Bedrijven voelen niet voor actie met kerk
Waarom niet gewoon
zoals het er staat
Uit brieven van lezers
Bisschop zou misbruik
van verklaring maken
Mensenrechten in Brazilië
Meer hulp voor
Iers vredeswerk
Belijdenisbeweging
tegen „linkse"
onderwijsvernieu
wing
Oude orgels in Zwitserland
VANDAAG
Voorbijgangers
Vins mogelijk met
kwik vergiftigd
DINSDAG 5 JULI 1977
KERK
Trouw/Kwartet2
Van een onzer redacteuren
LEUSDEN De commissie ontwikkelingssamenwerking van de
gereformeerde kerken heeft talrijke reacties ontvangen op haar
brief van eind vorig Jaar aan het bedrijfsleven met belangen in
Brazilië, maar geen van de bedrijven voelt iets voor een geza
menlijke actie voor de mensenrechten in dat land.
Op 22 december schreef de commis
sie aan ruim zestig Nederlandse be
drijven met een vestiging In Brazilië
een brief, waarin de commissie drie
vragen stelde:
Hebben bedrijven met activitei
ten ln Brazilië Iets met de zaak van
de mensenrechten te maken?
Bent u bereid samen met Zending
en Werelddiakonaat en met andere
bedrijven bij de Braziliaanse autori
teiten aan te dringen op beéindiging
van de schending van mensen
rechten?
Wat vindt u van de situatie in
Brazilië en van de plaats van uw
onderneming ln dat land?
De commissie wees op gesprekken
die van de kerken uit met het
bedrijfsleven worden gevoerd over
de ethische kanten van het zaken
doen met landen waar de mensen
rechten ln de knel zijn gekomen.
Sommige van deze gesprekken zijn
openbaar. Van de aangeschreven be
drijven heeft op het moment onge
veer de helft niet geantwoord. Enke
le bedrijven lieten weten geen be
hoefte aan een reactie te hebben.
Ook het Nederlands christelijk werk
geversverbond liet weten niet voor
een eigen antwoord te voelen. Veel
bedrijven lieten weten dat zij be
zorgd zijn over de schendingen van
de mensenrechten ln Brazilië. Som
mige bedrijven erkenden hun mede
verantwoordelijkheid voor de gang
van zaken ln het land.
OESO-code
Oeen van de aangeschreven bedrij
ven bleek bereid actief stappen te
ondernemen, samen met anderen. Ze
hebben daarvoor onder meer het ar
gument dat zij zich niet bezig willen
houden met het probleem van de
mensenrechten.
Veel bedrijven beroepen zich op de
zogenaamde OESO-code, een code
die stelt dat multl-natlonale onder
nemingen zich moeten onthouden
van „ongepaste inmenging" in plaat
selijke politieke activiteiten. Deze
bepaling is gemaakt naar aanleiding
van het optreden van o.a. ITT ln
Chili en de vraag Is of het opkomen
voor mensenrechten valt onder „on
gepaste inmenging". De bedrijven
wensen zich echter slechts als gast in
een land te gedragen, d.w.z. de nodi
ge beleefdheid tegenover de gast
heer in acht nemen en niet onge
vraagd een mening geven over zijn
handelen. Tenslotte stelt een flink
aantal ondernemingen dat een kriti
sche opstelling tegenover allerlei
landen het werkterrein van de Ne
derlandse bedrijven wel erg klein
zou maken, en, zo stellen de bedrij
ven, de mensen willen toch allemaal
graag brood op de plank.
„Te ingewikkeld"
De derde vraag van de commissie
aan de bedrijven wordt slechts zel
den beantwoord. Enkele bedrijven
zeggen zich geen oordeel aan te wil
len matigen, omdat de situatie te
ingewikkeld zou zijn. Een klein aan
tal vergelijkt Brazilië nü met Europa
vijftig Jaar geleden en zegt dat een
zekere hoeveelheid onrecht onver
mijdelijk is bij ontwikkeling: éërst
economische groei en dan pas een
eerlijke verdeling van de welvaart.
Zij laten daarbij de vraag open wlë
bepaalt wanneer het moment voor
delen is gekomen, en of die tijd ooit
aanbreekt. De commissie vindt het
zorgelijk dat geen van de bedrijven
ook maar éën woord gewijd heeft
aan de, meegezonden. Herderlijke
Brief van de Braziliaanse Bisschop
pen, waarin met veel feiten wordt
aangetoond hoe de situatie in Brazi
lië steeds verder verziekt.
