Kerk moet zich voor
recht op werk inzetten
Vi
Waarom zijn er eigenlijk geen ex-hervormden?
Groeiende eenheid onder
niet-blanke gereformeerden
Uit brieven van lezers
VANDAAG
Wereldbond Hervormde/Gereformeerde kerken:
„Praktisch nut
niet verwarren
met zinvolheid"
Elvis Presley
analyse van
een tijdperk
Abdij loopt gevaar
Voorbijgangers;
Door bus gegrepen
Conferenties
Kerkelijke aandacht voor
zieken en medisch werk
I ANTIEKBEURS 1977
I de Doelen-Rotterdam zatardsg m zondag
DONDERDAG 25 AUGUSTUS 1977
KERK
Trouw/Kwartet
3DEF
door A. J. Klei
We zullen niet beweren dat de tele
foon geen ogenblik stil heeft ge
staan. maar er waren toch verschei
dene lezers die ons opbelden met
de mededeling dat professor Van
Baaren zich in zijn artikel over
Pokke Sierksma (het stond in de
krant van eergisteren) had vergist:
Fokke Sierksma was niet gerefor
meerd, maar hervormd van komaf.
Eerlijk gezegd had Ik mezelf ook al
afgevraagd of de heer Van Baaren
het wel goed had. Fokke Sierksma
heeft eens verteld, hoe hij tot stu
die is gekomen. Na de lagere school
ging hij naar de mulo en het was
voor zijn ouders en ook voor hem
zelf een vanzelfsprekende zaak. dat
hij later in de zaak van zijn vader
zou gaan. Op zekere dag kwam de
dominee op ziekenbezoek bij z'n
moeder. Alvorens de pastor te ont
vangen, wilde mevrouw Sierksma
zich een beetje opknappen: of do
minee heel eventjes zou kunnen
wachten?
Dat kon, en de predikant ging in de
huiskamer zitten. Daar viel zijn oog
op het rapport van Fokke, dat op
tafel lag. En wat toen verder ge
schiedde. was naar de beste tradi
ties van een christelijke streekro
man; de dominee riep uit dat een
Jongen met zulke hoge cijfers ver
der moest studeren! Voordat Fok
ke goed wist wat er aan de hand
was. zat hij al in Leeuwarden toela
tingsexamen te doen voor het gym
nasium.
Studeren betekende in dat milieu
en in die tijd: voor dominee leren.
Fokke Sierksma heeft inderdaad
nog een jaar „gewoon" theologie
gestudeerd. Dat gebeurde met de
studiebeurs, waar de dominee voor
gezorgd had. en.het gebeurde
aan de rijksuniversiteit te Gronin
gen. Welnu, uit de laatste kan zon
neklaar blijken, dat de Sierksma's
niet gereformeerd waren, want ge
loof maar niet dat vooroorlogse ge
reformeerden (en na-oorlogse net
zo min) hun kinderen theologie lie
ten studeren aan een rijksuniversi
teit. Nee, zij hadden daarvoor hun
eigen Vrije Universiteit in Amster
dam plus de eigen kerkelijke oplei
ding in Kampen.
Nu neem ik aan. dat professor Van
Baaren dit verhaal ook kent. Toch
had hij het over de gereformeerde
afkomst van Sierksma. Een voor de
hand liggende verschrijving, dunkt
me. Er zijn immers geen notabele
ex-hervormden, er zijn eigenlijk he
lemaal geen ex-hervormden. Je
hoort er tenminste nooit over. Wel
over ex-gereformeerden, ook over
ex-roomsen, maar ex-hervorm
den nee. Hoe zou dat komen?
Het komt hiervandaan dat de gren
zen tussen de hervormde kerk en
de „wereld" erg diffuus, erg vloei
end zijn. Je kon maar een piepklein
beetje geloven, alleen met oudjaar
naar de kerk gaan en tóch her
vormd zijn en dat willen weten ook.
