Kinderbijbels: van
gereformeerde bond
tot VPRO-aanhang
Het pensioen van weduwe Barger
■r
w
VANDAAG
VOORBI
Nieuw!
Die moeilijke Raulus
Dreigbrief voor
Wurmbrand ÏTS
ZATERDAG 19 NOVEMBER 1977
KERK
Trouw/Kwartet
door ds. Wonno Bleij
Men kent de reclame-spot van de STER, waarin een vrouw in een
winkel voor een stapel boeket-boekjes staat er verschijnen er
vier per maand van en na enig nadenken zegt: „Ach, ik neem
ze alle vier!'' Vaders en moeders die voor Sinterklaas of Kerstmis
hun kinderen een kinderbijbel cadeau willen doen, zullen voor
een stapel boeken staan en kunnen zeggen: „Ach, geef ze maar
allemaal".
Want In het genre van kinderbijbels/
bijbelse vertellingen, zijn weer dne
nieuwe produkten verschenen een
kinderbijbel Oude Testament van
Evert Kuijt, een verhalenboek „De
koning en de profeten" van Mies
Bouhuys en een randverschijnsel,
een bijprodukt. een soort grap eigen
lijk „De bijbel van Guus en Hans"
van Guus Dijkhuizen
Opgebeld door de redactie van
Trouw over het recenseren van num
mer 1. kwamen al snel inhaaltele-
(oontjes over de nrs 2 en 3! Dit soort
boeken wordt als broodjes aange
maakt. Er is blijkbaar een markt
voor Wellicht moet elke groep, elke
denominatie, elke levensatmosfeer
zijn eigen verhalenbijbel hebben En
met deze drie boeken is er weer keus
van gereformeerde bond tot VPRO-
aanhang Verzuiling is onuitroei
baar. van links tot rechts en jong tot
oud
Eisen
Boek 1, dat van Kuijt. heeft Iets bij
zonders meegekregen een „Ten Ge
leide van vier heren die voorzeker
uit de orthodoxe hoek komen. Ik
concludeer dat alleen al uit het feit
dat zij dit ten geleide schrijven. Het
werkt als een soort protestants im
primatur. een „nihil obstat": volk.
lees dit maar. we vinden het goed.
En wat is de toetssteen? Men
schrijft we moeten .zo nauw moge
lijk aansluiten bij de grondtekst, de
enig geïnspireerde" Dat blijkt dan
de Statenvertaling te wezen, „die
nog alUJd vanwege de woordgetrou
we overzetUng hét klassieke docu
ment in onze taal," is (dót is waar).
Andere eisen aan de verteller zijn:
„dienaar van het Woord te blijven"
want zo gemakkelijk schuift iets
van de vertolker tussen het Woord
en de boodschap". De geschiedenis
leert ons dat „er veel. zeer veel kan
schuiven tussen het Woord en de
verkondiging ervan". Voorts wil de
Bijbel „op eenvoudige wijze verteld
zijn". „Zo ergens, dan is hier het
gevaar levensgroot, dat de verteller
zijn interpretatie, zijn waardering,
zijn geestelijke of dogmatische in
stelling. zijn opvatting of zelfs zijn
karakterologische inslag schuift tus
sen het Woord en het verhaal". Geen
„moralisering, dogmatisering, het
opdringen van eigen gedachtenpa-
tronen, het vragende de Bijbel in de
rede vallen". Het .is uiterst moeilijk
te blijven op de smalle weg tussen
tekst en vertelling"
Dat is een ambitieus „Ten Oeleide"!
Ik kan het daarmee eens zijn. Het
komt er op neer: niets moet er schui
ven tussen Woord en boektekst.
Het begin
Maakt dit boek van Kuijt dit „nihil
obstat" nu ook wóór? Het boek be
gint met „De aarde, waar wij op
wonen, is er niet altijd geweest de
mensen zijn er ook niet altijd ge
weest. Ood wel; HIJ heeft eeuwig
bestaan. Hij, de God van hemel en
aarde, blijft ook eeuwig. Hij is dus
zonder tijd; zonder begin en zonder
eind was Ood ereeuwig!" Iets
verder „Er lééfde ook niemand; al
leen de Geest van God was er. God
was dus de Enige toen. En alles
was donker, zonder Mei Zó was het
altijd geweest God. die alles kan.
wilde dat veranderen."
