Sigaren voor, en grapjes over geestelijken
'Juist kleinschaligheid
voorziet in behoefte'
Weer Oosteuropese
partijleider bij paus
De rijke kan de arme eigenlijk niet helpen
Peking heropent
boeddhistische tempel
Vrije evangelische bezinningsdag
KERK IN DE WERELD
VANDAAG
Voorbijgangers
DINSDAG 29 NOVEMBER 1977
KERK
Trouw/Kwartet
door A. J. Klei
Geestelijken roken graag en
veelvuldig. Waarom weet lk niet,
misschien omdat zij vanwege hun
beroep van heel wat andere
aantrekkelijke zaken moeten
afblijven, maar Je kunt in elk geval
geen streekroman opslaan, of de
beste sigaren liggen er klaar voor de
pastoor of de dominee. Deze
personen zijn geroepen, ons te
vertellen dat wij niet mogen
toegeven aan de begeerten des
vleses, doch het gretig zuigen aan
een verse sigaar valt daar kennelijk
niet onder.
In de oorlogsjaren, toen onze
dominee ondergedoken was. werden
wij gecatechiseerd door een
naburige predikant, die deze
lofwaardige bezigheid beloond zag
met een pond boter per keer, in die
tijd een benijdenswaardig
honorarium. Toen hem dit voor de
eerste maal overhandigd werd. zat
hij er enigszins onthutst naar te
kijken. De omstanders, die meer
uitbundigheid hadden verwacht,
vroegen verschrikt: dit was toch
afgesproken? Hij antwoordde dat
het dik in orde was, mede namens
zijn gezin was hij ook zeer dankbaar,
maar wat hemzelf betreft, had hij
liever een paar sigaren gehad.
In de Jaren zestig was de
Veenendaalse dominee D. van Enk
lid van de gereformeerde synode en
hij verwekte altijd grote
uitgelatenheid bij dit hoogeerwaard
gezelschap, als hij de sigaren
uitdeelde, welke hem tot dat doel
geschonken waren door een gelovige
sigarenvorst in de plaats zijner
inwoning. Ik nam vanachter de
perstafel als niet-roker met
verbijstering waar, hoe predikanten,
die dankzij de offervaardigheid van
het gereformeerde volk zonder zorg
van het evangelie konden leven en
sigaren-kopen, alle Ingetogenheid
van zich afwierpen en hijgend
afstoven op dit gratis reukoffer.
Dit was een treffend gereformeerd
voorbeeld, maar het verschijnsel
doet zich in alle gezindten voor. De
gereformeerde emeritus-dominee C.
Mak (niet te verwarren met de
gelijknamige synodevoorzitter) had
een gereformeerde moeder en een
vrijzinnige vader, die was
aangesloten bij de protes
tantenbond. Ds. Mak: „Moeder was
een .leraarlievende' vrouw. Op de
verjaardag van haar dominee vroeg
ze eens aan vader of ik hem een,
kistje sigaren mocht bezorgen.
Vader vond het best. maar dan
moest ik ook zo'n geschenk naar zijn
predikant brengen. Aldus
geschiedde en ik vertelde de verraste
voorganger van de protestantenbod
hoe een jarige collega aanleiding was
voor deze onverwachte handreiking.
Hij zei mij: „Bedank vader alvast
hartelijk en zeg erbij, dat ik voor het
eerst van mijn leven echt blij ben
met een verjaardag van een
gereformeerde collega!"
Dit verhaal haal lk uit het boekje
„Een halve eeuw dienst", waarin
dominee Mak ten gerieve van
oud-gemeenteleden,
Burma-spoorweg-kameraden en
oud-patiënten van de Leeuwarder
ziekenhuizen (waarvan hij pastor
was) zijn ervaringen bundelde. Hij
vertelt onopgesmukt, opgewekt en
vroom tevens, en komt meermalen
met sigaren voor de dag. Ik begrijp
dat bij huisbezoek de kwaliteit van
een aangeboden sigaar een grote rol
speelt en ik zag hoe de auteur een
voorsmaak van de hemelse zaligheid
genoot toen hij op het „platje" van
zijn Indische woning de vlam stak
„in een flink restant feestsigaar.