Je bleef bij de kerk, onkerkelijk-
zijn had. eerlijk gezegd, ook iets
ordinairs, nietwaar? Als je een kind
kreeg, liet je dat ook dopen, er was
nog zo'n mooie doopjurk in de fa
milie. maar bij 't opvoeden liet je
zo'n kind in godsdienstig opzicht
vrij. Als dan zo'n kind min of min
geruisloos uit de kerk verdween,
stond het niet als ex-hervormd te
boek, je zei op z'n hoogst dat zij of
hij nog uit een christelijke familie
kwam. Voor de betrokkene zelf was
volstrekt geen sprake van een
breuk, het ging allemaal vanzelf.
Hiertegenover staan de gerefor
meerden en de roomsen met hun
strenge kaders. Daar liep je er niet
straffeloos de kerkelijke kantjes
van af en wie het een en andermaal
vertikte naar de kerk of naar cate
chisatie te gaan, moest tenslotte
een keus doen: in de kerk blijven en
dan in 't gareel lopen, of eruit stap
pen. In zo'n geval ben je duidelijk
ex-gereformeerd en ex-rooms.
Nu weet ik wel dat er ook .zware"
hervormden zijn, die kunnen af
dwalen. maar gelet de positie van
de hervormde kerk als geheel, be
reiken dezen toch nimmer de sta
tus van ex-hervormd. Ik zal geen
algemeen bekend persoon kunnen
opnoemen, die ex-hervormd is. Ex-
gereformeerden kennen wij allen
bij bosjes, te beginnen bij onze
minister-president, en je hoeft in de
schrijverswereld ook maar even
rond te lopen om her en der tegen
ex-gereformeerden aan te botsen:
Biesheuvel, 't Hart. Wolkers.Ie
dereen kent ze.
Inmiddels gaan de gereformeerde
kerken met de dag rrieer op de
hervormde kerk lijken en je hebt
alle kans dat de uitgesproken ex-
gereformeerden tenslotte uitster
ven. Dan gaat het bij hen net als
met de ex-hervormden: zij glijden
stilletjes uit de kerk weg. In dit
verband is het merkwaardig dat de
bewuste ex-gereformeerden weinig
op hebben met alle veranderingen
in hun voormalige kerk. Als zij om
hun heimwee-naar-vroeger te voe
den, nog eens een voet in de kerk
zetten, wensen ze daar geen versjes
van Huub Oosterhuis te zingen,
maar de psalmen in de berijming
van 1773, en ze begeren ook een
stevige preek in plaats een praatje
over de derde wereld. Aldus teken
de ik op uit de mond van een ex-
gereformeerde, die mij voorkwam
minstens zo verontrust te zijn als
de verontrusten.
Overigens zal „gereformeerd" voor
lopig nog wel een begrip blijven
voor strenge godsdienstigheid. Een
collega van mij althans zei, spre
kend over een fraai meisje, dat hij
een warm hart (en misschien nog
wel méér) toedraagt: ze is marxiste
geworden, en dat is nog erger dan
gereformeerd!
door Aldert Schipper
ST ANDREWS De kerk moet een brede beweging op gang
brengen om in de Westerse landen het recht op arbeid te laten
opnemen in de grondwetten Hiervoor heeft de Duitse theoloog
prof. dr. Jürgen Moltmann uit Tübingen gisteren gepleit in het
beraad dat de wereldbond van hervormde en gereformeerde
kerken (WARC) In het Schotse St Andrews houdt.