Het is te betreuren dat bedrijven,
hoewel ze vaak de ernst van de situa
tie ln Brazilië erkennen, toch niet
mee willen werken aan het voorstel
van de commissie, Juist ook omdat er
een relatie is tussen de schending
van mensenrechten en de economi
sche situatie en politiek van een be
paald land.
Braziliaanse ondernemers spraken
zich onlangs uit voor een herstel van
de rechtsstaat, en ze gaan daarmee
verder dan hun Nederlandse colle
ga's. Is dat voor onze landgenoten
geen extra reden om hun principiële
stelllngname te herzien? De commis
sie ontwikkelingssamenwerking
heeft een samenvatting van en com
mentaar op reacties gemaakt en
deze naar alle bedrijven gezonden.
Tevens hebben de directies, die gere
ageerd hebben, een antwoord ge
kregen.
De commissie zal een aantal onder
nemingsraden, ln overleg met de
vakbeweging, aanschrijven. Hun
wordt gevraagd de brief van de com
missie en de correspondentie op hun
agenda te plaatsen. De commissie
hoopt dat zo een bredere discussie ln
de betrokken ondernemingen zal
ontstaan, die bijdraagt aan de be
wustwording in het bedrijfsleven in
zake onze verantwoordelijkheid ten
aanzien van de handhaving van de
mensenrechten ln relatie tot ontwik
kelingssamenwerking.
Kort» duidelijk geschreven. liefst aan één kam getypte, bneven kunnen worden
gestuurd naar Secretans Hoofdredactie Trouw/Kwartel, Postbus 859, Amsterdam Bij
pubiikatie wordt de naam van de schrijver vermeW
Ruilverkaveling
BIJ het zien van de kaart van Israël
dringt zich vanzelf de gedachte aan
mij op dat hier een ruilverkaveling
moet komen. Ben ruil van de bezet
te. door de Palestijnen teruggeëiste
„Westbank" tegen een gelijkwaar
dig gebied ln Noord-Israël! Voor de
Palestijnen zou dat betekenen een
ligging aan zee met alle voordelen
van dien en voor Israël zeer verkor
te. en dus vetllgefr!) grenzen en geen
bedreiging vanuit de Golan Hoog
vlakte. Als men dan nog een strook
van een paar kilometers breed aan
Trans-Jordanlè zou overdragen zou
dat voor deze een uitweg naar zee
betekenen en voor Israël een extra
veiligheidszone De uitvoering van
dit idee zou wel tijd, moeite en geld
kosten maar altijd beter lonen dan
een oorlog die slechts ellende en
geen oplossing zou brengen.
Hengelo (Gld; Joh. Luimes
Rectificatie In het stukje van J. 8.
Aname. Haren, „Onbegrijpelijk"
van 28 Juni staat dat de overheids
sector 65 procent bedraagt volgens
dr Van Praag Dit moet zijn: 56
procent
Gewetensdrang
Abortus ln het ziekenfondspakket
komt neer op „onduldbare gewe
tensdwang" Jegens de tegenstan
ders die hier vla hun ziekenfonds
premie aan mee moeten betalen.
Dat staat ln een brief van de chr
gereformeerde kerk van Schiedam
aan de kabinetsformateur (Trouw 28
Juni)
Vla de belasting moeten we allemaal
bijdragen aan de kosten van de be
wapening, lnkluslef de ln Nederland
ter beschikking zijnde kernwapens.
Welke kerkelijke of andere Instantie
wil eens aan de heer Den Uyl schrij
ven over de onduldbare gewetens
dwang die dit aan de tegenstanders
van deze bewapening oplegt?
Rotterdam A P. de Winter
PGGM
De opmerking van de heer De Kort.
dat het POOM de vergelijking met
het ABP ruimschoots kan door
staan Is ver bezijden de waarheid.
Ten eerste is de instelling van het
ABP die van dienstverlenend be
drijf tegenover rechthebbende tot ln
de puntjes uitgewerkt en nageleefd.
