Schoolkinderen naderen om te horen
Geen linkse
wildebrassen
in Den Ham
een predikant
GEREFORMEERD
PREDIKANT
VANDAAG
Voorbijgangers^
Kol
Kerk Afghanistan
bestaat 25 jaar
ZATERDAG 11 FEBRUARI 1978
KERK
Trouw/Kwartet
-ï~ -vns
V.
Europeanen op bezoek in India. Spotprent uit een Engelse krant van 1900.
Jozef in de put. Afbeelding uit 1514.
door Jan B. Weenink
In het godsdienstonderwijs of
de schoolcatechese, zoals de
katholieken dit vak noemen, is
de laatste jaren veel veranderd.
Stond bij de katholieken vroe
ger de oude catechismus op het
programma, bij de protestan
ten was het de bijbelles. Je
leerde er hele rijtjes koningen
en profeten uit je hoofd, zelf
moest ik destijds nog heel Je-
saja 53 op kunnen zeggen,
waarvan ik dan wel wist. dat
het met Jezus te maken had.
maar veel minder, wat dat nu
met mij te maken had.
Daar lag dan ook het zwakke punt
van die bijbelles. Je kwam van school
af en wist eigenlijk niet wat Je met
die kennis aan moest in het gewone
leven Uit reactie hierop gingen toen
veel godsdienstleraren de ervaring
van het kind als uitgangspunt van
hun lessen nemen. Kranteartikelen,
en de dingen waar de kinderen zoal
mee op de proppen kwamen. Zo goed
en zo kwaad als dit gaat. wordt dit
dan met Jezus of met de bijbel in
verband gebracht. Ook kun Je na
tuurverschijnselen met God ver
binden
De moeilijkheid bij deze benadering
is. dat je allerlei verschijnselen In de
natuur of de actualiteit niet met God
in verband hoeft te brengen. Als je
op een stille ochtend over het strand
loopt en Je ziet nevels uit het water
opstijgen, dan kun je daar ook wel
van genieten zonder aan de Geest te
denken
Maar het grootste nadeel is. dat de
bijbel zo wel heel verbrokkeld over
komt Je ziet dan soms wel verban
den met de actualiteit, maar niet het
verband, dat in het verhaal van de
bijbel zelf zit.
Ontdekking
Een groep katholieke godsdienstle
raren had jarenlang zo godsdienst
gegeven. Het was aanhollen achter
ADVERTENTIES
De Gereformeerde Kerk van
CURASAO (Ned. Ant.)
wil graag z.s.m.
in contact komen met
die bereid is haar te dienen voor een
periode van tenminste 3 jaar Ge
dacht wordt aan een jonge predikant
met tenminste enige jaren ervaring
Telefonische inlichtingen bij
Dr A B C Hofland - 015-56.16 88
(na 20 30 uur)
Mr F P Sinia - 085-45 60 14
Sollicitaties vóór 1 maart a s te zen
den neer eerstgenoemde Aart van
der Leeuwlaan 122 te Delft.
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wlbautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4, Rot
terdam
Tel. 010-115588 (red)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv).
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den
Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
ae actualiteit, aanleunen tegen de
menswetenschappen en met de klas
sieke catechismus wisten ze geen
raad. Ze raakten uitgeput en gingen
zich toen afvragen waar ze eigenlijk
mee bezig waren. Ze kwamen in con
tact met een groep bijbeluitleggers:
Breukelman. Hemelsoet. Naastepad
en Soetendorp. Theologen van pro-
testantsen. van katholieken alsook
van Joodsen huize. Deze theologen
hebben ons geleerd dat de bijbel ook
anders te lezen valt. dan alleen maar
als bewijsplaats bij de klassieke dog-
maUek. Dat het niet allereerst om de
teksten gaat maar om het verhaal.
Zo ontdekten deze katholieke gods
dienstleraren dat het bij de Uittocht
niet alleen ging om het Joodse volk.
zolang geleden, maar dat het het
verhaal is van de mens of groep
vandaag, die ook moet uittrekken
uit de slavernij van onderdrukking
en discriminatie, door de woesüjn
naar het beloofde land van vrijheid
en vrede. En ook. dat het steeds
opnieuw moet gebeuren.