Prof. Moltmann heeft de grondwet-
ten van een groot aantal Westerse en
Oosteuropese landen naast elkaar
gelegd en hij heeft daarbij ontdekt
dat in deze constituties niet steeds
het recht op arbeid van de burgers
v .-rankerd ligt In de Westerse grond
wetten is weliswaar het recht op ei
gendom gegarandeerd, maar niet
dat op werk. Maar ook dat is een
grondrecht dat de universele verkla
ring van de rechten van de mens
bevat
De wereldbond van hervormde en
gereformeerde kerken heeft reeds in
1970, toen de Amerikaanse president
Carter nog lang niet op het toneel
verschenen was met zijn nadruk op
de rechten van de mens. een begin
gemaakt met de studie van de men
senrechten. De WARC heeft gezocht
naar een theologische basis. Aanlei
ding tot deze studie was de roep om
bevrijding die in de jaren zestig in de
theologie weerklonk. Om aan bevrij
ding Iets te kunnen doen moet je
weten in welk kader je werkt. Het is
daarvoor nodig dat je bepaalde rech
ten van de mens omschrijft. Anders
zou iemand op een bepaalde dag
kunnen zeggen dat hij Je wil bevrij
den van de bezittingen die je hebt.
Twee soorten
Prof. Moltmann zette uiteen dat er
twee universeel erkende soorten van
grondrechten zijn. de individuele en
sociale, zoals het recht op arbeid. De
laatste jaren pleiten de landen in de
derde wereld voor een derde catego
rie van grondrechten, namelijk het
recht op leven en op vrijheid van
honger
De basis van de grondrechten is
volgens prof. Moltmann de menselij
ke waardigheid. Men kan de lijst
van mensenrechten lang of kort ma
ken. maar men spreekt altijd van
mensenrechten in meervoud. Men
selijke waardigheid is echter één en
ondeelbaar. Binnen de christelijke
traditie moet men de menselijke
waardigheid afleiden van GOD.
want de mens is naar Zijn beeld
geschapen. De menselijke waardig
heid verlangt dat er een evenwicht
bestaat tussen individuele en socia
le grondrechten.
Volgens prof. Moltmann is het daar
om nodig dat de kerk streeft naar de
handhaving van de individuele
grondrechten in landen waar deze in
het gedrang komen, zoals de landen
van Oost-Europa en in veel landen
van de derde wereld, waar de ideolo
gie van de nationale veiligheid
wordt aangehangen. De kerk zou
daarnaast in de rijke landen van het
Westen moeten streven naar de soci
ale grondrechten. Het recht op ar
beid is juist in deze landen met hun
groeiende werkloosheid een pro
bleem. In Schotland bijvoorbeeld is
tien percent van de werkende bevol
king werkloos. Prof. Moltmann ver
telde dat de Westduitse sociaal de
mocratische partij, waar hij lid van
Korte duidelijk qescnreven. helst aan een kant getypte. Oneven kunnen worden
gestuurd naar Secretarie Hoofdredactie Trovw/Kwartei. Postbus 859. Amsterdam. Bh
pubiikatie wordt de naam van de schnjver vermeld.
Abortus
Wij ontvangen veel brieven met be
schouwingen over het abortusvraajp
stuk. We kunnen er niet toe over
gaan deze te plaatsen, niet alleen
omdat hun getal te hoog is, maar
ook omdat ze goeddeels herhalingen
behelzen van denkbeelden, welke in
eerder gevoerde discussies in deze
rubriek over abortus naar voren zijn
gebracht Wij verzoeken de inzen
ders zich in dit stadium te beperken
tot een oordeel over wat (eventueel)
als politieke afspraak uit de bus
komt
Hoofdred. Trouw.
Mededeling
In onze krant van zaterdag 30 juli
1977 was een brief opgenomen
geschreven door de heer W. Koster
tijdens zijn vakantie in Heerlen. Wij
vermelden nu nog even dat de vaste
woon en verblijfplaats van deze
briefschrijver Veenendaal Is. Deze
wat huishoudelijk aandoende mede
deling moeten wij plaatsen, omdat
in een vakblad van leraren is gesug
gereerd dat Trouw brieven opneemt
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
WesttHaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN.
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
van gefingeerde lieden die vóór sala
ris-verlaging van leraren (zouden)
zijn. WIJ zijn geneigd tot alle kwaad,
maar tot zulke schelmenstreken ia-
ten we ons niet verleiden.
