Gleb Jakoenin in moeilijkheden
Onderzoek naar
gevolgen trek uit
grote stad
BIJBELSi
Laat mijn volk leven
1
Nieuw conflict Duits
studentenpastoraat
Tsjechen vragen
godsdienstvrijheid
Feestdagen?
Vergeet het maar!
(in de NBG -
vertaling 1951)
IQ UITGEVERSMAATSCHAPPIJ J. H.
KAMPEN
KOK
VANDAAG
Meneer tienprocent
zoekt medestrijders
VOORBIJGANGER
II!
VRIJDAG 23 DECEMBER 1977
KERK
Trouw/Kwartet
Van een onzer redacteuren
KOSNACHT LONDEN - De Russi
sche autoriteiten stellen pogingen in
het werk om een eind te maken aan
de activiteiten van het „christelijk
comité ter verdediging van de rech
ten der gelovigen" van de bekende
orthodoxe priester Gleb Jakoenin.
Dit comité is een van de vele Helsin-
ki-groepen. die na de ondertekening
van het akkoord van Helsinki overal
in de Sovjet-Unie als paddestoelen
uit de grond zijn gekomen om ervoor
te zorgen, dat de mensenrechten niet
alleen met de mond beleden, maar
ook metterdaad geëerbiedigd wor
den. Diverse leden van deze comités
zijn al gearresteerd.
Ultimatum
Het christelijk comité in Moskou is
gesticht door Jakoenin, samen met
de leek Viktor Kapitantsjoek en de
monnik Warsonofij Chajboelin. Het
Zwitserse instituut „Glaube in der
zweiten Welt" heeft een telefoontje
uit Moskou gehad, dat Jakoenin en
Kapitantsjoek afgelopen zondag op
een bureau van de KGB moesten
komen, waar zij voor het ultimatum
gesteld werden: of hun activiteiten
met het comité ogenblikkelijk sta
ken of zich voor de rechtbank moe
ten verantwoorden. Jakoenin ver
moedt, dat de aanklacht dan zou
luiden belediging van de Sowjet-
Unie (artikel 190).
De laatste tijd wordt geconstateerd,
dat de Russische autoriteiten de
voorvechters van de mensenrechten
voor het alternatief stallen van lang
durige vrijheidsstraf of uitwijzing.
Ook Jakoenin werd gevraagd, of hij
bereid was een uitnodiging uit het
buitenland aan te nemen. Hij zei, dat
hij dat niet zou doen. Eerder deze
maand is Peter Vins. zoon van de
bekende dominee Georgi Vins. uit de
trein van Kiew naar Moskou gehaald
en voor veertien dagen in hechtenis
gehouden. Hij is lid van de Oekrain-
se Helsinki-groep. In oktober werd
hem het ultimatum gesteld: ophou
den met zijn activiteiten of rekenen
op een proces. Jakoenin is volgens
„Glaube in der zweiten Welt" in
tegenstelling tot andere berichten
nog op vrije voeten.
Solidariteit
Keston College in Engeland heeft
een brief gepubliceerd van de gevan
gen Oekrainse priester Wasili Ro-
manjoek. waarin deze klaagt over
het gebrek aan solidariteit tussen
orthodoxe geestelijken en gelovigen
in de Oekraine. Als een van de broe
ders in een ongelukkige situatie te
rechtkomt, keert iedereen hem de
rug toe en als een priester onbekend
is. lijdt zijn gezin armoede, aldus
Romanjoek.
De priester werd in 1972 veroordeeld
tot twee jaar gevangenis, vijf jaar
werkkamp en drie jaar ballingschap.
Hij schrijft, dat zijn zoon op directe
instructies van de KGB van de uni
versiteit van Lwow is gestuurd en
dat geen van zijn priester-vrienden
hem schrijft met uitzondering van
Gleb Jakoenin en Sergei Zheloed-
kow. Hij weet. dat er brieven voor
hem uit het buitenland komen, maar
hij krijgt ze niet. „De dissidenten die
met mij in het werkkamp zitten,
zouden wat liefde en solidariteit in
de christelijke wereld willen zien."
aldus Romanjoek. Zij vragen zich af.
waar die miljoenen christenen goed
voor zijn. De christelijke wereld
zwijgt niet alleen, maar tekent zelfs
allerlei overeenkomsten met de Sov
jet-Unie, aldus deze dissidenten vol
gens Romanjoek.