Ze gingen de bijbel als het verhaal
van het Joodse volk ontdekken en in
verband daarmee zagen ze ook Jezus
opnieuw.
Over de verhouding van de bijbel tot
de ervaringswereld van de leerling
schrijven ze in het voorwoord tot
hun pas verschenen bijbelcursus
..Naderen om te horen" het volgen
de: ..Het grote misverstand waar wij
voortdurend mee worden geconfron
teerd is, dat wie het bijbels onder
richt serieus neemt, aan de erva
ringswereld van het kind voorbij zou
gaan. Het tegendeel is waar. naar
onze mening. Waar het bijbels onder
richt serieus genomen wordt, daar
komt het hele leven ter sprake, ook
de hele ervarings wereld van de leer
ling. Wie goed spreekt over het bij
bels woord spreekt over de mens en
zijn wereld. Bezig zijn met de Schrift
betekent: met handen en voeten in
de menselijke leefwereld staan.
Maar deze stelling is niet omkeer
baar. Ten volle bezig zijn met deze
wereld, met de „trend van de tijd"
betekent lang niet altijd dat we dan
bezig zijn met „de dingen van de
Vader".
„Zij" en „wij"
Krijgen we op deze manier toch niet
weer een bijbels onderricht in de zin
van een van boven aangereikte
blauwdruk of receptenboekje voor
het leven hier beneden? Dat blijkt
niet de bedoeling te zijn, wat dan
wel? Hun visie op de bijbel en zijn
lezer is er niet één van boven naar
beneden, maar van ..zij" en „wij". De
bedoeling van de bijbelcatechese Is
het gesprek op gang te brengen tus
sen de bijbelschrijver en de leerling.
Ervaring en bijbel in de schoolcate
chese.
Over de bijbel schrijven ze:„De
Schrift is een boek geschreven door
mensen, die hun diepste ervaringen,
hun levensverhaal op 8chrift heb
ben gesteld. Hun verhaal is echter
geen verzameling van onsamenhan
gende emoties. De bijbelschrijvers
hebben hun emoties gecoördineerd
en gestructureerd. En de structuur
van de Schrift vormt de litteraire
weerslag van deze brandende erva
ringen. Jonge mensen in contact
brengen met deze verhalen betekent
hen de mogelijkheid geven om hun
eigen levensverhaal te toetsen aan
de verhalen van de 8chrift. Als in
een spiegel kunnen zij zichzelf he-
kennen in deze verhalen. De leerlin
gen worden in contact gebracht met
de grote bijbelse figuren. Jongeren
hebben behoefte aan zulke personen
als mogelijke identificatiefiguren.
Ze krijgen zo de mogelijkheid een
eigen zinsverband te vinden in de
onsamenhangende emoties die hen
veelal overspoelen."
Wat de godsdienstleraar hierbij doet
is de leerling helpen tot een relatie,
een ban te komen met het bijbelver
haal.
Een keus
Natuurlijk zit er achter deze opzet
een keuze en een geloof. NI. dat de
christen kiest voor de bijbel en het
geloof dat ze de jongeren moeten
terugbrengen naar hun diepste le
vensverhaal. hoe wij van Godswege
aangesproken zijn als mens. als
broeder en hoeder binnen het zins
verband dat de Heer ons wijst
Is er dan geen enorme culturele
kloof tussen onze tijd en de tijd van
de bijbelschrijvers? De kloof is er
zeker en die kan zo groot zijn, dat de
hele bijbel een gesloten boek blijft.
Maar is de weg die God met mensen
gaat veranderd? Het gaat er in de
cursus „Naderen om te horen" om
de structuur, de zinsverbanden van
de Schrift duidelijk te maken. De
richtlijnen en uitgangspunten uit te
werken en van hieruit kan dan de
hele actualiteit te sprake komen.
De cursus „Naderen om te horen"
van A. Th.-Koot e.a. werd eind vorig
Jaar bij Gooi en Sticht. Hilversum,
uitgegeven. De eerste serie bestaat
uit zeven deeltjes, alle over de Tho
ra. de eerste vijf boeken van het
Oude Testament. Series over de
Profeten, de Geschriften en het
Nieuwe Testament zullen later ver
schijnen. Totaal dertig deeltjes, ma
teriaal om in drie jaar te gebruiken.
De deeltjes zijn vlot opgezet met
foto's en afbeeldingen uit de kunst.