Amsterdam hoofdredactie Trouw
Misverstand
Uit die discussie tussen mevrouw
Labots en R van Waveren blijkt
opnieuw dat protestanten en rooms-
kathoüeken vaak naast elkaar heen
praten, doordat zij onder dezelfde
termen iets anders verstaan; in dit
geval de termen „aanbidding" en
het daaraan beantwoordene „afgo
derij". Een rooms-katholiek ver
staat onder aanbidding enkel „het
toebrengen van goddelijke eer aan
een schepsel". Een terecht wijzen Zij
het met verontwaardiging af. wan
neer een protestant hen verwijt dat
zij de heiligen en de beelden aanbid
den. Zij willen daaraan immers geen
goddelijke eer toebrengen. Maar een
protestant neemt de term „aanbid
ding-afgoderij" veel wijder. Hij ver
staat er onder: „Religieus vertrou
wen stellen In iemand of iets buiten
God" (Heidelbergse Catechismus
vraag 95). Dat doet een rooms-ka
tholiek wèl. Het gaat bij een beeld
niet enkel om de voorgestelde per
soon Aan bepaalde beelden wordt
een bijzondere kracht toegeschre
ven. die God eraan zou hebben ver
leend. Vandaar de vele pelgrimsoor
den. waar bepaalde beelden, vooral
van Maria, vereerd worden. Het is
beter, lijkt mij, om die termen „aan
bidding-afgoderij" in de onderlinge
discussie te vermijden en elkaar dui
delijk de vraag stellen (n die vanuit
de Bijbel zien te beantwoorden)
Mag men zijn religieus vertrouwen
stellen in iemand of iets buiten
God1
VHp diJ.J. Merger
Naschrift redactie: Hoewel de dis
cussie over de wenende Madonna in
deze kolommen al afgesloten is. leek
het ons goed bovenstaande opmer
kingen van ds Hegger (die uit rooms-
katholieke knng afkomstig is en
priester geweest is) nog door te
is. overweegt het recht op arbeid bij
de volgende verkiezingen in 1978 te
kiezen als een van de belangrijkste
onderwerpen. Of het beraad van de
WARC met een aanbeveling van
deze strekking komt, .is nog lang
niet zeker. In een van de studiegroe
pen waar dit onderwerp aan de orde
was. bleken enkelen zich af te vra
gen of de kerk wel een eigen rol te
spelen heeft waar het over de grond
rechten gaat.
Prof. Dr. W. A. Whitehouse uit Can
terbury. een afgevaardigde van de
Engelse presbyterianers, zei giste
ren tenminste dat de mensen niet
aldoor moesten praten over hun
rechten, maar zich liever eerst maar
eens moesten bezighouden met hun
plichten. Hij vond dat het denken
over de mensenrechten ons wordt
opgedrongen door de sociale bewe
ging. Prof. Moltmann antwoordde
echter dat reeds ln de Schotse con
fessie uit 1560 gesproken wordt over
het recht op verzet tegen een tyran-
nieke overheid en dat er zonder
recht op verzet geen echte democra
tie kan gedijen.
Van een onzer verslaggevers
ZEIST De vraag wat goed is,
wordt tegenwoordig steeds meer
vervangen door de vraag wat prak
tisch en nuttig is. In plaats van de
vraag naar de zin van het leven
wordt tegenwoordig veelal gevraagd
naar het doel van het leven. Het lijkt
wel of er „eindselen" ln plaats van
beginselen ten grondslag liggen bij
de vraag naar de zin van het leven.
Dit constateerde prof. dr. B. Goud
zwaard op een in Zeist gehouden
studieconferentie over het thema
„Mensen en/in structuren." Het gaat
er de christen niet om dat hij zijn
do^l bereikt, aldus prof. Goud
zwaard, maar of hij zinvol, dat wil
zeggen vanuit Gods normen han
delt. Iedere poging tot genezing van
de samenleving moet niet uitgaan
van de verwachting van succes,
maar vanuit de christelijke op
dracht helend bezig te zijn. Eerst
dan komt de menselijke vrijheid en
verantwoordelijkheid tot zijn recht.