Fijne rookwolkjes, muskieten
verjagend, heerlijk geurend
Voor een tientje is „Een halve eeuw
dienst" te krijgen bij het Friesch
Dagblad in Leeuwarden.
Bij deze aankondiging zet ik een
alleszins passende cartoon van
Arend van Dam en die haal ik uit een
juist verschenen boek van forse
omvang, dat Lachen in de kerk"
heet en dat blijkens de ondertitel het
volgende behelst: „Cartoons en
grappen over dominees, pastoors,
rabbi's, monniken, nonnen,
ouderlingen, diakenen,
missionarissen, zendelingen,
organisten, kosters, gelovigen en
ongelovigen" (uitg. Zomer
Keuning, Wageningen, 22,50). Het
is samengesteld door de al
genoemde Arend van Dam en J. H.
van der Steen. Hoewel ik tuk ben op
het hier bijeengebrachte soort
plaatjes en menige oude bekende
tegenkwam, ben ik met deze uitgave
niet bar gelukkig. Het boek draagt er
alle sporen van, haastig in elkaar
geflanst te zijn. Gegevens over de
cartoonisten ontbreken en de
bronvermelding is onzorgvuldig, je
moet maar raden wat van wie is en
waaruit het komt. Soms zijn
bijschriften weggelaten, zoals bij
Kerkgang in Moskou, een NSB-prent
uit de Tweede Wereldoorlog (de
samenstellers namen ook niet de
moeite, dit laatste te melden). En
onder de grappen-in-woorden zitten
belegen pastoorsmoppen en
vooroorlogse gereformeerde
dijenkletsers, die nergens meer naar
smaken. Ook hier duisterheid
omtrent de komaf der grapjes en
anecdotes. En: over welke professor
Aalders gaat het op pagina 13. welke
dominee Gispen maakte een
opmerking over het wonder van
pinksteren, en was Gildemeester
soms dr. F. van Gheel Gildemeester,
de eens zo vermaarde Haagse
dominee? Begrijp me goed, ik
verlang van een boek dat dient tot
vermaak (en daartoe ook best dienen
kan, zo erg is 't nu ook weer niet)
geen wetenschappelijke aanpak en
voetnotenwerk, maar hier Is ér
duidelijk met de pet naar gegooid,
en ook een als pretentieloos
aangeprezen boek verdient beter.
Van een medewerker
BUSSUM Juist kleinschaligheid voorziet in een fundamentele behoefte. Dat was een van de
overwegingen, die naar voren kwamen op de bezinningsdag, die de bond van vrije evangelische
gemeenten had gewijd aan het probleem van de vacante gemeenten.
In 1974 werd een commissie vacante
gemeenten ingesteld, die twee jaar
later op de bondsvergadering verslag
uitbracht van haar werkzaamheden.
De commissie kreeg de opdracht de
in het rapport opgenomen aanbeve
lingen ten aanzien van mogelijkhe
den voor vacante gemeenten uit te
werken. Er werden twee enquêtes
gehouden, één onder de gemeenten
en één onder de predikanten. Men
wilde onderzoeken of er mogelijkhe
den waren om de situatie werkbaar
te houden.
Predikantentekort
Om de uitslag van de enquêtes en de
problemaUek in het algemeen te be
spreken werd de bezinningsdag geor
ganiseerd. Van de vijftig gemeenten
zijn er op dit ogenblik 26 vacant.
Dertien van de overige 24 gemeenten
hebben een predikant die binnen
tien jaar met emeritaat zal gaan.
Gespreksgroepen hielden zich op de
bezinningsdag bezig met drie the
ma's: het voortbestaan van vacante
gemeenten veranderingen in de
gemeente en in het functioneren van
de predikant, en samenwerkingsvor
men tussen gemeenten.