De Instelling van het POOM is die
van regenten tegenover om recht
vragenden Onderhandelen met het
POOM is een lijdensweg Hemel en
aarde moet men bewegen om te krij
gen waarop men recht heeft Bij
mutaties van pensioenen en sociale
uitkeringen krijgt men van het ABP
steeds zo snel mogelijk gedetailleer
de berekeningen toegestuurd De
uitbetalingen geschieden steeds
met terugwerkende kracht. Het
POOM werkt de mutaties eens per
Jaar bij (in januari) en niet met te
rugwerkende kracht Bovendien
krijgt men van het POOM alleen het
eindbedrag zodat er niets te contro
leren valt. Men kan soebatten en
smeken om een gedetailleerde uit
werking. men krijgt hem niet
Mollen
In Maassluis zijn nesten vol tussen-
mannetjes. Voor de lezers die zater
dag niet het artikel van de heer Klei
hebben gelezen, zal bovenstaande
zin worden geplaatst ln de sector:
bestrijding ongedierte. Men zal ver
moeden dat er een nieuwe insecten
plaag zijn Intrede heeft gedaan ln
Maassluis. En omdat ik dit artikel
tje in die stijl wil vervolgen, gaan we.
dat verder niet uitleggen (moet u
maar beter uw zaterdag-editie le
zen). Onze tussenmannetjes probe
ren de molshopen te slechten. On
dergronds. als mollen zijn de gere
formeerde bonders het territorium
van hervormd Maassluis binnenge
komen. Opeens was er hier een hoop
en daar een hoop. Ze beweerden dat
wij onze grond niet goed bewerkten.
Bij ons ontbrak „schrift en getuige
nis". Maar ons gazon lag er moot bij
en leder vond wat van zijn gading
was. Alleen die vreemde mollen die
wisten niet wat hier te vinden was.
die wilden een heel nieuw gazon,
splijten dat oude en nieuwe gras.
met een donker-groene kleur. Alleen
zitten in Maassluis de wortels van
het oude gras te diep en te goed
Ineengestrengeld om zomaar te kun
nen worden uitgetrokken. Zolang
wij hier nog vinden wat we nodig
hebben, zullen onze tussenmannet
jes bezig blijven om de hopen te
slechten. De opgeworpen (of is uit
geworpen beter) grond uit de diepte
kan hopen dat we bevruchtend wer
ken op ons gazon alleen hopen
we dat de kleur niet te veel gaat
veranderen, want naast zo'n mols
hoop ls het nu al een beetje donker
der groen dan voorheen. WIJ zouden
best die mollen hier mee willen laten
werken om betere ventilatie te krij
gen maar die kleur veranderen?
Dat gaat te ver.
D< SUNDAY TIMES
bevat nu een gedetailleerde WEER
LEGGING van eerdere bewerin
gen over martelingen in Israël.
Gireer voor de VOLLEDIGE
TEKST 1,50 op giro 3219484 t.n.v.
CIDI, Den Haag.
NEW YORK (ANP) De raad van
kerken in de Verenigde Staten wil
meer geld gaan geven voor christe
lijk verzoeningswerk in Noord-Ier-
land. Naast een jaarlijks bedrag van
ruim 100.000 gulden, dat tot nu toe
werd gegeven, zal de Ierse raad van
kerken een apart bedrag krijgen van
15.000 gulden voor dit jaar en 45.000
gulden voor 1978. De helft van deze
bedragen moet gebruikt worden
voor gemeenschappelijke projecten
van de Ierse en Amerikaanse raad
van kerken.
De grootste bedragen van de Ameri
kaanse hulp gingen tot nu toe naar
de vredesbeweging „Operation Pea
ce Point".
BERLIJN De conferentie van be
lijdenisbewegingen in West-Duits-
land heeft in een open brief aan de
ministeries voor godsdienstige aan
gelegenheden van de bondsstaten
geprotesteerd tegen de „duidelijk
vast te stellen ideologisering van
ons onderwijs".
Deze Ideologisering ls volgens de
brief, die mede-ondertekend is door
de Tübinger mlssioloog prof. Peter
Beyerhaus, onverenigbaar met onze
christeliJk-Europese traditie. Het
vernieuwde onderwijs wil de mens
bevrijden, ook van het gezag van de
ouders en van de bijbelse geboden,
iegt de brief. Het zou het doel van
dit onderwijs zijn, de huidige maat
schappelijke orde omver te werpen
en een wereldgemeenschap met een
universele moraal te bouwen, waar
bij de Jeugd tot drager gemaakt
wordt van de culturele revolutie.
De belijdenisbewegingen eisen dat
er „vrije" scholen gesticht worden
met een zelfstandige doelomschrij
ving, die past binnen de geldende
wetten en waar de kinderen niet
langer gedwongen worden seksueel
onderwijs te genieten.