Behalve door prof. Goudzwaard
werd op de conferentie, georgani
seerd door het Centrum voor Refor
matorische Wijsbegeerte, het woord
gevoerd door ir. S. Strijbos over de
opkomst van de tegencultuur en
door dr. J. Klapwijk over het neo-
marxisme. De driedaagse conferen
tie werd door een dertigtal mensen,
voornamelijk studenten, bijge
woond. De teksten van de voor
drachten zijn te bestellen bij ge
noemd Centrum, Postbus 149,
Maarssen.
ADVERTENTIE
Hervormd
Nederland
Verder deze week in H.N.:
Cees Buddtngh' - dichter over ge-
De machteloosheid van Olie B.
Crisis in de PPR
Wat mankeert de Israëliërs?
Ik neem vnjbfrjvend proefabonne
ment 2 maanden H.N voor f 5 -
Naam
Straat:
Plaats
Tel. nr
Ab. prijs 31.- per halfiaar
Zonder postzegel verzenden aan Ant
woordnummer 1776 Oen Haaq
Bellen kan ook: 070-512111
HN is ook in de losse verkoop
verkrijgbaar.
De beroemde abdij op de rots van het eiland St.
Michel voor de kust van Bretagne, vanwaaruit
elk jaar de kerstnachtmis via de Franse televisie
wordt uitgezonden, loopt in haar uitzonderlijke
positie gevaar. De abdij ligt namelijk in een baai,
welke dreigt te verzanden doordat de zee te veel
zand aanvoert. De rots, bij vloed een eiland en bij
eb een schiereiland lijkt nu voorgoed aan het
vasteland gekoppeld te worden en dan is de
unieke aardigheid er af.
door Aldert Schipper
ST. ANDREWS Er is een groeiende spanning tussen de blanke
Nederduitse Gereformeerde Kerk en haar zogenaamde dochter
kerken in Zuid-Afrika. Dit heeft de scriba van de (zwarte)
Nederduits Gereformeerde Kerk in Afrika, ds. Sam Buti in St.
Andrews gezegd, waar de WARC, de wereldbond van hervormde/
gereformeerde kerken een beraad houdt. Ds. Buti, die lid is van
het uitvoerend comité van de WARC en voorzitter van de
Zuidafrikaanse raad van kerken, zette uiteen dat zijn kerk direct
betrokken is bij de opstand in de zwarte woongebieden in zijn
land, doordat zijn kerkleden onder de arrestanten en doden zijn. Oost-Europa
Ds. Buti vertelde dat verscheidenen
van zijn kerkleden zonder proces ge
vangen zitten en dat velen lange tijd
in eenzame opsluiting gehouden
worden. Kerkleden worden ook op
andere manier gemarteld en er zijn
enkele kerkleden in de gevangenis
onder de martelingen bezweken. Ds.
Buti vertelde dat deze gebeurtenis
sen de moraal in zijn kerk niet aan
tasten, maar er eerder voor zorgen
dat jonge kerkleden hun christen-
zijn serieuzer gaan nemen.