KESTON De boeddhistische tempel Blauwe Wolk in Peking is
heropend. De nieuwsdienst van Keston College ontleent dit
bericht aan het Joegoslavische katholieke tijdschrift Glas Kon-
cila. De Blauwe Wolk is de eerste tempel die heropend is na het
einde van de culturele revolutie. Of de godsdienstoefeningen in
het beroemde bouwwerk zijn hervat, wordt door Glas Koncila
niet gemeld.
In de Blauwe Wolk staat een monu
ment ter ere van Soen Jat Sen, de
vader van de Chinese republiek. Zijn
resten zijn echter in 1929 naar Nan
king overgebracht. Dat in de tempel
eer werd bewezen aan Soen Jat Sen,
was voor mevrouw Mao, die nu in
ongenade is, reden voor irritatie en
rij besloot dan ook de tempel te
sluiten, zij het dan omdat de tempel
„godsdienstige betekenis" had.
De tempel dateert uit de 14e eeuw.
Hoewel de tempel twintig kilometer
buiten Peking ligt. kwamen onmid
dellijk na de heropening duizenden
Chinezen naar het heiligdom. Waar
nemers vermoeden dat de herope
ning geen op zichzelf staande ge
beurtenis is en dat in de nabije toe
komst nog meer tempels heropend
kunnen worden.
Uit andere informatie, die Keston
College heeft ontvangen, blijkt dat
de Chinese regering de laatste tijd
verscheidene boeddhistische tem
pels heeft gerestaureerd als cultuur
monumenten. Van een enkel geval is
bekend dat bij het herstel ook mon
niken betrokken waren.
Eigen geluid
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 940
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
Uit het verslag van de gespreksgroe
pen bleek dat velen vooral histori
sche motieven hebben wanneer men
het heeft over het voortbestaan van
een gemeente. Daarnaast werd ook
het „eigen geluid" genoemd als mo
tief voor voortbestaan en het feit dat
juist kleinschaligheid voorziet in een
fundamentele behoefte. De weg naar
zelfstandig voortbestaan kan naar
twee richtingen worden doorge
praat. Samenwerking binnen de
bond (streekgemeenten, parttime
predikanten) en samenwerking bui
ten de bond met behoud van eigen
identiteit.
Het werd duidelijk dat het bij de
problematiek der vacante gemeen
ten in wezen gaat om de vraag: hoe
functioneert de gemeente? Het gaat
niet om het al dan niet vacant zijn,
maar om het gemeente-zijn.
's Middags hield de heer J. G. Pekel
haring een referaat over modellen
van samenwerking tussen gemeen
ten. De heer Pekelharing is binnen
de gereformeerde kerken verant
woordelijk voor de begeleiding van
vacante gemeenten.
Een gezamenlijke werkgroep van het
Vaticaan en vertegenwoordigers van
de Poolse regering hebben sinds 1974
het punt van diplomatieke betrek
kingen besproken, maar tot dusverre
is nog maar weinig over eventuele
voortgang naar buiten gekomen.
Kadervorming
De bijeenkomst werd besloten met
het aannemen van een resolutie die
aandrong op het vormen van een
post binnen de theologische hoge
school der vrije evangelische ge
meenten van waaruit kadervorming
landelijk inhoud zou kunnen krijgen
en practisch gerealiseerd zou kun
nen worden.
In het overleg zou in het bijzonder
aan de orde zijn gekomen het verlan
gen van de r.k. kerk waartoe zeker NieilWe StSD
tachtig procent van 's lands bevol- y
king van 35 miljoen zielen zou beho
ren naar grotere vrijheid vooral op
het gebied van het verspreiden van
informatie en van onderwijs.
derdag voor het eerst in audiëntie
zal worden ontvangen.