Niet alleen de toenemende onkerkelijkheid, ook de trek uit de grote steden,
en dan speciaal de binnensteden, heeft meegebracht dat eeuwenoude
kerkgebouwen leeg staan en langzamerhand vervallen. Aan plannen om
deze gebouwen een nieuwe functie toe te kennen geen gebrek, en deze
tekening laat zien hoe het dak boven de zijbeuk van de door de Hendrick de
Keljser gebouwde Zuiderkerk in Amsterdam gebruikt zou kunnen worden
als openbaar terras. De tekening is overgenomen uit het architectenblad
„Pan".
DEN HAAG Het moderamen van de hervormde synode heeft
besloten een commissie in te stellen, om de problemen te
onderzoeken van stadskerken, die hun draagkrachtige midden-
en bovenlaag zien verhuizen naar randgemeenten.
Het moderamen nam zijn besluit
naar aanleiding van een verzoek van
visitatoren-generaal, een college dat
zich geregeld op de hoogte stelt van
het wel en wee van de hervormde
gemeenten en dat tijdens recente
bezoeken aan de provincies zeer na
drukkelijk met'deze problemaUek
was geconfronteerd.
haar samenstelling wordt dan vaak
als een evangelisch gegeven opgevat
en daarmee min of meer onaantast
baar.
PRAAG (ANP) Vijfenvijftig voor
aanstaande Tsjechische r.k. pries
ters en leken hebben in een open
brief aan president Husak hun nood
geklaagd over de godsdienst-onvrij
heid, die zij ervaren.
Godsdienstvrijheid bestaat in Tsje-
choslowakije alleen op papier,
schrijven zij. Er is bijvoorbeeld wel
godsdienstonderwijs op de scholen,
maar de kinderen, die willen deelne
men. worden hiervan weerhouden
door vernederende pesterijen en in
sommige gevallen zijn kinderen en
ouders zelf bedreigd. Gelovigen heb
ben geen mogelijkheid om hun theo
logische, filosofische en artistieke
werkzaamheden in de openbaarheid
te brengen. De congregaties en or
den staan in feite buiten de wet.
De brief is 1 oktober gedateerd,
maar nu pas in het westen bekend
geworden. Tot de ondertekenaars
behoren ingenieurs, theologen en
andere academici. Zij zeggen be
wust met hun naam te hebben on
dertekend en de konsekwenties
daarvan op zich te willen nemen. Zij
vragen Husak, een eind te maken
aan het onrecht en het leed, dat de
gelovigen wordt aangedaan. Ook
willen zij, dat christenen die om hun
geloof gevangen zitten, worden vrij
gelaten.
ADVERTENTIE
Sommige feesten vergeet je maar liever, zoals het jubileum, dat SOH
al 25 jaar vluchtelingen helpt in Afrika, Azië en Latijns-Amerika.
Als u Kerstfeest viert, denkt u dan aan de miljoenen die-evenals Jezus
moesten vluchten.
Wij proberen te helpen.
Helpt u mee hen te helpen?
STICHTING OECUMENISCHE HULP
GIRO 5261
UTRECHT
ADVERTENTIE
Eenzijdig
Het vraagstuk, aldus dit college,
heeft zowel een geestelijke als een
financiële kant. Waar vroeger de ste
delijke gemeenten sociaal zeer gedif
ferentieerd waren. Is er nu een grote
eenzijdigheid te constateren. Men
vraagt zich af. hoe het gemeentele
ven gaande moet worden gehouden,
waar het overgrote deel van de leden
afkomstig is uit een vrijwel geheel
geseculariseerde bevolkingsgroep.
Maar ook in de slaapdorpen dreigen
de gemeenten eenzijdig van samen
stelling te worden. De visitatoren
zien daar een „heilloze scheiding" bij
velen groeien tussen hun werksitua
tie, die bulten de sfeer van het evan
gelie valt. en hun vrijetijdssituatie
erbinnen.
Geld
Ook de financiële vragen zijn vaak
niet eenvoudig. Daar komt bij. aldus
de visitatoren, dat de randdorpen er
zich meestal nauwelijks rekenschap
van geven, dat zij het financieel zo
veel gemakkelijker hebben omdat
de import een welkome compensatie
is voor de plaatselijk ook daar optre
dende secularisatie. Een oplossing is
niet eenvoudig. Het hele gemeente
begrip komt hierbij in beweging, zo
vinden visitatoren.