Maassluis
J. Kuiken
Gebrek aan visie (5)
Hulde aan minister Westerterp. die
voet bij stuk houdt inzake de maxi
mumsnelheid. Het ls ongelooflijk,
dat een organisatie als de KNAC de
belangen van de auto-industrie
blijkbaar stelt boven die van de ge
middelde weggebruiker Het ls toch
absurd, dat in een land als Neder
land met zoveel auto's op een naar
verhouding zo beperkt wegennet de
autoweg als race-baan zou moeten
worden gebruikt Waar ons volk wat
de gedisciplineerdheid in het ver
keer toch al niet bij de eerste tien
van Europa te rekenen valt, zou een
verhoging tot 130 kilometer het aan
tal risico's ontstellend doen toe
nemen.
Dit is een tfan de oudste nog bespeelbare orgels ter wereld. Het
staat in de kerk van Sion ln Zwitserland. Vlakbij Sion, In Valeria,
wordt volgende maand een festival van oude orgels gehouden.
Van een onzer redacteuren
FRANKFURT De In Frankfurt gevestigde „Vereniging voor mensenrech
ten" meent te weten dat de weduwe van de vorig jaar door zelfverbranding
omgekomen Oostdultse dominee Brüsewitz haar verklaring aan de Oost-
dultse bisschop Krusche onder valse voorwendsels heeft afgegeven. Volgens
de vereniging had een geestelijke een tevoren opgestelde verklaring aan
mevrouw Brüsewitz ter ondertekening voorgelegd, waarin zij zich distan
tieerde van het in Bad Oeynhausen in oprichting verkerende Oskar Brüse
witz Centrum.
Na lang heen en weer praten had mevrouw Brüsewitz zich lateh overhalen de
verklaring te tekenen, omdat haar gezegd zou zijn dat dit slechts zou dienen
ter bescherming van haarzelf en haar dochters. Enkele dagen later maakte
de Oostdultse bisschop Werner Krusche de verklaring echter publiek op de
Kirchentag ln Berlijn.
Het centrum ls inmiddels met steun van verscheidene prominente politici
van de Westduitse CDU/CSU tot stand gekomen.
als dat in het verleden op allerlei
manleren misgegroeld is: het gezin
als egoïstische gesloten eenheid ln
concurrenUe met anderen en zoveel
mogelijk consumerend, of iedere
daad van seksualiteit beladen met
een taboesfeer. Maar het losbreken
daaruit (de eerste stap naar de toe
komst) wil nog niet zeggen dat er
geen normen zijn voor het menselijk
samenleven op alle gebied, ontleend
aan waarden die voor onze hele
schepping gelden (de volgende stap
naar de toekomst).
door L. M. P. Scholten
Rijswijk
De keiharde cijfers van het ln de Homofilie
laatste Jaren weer toenemend aan
tal verkeersdoden betekenen toch
een dringend appél tot ieder die
achter het stuur plaats neemt om
zich te beheersen en de ander ook ln
het verkeer te dienen.
Rotterdam J Blonet
Werkloosheid
Beverwijk
Onze adressen:
AMSTEROAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 946
WesttXaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115568
OEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. ZwoAe
Tel 05200-17030
Duisengerg en zijn partijgenoten
weten niet hoe ze het werklozenpro-
bleem moeten aanpakken. Nu kan
ik ze wel iets helpen maar dat zal op
A Teljeur veel tegenstand stuiten Mijns In
ziens moet iedere werkloze bijv. 3
maanden een uitkering krijgen ge
lijk aan het minimumloon. Of je nu
ingenieur of ongeschoold arbeider
bent, het levensonderhoud ls voor
beiden gelijk. Indien men passend
werk afwijst, dan 80 procent van het
minimumloon Met deze maatregel
hebben we geen Britse bouwvakkers
nodig of andere buitenlandse arbei
ders
Zwljndredii A. den Boer
Jackson
Je sou n.a.v het artikel van Rlmmer
Mulder over Jesse Jackson (Trouw
25-6-1977) kunnen gaan denken dat
het bij Jackson gaat om een terug
keer naar het verleden. Jackson
grijpt terug op waarden die ln de
christelijke traditie ook normge
vend geweest zijn. Maar het ls toch
zo dat de waarden zelf boven de tijd
uitstijgen Het ls wel zo dat ze steeds
opnieuw door tedar mens en de hele
samenleving tot uiting gebracht
moeten worden op een manier die
aangepast ls aan de tijd. En ik denk
niet dat Jackson ze zo wil invullen
In het verleden zijn door angstige
bekrompenheid zoveel brokken ge
maakt bij het omgaan met de homo
filie. dat we nu geen enkele rem
meer op de wagen lijken te dulden.
