Over de betekenis van K. en W.
Lutheranen krijgen
jurist als secretaris
De kleine man met de grote gebaren
Voor 't eerst ouderling
in moderamen synode
Pax Christi komt met
verkiezingspamflet
Zendingsfolder
„samen gezonden"
Ds Mak weer praeses
Weinig latijnse
missen meer
in r.-k. kerken
Jubileum
doopsgezinde
vrouwen
VANDAAG
VOORBUGANGEI
Geen tijd voor
terugdraaien
abortuswet
De nieuwe
arabische mens
WOENSDAG 11 MEI 1977
KERK
Trouw/Kwartet
door A. J. Klei
Wanneer iemand mij vraagt wat K.
en W betekent, antwoord tk zonder
dralen: kunsten en wetenschappen.
Want dit weet ik al van Jongsaf.
Vroeger had Je een minister van
Onderwijs. Kunsten en We
tenschappen. en van die mondvol
is altijd O K. en W. gemaakt Om
dat het beroep van mijn vader mee
bracht. dat deze bewindsman
meermalen in de huiselijk conver
satie ter sprake kwam. heb ik nim
mer moeite gehad met de afkorting
K en W
Eenmaal tot wasdom gekomen,
heb ik talloze uren in gebouwen
voor K. en W. doorgebracht. Ik zat
voor mijn broodwinning bij verga
deringen van vrijzinnige zon
dagsschoolleidsters. van her
vormd-gereformeerde mannen en
van wat er nog meer te koop is op
ons rijk geschakeerde kerkelijk erf.
Ik stem toe dat het meeste van
hetgeen ik meemaakte, niets met
kunsten en weinig met we
tenschappen van doen had Doch
soms zong er een koor of hield een
dominee een erg moeilijk referaat
en aldus kende ik toch momenten,
waarop zo'n gebouw enigszins aan
zijn oorspronkelijke bestemming
beantwoordde. Kortom.K. en W. is
Dr. H. Wiersinga
voor mij de vertrouwde aanduiding
v n kunsten en wetenschappen.
Ik heb nu ontdekt, dat K. en W. nog
een andere betekenis kan hebben.
In het aprilnummer van „Credo",
maandblad van het confessioneel
gereformeerd beraad, staat een
vrpgenrubriek. Ik nam die adem
loos door. je wilt tenslotte ook wel
eens weten waar we aan toe zijn. en
plotsklaps stuitte ik op deze vraag:
„Moeten de plaatselijke kerken
niet uitspreken dat zij K. en W. niet
willen toelaten, ambtelijke hande
lingen te verrichten binnen hun
ressort?"
Na enig denkwerk had ik door. dat
K. en W. hier niet kon staan voor:
kunsten en wetenschappen. Waar
voor dan wel? Ik vloog op het
antwoord van dominee M. P. van
Dijk af in de hoop dat dit licht zou
verschaffen.Het luidde: „Volkomen
mee eens. Als de mening van W
volgens de synode „ontoelaatbaar"
is. kunnen wij niet „toelaten" dat
hij in de gemeente optreedt. Dit is
grievend voor de persoon in kwes
tie. maar wie is meer, W. of de
gemeente?"
Uit dit korte, maar voor wat W.
betreft, duidelijke bescheid be
greep ik. dat W. niemand anders
kon zijn dan dr. H. Wiersinga, de
Amsterdamse studentendominee.
Merkwaardigerwijs laat dominee
Van Dijk ondanks zijn volledige
instemming met de vragensteller,
de ambtelijke verrichtingen van K.
geheel in het midden. Toch houd ik
het er op. dat met K. bedoeld wordt
de hoogleraar dr. H. M. Kuitert van
de Vrije Universiteit in Amster
dam. Deze komt namelijk in de
voorgaande vraag in 't vizier:
„Moet Kuitert doorgaan met predi-
Prof. dr. H. M. Kuitert
kanten op te leiden?" Het
antwoord van dominee Van Dijk
hierop is aanzienlijk minder kloek,
hij heeft het over een werkgroep
die er is en een „praat papier" dat
komt. en daarmee uit. Maar goed,
inmiddels is duidelijk geworden
dat bij de confessionele beraders
K. en W. eerst en vooral betekent:
Kuitert en Wiersinga.