Gemeenten waar men zelf vindt, dat
het nog goed gaat en meer behou
dende gemeenten zullen weinig of
geen bereidheid vertonen bestaande
patronen te veranderen. Het natuur
lijke gegeven van de lokale bepaald
heid van de gemeenten en dus van
MARBURG Opnieuw is in West-Duitsland een open conflict
losgebarsten rond een studentengemeente. Ditmaal betreft het
de studentengemeente aan de universiteit van Marburg.
Bijbel gezet in twee kolommen 16,50
(met opzoekflap) 19,50
Luxe handbijbei41,25
(met opzoekflap) 44,
Huisbijbel32,50
Huisbijbel met apocriefe of
deuterocanonieke boeken42,75
Prijzen exclusief verzendkosten
Verkrijgbaar
in de boekhandel j
Nederlands
Bijbelgenootschap
Postbus 620, Haarlem x^bijb^.^
023-259501
Dc evangelische landskerk van
Keurhessen-Waldeck heeft besloten,
het medewerkers team van de stu
dentengemeente niet langer te er
kennen. In plaats daarvan heeft bis
schop Vellmer een „voorlopige ad
viesraad voor het academiepasto
raat" benoemd, waarvan enkele
hoogleraars van de universiteit, ver
tegenwoordigers van de kerk en de
waarnemend studentenpredikant
Christian Hilmes deel uitmaken. Het
medewerkersteam kreeg wel een
plaats in de adviesraad aangeboden,
hoewel de kerkleiding het team niet
als een gekozen studentenvertegen
woordiging wenste te beschouwen.
Maar het team weigerde.
Inzet van het conflict is de benoe
ming van een nieuwe studentenpre
dikant ln de al maanden bestaande
vacature. Het medewerkersteam van
de studentengemeente weigert sa
men te werken met de door de ker
kleiding aangewezen waarnemer Hil
mes. Het beschouwt zijn komst als
„sluiting" van de studentengemeen
te. In een verklaring eist het team,
dat de predikantsplaats in het be
lang van de voortzetting van het
werk zo bezet wordt, „dat de aanslui
ting bij de links-christelijke traditie
en de studentenbeweging niet verlo
ren gaat en de samenhang met het
andere studentenpastoraat in ai
Bondsrepubliek herkenbaar .blijft."
ADVERTENTIE
NU IN DE BOEKHANDEL! VOOR DE KERSTDAGEN
Hans Bouma (samenstelling)
EEN KIND IS ONS GEBOREN
200 bladzijden,
gebonden 24,75
Een verrassende verzameling gedichten,
liederen, verhalen en overdenkingen over
de betekenis van het Kerstfeest. Gekozen
door Hans Bouma uit het werk van: J. J.
Buskes, Gabriël Smit, Tom Naastepad.
Guillaume van der Graft, Okke Jager, Mi
chel van der Plas, Godfried Bomans, Wim
Ramaker, Jacoba M. Vreugdenhil, Jaap
Zijlstra, Muus Jacobse, C. Rijnsdorp, Ad
den Besten en vele anderen.
Een rijk geschakeerd boek (groot formaat)
met fijnzinnige illustraties van Otto Dicke.
Verkrijgbaar in de boekhandel
door M. Kopuit
KATMANDOE De regering van
Zuid Soedan heeft de Wlcllff-bljbel-
vertalers gevraagd te helpen bij haar
grote leesprogram. De regering wil,
dat er ln 21 stamtalen eenvoudige
leesboekjes komen.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4. Rot
terdam
Tel. 010-115588 (red)
Schiedamsevest 52
Tel. 010-115700 (adv).
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22, Den
Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Het contact, dat Anwar el-Sa-
dat op het Vredeseiland ge
noemde stuk grond, midden in
het Suezkanaal. op eerste
kerstdag zal hebben met Mena-
chem Begin, is bepaald niet het
eerste contact tussen een
Egyptisch heerser en een voor
Israël opkomend voorman. De
gesprekken tussen de Farao en
Mozes, hoewel enige duizenden
jaren geleden gevoerd, zijn
voor velen ter wereld nog ge
meengoed. „Laat mijn volk
gaan," sprak Mozes. „Laat
mijn volk leven," al Begin aan
Sadat ongeveer voorhouden.
