Kerk verliest invloed op
regering in Pretoria
Confessioneel Beraad
geen pressiegroep
Speciale lutherse
catechese inzake
Zuid-Afrika
Kasemann licht
uittreden toe
UIT DE KERKBLADEN
Kerk moet haar
eigen middelen
kiezen
VANDAAG
Voorbijgangers, 1
MAANDAG 7 NOVEMBER 1977
KERK
Trouw/Kwartet
door Aldert Schipper
De adjunct-secretaris van de
Lutherse Wereldbond (LWF),
dr. Albertus Maasdorp. vindt
de stemonthouding van Neder
land en van 23 andere landen in
de Verenigde Naties bij de
stemming over de steun aan
bevrijdingsbewegingen in Na-
nibië dubbelzinnig en verach
telijk. Hij stelt vast dat het
dezelfde landen zijn, die tegen
een economische boycot heb
ben gestemd.
Toen gebruikten zij het argument
dat de zwarten het slachtoffer zou
den worden van een investerings-
atop in Zuidelijke Afrika Nu de
zwarten om steun vragen voor hun
bevrijdingsbewegingen. weigeren
dezelfde landen echter ook en zij
geven hiermee aan. dat het hun niet
gaat om het lot van de zwarten, maar
om het veiligstellen van hun investe
ringen.
Dr Maasdorp is afkomstig uit de
Lutherkse Kerk van Namibië en is
de organisator geweest van de grote
assemblee van de LWF in Dar es
Salaam.
Hij vreest dat de kerk geen noemens
waardige invloed meer heeft op de
regering van Zuid-Afrika. Ook de
Nederduits Gereformeerde kerk
heeft volgens hem geen stem van
gewicht meer bij Vorster. De enige
rol die de kerk kan spelen is be
ïnvloeding van de man in de straat.
Dat wordt door de regering in Preto
ria echter opgevat als communisti
sche agitaUe.
De apartheid is een ideologie gewor
den. die volgens dr Maasdorp met
wortel en tak moet worden uitge
roeid Als de NG-Kerk als door een
Godswonder bekeerd wou worden,
zou dat niet betekenen dat de rege
ring haar ideologie opgeeft, maar
dan wordt de NG-Kerk ook voorwerp
van vervolging, zoals de andere ker
ken al zijn. ..De Zuidalrikaanse rege
ring kan niet tot een ander inzicht
gebracht worden. De ideologie van
apartheid kan niet door iets anders
verplaatst worden. Het is een ideolo
gie in de ware zin van het woord, een
godsdienst."
Wat kan een christen nu nog doen?
Er is een totale omwenteling nodig.
Een gesprek met de regering is hope
loos geworden. De revolutie is al aan
de gang. De vraag is alleen in hoever
re deze revolutie bloedig zal zijn.
Betekent het verbod op de achttien
organisaties nu niet dat de regering in
Pretoria nu weer een tijd rust zal
krijgen?
Nee. De zwarte man vat de maatre
gelen op als een onderstreping van
hetgeen hij al wist: dat er geen
plaats voor hem is in Zuid-Afrika.
Wie kan nu zo dom zijn. te denken
dat de opstand georganiseerd wordt
door een stuk of achttien organisa
ties? Je kan voor je ogen zien dat de
opstand komt uit het hart van de
Van een onzer verslaggevers
ZWOLLE Inhoudelijk ver
schilt het Confessioneel Gere
formeerd Beraad (CGB) niet
veel van de verontrusten Waar
heid en Eenheid. Maar het
CGB wil opbouwend werken,
geen pressiegroep vormen,
geen handtekeningenacties,
maar positief zijn inbreng ge
ven en de gemeenten een hart
onder de riem steken. Dat zei
de Rijnsburger predikant dr. B.
van Oeveren zaterdag op de
tweede landelijke appeildag
van het CGB in Zwolle.
Deze dag met circa duizend bezoe
kers maakte duidelijk, dat het be
raad na een moeizame start nu toch
duidelijk van de gTond is gekomen.