In diplomatieke kringen in de Poolse
hoofdstad en onder waarnemers in
Rome stelt men zich wat dit betreft
wat voorzichtiger op, maar men is
algemeen van oordeel dat het bezoek
aan Rome, dat gisteren begon, van
grote betekenis zal zijn.
Thans, meent men in r.k. kringen,
zou het Vaticaan mogelijk kunnen
instemmen met het vestigen van di
plomatieke betrekkingen. Men ver
wacht ook. dat Gierek dit aan Paus
Paulus zal voorstellen, als hij don-
In kerkelijke kringen in Warschau
wijst men erop dat in de stad een
pand in aanbouw is waarin het Pool
se episcopaat zou moeten worden
ondergebracht. Dit is thans gehuis
vest in het gebouw waarin voor de
oorlog de pauselijke nuntius ofwel
ambassadeur verbleef en dat waar
schijnlijk weer voor dat doel in ge
bruik zal worden genomen als een
nieuwe nuntius wordt benoemd.
door Aldert Schipper
Soms komen er mensen uit de ont
wikkelingslanden hier om iets te
brengen niet om wat te halen. Een
voorbeeld ontmoette ik vorige week,
toen de heer J Basu Roy Chowdhury
als gash van de kerkelijke organisa
ties ICC O en SOH resp. interkerke
lijke coördinatiecommissie ontwik
kelingssamenwerking. en stichting
oecumenische hulp) in ons land was.
De heer Chowdhury is leider van
Kallkata Bustee Pragatl Sangstha
(KBPS), een koepelorganisatie waar
in twaalf groepen verenigd zijn, die
werken in de slums van de Indiase
stad Calcutta.
Chowdhury is veertig Jaar oud en
komt zelf uit een hele arme familie
aan de grens van India en Bangla-
desj. Toen hij nog een kind was.
overleed zijn vader en moest hij wer
ken voor de kost van het gezin. Hij
verdiende toen 95 roeples per maand
(niet meer dan dertig gulden). Naast
zijn dagelijks werk volgde hij een
middelbare-schoolopletdlng en stu
deerde vervolgens politieke weten
schappen Chowdhury is een kleine,
naar eigen zeggen, ongelovige man.
Maar hij gelooft ia één ding: in
mensen
Van de 600 miljoen Indiërs wonen er
acht miljoen In Calcutta. Het gemid
delde inkomen in de buurten waar
de KBPS werkt is 175 roepies per
gezin, nog geen zestig gulden per
maand En een gezin bestaat gemid
deld uit zeven mensen. Dat betekent
dat als de huur betaald is, er te
weinig geld overblijft voor voedsel
en vrijwel niets voor kleding en on
derwijs. In de buurten waar de
KBPS werkt wonen anderhalf mil
joen mensen. Het merkwaardige is
echter dat Chowdhury niet vertelt
over hun misère maar, over hun be
reidheid tot samen delen.
Slechte zakenlui
De ontwikkeling van het econo
misch leven is het moeilijkst. „We
zijn slechte zakenlui", vertelt
Chowdhury. Hij zet uiteen, hoe de
KBPS op een man stuitte, die veel
wist van het repareren van radio's.
Hij was wel bereid een cursus te
geven. De KBPS trommelde twintig
werkloze jongeren met een afge
maakte middelbare school bij elkaar
voor een cursus van twee Jaar. Daar
na kunnen zij een voorschot krijgen
om een eigen zaak te beginnen. In
veertig centra leren 1.600 vrouwen zo
te handwerken dat hun resultaten
verkoopbaar zijn. De moeilijkheid is
nu een markt te vinden.
De onhygiënische toestanden leiden
tot ziekte. De mensen hebben echter
geen geld voor de dokter. En als ze
naar een ziekenhuis gaan. kunnen ze
geen geld verdienen. Daarom heeft
de KBPS kllenieken opgezet in de
woonomgeving van de mensen, zo
dat ze voor een behandeling hun
werk niet te langdurig hoeven te
verzuimen. De KBP8 begint nu aan
preventieve hulp. In de klinieken
van de KBPS wordt groeiende vraag
geconstateerd naar homeopatische
geneesmiddelen. Die zijn goedkoper
en hebben minder bijwerking dan
gewone geneesmiddelen uit de mul
tinationale farmaceutische indu
strie.