Het niet willen aanvaarden van de
homofiele praktijk heet ln het arti
kel van dr. A. Dekker (Tr. 30 Juni)
onhoudbaar, onmenselijk en dus on
evangelisch. Men heeft eigenlijk
geen bijbeltekst meer nodig: het on
menselijke heet al onevangelisch.
De uitkomst staat van tevoren vast.
Ik meen echter dat we Romeinen 1
niet terzijde kunnen laten.
Het betekent toch altijd nog wel Iets
dat de rooms-katholieke kerk tot
vandaag toe altijd de homofiele
praktijk heeft afgekeurd. Die kerk is
misschien toch bij beige trouwer dan
velen vermoeden.
Amsterdam dr. G. Q. A. Meershoek
Hoever gaat het recht van de
Kees de Kruijer schrijver van een kinderbijbel
om opmerkingen in het bijbel
verhaal in te vlechten, die niet
in de bijbel zelf staan?
Homofilie (2)
Het artikel over homofilie door dr A.
Dekker, verbaast mij ten zeerste als
christen en bijbelkenster. De bijbel
leert ons nl. heel duidelijk, dat ho
mofilie een „gruwel" voor Ood ls.
Mag lk u allemaal aanraden, om het
geloof en Oods woord als een kind te
aanvaarden, zoals de bijbel leert en
niet als een eigenwijs hoogmoedig
schepsel, wat het beter denkt te
weten dan God en ook nog durft te
stellen dat bepaalde uitspraken uit
het Heilig Eeuwig Evangeliewoord
niet meer gelden voor vandaag.
Hoogmoed komt voor de val. pas
daar voor op.
Den Haag Mej. J. M. van Spronsen
Dat is een vraag, die niet als een
bagatel kan worden afgedaan, zo
lang de kinderbijbel voor veel kinde
ren de plaats van de bijbel Inneemt,
soms zelfs hun leven lang. Ieder weet
wel van kinderen, die zeker weten
dat „het Egyptische prinsesje met
haar vriendinnetjes aan het ballen
was, toen zij in het riet dat Joodse
babytje vond". Zeg niet. dat dat niet
in de bijbel staat. Daar staat het wel
in, in een bepaalde kinderbijbel na
melijk.
Ik moest hieraan denken bij het
doorbladeren van de Bijbel voor het
gezin, die de Vereniging tot versprei
ding van de Heilige Schrift op de
markt heeft gebracht. Deze uit het
Engels vertaalde kinderbijbel ls niet
slecht. Er staan heel veel platen in,
haast op elke bladzij. De schrijfster
Jenny Robertson was voor haar hu
welijk maatschappelijk werkster op
scholen Ze schreef kinderboeken, ze
is moeder van Jonge kinderen, haar
man Is theoloog, dus vele voorwaar
den lijken aanwezig om een goede
kinderbijbel te krijgen. Er komen
ook delen van de bijbel aan het
woord, die meestal ln kinderbijbels
maar stiefmoederlijk bedeeld wor
den. zoals de profeten en de Openba
ring. Verrassende details laten soms
zien, dat er veel studie aan te pas is
gekomen. Al gaat het te ver om te
zeggen, dat dit boek in een behoefte
voorziet naast de vele kinderbijbels,
die er in Nederland al zijn.
Maar nu de toevoegingen. Eerst een
eenvoudig voorbeeld, in het verhaal
van de Gadareense bezetene (Mar
kus 5):
De bezetene zag hem staan en viel op
zijn knieën. „Jezus, Zoon van de
allerhoogste Ood!", schreeuwde hij.
De discipelen keken elkaar aan.
„Dit waren de woorden, die wij niet
durfden uil te spreken," zei Simon.
(blz. 177)
Die opmerking van Slmon stdfit er
niet, in de bijbel. Men kan zeggen,
dat het er wel ln zit, en wijzen op het
laatste vers van het voorgaande
hoofdstuk, waar de discipelen tegen
elkaar zeggen „Wie is toch Deze?"