Voorzitter dr. R. van den Berg kon
meedelen, dat het maandblad Credo
onlangs zijn drieduizendste abonnee
geboekt heeft.
denrust. drs. B. Boelens en prof. dr.
H. M Kuitert, die volgens hem niet
meer willen weten van een bindend
gezag van de belijdenis en zelfs het
schriftgezag problematisch stellen.
„WIJ zitten in een beweging die heel
gemakkelijk afglijdt naar een rich-
tingenkerk. De zorg van de veront
rusten is niet uit de lucht gegrepen.
Maar we moeten de situatie ook niet
zwarter afschilderen dan ze is. Er is
nog wel degelijk tucht, zoals in de
zaak-Wtersinga gebleken is." aldus
prof. Runia.
Wiersinga
Discipelen
De Kamper hoogleraar prof. dr. K.
Runia hield een toespraak over kerk-
zijn in deze tijd. Helmwee naar vroe
ger helpt niet en de oude homogeni
teit. die de gereformeerde kerken
vroeger kenden, komt niet meer te
rug. Prof. Runia vond verscheiden
heid binnen de kerk ook niet erg.
zolang die maar gepaard gaat met
een innerlijke verbondenheid, een
herkennen van elkaar als discipelen
van de éne Heer. Daarom Is het no
dig te strijden voor het confessioneel
karakter van de kerk.
In dat verband keerde prof Runia
zich tegen publikaUes van drie gere
formeerde theologen, drs. H. J. Zei-
GOS-bestuur praat
met gereformeerden
LEU8DEN - Van 31 maart tot 3
april 1978 zal het voltallige Interim
Committee van de gereformeerde
oecumenische synode (QOS) naar
Nederland komen voor een bespre
king met het moderamen van de
generale synode van de gerefor
meerde kerken Het zeshoofdlge
GOS-bestuur zal met dit in Lunte-
ren te houden beraad een opdracht
uitvoeren van de OOS-vergadermg
van Kaapstad 1976. Bij die gelegen
heid werd bepaald dat het Interim
Committee met de gereformeerde
kerken moest gaan praten over de
vragen die gerezen waren m.b.L het
lidmaatschap van deze kerken van
zowel Wereldraad als OOS èn ont
wikkelingen op hei gebied van de
leer (tucht).
Over dr. Wiersinga gesproken, dr.
Van Oeveren deelde mee. dat de
classis Leiden donderdag moet be
slissen over het beroep, dat dr. Wier
singa heeft aangenomen naar Lei
den. Dr. van Oeverens Rijnsburger
kerkeraad zal dan duidelijkheid vra
gen op twee punten.
Wanneer in de gereformeerde ker
ken een predikant een beroep heeft
aangenomen, moet de classis dit be
roep goedkeuren. Ook moet de pre
dikant het classicaal onderteke
ningsformulier tekenen. „Dr. Wier
singa met dan ondertekenen, dat hij
niet tegen de leer der kerk zal in
gaan. Hoe kan hij dat doen. als hij
ten aanzien van zijn verzoeningsop
vattingen. waarover de synode het
„niet toelaatbaar" heeft uitgespro
ken. gezegd heeft, dat hij die niet zaj
overdrijven, maar er ook niet over
zwijgen kan?" vroeg dr. Van Oeve
ren. Ook wil Rijnsburg weten, of de
kerkeraad van Leiden het gesprek
met dr. Wiersinga. dat de Amster
damse kerkeraad met hem in op
dracht van de synode moest voeren,
zal voortzetten.