Uit de mensen zelf
Het belangrijkste werk dat de
KBPS in Calcutta samen met de
mensen doet is onderwijs. Daar
wordt de ontwikkelingsaanpak van
de KBPS het duidelijkst. De heer
Chowdhury vertelt dat hulp niet
werkt, tenzij de mensen het zelf
doen. „De armen hebben zo weinig
macht, dat ze niet weten dat zij de
basis vormen van de hele maat
schappij. Wij vonden dat de macht
naar de mensen gebracht moest
worden, dat zij zelf konden beslissen
over de ontwikkeling."
Uit vicieuze cirkel
In 1950 besloot de regering dat er in
1960 voor ieder kind onderwijs zou
zijn, maar ook daarin slaagde zij
maar ten dele. Zij kon niet op tegen
de bevolkingsgroei. Toen besloten
de mensen in Calcutta zelf onder
wijs te organiseren. In een paar oude
verveloze huizen maakten zij een
paar kamertjes vrij, waar Jongelui
begonnen les te geven. Er waren te
veel kinderen, maar het onderwijs
begon te lopen. Meestal volgden de
„onderwijzers" het lesplan van de
regering, soms bedachten zij een ei
gen methode.
Dé heer Chowdhury legt uit dat de
armen hiermee uit de vicieuze cirkel
van de armoede kunnen breken.
Doorgaans gingen kinderen van
arme gezinnen tot hun achtste of
negende Jaar naar school. Daarna
moesten zij gaan werken. Ze ver
dienden dan weliswaar niet veel,
maar het verlichtte tenminste de
gezinssituatie een beetje. Nu krijgen
de kinderen op school een maaltijd,
waardoor de dwang voor de ouders
het kind te laten werken, minder
wordt.
Naast dit onderwijs aan kinderen
wilden de mensen uit de arme wij
ken ook'zelf onderwijs krijgen. In de
KBPS zijn daarvoor eigen onder
wijsmethodes uitgedacht. Lezen en
het begrijpen van de samenleving
gaan hand in hand. Een boerenar
beider, die naar de stad gekomen is,
omdat daar misschien nog wat te
verdienen valt, ontdekt bij het leren
lezen wat de oorzaken zijn van zijn
ellendige toestand. Zo worden de
mensen zich bewust van hun toe
stand. In de cursussen voor Jonge
volwassenen van 14 tot 24 jaar leert
ieder spreken over de armoede. Dat
geeft zelfvertrouwen.
Op de scholen van de KBPS zitten
nu 16.000 kinderen. De 90 scholen
worden door de mensen zelf geleid.
Het woordje „hulp" wil de heer
Chowdhury niet horen. „Wij hebben
de mensen in het verleden hun hoop
en waardigheid ontnomen door de
hulpverlening. Hulp werkt niet, ten
zij de mensen het zelf doen. De rijke
kan de arme niet helpen."
V!
IK PRAAT NIET
De leider van dé r.k. kerk in Polen, kardinaal Wyszynski, hier op een archieffoto te midden van
de gelovigen.
WARSCHAU (ANP) Verwacht wordt dat het bezoek dat de Poolse partijleider Edward Gierek
deze week aan Rome zal brengen er in belangrijke mate toe zal bijdragen dat het door de
communisten geregeerde doch diep roomskatholieke Polen officiële betrekkingen aanknoopt met
het Vaticaan.
D
Ik praat niet, zei hijtoen ik een g(
onschuldige opmerking over de m
stilte in de zaak maakte. Het kwam
zo. Voor een soort missie moest ik in pj
een andere stad zijn. Daar was ik de be
morgen ongeveer mee kwijt geraakt en
en ik liep, omdat ik nu eenmaal veel he
van steden houd, een beetje door de na
straten van de city. Plotseling stond ge
ik voor een soort box met boeken.