Ik bespeur hierin het begin van een
verblijdende ontwikkeling. We zijn
wel in de wereld, maar niet van de
wereld. Terwijl de wereld voortgaat
met Jan en alleman vrijmoedig bij
de vóórnaam te noemen, beperkt
de kerk zich in eerbiedige tof kwa
de. dat kan ook) afstand tot initia
len. En met het verwarrend effect,
dat dit teweeg kan brengen, is de
antithese gediend. Als kerkelijke
tegenstanders van de abortus het
over V. en D. hebben, bedoelen ze
niet een warenhuis van roomse ko
maf. maar (prof. dr. W. H.) Velema
en (prof. dr. J.) Douma. Als ijve-
raars voor een echte vrijzinnige
omroep H. S. zeggen, denken ze
niet aan een station in Den Haag,
maar aan (ds. A. D. H.) Huysman en
(mr. J.) Schuttevaer. Als gerefor
meerde bonders vertellen dat ze
graag naar C. en A. gaan. koesteren
ze niet het voornemen zich kleding
aan te schaüen, maar geven ze te
kennen dat zij zich met genoegen
zetten onder het gehoor van de
predikanten (J. H.) Cirkel en (H. G.)
Abma.
Als confessionelen gewagen
van K.I., zijn ze niet in de buurt van
de huidige seksuele vraagstukken,
maar staan hun (ds. S.) Kooistra en
(prof. dr. G. P.) van Itterzon voor
ogen. Alsnou ja, ik kan wel
steeds doorgaan, maar ik word er
veel te opgewonden van. Boven
dien verschaft de vragenrubriek
van „Credo" me nog stof voor een
andere overdenking; deze bewaar
ik echter voor de krant van za
terdag.
OEGSTGEEST/LEUSDEN - Bij
gelegenheid van de pinksterzen-
dingscollecte, eind deze maand,
hebben de zending van de gerefor
meerde kerken en de hervormde
kerk samen een folder voor kerkgan
gers uitgegeven. Het thema van col
lecte en folder is „Samen gezonden;
verweg en dichtbij". In totaal wordt
begroot, dat in 1977 voor de gerefor
meerde zending 13,2 miljoen gulden
nodig is en 13,5 miljoen voor de
zending vanuit de hervormde kerk,
te weten 9,3 miljoen voor de her
vormde raad voor de zending en 4.2
miljoen voor de gereformeerde zen-
dingsbond in de hervormde kerk.
Italiaanse bisschoppen
bezorgd over eigen
land
ROME In de Italiaanse bisschop
penvergadering heeft voorzitter An
tonio Poma kardinaal van Bologna
ernstig gewaarschuwd tegen abor
tus en echtscheiding, tegen geweld
en tegen het „overlopen" van vele
katholieken naar de communis
tische partij.
De goedkeuring van abortus noem
de Poma een ramp voor Italië. Hij
zei dat huwelijk en gezin te lijden
hebben onder de aanvaarde
echtscheidingswet. Hij toonde zich
zeer bezorgd over de sociale, politie
ke en economische crisis waarin Ita
lië verkeert en klaagde over het toe
nemend politieke en crimineel ge
weld in het land.
ZWOLLE Ds. Cas Mak uit Henge
lo is opnieuw gekozen tot voorzitter
van de gereformeerde synode Dit is
gebeurd tijdens de eerste synode
vergadering. gisteren in Zwolle. De
synode zal als gebruikelijk twee Jaar
duren en heet naar de plaats waar
de eerste vergadering werd gehou
den. Zwolle.
In het dagelijks bestuur van de sy
node (moderamen) zijn verder geko
zen: ds. H. van Benthem uit Middel
burg. ds. A. C. Hofland uit Delft en
ouderling M. H. L. Weststrate uit
Vlaardingen.
Het is voor het eerst in de geschie
denis van de gereformeerde kerken,
dat een nlet-predikant gekozen
werd tot lid van het moderamen. De
heer Weststrate is wethouder van
Vlaardingen geweest en begon zijn
loopbaan bij de Rotterdammer
bladen.
