
naai niveau. In 1968 begon Jan
het Instituut voor Evangelisa
(toen Campos Cruised for Christ)
Nederland. Van een eenvoudig evi
gelisatiewerk groeide dit uit tot t
organisatie met zo'n dertig me<
werkers. Met ingang van 1 ma
gaat hij leiding geven aan het wt
van Campus Cruised for Christ
Duitsland, Zwitserland en Ned
land. Zijn functie in Nederla
wordt overgenomen door
Habets.
L. Doekes
Aan de theologische hogeschool
de gereformeerde kerken vriji
maakt te Kampen ls het zilvei
Jubileum gevierd van de hoogle
ren Doekes en Schilder. Dr L. D
kes is hoogleraar in de Dogmatl
en drs H. J. Schilder is hoogleraai
de wetenschap van het Oude Tel
ment.
Ook in 1977 groei
baptistengemeenten
BILTHOVEN De groei van
unie van baptistengemeenten inl
derland heeft zich ook in 1977 v<x
gezet. Het totale ledental van de
bij de unie aangesloten gemeenl
steeg van 11.281 naar 11.626.