We kunnen wel zeggen dat hier geen
woord Frans bij is. Alleen, of dit nu
verzonnen is uit de NBG- of de Sta
tenvertaling, dit maakt allemaal
weinig uit. Bovendien, als dit geen
dogmatiseren is. dan weet ik het niet
meer: het gaat hier eventjes over een
paar attributa incommunicabilia al
„aeternus" en „infinitus" en een ex
ternum als „omnipotentia" en „im-
mensus", om enige termen uit de
Godsleer van de klassieke dogma
tiek te gebruiken. En dat allemaal
naar aanleiding van Genesis 1 vers 0!
Dat mocht niet
Op blz. 8 staat „God zag, dat Zijn
schepping goed was Maar nóg zag
verder niemand er iets van, geen
mens of dier. Wat is het Jammer en
heel verkeerd, zondig zelfs, dat veel
mensen niet gelóven, dat Ood de
hemel, de aarde geschapen heeft.
Men twijfelt eraan of God dit alle
maal wel kon! Ongeloof is de grote
zonde tegen God. de 8chepper!"
Nogmaals, als dit geen (zwak) dog
matiseren en (hevig) moraliseren is,
dan weet ik het niet meer.
Van mij mag Kuijt dat overigens
best, hij mag schrijven in zijn eigen
boeken wat hij wil, maar van zijn
eigen inleiders mocht dat nu Juist
niet. Overigens: gaat het nu waar
achtig dadelijk bij het scheppings-
begin de richting van de brave Hen
drik al uit? Het boek omvat het
Oude Testament, met na de hoofd
stukken telkens een rij vragen.
Zowat alle vertelstof uit het Oude
Testament komt aan de orde. De
inleiders zelden: „om alles wat ver
teld kón (let op dat accentje!-wb)
worden ook inderdaad te vertellen."
Wel, dat betekent dat de boeken
Psalmen, Spreuken, Prediker en
Hooglied blijkbaar niet kunnen
worden verteld, en zo'n beslissing
moet men zeer ernstig nemen en dit
boek zwaar aanrekenen. Men zal
naar deze bijbelboeken tevergeefs
zoeken. De schrijver zelf schreef in
zijn inleiding: „ik hoop dat de
Bijbel een open Boek voor jullie zal
worden." Jawel, maar o.a. het Hoog
lied moet dan dicht blijven!
Bathseba
De aquarellen zijn van Reint de Jon
ge. Hele mooie zijn o.a. de rivier op
blz. 7 en de wetgeving op Slnal.
Overige afbeeldingen zijn op het
normale plaatsjeskijken gericht.
Nog een bladzij, om de atmosfeer
weer te geven. Bij 2 Samuél 10-12
(over David en Bathseba): „Hij werd
erg benieuwd wie zij was en wilde
haar graag beter leren kennen." Dat
Jona uit „De bijbel van Guus en Hans"
door A. J. Klei
Een zeer opmerkelijk staal van
bijbelgebruik trof ik aan in het
aardige boekje, dat J. A van
Bennekom heeft geschreven over
de gereformeerde kerk te
Driebergen, ter gelegenheid van de
negentigste verjaardag van deze
kerk Het geschrift kreeg als titel:
„Negentig jaar jong", maar dit is
enigszins bezijden de waarheid,
want als ik de verhalen van de heer
Van Bennekom mag geloven (en
waarom zou ik die niet mogen
geloven?) heeft de Driebergense
gereformeerde kerk veelvuldiger
van een tobbertge aard blijk
gegeven dan een jeugdig élan aan
de dag gelegd.
Maar goed. nu dat bijbelgebruik.
Het gaat om het pensioen van
mevrouw Barger. de weduwe van
de eerste predikant der gemeente.
Zij heeft haar man. die in 1905
sUerf. ruim dertig jaar overleefd. In
1909 zat de kerkeraad krap bij kas.
wat onder andere het gevolg was
van het vertrek van de man die ds.
Barger was opgevolgd: niemand
minder dan de later zo gevierde
tijdredenaar Wisse Deze trok veel
volk. maar toen hij verdween,
daalde het kerkbezoek en daarmee
ook de opbrengst van de collecten.
Vandaar dat de kerkeraad besloot,
de niet onbemiddelde weduwe
Barger te vragen, vrijwillig een deel
van 't haar toegezegde pensioen te
laten vallen Dit was een
„schriftuurlijk" besluit, want de
broeders baseerden hun verzoek op
Spreuken 22 vers 16 b. waar
geschreven staat „Wie den rijke
geeft, verarmt hem slechts".