Overigens gaf dr. Van Oeveren er de
voorkeur aan. dat de classisvergade-
ring zou worden uitgesteld tot na 16
november, de dag waarop de synode
zich opnieuw met de zaak-Wiersinga
zal bezighouden. Prof. Runia kon
vertellen, dat de kerkeraad van Am
sterdam zich in zijn laatste brief aan
de synode zeer duidelijk achter het
belijden van de synode inzake de
verzoening heeft gesteld.
kunt sturen"), Zuid-Afrika op de
preekstoel (ds L. H. Kwast: „Vor
ster. Beijers Naudé, Buthelezi en
niemand in Zuid-Afrika weet hoe
het moet en zou een Nederlandse
dominee het dan wel weten?"), onge
huwd samenleven (ds. Kwast: „De
zieken met alle mildheid behande
len. de ziekte met alle kracht bestrij
den"). de feministische theologie
(oud-kamerlid drs. A. Schouten: „Ze
bestrijden de gezagsverhouding in
het huwelijk, omdat ze geen oog
hebben voor de bijbelse notie dat
gezag dienen betekent"), jongeren-
synode «synodelid ds. Borgers: „Ik
was er eerst niet voor, maar na een
week synode kan ik u zeggen: dit is
bepaald geen synoodkreterig geval,
de jongelui verdiepen zich op een
sympathieke wijze in de problemen
van de synode, wel zullen we goed in
de gaten houden, dat deze groep
niet door verkeerde figuren geïnfil
treerd wordt, dat gevaar zit er na
tuurlijk wel in"), de linkse NOS (ds.
Kwast: „iedereen praat over vertros
sing, waarom signaleert niemand de
vernosslng?").
Toegevendheid
Het hardst kreeg oud-minister B.
Roolvink de handen op elkaar, toen
hij antwoord moest geven op de
vraag, of het CDA niet wat meer
toegeeflijk had moeten zijn bij de
kabinetsformatie. „Toegevendheid
is een persoonlijke deugd, maar hier
ging het om de uitspraak van het
volk bij de stembus. De keuze van
de PvdA voor de meerderheidsstra
tegie was de eerste klap voor het
goed functioneren van de parlemen
taire democratie. En de praktijk,
dat niet de kamerfractie, maar de
partij het beslissende woord heeft,
kennen wij uit communistische lan
den. Mag ons goede Nederland ten
prooi geworpen worden aan een
meerderheidsstrategie, waaraan al
leen machtsdenken ten grondslag
ligt? Mijn antwoord is neen." aldus
de heer Roolvink.
De vergadering zond Van Agt een
telegram van adhesie.
mensen, die het onrecht niet langer
kunnen aanvaarden.
Na Sharpevillc verbood Pretoria het
Afrikaans Nationaal congres (ANC).
Toen is er toch ook weer een hele tijd
rust geweest?
Men moet wat er nu gebeurt zien als
een onderdeel van een lang proces,
dat begonnen is met de komst van
de eerste landverhuizers. Toen is het
kweken van haat begonnen. Er is een
tijd geweest dat de zwarte man het
onrecht niet herkende. Maar nu ziet
hij wel dat hij vanaf het begin slacht
offer van onrecht was. Dat proces
gaat door en kan alleen maar leiden
tot een explosie.
En wat moet er na die explosie ge
beuren?
Hervormingsgezinde krachten krij
gen geen kans meer. doordat de mi
litaire kracht van Pretoria te groot
is. Het Westen verkeert zelf in een
crisis en heeft belangen, waardoor
het wordt weerhouden, een partner
te zijn van de zwarten. Dat geeft
kansen aan de krachten uit Oost-
Europa. Waarschijnlijk heeft Afrika
na de grote klap geen andere keus
meer dan het communisme.
Het is voor kerken hier in Nederland
onmogelijk met geld de verboden or
ganisaties nog langer te steunen. Op
roepen tot redelijkheid hebben geen
gehoor meer. Wat kunnen de kerken
nu nog doen?
De kerken moeten proberen de rege
ring te beïnvloeden in de Verenigde
Naties de juiste stappen te onderne
men. Het is wel duidelijk dat het
onthouden van stemmen beneden
de maat is.
Nederland heeft gestemd voor een
wapenembargo.
Dat is te laat. Ze maken de meeste
van hun wapens zelf.