DE GROTE ZOMER
De zomer loopt duidelijk ten einde. I,
Hoewel, je kunt er ook weer geen
peil op trekken. Zo heb je verdrietig
geconstateerd dat't maar blijft n 01
regenen, terwijl ze in Eindhoven nogN
bezig zijn de kelders leegte hozen, or
de zon komt door en de zomer is eeat
weer terug. Maar we weten het: onze^1"
zomers eindigen in een herfst. Veel n or
mensen kunnen daar niet zo goed )6 h
tegen en dat is best te begrijpen. opr
Herfst is onttakeling. De zomer iTp
hie'd het niet. Joachim van Fiore, dl r
middeleeuwse abt. droomde van een1 .Vé
zomer die niet meer zou eindigen, pist
Hij profeteerde een derde rijk,
dat van de Geest. Was het in het
eerste rijk, dat van de Vader, winteKspi
geweest, met netels en gras, in het -
tweede rijk werd het lente en
kwamen de eerste bloemen te
voorschijn. Maar het derde rijk
spande de kroon, dan kwam de
zomer met z'n volle bloei. Volgens
Joachim zou dat niet meer eindigen
Die zomer die nog binnen de
grenzen van onze geschiedenis zou
vallen, zou alleen afgelost worden
door de wederkomende Christus, j v0]
Het nieuwe van zijn droom en
profetie was hij dat hij niet meedeetL J
met hen die de wereld als maar L v
ouder en vermoeider zagen worden. ven
Voor hem was er hoop en toekomst.
In onze ogen ingewikkelde
berekeningen want in de bijbelse j: d
getallen lag volgens hem veel i f
wijsheid brachten hem bij het
jaar 1260, welk jaar hij intussen zelf
niet beleefde. Hij was. denk ik. een
sympathieke verschijning. Hij
maakte geen ruzie om zijn visie. Hij
had kritiek op de kerk, maar
predikte geen omverwerping van
kerk en pausdom. Hij was tegen
geweld. Dat hoorde naar zijn
overtuiging niet bij het werken van
de Geest. In veel opzichten liggen
zijn gedachten ver van ons. Zijn
speculaties met getallen en beelden
en figuren doen ons wat
amateuristisch aan. Een soort
theologische huisvlijt die ons niet
ligt. Maar wij delen zijn afkeer van
geweld en zijn leven uit de hoop.
Zijn gedachten hebben sommigen
verleid. Laten ze ons sterken in iets
goeds. Iets dat we misschien wel
wisten en hoopten, maar waar we
telkens weer aan herinnerd mogen
worden. Eens komt de grote zomer.
'?2
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Boven-Hardlnxveld, i. pol
Boot te Nijkerkerveen; te Noord- j
oostpolder (wijkgem. Nagele-Tolle-fcri
beek), I. Kandel te Laren (Gld).
Bedankt: voor Hierden, P. J. Bos tti|
Ridderkerk.
Benoemd: tot catecheet-past. me
dew. te Abbenbroek, J. Verdijk teu
Stellendam, die deze benoeming perl1
1 sept, heeft aangenomen.
GEREF. KERKEN
Aangenomen: naar Maasland, J. J.l
Sonneveld te Scheemda. jj
DOOPSGEZ. BROEDERSCHAP r
Beroepen: te Koog en Zaandijk, B.L
Post te Surhuisterveen.
De zwarten, de kleurlingen en de
Indiase gereformeerden zijn nu nog
MADRID De Spaanse staat
financiert 7? procent van de uitga
ven van de r.k. kerk; 7 procent haalt
de r.k. kerk uit eigen grondbezit en
vermogen, terwijl 21 procent door de
gelovigen wordt opgebracht. Aldus
meldt het economisch tijdschrift
„Fomento de la Produccion".
NEW YORK Zeventig r.k. theo
logen hebben zich tijdens een inter
nationaal congres in Indiana (Vere
nigde Staten) vrijwel eenstemmig
uitgesproken vóór meer decentrali
satie van het kerkelijk bestuur. Aan
het congres, belegd door het theolo
gische tijdschrift ..Concilium", werd
deelgenomen door onder anderen
Hans Küng en Johann Baptist Metz
en van uit Nederland door de kerk
jurist professor dr. P. Huizing S. J.
uit Nijmegen.
ieder in een eigen kerk gescheiden,
maar zij willen samen met de blanke
gereformeerden tot één kerkverband
komen, omdat er geen leerstellige
verschillen zijn tussen alle gerefor
meerde kerken. De blanke gerefor
meerden weigeren echter tot deze
eenheid te komen omdat zij dan hun
overheersende positie zouden ver
liezen.