Alsjeblieft! en dan zijn er nog
mensen die niet weten wat ze met
de bijbel aan moeten voor het leven
van alledag
Welbeschouwd had de kerkeraad
dus het beste voor met de weduwe
Barger en als ik haar geweest was.
had ik geantwoord dat ze al hun
centen wel konden houden Dit
heeft mevrouw Barger kennelijk
niet gedaan, want in 1918 klopt zij
bij de kerkeraad aan om verhoging
van haar weduwenpensioen Een
kerkeraadslid vraagt én verkrijgt
inzage in haar aanslag voor de
inkomstenbelasting en op grond
van die gegevens wordt maar een
zeer schamele verhoging
toegekend Een en ander nu zonder
verwijzing naar bijbelteksten
Uit de notulen van de
kerkeraadsvergaderingen (de
voornaamste bron voor de heer
Van Bennekom) blijkt dat met
/ti-dl/üV 5 <3 OüU^KQsd-IaoU/W IAV
4 J XlAMJ.UAj tU
éfts.&oJi u, <2<U|IJ!/U AJlXj* iAv
vTcw *.4* Rpp,
iL 1 flU - l Ow - <t \f\jdjLu.
I.
jefcuiaiu- li iWcsiiu*
Itk ik) irw^t&v
vm4j* 4rw oUw «CA
XktULl)
b MfJU» dl* II*'.
y. «frfaJttuvC
tfjbu. iet <Miti
Abj.li'w 4*. (I (.WV 1ut'Ui»fUL
Hls' 1
Ifekltu. dtl 1*1 ludJSt l'JUwinl,
4/Xt Atit4.
IbtM-uiitJ Ltuj, iy(«yJii7
Uit het notulenboek van de gereformeerde kerkeraad van
Driebergen. Illustratie uit „Negentig jaar jong."
slechts mevrouw Barger. maar
gans het vrouwvolk regelmatig
aandacht behoeft van de goed uit
hun ogen kijkende opzieners der
gemeente In de Jaren twintig is er
een klacht over „ontbloting van het
vrouwelijk geslacht" (Van
Bennekom excuseer.maarzo
staat het in de notulen) en over het
dragen van kort haar door
vrouwelijke gemeenteleden. Een
paar jaar later praat de kerkeraad
uitvoerig over de kleding der jonge
meisjes, die „van boven te laag en
van onderen te kort" is. De
vrouwen moeten ook goed haar
plaats weten, ze mogen best eens in
de kerk vergaderen als ze maar van
de preekstoel afblijven.
Diepborende discussies ontstaan
als een soort van referendum wordt
gehouden over de wenselijkheid
van een tweede plaats van
samenkomst voor de gemeente
Mogen vrouwen daaraan meedoen?
Nee. meent de toenmalige dominee
Datema, de synode heeft de
vrouwen geen kiesrecht verleend.
Dan alleen vrouwen die geen man
in huis hebben, oppert een
kerkeraadslid. Een ander wijst er
op. dat het hier met om een
stemming, maar om een
opiniepeiling gaat en zo komen ze
er tenslotte uit. Het actief kiesrecht
voor de vrouw wordt in 1953 ook
niet geestdriftig ontvangen. Van 't
een komt het ander, moppert een
broeder en hij heeft gelijk gehad.
In Van Bennekoms boekje komen
echter notabele mannen voor, zeer
notabele mannen zelfs, zoals de
Utrechtse oudtestamenticus
Noordtzlj, die merkte dat niets aan
de spiedende blik van de wakkere
kerkeraad ontglipte en die op zijn
vingers werd getikt vanwege een
door hem in een van zijn boeken
gebezigde uitdrukking. De
emeritus hoogleraar K. Dijk komen
we tegen als
ouderling-voor-delicate-zaken en
aangezien er geen terrein des
levens is waarop dr. Buskes zich
met bewoog of beweegt, ontwaren
we hem ook in gereformeerd
Driebergen, waar hij in 1923 als
student aan de kerkeraad vraagt,
in de kerk te mogen optreden ten
gerieve van de op Hardenbroek
verzamelde NCSV-ers.