De kernbom?
Bijna alles. Je moet niet denken dat
de slagader van het geweld afgesne
den is. nu Zuid-Afrika geen wapens
meer kan krijgen.
Vorster heeft nu aan de kleurlingen
en de Indiër-bevolking een eigen ka
binet in het vooruitzicht gesteld. Kan
dat geen begin zijn van een democra
tisering?
Het kan zijn dat Vorster daar een
deel van deze twee groepen voor een
tijd mee kan tevreden stellen. Maar
op de duur zal het een mislukking
zijn.
Maar het kan de grote klap wel uit
stellen.
Hoe langer je de verandering uistelt,
hoe harder de klap zal zijn.
Vorster wil tijd winnen en de thuis
landen ontwikkelen om zich steeds
minder afhankelijk te maken van de
zwarten.
Een van de problemen van Zuid-
Afrika in de toekomst is dat de
zwarten in de thuislanden macht
kunnen opbouwen tegen Zuid-Afri
ka. Dat ziet de Zuidalrikaanse rege
ring niet in. Zij vecht voor de macht
van de blanke en dat maakt haar
blind voor het feit dat zij haar eigen
graf delft. Zij kan op zekere gebie
den sterker worden, maar op andere
punten wordt zijn verzwakt. Econo
mische sancties zullen Zuid-Afrika
zeker voor korte tijd zelfvoorzie
nend maken, maar de bronnen dro
gen op.
Dr Albertus Maasdorp, adjunct-secretaris-generaal van de Luther
se Wereldbond.
Van een onzer verslaggevers
NIJMEGEN Ds Wonno Bleij
de voorzitter van de lutherse
synode, heeft zaterdag tijdens
de vergadering van dit lichaam
in Nijmegen gezegd dat in de
evangelisch-lutherse kerk een
speciale catechese wordt voor
bereid inzake Zuidelijk Afrika.
De synode stond in sterke mate in
het licht van Zuidelijk Afrika, door
dat de tweede secretaris van de Lut
herse Wereldbond, dr. Albertus
Maasdorp. op bezoek was. In Zuid-
Afrika zijn aparte lutherse kerken
voor zwarten en blanken. Er is geen
avondmaalsgemeenschap. Dit is vol
gens ds Bleij zo'n ernstige situatie,
dat de Nederlandse lutheranen er
niet op kunnen reageren met een
studiecommissie of zo. Het probleem
zou dan op een te goedkope manier
worden behandeld. „Elke keer als
wij hier aan het avondmaal gaan
hebben wij te maken met de verbro
ken avondmaalsgemeenschap in
Zuid-Afrika en daardoor is het een
zaak van belijden geworden, die wij
niet bij een commissie op tafel kun
nen deponeren, maar die ons allen
aangaat, aldus ds Bleij.
Assemblée
In de ochtenduren werden enkele
verslagen afgewerkt en in de middag
ging het over de assemblée van de
Wereldbond, het afgelopen voorjaar
in de hoofdstad van Tanzania Dar es
Salaam. Ds Bleij was lid van de
Nederlandse delegatie en had voor
de synode een schriftelijk verslag
voorbereid, dat hij mondeling toe
lichtte. Hij zette uiteen dat hij de
indruk had dat de laatste tijd de
belangstelling onder zijn kerkgeno
ten voor de Wereldbond afneemt. Hij
vindt dat jammer, omdat de kleine
lutherse kerk in ons land. met haar
18.000 leden, de Wereldbond nodig
heeft om in haar confrontatie met
andere kerken in Ndderland op te
kunnen terugvallen. Ds Bleij vertel
de dan ook dat hij het de Zweedse
aartsbisschop Sundby kwalijk
neemt dat deze de lutherse wereld
bond (LWF) in de wereldraad van
kerken wil laten opgaan.
Vragen
Deze appeldag werd grotendeels ge
vuld met een forum. De forumleden
kregen een stortvloed van vragen te
beantwoorden. Zij deden dat. getui
ge het vele applaus, naar het hart
van het kerkvolk.