Een stem van binnen vraagt mij Hi
intussen of ik niet eerlijker kan zijni0r
Goed dan, ik wist dat die box er was cl
en daarom was'took weer niet zo pr
plotseling. Ik vond een boek van ju
mijn keus (twee boeken, zegt de bi
stem) en onder het afrekenen zei ik
langs m'n neus weg, dat ik't stil in
vond. 't Was ook een weertje om er sc
geen hond op uit te sturen. En toen he
zei de man van de boekenbox: ik
praat niet. Ik mompelde iets van:
uw goed recht, moet u zelf weten.
Daarop meende hij er toch nog iets
aan toe te moeten voegen. Hij had ei ti
nog al wat ellende van gezien, van al si
dat praten. Ik wilde toen ook weer
niet achterblijven en viel hem
daarin bij. Ja, wat moet je? Ik kon
me dat wel indenken en dacht terug
aan die ellenlange gesprekken
waarin mensen mij soms aan de
rand van een totale instorting
gebracht hadden. Maar hij bedoelde di
iets anders. En toen begon hij uit te
pakken. Het ging over een
belangrijk voordeel dat hem
ontgaan was doordat iemand voor
z'n beurt gepraat had. Het verhaal
werd me in geuren en kleuren
verteld en dat, wel geteld, zo'n drie
keer achter elkaar. Ik popelde om
weg te komen, maar hij bemerkte
dat hij in mij een luisterend persoon
had aangetroffen en dat buitte hij
volledig uit. Gelukkig werd hijzelf g
toen ook nog moe, zodat ik van een c
kleine pauze gebruik kon maken om y
mij te verontschuldigen. Haast en d
zo. Buiten bleven die eerste woorden y
van hem mij bij: ik praat niet. g
zi
Beroepingswerk i
NED. HERV. KERK v
Beroepen te Veenendaal: A. Talsmj
te Sprang: te Delfzijl: H. J. v.<
Steeg te Rhoon.
Bedankt voor Hien-Doodewaard: C
D. Otte te Heinenoord; voor Kinder
dijk: W. Verboom te Waddinxvei
GEREF. KERKEN
Aangenomen de benoeming tot
gerpredikant in lang verband pi
1.1.1978: J. van Veen te Hoogevee
Bedankt voor Middelburg: Th. We«
stra te 't Harde.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Bedankt voor Schildwolde en voi
Ureterp: S. de Vries te Blokzijl; voi
Vlaardingen: S. S. Cnossen te Spi
kenburg-Noord.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Rotterdam-West: C
Pronk te Grand Rapids (USA); voo
Rotterdam-Zuid: E. E. Slofstra b
Broek op Langedijk.
Gierek zal de tweede leider van een
communistische partij van een Oost
europees land zijn, die door de paus
in audiëntie zal worden ontvangen.
Vorige maand kwamen de Poolse
katholieke primaat kardinaal Stefan
Wyszynski en Gierek bijeen en dit
past, evenals de ontvangst in audiën
tie door de paus van de Hongaarse
partijleider Janos Kadar in juni, in
het beleid vanhet Vaticaan, dat is
gericht op verdere toenadering tot
alle Oosteuropese landen.
In het gesprek tussen de kardinaal
en Gierek zouden ook de sociale en
economische problemen waar Polen
mee te kampen heeft, aan de orde
zijn gekomen. Op deze gebieden zou
de Poolse regering zich zeker gaarne
van enige morele steun van de kant
van de kerk willen verzekeren.
Op 8 november ging de kardinaal
zelf naar Rome om zijn normale ver
slag aan de Heilige Stoel uit te bren
gen, wat om de vijf jaar gebeurt. Tot
dusverre heeft hij de paus tweemaal
ontmoet. De kardinaal is nog steeds
in Rome en vermoed wordt dat de
partijleider en de kardinaal elkaar
daar weer zullen ontmoeten.