Ik heb zomaar wat gegrabbeld in
het levendige relaas van de heer
Van Bennekom die, anders dan ik
in het voorgaande, niet aan de
uiterlijke tekenen van een paar
aardige anecdotes is blijven
hangen. De auteur is
schoolmeester geweest, en wel een
zeer hoge. hij eindigde zijn
loopbaan als onderwijsspeciallst
van de anti-revolutionairen in de
Tweede Kamer en daarom kan ik
het niet nalaten een enkel foutje bij
hem aan te wijzen. Op een gegeven
moment heeft hij het over
ouderlingen en dan begint hij een
nieuwe zin met het woord:
daaronder, in plaats van: onder
hen. Ook moeten we niet praten
over de Ned. Herv. Kerk te
Driebergen, want dan gebruik je de
naam van het landelijk
kerkverband. Het is: de hervormde
gemeente te Driebergen Dit moge
echter geen enkele belangstellende
verhinderen om zes gulden te
storten op gironummer 573787 ten
name van mevrouw D. van Esch,
Sperwerkamp 46 te Driebergen. Na
deze handeling volbracht te
hebben, krijgt men „Negentig jaar
jong" thuisgestuurd.
P.8. Eerder ontving ik het verleden
jaar uitgekomen boekje „De
gereformeerde kerk van De Lier",
met „grepen uit haar 125-jarig
bestaan De schrijver ervan is J
van Dijk Tzn. en wie interesse heeft
voor dit jubileumboekje kan het
bestellen bij boekhandel W. v.d.
Mark te De Lier. De prijs is
twaalf-en-halve gulden en daar zal
nog zo'n anderhalve gulden aan
verzendkosten bij komen.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
staat noch in de NGB. noch in de
Statenvertaling. Verderop komt de
ontknoping: „Hij was niet zómaar
benieuwd naar de vrouw. nee. hij
wilde haar bij zich hebben en haar
liefhebben, alsof ze zijn eigen vrouw
was." Voor uw verdere informatie:
bij deze tekst staat een sterretje en
onder aan de pagina: David zon
digde tegen het 6e, 7e, 8e en 10e
gebod van de Tien Geboden." Daar
had Kuijt mij op kunnen laten zak
ken. Kortom: een traditionele kin
derbijbel. De lay-out is zelfs bepaald
ouderwets.
Simpeler
Het tweede boek „De'koning en de
profeten" van Mies Bouhuys is meer
een simpeler vertelboek: een reeks
verhalen over Israels koningen en
profeten. Het is er voor om zomaar
aan de kinderen voorgelezen te wor
den. Het is voor de kleintjes en de
iets groteren. Niet te vermijden is
blijkbaar dat soms toch over de die
per liggende lagen wordt héénver-
teld. Men moet ook in dit boek bij
voorbeeld de David-en-Bathseba-
geschiedenis maar eens bestuderen.
Het naamloze kind dat geboren
wordt, is hier volledig aan de verge
telheid prijsgegeven, mevrouw Bou
huys noemt het niet. De troost in de
tweede zoon Salomo is dan ook niet
aan de orde, wel zomaar ineens een
lief kindje in de wieg. De opening
werd overigens geweldig goed ge
maakt: „Maar een koning heeft
nooit genoeg. Ook David niet. Ook
David wil nog dat ene hebben dat
niet van hem is." In een vertelling,
een vrije vertelling, kan deze moraal
best. als het dan ook maar zó wordt
opgediend.
De tekeningen van Jenny Dale
noord zijn in drie kleuren, wit-blauw
en zwart en meer van gestileerde
aard.
Onder tafel
Over tekeningen gesproken. Het
derde boek is per vergissing op mijn
tafel terechtgekomen. Had naar „al
gemene literatuur" gemoeten. Het
is: „De bijbel van Guus en Hans"; en
dót is het. Dit is èen boek, aan het
Woord ontleend maar niet uit liefde
voor dat Woord geschreven. Het be
vat een collage van aaneengeregen
hoog-religieuze volzinnen naast ge
waagde suggesties over God die ei
genwijs is, „maar ja, daar is-ie God
voor".
Vaders en moeders die dit boek ko
pen moeten even weten dat dit niet
gelezen moet worden aan. maar ón
der tafel. Het is de bedoeling dat dit
boek choqueert, maar, het zou zon
de wezen om het zover te laten ko
men. De schrijvers kennen hun Van
der Hulst goed en hebben de taal- en
tekenstijl van zijn boek vermengd
met het Leidsepleinjargon in taal en
teken van vandaag. Parbleu, de
techniek beheersen zij perfect, zij
weten wel waar Abraham de mos
terd haalt! Ik help de schrijvers wen
sen dat zij genoeg door de wol ge
verfde kleutertjes kunnen vinden
om hun werkje te appreciëren.
Een fijn tekeningetje staat op blz.