Elk bijbelboek heeft een apart deel
tje, dit om aan te geven dat het ook
in de bijbel om verschillende boeken
gaat. maar ook om de kinderen niet
te ontmoedigen. Na een maand is
zo n boekje weer uit en komt er een
nieuw boekje, dat houdt de span
ning erin. Je legt immers een boek
van zoveel eeuwen niet zomaar aan
een kind voor. Nee. langzaam maar
zeker worden ze ingeleid in de brede
ervaringswereld van de Schriften.
Het laatste deeltje gaat over „Jezus
volgens de Thora". Hun uitgangs
punt wordt hier weer duidelijk. Het
verhaal van het volk. het verhaal
van de Zoon, beide pars pro toto.
deel voor het geheel. Het verhaal
van de mensen en jij hoort bij dat
geheel.
Echt gebeurd?
Nu zijn er allerlei protestanten, die
alleen maar in de vraag geïnteres
seerd zijn „is het echt gebeurd". Dit
uitgangspunt heeft er voor gezorgd
dat we die bijbelse geschiedenis
boekjes kregen. De opzet van deze
cursus erkent wel de historifche
Als je een of andere ziekte krijgt.
ik weet zo gauw geen treffend
voorbeeld.loop je opeens tegen
mensen aan die je vertellen dat zij
't zelfde hebben gehad of iemand
kennen die 't nóg heeft. Hetzelfde
verschijnsel doet zich op allerlei
gebieden van het leven voor. Eind
vorige week mediteerde ik op deze
plek over de opwekking van de
hooggeleerde pater Chappin, om
het bij politiek in de kerk kalmpjes
aan te doen en nu ik wat
kerkbladen van januari doorneem,
kom ik her en der het onderwerp
„politiek in de kerk" tegen.
Om te beginnen is dat in „Ons
Kerkblad" van de hervormde
gemeente van Koog aan de Zaan en
Zaandijk. De kerkeraad bericht dat
hij „een gesprek over de preek"
heeft gehad. Ik citeer:
„Een aantal opmerkingen ln de
preek van 27 nov. '77 en de bijdrage
van ds Polhuis aan het laatste
kerkblad (dec. '77 over het proces
tegen de RAP-leden. die ln
Nederland terecht staan) waren
aanleiding tot een gesprek in de
kerkeraad. Vraag was: mogen en
kunnen dergelijke onderwerpen in
een kerkdienst aan de orde komen?
Dit bleek voor de kerkeraadsleden
geen probleem, dergelijke zaken
moeten ln de gemeente
bespreekbaar zijn en blijven. De
meningen waren echter wat
verdeeld over hoe het moet
gebeuren Wellicht verdient het
aanbeveling bij dergelijke
moeilijke problemen de dienst voor
te bereiden met een groep
gemeenteleden, die wat meer thuis
zijn in de problematiek die aan de
orde gesteld wordt. In dit geval zou
iemand van de politie wat meer
verteld kunnen hebben over de
regels, die gelden bij het
aanhouden van vreemdelingen.
Anderzijds bestaat het gevaar, dat
wanneer medewerking van zo'n
groep alleen beperkt blijft tot de
diensten waar „problemen"
aangesneden worden, de
onderwerpen zo keurig verpakt
naar buiten komen, dat discussie
nauwelijks meer nodig is Daarbij
komt. dat de predikant niet als
individu op de kansel staat. De
verantwoordelijkheid voor de
kerkdienst ligt niet alleen bij hem
maar ook bij de kerkeraad. die hem
beroepen heeft om de bijbelboeken
uit te leggen."
Tot zover uit „Ons Kerkblad
Naar aanleiding van mijn stukje
van vorige week onder de titel „Een
rooie katholiek is een dooie
katholiek" kreeg ik het verwijt dat
ik met een boog om de kwestie van
het gezèg van de preek was
heengelopen. Dat heb ik inderdaad
gedaan, en ik schaam me er niet
eens voor. want mijn
kerkbladlectuur bepaalt me er
door A. J. Klei
Omslagtekening van „Ons Kerkblad" van Koog aan de Zaan en
Zaandijk.
tweer) bij dat ook hooggeleerde
theologen er eigenlijk niet
uitkomen. In „De Wekker", het
weekblad van de christelijke
gereformeerde kerken, is prof. dr
B J Oosterhoff met dit punt bezig.