Maar is het dan juist, om in de vertel
ling de Indruk te wekken, dat Slmon
het zo gezegd heeft?
Minder onschuldig is het volgende
voorbeeld uit het verhaal van het
paradijs. Ood zegt daar tot Adam:
„Kijk, ln het midden van de tuin
staat één boom waarvan Je de vruch
ten niet mag eten. Het is de boom
van de kennis van goed en kwaad.
Een mens kan die vruchten niet ver
dragen. Op de dag dat Je ervan eet
zul Je zeker sterven."
De woorden die wij hier vet drukken,
staan niet in de bijbel. Ze zijn door
Jenny Robertson ingevoegd.
In dezelfde trant laat zij even later
de slang tot Eva zeggen: „Het zijn
toch vruchten van de boom die ver
standig maakt? Ood weet dat Je, als
Je van dat fruit eet, aan Hem gelijk
zal zijn. Je zal alles weten en Je zal
het verschil kennen tussen goed en
kwaad". En zo ook Eva, als zij van
de boom gegeten heeft, tot Adam:
„Ik heb heerlijk fruit gegeten", ant
woordde ze, „kennis is goed, maar
God heeft ons die niet willen geven".
De toevoegingen van de schrijfster
wekken de indruk, dat de boom een
soort toverboom was met een magi
sche kracht: het eten van de vrucht
van deze boom zou op zichzelf ken-
OREN
De kleine David, die de grote, sterke
Goliath versloeg, had niet veel toen
hij tegenover deze enak stond. Dat
zag die woestaard dan ook en vroeg
luide of hij een hond was dat ze zo
iemand op hem af stuurden. Hij had
tenslotte om een man gevraagd. Hoe
bang hij overigens was kan je
aflezen aan zn perfecte
wapenrusting. Daarin was niets
vergeten. Hij was een stuk
arrogante macht zoals nadien vele
malen op allerlei manieren vertoond
is. Allerlei namen schieten je dan te
binnen uit de school voor
woestaards. Allemaal vreselijk bang
en alleen flink en stoer als ze goed in
de wapenen zitten of zich door een
behoorlijk leger omringd weten. Nu
goed, die kleine David had dus niet
veel, maar hij had een paar goeie
oren. En wat waarschijnlijk aan z'n
broers en aan de anderen ontgaan
was, had hij gehoord, ril. dat die
Filistijn zijn God beledigd had. Niet
die god die een enak in het groot
was, maar zijn God, de HEER. de
„Ik ben daar". Die van het verbond
met mensen en met zijn oneindige
trouw aan mensen. Dat had hij goed
gehoord, 't Is trouwens toch veel
waard om zo'n paar goede oren te
hebben. En, prettig voor de doven,
daar kan je best doof bij zijn. Het
zijn die oren die als antennes gericht
staan om één heel belangrijk soort
geluidsgolven, n.l. die de stem
vertolken van „Hij die is". Het moet
in New York gebeurd zijn dat een
stadsman met een buitenman over
straat liep. Ze kwamen voorbij iets
groens en meteen stond de
buitenman stil met de vraag: Hoor
je dat? Wat?, zei de stadsman. Nou.
die krekel, daar in 't groen. Dat
niemand dat nou hoort! Want
iedereen liep gewoon door. Daarop
liet de stadsman een dollarmunt
vallen. Prompt keek iedereen om
Een geldstuk rolde over het trottoir.
Kijk, zei de stadsman, daar hebben
wij oren voor. Het verhaal staat
geloof ik in „De mens en zijn goden"
van Sierksma. Ik moet er vaak aan
denken. Ook bij David. De mens en
zijn goden!
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
nis bijbrengen, die de mens niet kon
verdragen en die Ood de mens daar
om liever onthield voor zijn bestwil.
Waarom niet gewoon het verhaal
genomen zoals het er staat en het
„kennen" (in de boom „der kennis
des goeds en des kwaadis") opgevat
in de zin van „bepalen", „zelf uitma
ken wat goed en wat kwaad is?" Het
kwam op de gehoorzaamheid aan.
Een laatste voorbeeld: de roeping
van Abram uit Ur der Chaldeeën.
Jenny Robertson vertelt, dat Terah
en zijn familie (onder wie Abram) uit
Ur wegtrok omdat een vreemde ko
ning die stad veroverd had, die de
maancultus verving door de zon-
aanbidding. Als trouwe aanbidders
van de maangod trokken Terah c.s.
toen weg.