Namens de roepende kerk van Zwol
le werden de synodeleden welkom
geheten door ds J. H Kappers, die
vaststelde dat de synode wederom
vele agendapunten heeft, die ver
band houden met de belijdenisvra
gen. Hij herinnerde er aan dat er*
onder de Zwolse predikanten zorg
bestaat of deze discussie over de
belijdenis wel „landt" bij het
grondvlak, dat in een stad als Zwolle
voor 45 procent bestaat uit jongeren.
Hij wees er op dat de begeleiding van
gemengde huwelijken voor deze ca
tegorie gemeenteleden tot de urgen
te zaken behoort en hij toonde
dankbaarheid dat de raad van ker
ken het pastoraat onder gemengd
gehuwden nu ter hand wil nemen.
In de gereformeerde kerk van Zwolle
waren vorig jaar 67 huwelijken waar
een of meer gereformeerde als
partner bij betrokken waren. In 18
gevallen trouwde een gereformeerde
met een buitenkerkelijke, in dertien
gevallen met een hervormde, in ze
ven met een rooms-katholiek en in
vier gevallen met een andere christe
lijke partner Van die 67 huwelijken
werden er 15 niet kerkelijk ingeze
gend
Steun studerenden
De gereformeerde kerk van Zwolle
stelt met voldoening vast dat gere
formeerde kerken uit de landelijke
kassen steun krijgen bij de begelei
ding van studerenden Maar ook
middelgrote steden zoals Zwolle
hebben talrijke kamerbewoners, die
studeren. Ds Kappers zou graag zien
Weet je eetje. Over een andere
manier van eten praten (met o.m.
Pieter Boxman, het natuurartsen-
echtpaar Huyge en ds. Van Veen van
„Nieuwe Levensstijl") en ook doen:
bakken, koken en eten van gezond
voedsel, 14 en 15 mei op Jongeren-
vormingscentrum de Olde Vechte.
Ommen (inf. en aanm. tel. 05291-
im
dat ook hiervoor op steun gerekend
zou kunnen worden
De gereformeerde synode zal ook
ditmaal weer kunnen gebruikmaken
van de zeer deskundige adviezen van
pre-adviseur prof. dr J. Plomp uit
Kampen. In een brief aan de synode
stelt hij voor na zijn emeritaat, per 1
februari 1978, nog enkele jaren als
buitengewoon hoogleraar aan de
theologische hogeschool in Kampen
aan te blijven.
M. H. L. Weststrate
Van een onzer verslaggevers
Den Haag De synode van de evangelisch-lutherse kerk heeft
gisteren mr. T. R. Selnstra uit Purmerend gekozen tot eerste
secretaris van de synodale commissie. Hij volgt ds. Joh. Gronloh
op, die ln januari onverwacht overleed.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56 Zwo4e
Tel. 05200-17030
Van een onzer redacteuren
UTRECHT Van de zesduizend
missen die elk weekeinde ln de
rooms-katholieke parochiekerken
worden gevierd zijn er 21 geheel in
het latljn. Voor deze latijnse mis zijn
internationaal vastgestelde normen.
Volgens deze maatstaf is een latijn
se mis er een waarin alle gebeden en
gezangen in het latijn gesteld zijn.
Een viering waarin^Lleen de gezan
gen ln het latijn zijn is dus geen
latijnse mis.
De vereniging voor latijnse liturgie,
die dit bekend maakt, bestaat zater
dag 21 mei tien Jaar en viert dit
jubileum met een geheel latijnse
viering in de kathedrale basiliek van
Sint Jan in Den Bosch
De vereniging Is niet tegen de ver
nieuwingen. die het Tweede Vati
caans concilie heeft tot stand ge
bracht, maar wil de schat aan latijn
se gebeden en gezangen levendig
houden. De Nederlandse bisschop
pen zijn het met dit streven eens en
zouden het liefst in elk dekenaat
elke zondag een latijnse misviering
willen hebben. Zover is het echter
bij lange na niet. Er is ook in het
geheel geen gevaar dat de latijnse
vieringen die in de volkstaai zouden
verdringen. 81echts 0,33 percent van
alle vieringen wordt ln het latijn
gehouden.