Eerste ambassade
Het zou alleen nog maar een kwestie
van tijd zijn, voordat een land van
het Sowjet-blok banden met het Va
ticaan aangaat. En het lijkt logisch
dat dit Polen zal zijn, daar de kerk
zich in dit land het krachtigste heeft
ontwikkeld. Andere Oosteuropese
landen zouden dan waarschijnlijk
volgen en misschien ook de Sowjet-
Unie.
Waarnemers menen echter dat kar
dinaal Wyszynski, met wiens opvat
tingen het Vaticaan rekening zal
moeten houden, waarschijnlijk niet
met officiële erkenning zal Instem
men zonder te trachten concessies
los te krijgen van de Poolse staat, op
een breed terrein variërend van cen
suur op de pers tot de levensmidde
lenvoorziening in de winkels, twee
punten waarover de kerk zich in de
afgelopen maanden krachtig heeft
uitgelaten.
De top van de Poolse r.k. kerk zou
ook meer vrijheid willen op het ge
bied van het godsdienstonderricht,
de bouw van meer kerken en zou
voorts grotere toegang tot de media
willen hebben.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Ermelo: C. Hegeman t*
Veenendaal; voor Krimpen a.d. IJ*
sel: J. van Vliet te Aagtekerke.
Bedankt voor Herkingen: A. Hooger
land te Krabbendijke; voor Zaa&
dam: L. Blok te Capelle a.d. IJssel
voor Scherpenzeel: R. Boogaard U
Leiden.
GEREF. KERKEN (VRIJG. B V.)
Beroepen te Arnhem: A. H. Algra I
Sliedrecht.
GEREF. KERKEN
Préparatoir geëxamineerd en beroep
baar verklaard: kand. S. Alblai
Wortmanstraat 64, Kampen (di
i.v.m. studie nog geen beroep in ova
weging neemt); kand. H. Henstn
Sint Jacobstraat 14, Kampen; kané
J. G. Wljers, Bovenhofstraat
Kampen.
Ds. J. J. Timmer
Na een ziekte van enkele dagen 1st
Woerden overleden de oud-secreU
ris van de gereformeerde bond in d
Nederlandse hervormde kerk. ds.
J. Timmer. Hij werd 88 jaar. Va
1931 tot 1966 was hij secretaris va
de gereformeerde bond. Ds. Timmi
deed dit naast zijn werk als gemeei
tepredikant. Van 1916 tot zijn emer
taat in 1955 stond hij achtereenv»
gens in Waarder, Montfoort, Ermelc
Harderwijk en Nieuwerkerk aan de
IJssel. Ds. Timmer is verder lid gf
weest van het provinciaal kerkt*
stuur van Gelderland, vice-voorziv
ter van de internationale raad
christelijke kerken (ICCC),
teur van „De Waarheidsvriend," vs
de prekenseries „Tot de Wet en
de Getuigenis" en „Genade voor
nade" en de zendingskalender
handvol koren." Veel mensen, die
latere leeftijd theologie wilden gi
studeren, zonder dat zij een gyi
sium-dlploma hadden, zijn d<
hem opgeleid voor het zg. colloqi
um. Tot op hoge leeftijd verzoi
hij nog het zg. predikbeurtenbi
van de gereformeerde bond.
Beyers Naudé
Dr. C. F. Beyers Naudé van
Christelijk Instituut van zuidel
Afrika heeft in een korte zake!'
kennisgeving verzocht, geen post
ander gepubliceerd materiaal ml
te sturen. Dit „in het licht van hr
feit, dat het Christelijke Instituut
19 oktober tot onwettige orgi
verklaard is en zijn oecumei
maandblad Pro Veritate bijge1
niet langer gepubliceerd mag
den," aldus Beyers Naudé.