Een greep uit de vragen: het gevaar
van vormingwerkers (ds. D. H. Bor
gers: „Inderdaad een levensgroot
probleem, maar nu Is er een goede
sociale academie in Kampen geko
men. waarnaar u uw kinderen gerust
FRANKFORT (ANP) - De West-
dultse theoloog Ernst Kasemann
heeft de evangelische kerk van Würt-
temberg ervan beschuldigd, dat zij
onverantwoorde geestelijke druk
uitoefent op de studenten.
Hij verklaarde dit in een drie pagi
na's lange uiteenzetting, waarom hij
voornemens is aan het einde van dit
Jaar officieel de evangelische kerk te
verlagen. Of hij zijn voornemen uit
voert. heeft hij afhankelijk gesteld
van de vraag, of de Württembergse
synode haar besluit ten aanzien van
de protestantse studentengemeente
van Tübinen ongedaan maakt
De evangelische kerk van Württem-
berg is aldus K&semann van
een model-kerk afgezakt naar en
peil. dat nog beneden het „burgerlij
ke" ligt De Jeugd heeft hel recht en
de plicht haar eigen weg te zoeken
met alle risico's vandien. Wanneer
men meent dit te kunnen of te moe
ten beletten door subsidies in te hou
den. dwingt men de studenten in
feite tot karakterloosheid of tot revo
lutie. KSsemann voegt daaraan toe.
dat hij zichzelf ontrouw zou worden,
wanneer hij de studenten in de steek
zou laten „Het laat mij volledig on
verschillig of men mij nu ook be
schuldigt van links radicalisme,
want de vrijheid van de christen
mens nu moet worden verdedigd te
gen de vrome reactionairen."
Kisemann zegt verder, dat hij bij
verlating van de evangelische kerk
zal overstappen naar de methodis
ten Het financiële voordeel, dat hij
daarvan heeft, omdat hij dan geen
kerkbelasting behoeft te betalen, zal
hij ten goede laten komen aan de
studentengemeente van Tubingen
Hij beschouwt de maatregel van de
synode als een rechtstreekse aanval
op hemzelf. „Het is de vernietiging
van een stuk van mijn levenswerk,
waarin ik heb geprobeerd de jonge
ren plezier in kerk en theologie bij te
brengen."
Aandacht voor de laatste ontwikke
lingen in Zuid-Afrika jn de kerkbla
den Prof dr Herman Ridderbos in
het Gereformeerd Weekblad (uitga
ve Kok):
Wat moeten de kerken doen. met
name de Nederlandse kerken, die
met de blanke kerken in Z.-Afrika
ondanks alle conflicten toch zo
nauw verbonden zijn? Ook hier
schijnen degenen gelijk te krijgen
die reeds lang geroepen hebben:
houdt op met praten, met schrijven
en confereren. Schudt het stof van
uw voeten tegenover de blanke ker
ken van Z.-Afrika! Kon men licht
zien in de weg van het geweld dat
thans door velen als het enig alter
natief wordt gezien, dan zou m.i. het
niet op de weg van de kerk behoeven
te liggen, om zich daar in alle om
standigheden tegen te verzetten.
Want het recht komt soms slechts
terug in de weg van het geweld.