Hij merkt op:
„We kunnen niet altijd zo
rechtlijnig uit de Schrift aflezen
wat de wil van God Is Sommige
predikers zijn daar wel eens te
gauw mee klaar. We moeten ln de
prediking kunnen zeggen, zo zegt
de Here!"
Even verderop in zijn beschouwing
zegt prof. Oosterhoff:
„Maar dat geldt niet alleen van
politieke en maatschappelijke
zaken. Wat wordt er toch
verschillend gepreekt met een
beroep op één en hetzelfde Woord
van God!"
Ook stelt prof. Oosterhoff vast:
„De Schrift kan niet altijd
rechtlijnig worden toegepast". En
zijn slotzinnen luiden:
„Het is de verantwoordelijkheid
van de gemeente alleen uit en naar
het Woord van God te leven. Dat
zal ln konkrete situaties niet altijd
gemakkelijk zijn. Daarom zullen
prediker en gemeente samen Gods
Woord moeten zoeken te verstaan
om het samen ook in moeilijke
situaties gestalte te geven."
Ja. dat is mooi en ernstig gezegd,
maar als je deze opmerking ook in
moeilijke situaties gestalte wilt
geven, kun je naar mijn smaak
zowel dominee Polhuis als zijn
tegenstanders ermee om de oren
slaan, en dan zijn we nog niet veel
verder.
Behalve verhalen over politiek in
de kerk. nader: op de kansel, kreeg
ik een artikel onder ogen, dat
handelt over politiek in de
kerkbode. Dat was in het
„Gereformeerd Kerkblad" voor
Drente en Overijssel.
Eindredacteur dominee D. H.
Borgers uit Den Ham deelt de
lezers mee dat ln dit kerkblad
voortaan geen partij-politieke
berichten meer zullen worden
opgenomen. Het plaatsen van
dergelijke berichten, de
aankondiging van een
CDA-bijeenkomst bijvoorbeeld,
blijkt polariserend te werken.
Dominee Borgers geeft als oorzaak
aan: „Vanuit één en dezelfde
geloofsovertuiging trekken we
tegenwoordig verschillende
politieke consequenties". Hij
illustreert dit met de politieke
gevoelens in zijn eigen gezin,
waarmee hij ons tevens de
geruststellende overtuiging
schenkt, dat je in de gereformeerde
pastorie van Den Ham geen linkse
wildebrassen aantreft:
„Bij de voorlaatste verkiezingen
voor de tweede Kamer dacht mijn
vrouw er heel sterk aan op het
O.P.V. (Jongeling) te stemmen,
hoewel ze zich tenslotte toch maar
schaarde achter de oude
vertrouwde A R P. En de oudste
van onze kinderen kwam toen, na
zorgvuldige vergelijking van een
groot aantal partijprogramma's,
tot de conclusie dat hij indien hij
toen mocht stemmen de S.G.P.
(Abma) zou kiezen. Het is bij de
laatste verkiezing toen hij wél mee
mocht doen. toch het CDA.
geworden."
De Gereformeerde Kerk van LEUS
DEN zoekt in verband met sterke groei
van haar ledental contact met een
die haar in part-time verband als
tweede predikant in prediking, cate
chese en pastorale arbeid wil dienen.
Gedacht wordt aan een predikant in de
leeftijd van 30 40 jaar die zelf een
ongeveer halfweekse neventaak heeft
of denkt te vinden.
O m. is een combinatie denkbaar met
ziekenhuispastoraat: met het oog hier
op wordt thans een vacature in een der
Amersfoortse ziekenhuizen openge
houden.
Woning te Leusden komt beschikbaar
Inlichtingen telet. bij ds. J. W. K. Kel
der. 033-43574. dan wel schnflelijk of
lelef bij seer, ber comm. A. J. Sikkens,
Wilgenlaan 18, Leusden-C
033-41781.
kern van het gebeuren in diverse
delen van de Schrift. Het zijn niet
alleen maar verhalen, ze staan ook
met de voeten op de grond van de
geschiedenis. Wel wordt verteld dat
de verhalen zoveel eeuwen later zijn
opgeschreven. Toen de joden in bal
lingschap in Babel waren, werden de
oude verhalen zoals de Uittocht uit
Egypte opnieuw begrepen en toen
opgeschreven. Woorden als Egypte,
woestijn, beloofd land, krijgen zo
een diepere betekenis.