HAARLEM - Met een koffietafel
heeft de Nederlandse pinkster
jeugdbeweging haar 25-jarig be
staan gevierd. Besloten werd deze
ontmoeting van veteranen van het
eerste uur en de huidige generatie
Jeugdleiders elk Jaar te herhalen. De
NPJB is een samenwerkingsver
band van Jeugdgroepen van
pinkster en volle evangelie gemeen
ten. actief in training van jeugdlei
ders en een Jaarlijkse landdag op
Hemelvaartsdag
BAARN De christelijke radio-
organlsetle Trans World Radio over
weegt. het zendvermogen van haar
stations op Cyprus en ln Swaziland
zo op te voeren, dat zij samen heel
Afrika kunnen bestrijken. Zo zou de
leemte kunnen worden opgevuld,
ontstaan doordat de lutherse zender
..Voice of the Gospel" ln Addis Abe
ba door de Ethiopische regering ln
beslag is genomen Het wordt niet
uitgesloten geacht, dat ook radio
Cordac in Boeroendi zal moeten
stoppen met de evangelieverkondi
ging
Het is voor het eerst, dat de lutherse
kerk een niet-theoloog in deze
functie heeft gekozen. Mr. Seinstra
(36) is directeur van de directie be
stuurszaken van de (burgerlijke) ge
meente Purmerend. Het secretariaat
van de lutherse kerk zal voor hem
geheel vrije-tijds-werk zijn.
BIJ de verkiezing van mr. Seinstra
heeft meegespeeld, zo zei synodepre
sident ds. Blelj, dat het steeds moei
lijker wordt, predikanten met dit
soort werk te belasten naast hun
gemeentewerk. Ook werd in de top
van de lutherse kerk de laatste tijd
in steeds sterker mate de Inbreng
van een jurist nodig geacht.
Ds. W. Bleij uit Amstelveen werd
gisteren opnieuw gekozen als presi
dent van de synode. In de plaats van
ds. A. Burghoorn, die zich wegens
drukke werkzaamheden niet op
nieuw beschikbaar had gesteld, werd
dr. A. Johannes, predikant-directeur
van de lutherse diaconesseninrich-
ting in Amsterdam, gekozen tot pre-
dikant-vice-presldent. Mevrouw E.
de Mooy-Wallien werd herkozen als
nlet-predikant vice-president. Tot
tweede secretaris werd ds. H. Mudde
uit Zwolle gekozen, daar ds. J. A.
Roskam zich niet meer beschikbaar
had gesteld.
Van een onzer verslaggevers
APELDOORN Gisteren heeft de
landelijke federatie van doopsgezin
de zusters haar 25-jarig bestaan ge
vierd. Vijftienhonderd dames uit 122
kringen maakten de jubileumvie
ring in Apeldoorn mee.
Zusterkringen bestaan in de meeste
doopsgezinde gemeenten al veel lan
ger dan 25 jaar. In veel gevallen zijn
deze vrouwengroepen omstreeks de
eeuwwisseling opgezet. Maar in 1952
was de tijd rijp voor een groter
verband.
In haar openingswoord onder
scheidde voorzitster mevrouw L. A.
Laurense - van der Meulen uit Sap-
pemeer drie jaren in de afgelopen 25
jaar: eerst tien jaar van aaneenslui
ting en elkaar opzoeken, daarna tien
jaar van vorming en toerusting, ter
wijl de laatste vijf jaar de doopsge
zinde vrouwen zich vooral met oecu
mene en maatschappij hebben be
ziggehouden. Ds. M. C. de Wilde -
Mulder hield vervolgens een preek
over Pauius' woord in Efeze 3 „ge
worteld en gegrond in de liefde".
Ter gelegenheid van het jubileum
heeft de heer A. J. Koejemans in
opdracht van de federatie een boek
je geschreven over doopsgezinden in
verleden en heden, getiteld „Men-
nistMerkwaardig?!". Met dit
boekje wordt tegemoet gekomen
aan de behoefte aan gespreksstof
voor kringen over wat doopsgezind
•zijn inhoudt. De eerste exemplaren
|werden gisteren aangeboden, onder
andere aan de voorzitter van de Al
gemene Doopsgezinde Sociëteit, Ds.
C. F. Brüsewitz.
Aan mevrouw Lydia Bahler werd
symbolisch ruim 7500 gulden over
handigd, het resultaat van de jubi
leumactie, bestemd voor de leproze
rie op West-Irian, waar mevrouw
B&hler met haar zuster twintig jaar
heeft gewerkt.