73, waar verteld wordt uit wat in het
boek heet Beëlzebub 2, over Jona en
de vis. We hebben hier niet te maken
met de Physeter macrocephalus of
cachelot die tandwalvis vindt
men weer in óndere kinderbijbels
getekend, waar men soms heel
interessant ook wel een enkele
keer de Kogiabrevis tegenkomt, de
kleine potvis; hier is getekend de
gróte vis, waarover ook in het boek
Jona (één van de kleine profeten uit
het Oude Testament van de Bijbel)
geschreven wordt.
Enfin, ik gun de schrijver en de
tekenaar (Hans Kanters) hun plezier
met hun boek, reeds, weetjeweL
Ds. Wonno Bleij, luthers predikant te
Amstelveen, bespreekt:
1. Kinderbijbel Het Oude Testa
ment. Evert Kuijt, tekeningen van
Reint de Jonge. Uitgeverij Boeken
centrum b.v., Den Haag, 399 blz. Prijs
54,90.
2. De Koning en de Profeten. Mies
Bouhuys, tekeningen van Jenny Da
lenoord. Uitgeverij Holland - Haar
lem. 140 blz. Prijs f 24,50.
3. De bijbel van Guus en Hans. Guus
Dijkhuizen, tekeningen van Hans
Kanters. Uitgeverij Heuff - Nieuw
koop. blz. Prijs 25.
het verwijt
Begrijpen jullie 't nóg niet?
(Markus 8,14-21)
Voor de zoveelste keer lezen we t
er geen brood genoeg is. Nu heblfc
de discipelen vergeten brood met
nemen terwijl ze met Jezus schel
zijn gegaan. Waarschijnlijk is her
geconstateerd. In ieder geval be<
Jezus met enige nadruk te sprekj
over „de zuurdesem van de
farizeeën" en „de zuurdesem vai
Herodes." Blijkbaar is hier,
aanknopend aan hetgeconstatel
gebrek aan brood, gesproken ovi
de invloed van vreemde gedachtf
Gedachten, vreemd aan het e
evangelie van het koninkrijk en i
wat Jezus komt doen. Als je eroae
nadenkt kan je vrijwel overal
terecht komen. Het gaat over dehdi
invloed van een denken dat |er
lijnrecht ingaat tegen de én
vermenigvuldiging van de brod^
Bedoelt de Heer dat de farizeeën,!»
dan ook Herodes niet zo bezorg^1!
waren over broodgebrek bij yer
anderen? Dat lieten ze bestaan, jeg
waren belangrijker kerk- en nh
staatszaken. Jezus deelt uit en lsn
uitdelen met milde hand. Is dat jjie
koninkrijk? Mensen mogen levehat
krijgen de kans om te leven en rcje
verder te gaan? Weer beginnen qjjj
discipelen ze gaan niet op die jhi]
zuurdesem in over „dat ze gee'
broden hadden". Ze horen over <f~"
woorden van Jezus heen alleen tof
bezorgde stemmen van elkaar. w
Jezus moet ze herinneren aan de
vermenigvuldiging der broden.
Daarin is voorzien. Er zijn ander A
dingen om bezorgd voor te zijn. J1
Misschien gaat het zo samen. Hr
koninkrijk omvat een concrete 3
voor de mens die van brood leeft
maar dan tegelijk de zorg over dm
mens die van brood-alleen dood I
gaat. En dat kan dan hard
aankomen b ij Hem. Ze begrijpel
het nog niet. En het verwijt statu 0I
eeuwen te lezen, voor wie het hol
ts
V\
rh
Cl
'Pvu
me
tere
tes
UGANGC
■e 1
Beroepingswerk
GEREF. KERKEN
Beroepen te Schildwolde: J.
mans te Harkema.
GEREF. GEMEENTEN Érer
Bedankt voor Benthuizen: A. hur
man te Scheveningen. nie
and'
Gereformeerde syn£nn
In de kop boven een synode'
in de krant van gisteren is eei
weggevallen. Er stond „Menii
schil over Wiersinga". Bedoel
uiteraard" „Meningsverschil
Wiersinga uit de weg geruimi
In het verslag van de contact*
Youth for Christ stond, dat dt
formeerde deputaten deze orgj#]
tie „verslapping van het evaiflu'
verweten. Hier had moeten l*..