Ze worden het voertuig van mense
lijke ervaring. Op dezelfde manier
als voor ons ook „Dachau" meer
betekent dan alleen maar een aard
rijkskundige of geschiedkundige
naam. Ook bij Dachau spreek je niet
alleen maar over een verhaal, even
min is de Uittocht uit Egypte alleen
maar een verhaal. Het gaat om de
eeuwige worsteling van de mens te
gen de terreur, de dood, de onmacht,
met het hoopvol perspektief op echt
menselijk geluk. De levensweg van
ieder mens, met de voeten op de
grond.
Als protestantse student loop ik mo
menteel een stage bij twee van de
schrijvers van deze cursus. Op de
r.k. scholengemeenschap Fons Vi-
tae te Amsterdam naderen kinderen
om te horen. Ze weten, dat als ze
deze school bezoeken, dit naderen
erbij hoort, zoals er bij ieder vak
genaderd moet worden om te leren,
zo ook bij de Schriften.
Het is een bijzonder verrassende er
varing te zien hoe op een katholieke
school de kinderen op deze wijze
met de bijbel vertrouwd gemaakt
worden. Ook is het leuk de kinderen
de Hebreeuwse namen van de bij
belboeken te zien leren, dezelfde na
men die hun Joodse vriendjes hier in
deze stad gebruiken. Christelijke en
joodse kinderen gaan toch ook als
mensen dezelfde weg.
Katholieke leraren hebben zo blijk
baar voldoende afstand gevonden
van de Schrift om deze opnieuw te
kunnen brengen en deze zo de leer
ling nieuw aan te reiken.
Jan B. Weenink studeert theologie
aan de Vrije Universiteit te Am
sterdam.
De illustraties zijn uit „Naderen om
te horen" overgenomen.
HET ROEPEN EN DE WEG
Morgen is het de eerste zondag in d< j®
veertig-dagentijd. Volgens de oude rijf
lezingen in het kerkelijk jaar heette refl
deze zondag „Invocavit", naar de ,ela
woorden van psalm 91,15,16, welke ?er(
psalm ook in het nieuwe missaal
(A-jaar) de opbrengstpsalm
gebleven is. „Roept hij Mij aan. Ik
zal hem (reddend) antwoorden
zegt de psalm. En daarbij lezen we
dan het evangelie van de verzoekintan
in de woestijn (Mattheus 4.1-11). In
die verzoeking krijgt Jezus driem
te horen dat hij moet roepen. Eerst
tot de stenen, dat ze broden wordei
dan tot God, door zich van de hoge
tempelpoort te storten en dan te
rekenen op de opvang van de
engelen, en tenslotte tot de duivel
zelf, door hem te aanbidden en dan
op die manier zeggenschap over de
koninkrijken der wereld te krijgen.
Driemaal verantwoordt Jezus zijn
weigering om te roepen met een
beroep op wat er geschreven staat.
Het adres waartoe de duivel hem
oproept om te roepen, strookt niet H
met wat er geschreven staat. Van
die drie klinkt de tweede verzoeking
nog het meest acceptabel, of: het
minst verwerpelijk. Jezus wordt
aangespoord met zijn sprong in de V
diepte te vertrouwen op God, te
roepen om zijn hulp. Is dat niet
legitiem? „Als HIJ Mij aanroept. Ik
zal hem antwoorden zo staat
het er immers! Maar die God. die in
deze tweede verzoeking bedoeld
wordt, is er niet. Die kent Jezus niet
Hi j kent geen God die je ten eigen
bate kunt uitlokken tot sterke
stukken. Hij beveelt zijn engelen
„op al uw wegen". En de weg is in de
relatie van deze rechtvaardige tot
zijn God een heel bepaalde richting.
De weg van de zelfverloochening en
de ontferming over mensen. Wie
daarin roept om hulp, die mag
uitzien naar de engelen die hij
beveelt.