Onze eigen geschiedenis is er vol
van. Maar wie in de Zuidafrikaanse
situatie olie op het vuur werpt, weet
niet wat hij doet Daarom is het zo
vreselijk moeilijk om de gerecht
vaardigde afkeer en verontwaardi
ging. die men gevoelt, zulk een poli
tieke vertaling te geven, die ook iets
kan bijdragen lot de oplossing van
het probleem en het niet bij voor
baat nog onoplosbaarder maakt dan
het nu al schijnt Men behoeft de
Nederlandse minister, die men geen
gebrek aan moed kan verwijten,
maar vijf minuten te horen om dit te
beseffen En voorts blijf ik van me
ning. dat de kerk haar eigen midde
len moet kiezen en haar eigen bij
drage moet geven en er niet is om op
Prof. dr H. Ridderbos
een regering, die haar verantwoor
delijkheid kent. een wakend oog te
houden. Er zijn nog andere dan zui
ver politieke kanalen om de ver
drukten bij te staan, hun noden te
lenigen, hun slachtoffers op te van
gen. om mensen als Beyers Naudé
niet in de steek te laten en om
minder heldhaftigen. maar niette
min toch in diepe verontrusting ver
kerende leden van de Zuidafrikaan
se kerken en die zijn er in toene
mende mate een hart onder de
riem te steken Het behoort niet tot
het credo van de kerk om te wanho
pen. dat mensen nog door andere
middelen dan door het geweld op de
knieën te brengen zijn; zeker dén
niet. wanneer het licht van het evan
gelie onder hen nog niet is uitge
doofd
Ons aller falen
Ds J Windig in het Hervormd
Weekblad
Alom worden nu. begrijpelijk, harde
maatregelen tegen Zuid-Afnka aan
bevolen Zou het helpen? In ieder
geval hoeft de kerk daar nog niet
een schepje bovenop te doen. In dit
verband moet mij toch iets van het
hart: Te lang hebben wij als kerken
(afzonderlijk of in wereldraad-ver
band) „hard tegen hard" en „macht
tegen macht" aangeprezen om al te
verbaasd te zijn. dat de sterkste
macht nu toeslaat. Het is ook ons
aller falen als kerken, dat wij onze
blanke zuster-kerken niet hebben
kunnen inspireren tot een hoopvol
ler koers. Hebben wij zelf wel vol
doende geloof in onze boodschap
gehad om deze mensen in Gods
naam van hun angst en menselijke
neiging tot zelf handhaving te kun
nen bevrijden? Zijn wij in wezen
anders dan zij? Het viel mij op. dat
minister Van der Stoel, ondanks zijn
scherpe afkeuring toch niets zag in
het terugtrekken van Nederlandse
investeringen, maar zich wilde hou
den aan de door de EEG opgestelde
gedragscode voor het bedrijfsleven.
Deze mogelijkheid tot doorbreken
van vastgeroeste verhoudingen
moet men niet overschatten, maar
ook niet wegwerpen. Opvallend is
dat ook de Zuid-Afrikaanse Raad
van Kerken deze koers bij de we
reldraad bepleit heeft. Niet uit angst
voor repercussies, zoals nu wel be
weerd wordt, maar na zorgvuldige
overweging. Het is opvallend dat
deze Raad van Kerken alleen se
rieus genomen wordt wanneer zij
voorstellen doet die in de bekende
aam te pas komen.
Verblind
Ds. M Groenenberg in Hervormd
Utrecht:
.Zuid-Afrika dat steeds vastbeslo
tener en verblinder de weg naar de
ondergang gaat. Je wordt er stil van.
Een volk met een kerk en een bijbel,
die er geen gesloten boek is. gaat
nog hardnekkiger de weg waarvoor
alle mede-christenen in de wereld
hen luid waarschuwen. Het verdriet
Dat de LWF zo belangrijk is voor de
kleine kerken neemt overigens niet
weg dat ds Bleij nog het een èn §nder
miste in Dar es Salaam. Het was hem
opgevallen dat bisschoppen in de
LWF heel wat beter aan informatie
kunnèn komen dan „eenvoudige"
dominees. „Je wordt alleen op basis
van vriendschappen geïnformeerd
over wat er aan de hand is." zei ds
Bleij
Ds Bleij. die niet zo'n hoge dunk
heeft van zwarte theologie („Het lijkt
net alsof je een politicus hoort pra
ten. het is teveel in een plat vlak en
mist eschatologische spanning") be
treurt het dat de assemblée zich wei
nig met het thema „In Christus nieu
we gemeenschap" heeft beziggehou
den, maar werd overheerst door de
politieke toestand van Afrika. De
president van de lutherse synode
stelde vast dat er wordt gewacht op
een nieuwe impuls in het theologi
sche denken.