„versmalling van het evangel^U
I HJ
Hans Bouma
ferstr
„Hoe menselijk hoe beter. OJ red
naar een nieuwe levensstijl 'jlad
titel van het nieuwste boel Zui
Hans Bouma. dat hij heeft gfte vc
ven ter ondersteuning van d(eind
van de raad van kerken. Zo} wel
zelf in het woord vooraf vi
„een keuze van dertig artikelafwi
de kleine honderd, die ik tothega
schreef", onder andere ook ij
krant. Hans Bouma is geen{
kant meer in Hilversum, z<
achterkant nog vermeldt,
sinds kort godsdienstleraar
sterdam. Zijn boek telt
den, kost 12,50 en is een
van Ten Have te Baam.
;d 1
ifrit
nab
Humanistisch Verbond wil Hans Küng
in de Oekumene-serie
Lucas Groltenberg
116 pagina's. I 9,75
verkrijgbaar in de boekhandel
uitgave van Bosch Keuning
B^)j] boekennieuws
Peter dagen vertefcanvn:
LIEFDE MOET JE LEREN
72 b* I 7 50
Ho» j» omgeal mei elkaar Hoe i» omgaat mei je
ouders Een nieuw boekje van deze zeer bekende
auteur Oemaal over twee aspecten van iietde
lussen mensen.
MET VREUOOE VROUW ZIJNen wet de man
4 blz 114 90
De gevoelens en belevingswereld van de vrouw
t.a v sesuakteii. vruchtbaarheid, zwangerschap,
moederschap enz Oe schrijfster schenkt daarbij
ook aandacht aan de pos.be van de man
Pref. Or. C. A van Peursen
FILOSOFISCHE ORteHTATtE
292 blz geb 37 50 Se geheel gewijzigde druk.
Een mieidtng m de wijsgerige problematiek
Door de grondige omwerking van dn belangrijke
werk is 0* boek opoeuw up-to-date gemaakt voor
velen
Or J. C Gilhuis
OVER WONOEREN GESPROKEN
4e herziene druk. 160 UZ t 15 90
Memorandum voor missionair meeleven Oil le
vendig geschreven boek heelt do bedoeling te
voorkomen dal de zendingsopdracht van de kerk
ver»<eefci tot een st<hte"A» leuze .De boek a
gelijkstelling met kerken
DEN HAAG Het Humanistisch
Verbond heeft er in een brief aan de
minister van binnenlandse zaken op
aangedrongen te worden betrokken
bij het overleg tussen de minister en
de kerken over levensbeschouwelij
ke aangelegenheden.
Dit is gedaan naar aanleiding van
een binnen het Verbond gerezen
vraag of de overheid wel gerechtigd
is bij de registratie van persoonsge
gevens te vragen naar de kerkelijke
gezindte. Het Humanistisch Ver
bond acht de bestaande verplich
ting aan het bevolkingsregister mee
te delen tot welke kerk men behoort,
een aantasting van de persoonlijke
levenssfeer, waarvan misbruik kan
worden gemaakt. Het Verbond
denkt dan ondermeer aan de zoge
naamde niet-jood-verklaringen.
In de brief aan de minister pleit het
Humanistisch Verbond ook voor
vervanging van het begrip „gods
dienst" door „levensbeschouwing".
Voorts vraagt het Verbond de minis
ter, waarom bij de benoemingen van
burgemeesters wel de kerkelijke ge
zindte wordt vermeld, maar niet als
de betrokkene humanist is.
Ke
„Wegwijzers naar de toekom:
titel van het nieuwste in Ne<
verschenen boek van de Zv
r.k. theoloog Hans Küng, een
ling artikelen en interview
vindt er onder meer Küngs
op Maarten Luther en
Barth. Zijn conclusie in al
over de apostolische success!
intercommunie is, dat thee
gezien er geen enkel bezwaar
tegen wederzijdse ambtseri ;ebn
en intercommunie tussen defr,
de protestantse kerken. B<
ook zijn radiogesprek met di
de joodse theoloog Pinchas
over Jezus. Het boek van II
zijden is een uitgave van
Sticht te Hilversum en kost
dÜ'Utei
VOO
wijki
syrr
ssie I
Van een onzer verslaggi Het t
)cr
DE BILT De persdienst L
internationale raad van ctq
icipe
.grati:
KOK KAMPEN
Voor meer kerknieuws
zie pagina 8
kerken (ICCC) heeft b€
maakt, dat de Zwitserse
van de „Ondergrondse K
organisatie van Richard
brand, een dreigbrief heeft
gen. die afkomstig zou zljf
Rote Armee Fraktion. In d
werd een bomaanslag
dlgd, als de Hilfsaktion
che (de naam van de Zwi'
ling) haar activiteiten
staken.
(nstac
direi
"Oblei
h eim
leze I
fe uits
wel
kt. d.