Er wonen thans in Egypte bijna geen
Joden meer We houden het op drie
honderd. Dat zijn er tot voor enige
jaren aanzienlijk meer geweest. In
Cairo bestaan van de vijftien syna
gogen nog maar twee. In Sharei Has-
hamaiem („poorten van de hemel")
wordt nog dienst gedaan. In Neve
SJalom („weg naar de vrede") niet
meer Enige Jaren geleden wilde men
deze laatste synagoge in beslag ne
men. De Joodse gemeenschap pro
testeerde en schreef een brief aan
president Sadat. De synagoge werd
onder zijn bescherming gesteld. Mo
gelijk was dat het begin, dat de
Egyptische leider inderdaad een
„weg naar de vrede" zag.
Veel Joods leven is er in Egypte
overigens met meer. De chef de pro
tocol zal moeite hebben om Mena-
chem Begin (de eerste premier van
Israël die het religieuze jodendom in
praktijk brengt) een maaltijd voor te
zetten volgens de Joodse spijswet
ten. Sadat zal er wel wat op vinden.
Want de verhoudingen tussen Egyp
te en Israël zijn door de eeuwen heen
bijna altijd goed geweest. Beter dan
die van Israël met zijn buur Syrië.
Een uitzondering was de farao, die
geacht wordt Ramses II te hebben
geheten. Hij was op een systemati
sche vernietiging van de Joden uit.
Het gevolg was de Uittocht. Een klei
ne vierduizend jaar later zou hij in
Adolf HiUer een getrouw opvolger
krijgen. Ook met als gevolg een af
zonderlijke Joodse staat.
Minister
Maar minstens zo bekend als het
verhaal van de uittocht is de geschie
denis van Jozef, door zijn jaloerse
broers als slaaf verkocht en in Egyp
te gepromoveerd tot minister en
voornaamste raadgever van de
Egyptische heerser. Ook Salomo had
connecties met Egypte. Een van zijn
vele vrouwen was de dochter van de
farao. Zij bracht Gaza als bruids
schat mee. Nu wordt op het Vredes
eiland tussen Sadat en Begin onder
handeld. hoe gauw de Israëlische
troepen uit Gaza en de Sinai de
benen zullen kunnen nemen.
Er heeft ln Egypte vrijwel altijd een
Joodse gemeenschap bestaan. De
profeet Jeremia was met die ge
meenschap overigens niet al te bijs
ter ingenomen Zijn laatst bekende
profeUe behelst een vervloeking van
de Joden in Egypte omdat ze afgo
den aanbaden. Maar desondanks
hebben de Joden in Egypte altijd
hun Joodse identiteit behouden. Al
was er op- en neergang.
De grote opgang kwam na de ver
overing van Egypte door Alexander
de Grote. In zijn voetspoor kwamen
de Joden. De legende verhaalt, dat
in Alexandrië toen een synagoge be
stond waar met vlaggen de dienst-
volgorde werd aangegeven. De syna
goge was zo groot, dat de voorgan
ger niet te zien noch te horen was.
In het bijzonder onder de Arabische
heerschappij groeide Cairo uit tot
een groot Joods centrum, waar veel
belangrijke Joden hebben gewoond.
Onder Turkse macht trad een ver
slapping in. maar een nieuwe bloei
periode ontstond in de negentiende
eeuw. Met de opening van het Suez
kanaal kwamen zeer veel Joden
naar Egypte. In 1917 woonden er
bijna zestigduizend. In 1923 had
Egypte een Joodse minister. Joseph
Cattavi was er minister van finan
ciën. Weer een Jozef. Weer van fi
nanciën en economie.
Omkeer
Onder invloed van het nazisme
kwam een keer. Veel Egyptenaren
beschouwden de Duitse strijd tegen
Engeland in het licht van hun eigen
strijd om onafhankelijkheid van En
geland. Voor de jodenhaat der nazi's
waren sommigen gevoelig. In ver
scheidene plaatsen waren er in 1938
en 1939 anti-Joodse relletjes Maar
erg verontrustend was het niet.