Slechter
Ds. Buti vindt dat de verhouding
tussen de vier NG-kerken in zijn
land steeds slechter wordt. Onder de
niet-blanken groeit de eenheid ook
ten aanzien van de politieke situatie
in het land. Buti citeerde instem
mend een uitspraak van de in Neder
land gepromoveerde theoloog dr.
Alan Boesak, die gezegd heeft dat
christenen eigenlijk horen te bidden
voor de val van de Zuidafrikaanse
regering.
Ds. Buti sprak in een podiumdiscus
sie waar ook de Hongaarse dr. Karo-
ly Toth aan meedeed. Hij vertelde
dat de verhouding tussen de commu
nistische regeringen in Oost-Europa
en de christenen langzaam verbe
tert, doordat de overheid een meer
pragmatische houding aanneemt te
genover de kerk. De christenen van
hun kant trachten een positievere
houding te vinden tegenover de
staat en merken dat hun rol als
staatsburger door de autoriteiten
ernstiger wordt genomen.
NOORD-OOSTPOLDER (ANP) -
De negenjarige Hubrecht Koeman
is omgekomen toen hij door een
autobus gegrepen werd. Het onge
luk gebeurde voor zijn huis.
i
IC]
Hi
Weekend over het kloosterlevei
met drs F. Zonnenberg, n.a.v. diens w
artikelen in De Bazuin, 23-25 sep-.
tember, 't Dackhues, Huissen (tel.
085-259105).
Zendingsoriëntatiecursus van de!*1
geref kerken (vrijg.) voor meeleven-E
de kerkleden, zes zaterdagmorgens^
van oktober 1977 tot maart 1978. Inf.
en aanm. A. de Graaf (tel. 03499-
2185).
I£
Een leergang in liefde, met en
over drie films van Bergman. 30 l.r
sept.-2 okt., Den Alerdinck. Laag i
Zuthem (tel. 05290-541).
Zomergastenweek, 17-24 septem
ber, De Hezenberg, Hattem (tel.
05206-1648).
UTRECHT Zondag 11 september
besteden de twee grootste kerken
van ons land aandacht aan zieken en
aan medisch werk. Onder het motto
„Aandacht voor zieken is gezond"
houdt de r.k. organisatie „De Zonne
bloem" de jaarlijkse nationale zie
kendag. Het gaat daarbij om de
vraag: „Wat kunnen zieken en gezon
den voor en met elkaar betekenen?,
want eenzijdige aandacht leidt tot
neerbuigendheid, aldus de zonne
bloem.
Diezelfde dag houdt de hervormde
kerk een collecte voor medische
dienstverlening in de derde wereld.
Deze medische-diakonale inzame
ling wordt georganiseerd door drie
hervormde instanties: de generale
dlakonale raad, de raad voor de zen
ding en de gereformeerde zendings-
bond in de hervormde kerk. Op de
begroting van de raad voor de zen
ding staat ruim een miljoen voor
medisch werk. Daarvan is meer dan
425.000 gulden voor Kameroen (zie
kenhuizen met mobiele klinieken in
Ghana, 162.000 voor Nigeria (onder
meer ieprozenzorg) en ruim 95.000
voor Indonesië (toerusting, studie en
het ziekenhuis in 8oerabaja). De ge
reformeerde zendingsbond heeft
ruim 3 ton uitgetrokken voor Oost-
Afrika.
„Gezondheidszorg is duur. In som
mige landen is hulp van de overheid
maar heel spaarzaam te krijgen."
aldus de hervormde folder voor de
medische collecte.
ADVERTENTIE
£»Va cftfö £»Va £»Va èVtó
KUNST-
georganiseerd door do Sbcttmg Grtde Nederlandse Antiquairs 11-18 uur
W? «W? Wï? svr? W? «W?