De resoluties van de assemblée vond
ds Bleij mager maar hij stelde vast
dat de lutheranen door een Tanzani-
aanse bisschop tot voorzitter te kie
zen, nu voor het eerst in de kerkge
schiedenis door iemand ten zuiden
van de Middellandse Zee geleid wor
den. De assemblée toonde aan dat de
LWF een mondiale beweging is. waar
oprecht gepoogd wordt alle 96 leden-
kerken te laten meepraten.
Rol van de vrouw
De Nederlandse afgevaardigden is
het in Dar es Salaam gelukt, de
dialoog met het jodendom te halen
uit de context van het gesprek met
andere godsdiensten en onder te
brengen onder het hoofdstuk „oecu
mene". Ook heeft de Nederlandse
delegatie de nadruk gelegd op de rol
van de vrouw. In lang niet alle lu
therse kerken gaat men uit van de
gelijkwaardigheid van de vrouw.
„Het is echter slechte theologie, als
de vrouw niet wordt erkend als vol
mens," zei ds Bleij. In het ambt is
discriminatie van de vrouw niet te
verdedigen en daarom moet de Ne
derlandse kerk nog meer nadruk leg
gen op de gelijkwaardigheid in naam
van het algemeen priesterschap van
de gedoopten.
Woord- en antwoord-mens
en zei tegen hem:
Effatha.
dat wil zeggen: word geopend!
(Markus 7,31 -37)
In het land van de tien Galilese
steden weten mensen Jezus
opnieuw te vinden. Ze brengen
iemand mee. Een dove. die moeilijk
sprak, staat er. Een dichte deur me
een zegel erop. Jezus gaat een tekei.
stejlen. Hij is gekomen om te
openen. Ze hebben Hem gevraagd
deze man de handen op te leggen,
maar Jezus doet veel meer. Om hen
duidelijk te maken dat het geen
zaak van „eenvoudige magie" is?
Hij neemt hem terzijde, steekt z'n
vingers in zijn oren. spuugt, raakt de
man z'n tong aan. ziet op naar de
hemel, zucht en zegt dan: Effatha.
Er komt bijna geen eind aan de
handelingen. Maar dan komt het
meest verrassende. Je zou kunnen
verwachten dat Jezus tegen de oren
van die man zei: wordt geopend!
Maar er staat wat anders: en Hij zei
tegen hém. Tegen die man zei Jezus
dit woord. Niet z'n oren waren
gesloten, die hele mens was
gesloten. Door kwade machten
dicht gepleisterd en gebonden.
Jezus maakt hem open. En het hielj.!
niet of Hij zei dat ze er geen
ruchtbaarheid aan mochten geven.
Iets van dat totale van die genezing
hebben ze gezien: Hij heeft alles wé
gemaakt, zeggen ze. En ze vergrote!
.foét varhaal, ze spreken in
me'érv.oydloQk de doven doet Hij
horen en de storhmen spreken. Ook
dit tekeivomvat weer fret hele
evangelie. gaat het om horei
en spreken, woord en ant-woord. Er..
dat is de hele mens. Woord- en
i antwoord-mens. Op^en woord
geschapen, levend öp^een woord en
straks gaat hij heen op^een woord.
Zo gaat het in het Rijk wa$rvan.dit
gebeuren een teken is.