Een van dc eerste ontmoetingen tussen een nazaat van Abraham
en een Egyptisch heerser. Jozef verklaart de droom van de Farao
(uit dc prentbijbel van Pietcr Schut, 1659).
De tegenstellingen tussen de Joden
en de Arabieren in Egypte begonnen
na de Tweede Wereldoorlog. Op 2
november 1945. de dag dat herdacht
werd dat in.1917 de Engelse regering
de Joden een nationaal tehuis in
Palestina beloofde, trok net gepeu
pel de Joodse wijk in. Enige tiental
len Joden werden gedood, honder
den gewond. Joodse bezittingen
werden verwoest. Zo zou het blijven.
De Joden, naar schatting een tach
tigduizend, namen de vlucht. Hun
bezittingen werden in beslag geno
men. Heel veel synagogen werden in
moskeen veranderd.
Ongeveer driehonderd Joden wonen
thans nog in Egypte. Meest oude
mensen. Maar de regering hoopt op
meer. De autoriteiten en de bevol
king hebben de smaak te pakken
van hernieuwde Joodse aanwezig
heid. Enige maanden geleden al
deed het parlement een beroep op
de uit Egypte vertrokken Joden
weer terug te keren.
Ook Marokko. Soedan en Irak bo
den Joden terugkeer aan. Maar
Egypte schijnt het thans meer dan
alleen op politieke gronden te me
nen. Dr Morsy Saadadin, directeur
generaal van het ministerie van in
formatie. verwoordt het duidelijk.
'..Laat de doden terugkeren en Egyp
te net zo opbouwen als zij Israël
hebben gedaan." „Laat de Joden
komen" is de nieuwe Egyptische
roep.
1
WIESBADEN (EPD) - „Meneer
tienprocent", een onbekende Duitse
zakenman, heeft voor de tiende
maal tien procent van zijn inkomen
beschikbaar gesteld voor hulp in de
derde wereld. Deze keer gaat het om
30.000 gulden.
Vanwege het jubileum van zijn actie
heeft hij echter zijn gebruikelijke
voorwaarde verscherpt. In plaats
van dertig „medestrijders", zoals in
vorige jaren, wil hij dat ditmaal hon
derd mensen bereid zijn, net als hij
tien procent van hun netto inkomen
voor dit doel af te staan. Vorige
jaren lukte het steeds voldoende
medestrijders te vinden.
Uit de opbrengst van de tiende cam
pagne zal het werelddiakonaat van
de Duitse kerken, volgens de wens
van „meneer tienprocent", projec
ten steunen in Kenia, Ghana en
India.
Conferenties
Kadertraining jongerenpastoraat,
op donderdagavonden om de veer
tien dagen van half januari tot begin
juni in Den Haag en Haarlem. Inl.
Servicecentrum Levensvorming, tel.
070-452727.
Charismatisch leven in de vroeg
christelijke kerk, theologenconferen
tie charismatische werkgemeen
schap, donderdag 19 januari vanaf
10 uur, De Akker. Melkpad 14, Hil
versum. Spreker dr. M. Parmentier.
Inl. en opg. tel. 010-181755.
OOK IK WIL GAAN
—ook ik wil gaan-
tuit Zacharia 8,20-22)
In het negende woord van Zachar
gaat het over de volken die naar \i
Jerusalem zullen komen. De
inwoners van allerlei steden zulli
naar elkaar toegaan om erover
beraadslagen om terug te keren,
profeer haalt even uit en breidt zL
hoop uit tot „vele volken" en
„machtige stammen". Hij ziet ieLj
komen van Israël als volk van de?
openbaring in het hart van de
wereld. Overal vinden conferentie
plaats waar mensen de zaak
bespreken. Misschien mogen we
nog even denken aan de terugki
van Israëlieten. De ingezonken
„kerk" van Israël is aan restaura#
toe en dat vindt ook plaats. Maar??'
zullen de mensen terugkomen?
Zullen ze weer vragen naar wat dj
aan de orde is? Dat komt, zegt de,
profeet Kijk maar. Maar 't
merkwaardige is dat hier geen
sprake is van een soort propaganfc:
voor de zaak. Er verschijnen geen
„advertenties" in de bladen van
Babel. Er worden geen oproepen L®
gedaan. Spontaan zeggen menseir
tegen elkaar: we moeten terug. J;
Waarom? Omdat't weer
aantrekkelijk is geworden. Omdaf1
er weer iets uitgaat van Jerusaleq.