Ds. Brüsewitz wees er in zijn ge
lukwens aan de federatie op. dat de
vrouw in de doopsgezinde gemeen
ten de positie teruggekregen heeft,
die zij vroeger had. Want in het
begin van de doopsgezinde bewe
ging, ln de zestiende eeuw. nam de
vrouw een belangrijke plaats in. Ds.
L. Laurense sprekend namens de
zending, benadrukte de nauwe
band, die er vanouds tussen de zus
terkringen en de zending geweest is.
's Middags was er in het recreatie
centrum De Scherpenhof in Terwol-
de een programma met voor
drachtskunstenares Nel Kars.
Van een onzer redacteuren
DEN HAAG De rooms katholieke vredesbeweging Pax Christi
geeft ter gelegenheid van de verkiezingen, evenals vorige malen,
een verkiezingspamflet uit met een aantal aanbevelingen inzake
onze veiligheidsproblematiek.
Pax Christi wil dat deze een rol spe
len bij de verkiezingsstrijd en bij de
vorming van een nieuwe regering. De
belangrijkste aanbevelingen van
vier jaar geleden vindt men ook nu
weer terug, maar de erkenning van
de DDR en de strijd tegen de dicta
turen in Portugal en Griekenland
zijn nu weggevallen.
Ditmaal krijgt Zuidelijk Afrika veel
aandacht. Pax Christi roept in na
volging van de Verenigde Naties op
tot verbreking van de economische
banden met Zuid-Afrika en tot
voortzetting van de regeringshulp
aan de bevrijdingsbewegingen van
Namibië en Rhodesië. Nederland
dient in de VN actief te pleiten voor
een wapenembargo tegen Zuid-
Afrika en het cultureel accoord met
dat land moet volgens Pax Christi
worden verbroken. Pax Christi pleit
voor politiek asiel voor Zuidafri-
kaanse dienstweigeraars en voor
hulp aan vluchtelingen voor het
apartheidsregime.
Pax Christi geeft veel aandacht aan
de internationale veiligheidsproble
matiek. Het huidige afschrikkings
systeem acht Pax Christi immoreel.
Het voldoet ook niet doordat het
steeds gevaarlijker wordt en tot een
wereldgrote bedreiging is ontaard.
Pax Christi bepleit een eigen rol voor
Nederland als gidsland. Het verkie
zingspamflet van Pax Christi is on
derverdeeld in vijf hoofdstukjes: vei
ligheidspolitiek, ontwikkelingssa
menwerking, rechten van de mens.
brandhaarden en vredesopvoeding.
Het telt 24 pagina's en is verkrijg
baar bij Pax Christi, Celebesstraat
60, Den Haag.
De illustratie is afkomstig uit het aan
gekondigde pamflet.
door dr. C. Rijnsdorp
Bij de jubileumviering van Dom Helder Camara, zaterdag 23 april ln de Petruskerk te Leiden, trof
mij de merkwaardige gelijktijdigheid van plechtige clericaliteit èn de bewogenheid van het
pleidooi, uit de mond van de kleine man met de grote gebaren, voor de armen en rechtelozen.
Je voelde de spanning tussen het op
Rome en Byzantium teruggaande
decorum, de kerkelijke autoriteit,
het statisch-liturgische element
enerzijds en de dynamiek (of moet ik
zeggen het dynamiet?) van een
nieuw kerkelijk denken aan de ande
re kant.
Met daar tussen in het kerkvolk,
opgevoed bij de oude liturgie, het
volk dat veel minder dan de bui
tenstaander gewaar wordt dat er
fundamenteel nog niet zo veel veran
derd is
Hier is een teken des tijds. Onlangs
schreef Ik voor R O het maandblad
Reünisten Organisatie SSR. over de
noodzakelijkheid van het elkaar we
derzijds doordringen van evange
lisch denken en evangelisch hande
len; het denken over de toekomst
moet tot strategie worden Het Boe
kencentrum bv te 's-Gravenhage pu
bliceert een uitleg van de Tien Gebo
den van ds. W R van der Zee. onder
de titel Tien klinkende woorden (112
blz., 14 25) en Amboboeken. Baam.
komt met het ln onze krant al uitvoe
rig besproken boek van dr Feltse
Boerwinkel over Jezus en zijn
bergrede: Meer dan het gewone (141
blz., 12.50).