Gesteld, dat er inderdaad verband
zou bestaan tussen Abrams vertrek
uit Ur en bepaalde gebeurtenissen,
die uit archeologisch onderzoek zou
den zijn gebleken (wat overigens
nog bewezen zou moeten worden),
dan ontgaat mij het nut ervan, dit
aan de kinderen te vertellen. De
bijbel doet het niet en het lijkt mij
niet Juist, de heilsgeschiedenis te
vermeerderen met historische gege
ventjes en zo de historie te recon
strueren. Voor de heilsgeschiedenis
is dat niet nodig. Trouwens, de bij
bel zelf spreekt bepaald anders over
dat vertrek uit Ur (Handelingen 7).
Hoe lang blijft het lezen van boeken
over de bijbel ons parten spelen bij
het luisteren naar de bijbel? En
waarom vertellen we de bijbelse ver
halen niet gewoon aan de kinderen
zoals ze er staan? Wantrouwen in de
kracht van het Woord?
Bijbel voor het gezin door Jenny Ro
bertson met illustraties van Gordon
King. Uitgave Vereniging tot ver
spreiding van de Heilige Schrift, Am
sterdam. 272 blz.; 27,50.
Beroepen te Zuid-Beijerland: B. van
't Veld te Well-Ammerzoden; te Har-
kema-Opeinde (toez.): dr. J Kawar-
man te Twisk en Abbekerk; te
Nieuw-Weerdlnge: G. J. van Asselt
kand. te Haren; te Krabbendijke
(toez.): C. Hoogendoorn te TweUo.
Aangenomen naar Kapelle: J. G.
Barnhoorn te Haulerwijk;
Bedankt voor Dirksland (toez.): E. J.
Bos te Kamperveen.
Beroepbaar: J. Rowaan doopsge
zind pred. Paardeweide 6, Havelte,
stelt zich beroepbaar in de ned. herv.
kerk.
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Leeuwarden: A. P. Ma
rais te Purmerend.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Aangenomen naar Siegerswoude-
Friesche palen: H. Jagersma, kand.
te Dalfsen, die bedankte voor Ave-
reest, Blija, Soest, Gorkum in combi
natie met Langerak, Marknesse-Na-
gele, Nieuwleusen, Uithuizen en
Vrouwenpolder.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Meppel en Onstwedde:
C. J. van de Boogert, kand. te Apel
doorn.
GEREF. GEM. IN NED.
Bedankt voor Vlaardingen: A. Wink
te Veenendaal.
Ds. W. Bleij
De Amstelveense lutherse ds. Won-
no Bleij is gekozen tot lid van het
uitvoerend comité van de lutherse
wereldbond (LWF). Tevens is hij
aangewezen tot voorzitter van het
comité voor oecumenische relaties
van de LWF. Het uitvoerend comité
telt dertig leden. Voorzitter is de
Tanzaniase bisschop Josiah Kibira.
Vice-voorzitter zijn bisschop J. Han-
selmann uit München, de Ameri
kaan David Preus en Andrew Keh-
Hsieh Hsiao uit Hongkong.
Van een onzer redacteuren
MOSKOU De vrouw en de zoon
van de gevangen zittendtOekralen-
se evangelist Georgl Vins i..-.ncïT<ïüi
deze bekende baptistenleider moge
lijk lijdt aan kwikvergiftiging. Vol
gens zijn familie is Vins zo verzwakt
dat hij bijna niet meer kan staan.
Zijn hoofdhuid is gescheurd en Vins
heeft aldoor pijn in zijn hoofd en
voelt zich uitgeput
Vins heeft zijn vrouw gezegd dat hij
mogelijk een kwikvergiftiging heeft.
Kortgeleden zou een andere gevan
gene van het kamp in Siberië, waar
Vins /astgehouden wordt, zijn over
leden met dezelfde verschijnselen.
Volgens de verplegers zou deze man
aan kwikvergiftiging hebben
geleden.
Volgens gevangenen zou acht kilo
kwik in het kamp aanwezig zijn.
zonder dat hier een bekende reden
voor is. De kampautoriteiten heb
ben kortgeleden een brie! in beslag
genomen, waarin Vins zijn vermoe
dens uit. Hij weigert nog meer brie
ven te schrijven, zolang de autoritei
ten deze brief niet te bestemder
plaatse afleveren.