Een roep, een verlangen. En dan 11
ineens daartussenin, misschien al
voorbeeld bedoeld van een man dj
ook iets bij zichzelf zegt: ik wil ooi
gaan. Ja, dat moet het natuurlijk
wel \yjjpden. Want we kunnen wel r
filosoferen over het godsvolk dat n
terugkeert, maar dat volk bestaaf
uit personen, mensen met een eig£
mond en hart. In dat hart moet he*
beginnen en dan komt die mond.
zegt: ik wil ook gaan. Hopelijk bli;
het niet bij deze dappere uitspra;
maar gaat de man ook. Nu, op zoii
zit de christelijke gemeenschap te
wachten. Niet op mensen die zich d
met kerst herinneren dat 't eigenlÊ
best gezellig is om nog eens aan f11
vroeger te denken, maar wel op ln
mensen die ook willen gaan.
Waarheen? Naar zijn toekomst. *s
mii
Beroepingswerk
ti
r
Dr A. N. Hendriks
NED. HERV. KERK
Beroepen te Avereest: J. Hanegr^
te Drunen.
Afscheid op 25 dec. van Bennir-
broek: dr J. Karwarman ber. te Hfa
kema-Opeinde; op 2G dcc. van L°F
nen a.d. Vecht: R. C. van PutP
wegens emeritaat. 'n
Intrede (alle op 26 dcc.) te Bovenh|n
dinxveld: dr I. Boot uit Nijkerkf
veen; te Garderen: J. Catsburg iP1
Katwijk aan Zee; te Welsrijp; dr#r
J. C. Dee, kand. uit Oegstgeest. r
Vervroegd emeritaat verleend per
dec. om gezondheidsredenen aanj
J. H. Burgy te Den Haag.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Nijmegen: J. M.
Brink ber. te Enkhuizen.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Naarden: B. de Graal
Utrecht-Noord. |i
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Wageningen: M. He> I
schop te Lethbridge (Can.) te OrB
dorp: P. Blok te Dirksland.
EV. LUTH. KERK
Aangenomen naar Deventer: mj|
da. K. G. Hage te Utrecht.
:si
:er
er
rii
Aan de theologische hogeschool
de gereformeerde kerken (vrijfj*
maakt) te Kampen is gepromovefl
tot doctor in de theologie de Amr
foorter predikant A. N Hendrr-
Zijn dissertatie is getiteld „Kerk^
ambt in de theologie van A. A.
Ruler". Promotor was prof. drX
Trimp. Dr. Hendriks is 43 jaar. k
was predikant te Goes. Ommenk,
Delft en staat sinds 1972 in Ami
foort. »Wl
io
Sjenoeda ju
Na de Egyptische president Sa|V
wil nu ook patriarch Sjenoeda. r
hoofd van de koptische kerk, 4|[
„vredesreis" maken naar Jeruzalé"
Zijn kerk is de grootste christeliQ
gToep van Egypte. De nieuwe Egf1^
tische minister van buitenlandse i
ken, Boudros Ghaly, is een christP:
die tot de koptische kerk behoof^
Bisschop-exorcist
De Anglicaanse kerk in Engels-
heeft bisschop Bernard Markh 01
officieel aangesteld als exorcistn
veluitbanner). Het is voor het ee
dat iemand met jen dergelijke hr
kerkelijke rang met dit werk bel ml
wordt. Een speciale kerkelijke car
missie voor exorcisme verklaarde!
vast van overtuigd te zijn dat kwi
machten aan het werk zijn. i
benadrukte ook. dat eerst alle n.®
sche en psychologische verklar
gen grondig onderzocht moeten zf
voordat exorcisme wordt toegepa
Marxisme in hel vizier van c
nen. zeven vrijdagavonden t
nen 20 januari, katholieke t
sche hogeschool Amsterdam,
zersgracht 105, tevens zeven zafcni
dagmorgens vanaf 21 januari invito
ped. academie Thomas Morus. ader
tionssingel 80, Rotterdam, m.rtupl
o.a. prof. dr. H. Goddijn, prof dr
van Laarhoven. Inl. en opg. tel.
242752.