Ds. Van der Zee had trouwens zelf
ook al over de bergrede geschreven
(Uit de Bergrede, uitg. Boeken
centrum). Je voelt: er zit Iets ln de
lucht. Wie goed luisterde vernam
échter de ouderwetse retoriek van de
kleine Braziliaan een geest die, als
hij algemeen werd, het aloude kerk-
instltuut op zijn grondvesten zou
doen trillen. En dit geldt, zij het
minder dramatisch, ook voor de pro
testantse kerken. Men kan dit alles
herleiden tot de vraag: „Wat moet ik
doen om mee kerk te zijn?"
Ds. Van der Zee wil de wet van de
gecalligrafeerde lettertekens op het
kerkebord tot opnieuw levende
woorden in de gemeente maken. Hij
doet dit ongeveer in de vorm van een
moderne catechese en hij zegt op die
manier aardige dingen. De tien gebo
den zijn niet los verkrijgbaar (blz
11). „De tien plagen van Egypte wa
ren Gods tegen-slagen tegen de go
den van Egypte" (17). Hij constateert
dat er in onze wereld een stevige
beeldenstorm woedt (31). Er zijn nog
steeds mensen voor wie de zondag de
vrije dag is van het kwade geweten
(43). En zo is er meer; ik kan het hele
boek niet weergeven.
Dr. Boerwinkel, na een Ter Inlei
ding, schrijft een uitvoerig hoofd
stuk over het leven en de roeping
van Jezus, vervolgens in een tweede
kapittel over de bergrede zelf. waar
na een derde hoofdstuk volgt over
de bergrede in onze tijd. Het boek
wordt besloten met een epiloog,
aantekeningen (die niet mogen wor
den overgeslagen) en een register
van bijbelteksten.
In zijn Epiloog wijst dr Boerwinkel
op de ongeveer gelijktijdige ver
schijning van zijn boek met dat van
ds Van der Zee over de bergrede, en
op de pennevrucht van Huub Oos
terhuis, Mensen voor dag en dauw.
waarin het onder meer óók over de
bergrede gaat. „Daaruit blijkt een
besef, dat een teruggaan naar deze
samenvatting van Jezus' boodschap
in onze tijd meer dan ooit aan de
orde is." Om tot wezenlijke veran
deringen te kunnen komen en ram
pen af te wenden, is gelukkig geen
meerderheid nodig. Tien rechtvaar
digen hadden de ondergang van So
dom en Gomorrha kunnen voorko-
HET EINDE NADERDE
In het grote huis voor bejaarde
mensen had zij een kamer op de
zevende verdieping. De laatste kes
dat ik haar bezocht had woonde z«
nog in een benedenhuis in één van
onze 19de eeuwse stadswijken. He-
was een hele verandering. Ze wasn
tegen de tachtig. De kleine kamer
ademde diezelfde smaakvolle sfeei
die me ook al in het benedenhuis
was opgevallen. Nu zag ik ook
ineens het grote schilderij, waarop
een bijzonder elegant geschilderd
negermeisje het haar opmaakte va
een vrouw uit een land waar
voruwen nog sluiers dragen. De
ebbenhouten kleur van het meisje
paste wonderwel bij de teer
geschilderde kleding van de vrouw
Het was een boeiend geheel. Omda
ik niet zeker was vroeg ik wie het
geschilderd had. Ik keek nog eens
goed en het was zoals ze zeihaar
vader had het gemaakt. Hij was in
Zuid-Amerika geweest, in Parijs ei
in Italië, maar hier had hij nooit
naam gemaakt. Ik dacht: ten
onrechte. Ze leefde op bij deze
belangstelling. Haar moeder was
een Italiaanse geweest, vertelde zt
me nu. We gingen weer bij het raan
zitten. Ze voelde zich erg gespanne
de laatste tijd. Het einde naderdee
dat wilde ze ook, maar tegelijk zag
ze er tegen op, want ze hield ook va
het leven. Ze besprak met mij de
vraag of het wel nodig was dat ik b;
haar crematie zou zijn. Er zou toch
niemand komen. Haar familie was
feitelijk uitgestorven. Ze zei het nii
eens dramatisch. Ze klaagde data
wel bad, maar geen antwoord kreeg
En toen raakten we pas goed in
gesprek. Ik probeerde al luisterend
en antwoordend iets te zeggen. Zoi
het niet zo kunnen zijn dat ze op
deze manier antwoord kreeg? Dat
iemand bij haar kwam om met has
daarover te praten? Tussen de gro;
romantische doeken hebben we
toen gebeden. Iets gezegd tegen
Hem, van wie wij zijn en die ons
leven kent en draagt. Bijna een
m^ps zonder mens, maar dat laatss
hangt dan van ons af.