Mei
gen
NK
avo
sch
gen
,W<
pra
lijk
kor
ger
leg
kri,
oge
He
On
de
mo
'ver
joe
ter
cijl
gei
sta
Ho
me
bij
üjl
l he
Of
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Weerselo J. J. van
Ravenswaay, wetensch.
hoofdmedew. Rijksuniversiteit te
Leiden; te Elspeet J. P. Verkade te
Montfoort.
Bedankt: voor Dedemsvaart (toez.)]
A. J. de Bue te Scharnegoutum;
voor Schoonhoven P. Vermaat te
Vlaardingen.
Beroepbaarstelling: A. Blokker,
Westerweg 2 te Schagen; W.
Blanken, Thorbeckelaan 125 te
Assen; M. A. Sybrandy-Verbiest.
Statenlaan 142 te Den Haag.
Intrede op 12 febr. te Wolf aartsdijk:
R. E. da Costa, kand. te Oegstgeest.
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Valkenburg (Z.-H.) J. C
de Raadt kand. aldaar, die dit
beroep heeft aangenomen.
Aangenomen naar Ommen H. P|:vu
Mulder te Nieuw-Buinen
Bedankt: voor Almkerk: S.
Landheer te Zoetermeer.
Benoemd: per 15 febr. tot class, pred
voor jeugd- en clubwerkbegeleiding
classis Den Haag J. J. H. Hofland te
Den Haag-Oost.
Intrede op 12 febr. te
Monnickendam: M. Erkelens, kand.
te Amsterdam.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen: te Vlaardingen H. de
Vries te Drogeham; te Dalfsen E.
Hoogendoom te
Zevenbergen-Bergen op Zoom.
GEREF. GEMEENTEN
Intrede op 15 febr. te Ermelo: C.
Hegeman uit Veenendaal.
Afscheid op 16 febr. van Terwolde
H. Ligtenberg, ber. te Middelharnis.
ADVERTENTIE
boekennieuws
KABOEL (Idea) De enige protes
tantse kerk van Afghanistan de
Community Christian Church in de
hoofdstad Kaboel bestaat 25 jaar.
De gemeente werd bekend, toen het
in 1970 geopende kerkgebouw in Juni
1973 op last van de regering afgebro
ken werd. omdat militaire moslims
geen christelijke kerk in hun land
wilden zien. De predikant moest het
land verlaten. Nu komt de gemeente
elke vrijdag (de wekelijkse rustdag
van de islam) bijeen in een gewoon
huis. De honderd leden zijn meest
uit diplomatieke kringen. Zij steu
nen onderwijsprojecten en medisch
werk onder de Afghanen en evangeli
satie onder buitenlanders. Evangeli
satie onder de Afghanen blijft be
perkt tot zuiver persoonlijke contac
ten, daar overgang naar het christen
dom voor Afghanen bij de wet verbo
den is.
FOTOBUBEL Het Nieuw* Teetement
voor menaen van du* tijd
792 Mz., 19,90
Hat complete Nieuwe Testament m een
vertaling dw b>| de huidkje spreektaal aan
sluit Met ca. 200 loto s Vertalers Dr B.
Bertrangs en Prol. Or. R Schippers
Anne de Vries
HET NIEUWE TESTAMENT IN DE TAAL
VAN ONZE TUD
484 Mz.. geb. 14,50
Een vertaling van het gehele Nieuwe Tes
tament om de moderne mens beter te
kunnen bereiken Deze uitgave kwam tol
stand in samenwerking met Prof Dr P A.
van Stempvoort. Drs. Henk de Vries en Dr
H. R Smid ..Het is een verfrissende erva
ring deze vertaling te lezen", aldus de
Nieuwe üme
gids voofThet nieuwe testament
2e druk. 166 blr, 14,50
Een overzehte<i|ke en instructieve Weiding
in het Nieuwe Testament De auteur geelt
een schat aan informatie over de wereld en
de boeken van het NT. het leven van
Jezus, de prediking van de apostelen en de
gemeente in 6e tyd.
Dr. J. M. van Minnen
WACHTEN OP GOO
132 Mz.. 15.50
Ruim dertig bijbelstudies en schetsen.
waarbi| de auteur ook de modem»
lezer weet te raken De studies werden
gegroepeerd rond de thema s Jozef
Uittocht - Richteren - Eha - De Bergre
de - Geli|kervssen - Christen zijn - de
Brieven - Openbaring.
Verkrijgbaar In da boekhandel
KOK KAMPEI