Vins
De familieleden van de Russisch» J
baptistenleider Georgij Vins hebben;
tijdens een bezoek dat zij half okto
ber in zijn strafkamp brachten ver
nomen dat Vins een hartihfarct ach
ter de rug heeft. Het infarct werdl
ontdekt, toen de theoloog door een:
arts onderzocht werd, alvorens naar
een ander strafkamp te worden ge
zonden. De dokter stelde vast dat
Vins de verschijnselen vertoonde!
van iemand die een infarct achter de
rug heeft. Volgens het Zwitserse
agentschap Glaube in der 2. WelUte
dit bericht vespreidt, zou de Russi
sche geheime politie de zoon van
Georgij Vins. Peter, gedreigd heb
ben met een proces.wanneer hij niet
stopt met zijn activiteiten voor be
scherming van de mensenrechten in
het Helsinkicomité van de Oekra
ïne. Peter Vins houdt zich in het
comité bezig met kerkelijke en reli
gieuze thema's.
ons om Beyers Naudé en om het
Christelijk Instituut, die monddood
zijn gemaakt. Het verdriet ons om
de zwarte bewoners van dat land.
Het verdriet ons bovenal om de
blanke bevolking en haar toekomst!
Prof. dr. K. Runia in Centraal Week
blad:
We hebben op het moment dat we
dit schrijven nog niets gehoord van
de reactie van de blanke gerefo-
meerde kerken. Als er één instantie
is die misschien de regering nog kan
keren op deze heilloze weg. dan zijn
de blanke kerken van gereformeer
de signatuur. God geve hun de moed
en het geloof om nu duidelijk te
spreken. Ook om aan de regering de
enige weg te wijzen. Die enige weg is
de ronde tafel. Niet de vierkante
tafel, waaraan men als tegenstan
ders tegenover elkaar zit. Maar de
ronde tafel, waar men als gelijkbe-
rechtigden met elkaar de weg naar
de toekomst zoekt. Zonder die ronde
tafel gaat het vierkant fout in Zuid-
Afrika.
Fries
Ds. L. H. Kwast heeft in de (gerefor
meerde) Friese Kerkbode een knup
pel in het hoenderhok gegooid over
het preken in het Fries:
Evenmin geloof ik dat de meerder
heid van de Friese kerkgangers
daarnaar snakt. Ik verbeeld me lang
genoeg om die mening erop na te
kunnen houden. Slechts een min
derheid onder de Friezen begeert
een forse uitbreiding van Friestalige
kerkdiensten! Het zou de bijna ein
deloze discussie over wél of niet
Fries in de eredienst aanzienlijk ver
helderen. indien in alle kerkelijke
gemeenten in heel Friesland eens
een referendum werd gehouden over
bestaand verlangen naar Friestalige
diensten.
Paul Verghese
De Indiase theoloog Paul Verghese
vindt, dat de katholieke, orthodoxe'
en andere oosterse kerke'n een orga
nisatie moeten stichten, die verge
lijkbaar is met de 'wereldraad van
kerken. Hij doetïijn voorstel in het
door Belgische benedictijnen uitge-i
geven tijdschrift Iremkdn. Verghe
se. die jarenlang-staflid is geweest
van de werêTdïaad van kerken in
Genèvé.TS thans onder de naam Mar
Gregorios bisschop van zijn kerk, de
Syrisch-orthodoxe kerk in India. Uit
zijn artikel spreekt de teleurstelling
van vele orthodoxen over de samen
werking van protestanten en ortho
doxen in de wereldraad. Zij menen,
dat het orthodoxe geluid in de we
reldraad onvoldoende kansen krijgt,
Daarentegen ziet Verghese hoopvol
le perspectieven in een organisatie
van katholieke, orthodoxe en ande
re oosterse kerken op basis van hun
vergaande overeenstemming
kerkopvatting. Zo'n organisatie zou
„nieuwe hoop geven aan miljoenen
christenen, die nu teleurgesteld zijn
omdat de oecumenische vooruit
gang uitblijft." schrijft hij.
LEUSDEN De generale synode!
van de gereformeerde kerken
zich dinsdagmiddag 15 noveml
a.s. buigen over de bezwaren die zij:,
binnengekomen tegen het besluil
van de generale synode van Ma
tricht om de aanbevelingen voor hi
speciale fonds van het Programmi
ter Bestrijding van Racisme (PCr
van de Wereldraad van Kerken op
schorten.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