men. Maar ook al zouden die tien
niet worden gehaald, de Schrift leert-
ons dat we op één doel gericht moe
ten zijn en dat dit meer dan het
gewone als gevolg zal hebben. Aldus
dr Boerwinkel.
Nu heb ik drie dingen genoemd; het
pleidooi voor daadwerkelijk chris
tendom van Dom Helder Camara,
de functie die de bergrede daarin
kan vervullen en de Wet van de Tien
Woorden, waarin dit alles wortelt.
De samenhang is duidelijk. Dr Boer
winkel is erg voorzichtig wwar het
erover gaat of al dit geschrijf wel tot
de gewenste veranderingen kan lei
den. Men kan deze reserve zelfs
uitbreiden tot het mogelijk effect
van het internationaal optreden van
de Braziliaanse aartsbisschop op
zijn terrein. Ik wees reeds op de
gelijktijdigheid, om niet te zeggen
de tegenstelling tussen de dyna
mische oproep tot handelen in de
geest van de bergrede en de tien
geboden enerzijds, en de in wezen
onaangetaste kerkelijke hiërarchie
aan de andere kant.
Maar als ik meen een teken des tijds
te zien. dan bedoel ik daarmee dat
dwars door alles heen de Geest de
Kerk leidt De tijd van de zelfgen
oegzaamheid van de kerk is voor
goed voorbij. Zij is geen heilig huis
dat in zichzelf besloten is. maar ze is
er ten dienste van de menselijke
samenleving. En zo alleen kan ze
overleven.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Daarle: M. van Can
pen vic. te Ppendrecht.
Aangenomen naar Waddinxveei
(buiteng. wijkgem. in wording) Tl
H. G. Hulst te Westzaan.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Arnhem: A. v. d. Weijl U
Papendrecht.
GEREF. KERKEN VR1JG.
Beroepen te Damwoude in combi
natie met Driesum c.a.: K. D. Vai
Dijk te Zwijndrecht-Groote Lindt
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Amsterdam Nieu
West: J. H. Carlier te Leiden.
OUD. GEREF. GEM. IN NED
Beroepen te Urk: C. Smits te Ha:
dinxveld-Giessendam
LONDEN De Britse regerii
heeft geweigerd extra parlementai
tijd beschikbaar te stellen voor<
behandeling van het wetsvoorst
tot wijziging van de abortuswetf
ving. Verwacht wordt, dat h
wetsvoorstel niet kan worden afg
werkt voor het einde van het pari
mentaire jaar in de komende herd
Het wetsvoorstel, ingediend do
het conservatieve parlementsl
William Benyon, kreeg in twea
lezing een meerderheid van 1701
gen 132 stemmen in het Lagerhi
achter zich. Benyons wetsvoorsti
dat beoogt de huidige abortuswi
geving, die van 1967 dateert, te 1
perken, heeft de steun van de ang
caanse en de r.k. kerk.
Zou ik soms homofiel zijn? Voo
jongens en meisjes, mannen
vrouwen, 14 en 15 mei, De Driebui
te Driebergen (tel. 03438-3193).
Maak mij een instrument van a
vrede. Jaarvergadering Quakers,
en 15 mei. Woudschoten. Zeist. I(
tel. 070-649577.
ADVERTENTIE
nü in de boekhandel
Dr. Antonie Wessels
moslims en christenen in
het arabische oosten
van vandaag
paperback 14,50
uitgave van
Ten Have, Baam
