Synode wordt nog
ouder en mannelijker
Samenhang tussen
geloof en geluk
Uit brieven van lezers
Recht op ruimte om
eerlijk je zelf te zijn
Twee Britse kerken
spreken over eenheid
Zuid-Afrika
en de twee
secretarissen-
generaal
Conferenties
VANDAAG
KERK IN DE WERELD
Kerken tegen defensieloterij
VOORBIJGANGERS
Arrestatie in
zendingspost
DINSDAG 3 MEI 1977
KERK
Trouw/Kwartet2
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Veel nieuwe gezichten in de gereformeerde synode. Maar
ondanks deze doorstroming kan men niet zeggen, dat er meer variatie in de
samenstelling is gekomen. De gereformeerde synode is nog „ouder" en nog
„mannelijker" geworden, dan zij al was.
Dat is de Indruk, nu alle vijftien
particuliere (regionale) synoden hun
afgevaardigden gekozen hebben
naar de generale synode, die op 10
mei In Zwolle begint.
Eens in de twee Jaar wordt de gene
rale synode van de gereformeerde
kerken helemaal vernieuwd. De ver
kiezing geschiedt trapsgewijs: de
plaatselijke kerkeraad stuurt afge
vaardigden naar de classis, de classis
naar de particuliere synode (die
meestal een provincie omvat) en de
particuliere synode naar de generale
synode.
Loondienst
Een grote handicap is, dat de
werkwijze van de synode (zeven
maal. gespreid over twee Jaar, een
week vergaderen op een conferentie
oord in Lunteren) bepaalde be
roepsgroepen feitelijk uitgeschakelt.
Voor mensen in loondienst is het
praktisch onmogelijk synodelld te
zijn. Bulten de predikanten kan men
eigenlijk alleen terecht bij gepensio
neerden. zelfstandigen of huisvrou
wen die uit de kleine kinderen zijn.
Vorig Jaar verrichtte het instituut
voor praktische theologie aan de
Vrije Universiteit een onderzoek on
der de synodeleden. Het kwam tot de
conclusie, dat er onvoldoende varia
ties was wat betreft maatschappelij
ke laag, leeftijd, beroepsgroep, reli
gieuze opvattingen en kerkelijke
ligging.
Het lijkt, dat dit gebrek aan variatie
wat de eerste drie factoren betreft
nog versterkt is in de nieuwe sa
menstelling.
Leeftijd
De gemiddelde leeftijd van de geko
zen synodeleden is precies 54 Jaar.
Dat is zes maanden hoger dan bij de
synodeverkiezingen van twee Jaar
geleden. Toen was de gemiddelde
leeftijd van de gekozenen 53 Jaar en
zes maanden.
Van de 73 synodeleden zijn er slechts
achttien Jonger dan 48 Jaar, van wie
vijf beneden de 38. Dat HJn ds. E F.
Alberts te Bentheim (Duitsland) (32).
ds. W. A. Boer te Meerkerk (29). die
voorheen ook al het Jongste synode
lld was. ds. F. T Bos te Bolnes (52).
mr. R. F. Rltzema te Haren (35. Juri
disch medewerker rijksuniversiteit
Groningen) en ds. P. Verschoor te
Oss (32).
Opmerkelijk is, dat onder de synode
leden, die niet meer terugkeren, Juist
enkele Jongeren zijn, die de afgelo
pen twee Jaar regelmatig de aan
dacht trokken, doordat zij nogal
eens dwarslagen: de predikanten
drs. H. Appers en drs. K. Dijk en
ouderling D. M. van Elk.
Hoewel er veel meer gereformeerde
vrouwen dan mannen zijn (onder de
belijdende leden 250.000 vrouwen te-
Voordat hij van Rome doorreisde naar Istanboel voor een ontmoeting met de orthodoxe patriarch
Dimitros, verwijlde de anglicaanse aartsbisschop van Canterbury, dr Donald Coggan, eerst nog een
tijd in gebed verzonken voor de graftombe van paus Johannes XXIII.
LONDEN In Birmingham is giste
ren de synode begonnen van de ..ver
enigde hervormde kerk" in Engeland
en Wales, die moet beslissen over het
voorstel tot samengaan met de „ver
enigde kerken van Christus".
Indien de synode Ja" zegt op het
voorstel tot kerkelijke eenheid, moet
voor 1 december ten minste tweeder
de van de gemeenten van de verenig
de kerken van Christus met het voor
stel instemmen om dc verenigings
procedure in gang te zetten. Er zou
dan volgend Jaar een kerk ontstaan
onder de naam Verenigde Her
vormde Kerk in het Verenigd Ko
ninkrijk.
Ter voorbereiding van de sa
mensmelting is drieëneenhalf Jaar
vergaderd. De verenigde hervormde
kerk telt 200.000 leden, de verenigde
kerken van Christus hebben 5.000
leden. Het enige geschilpunt tussen
de twee is nog de doop. In de verenig
de hervormde kerk is men voor de
kinderdoop, in de andere doopt men
„op geloof".
Kinderdoop
In belde kerken ziet men de doop als
Vier mei
Op vier mei gaan wij de gesneuvel
den weer herdenken, maar hoe? ZIJ
gaven hun leven om ons de vrijheid
terug te geven, waardoor wij de vre
de kunnen uitdragen en verstevigen.
Dus dan moeten wij de tegenstan
ders vergeven en onze haat- of
wraakgevoelens blokkeren. Herden
ken in deze geest en met deze men
taliteit is beter. Anders zullen wij.
gelijk sterven (in de geest) met de
nog in de cellen verblijvende oor
logsgevangenen.
Amsterdam A. M. Dellcmijn
Links en Rechts (10)
Dr. Jager schrijft, dat 8teenkamp
had gezegd, dat de PPR nu eindelijk
terecht kwam bij de communisten,
waar ze thuis hoorde. Dit heeft de
heer Steenkamp niet zo gezegd,
maar als volgt: nu komt de PPR dan
eindelijk terecht waar ze thuishoort:
in de opposltiebank. bij de PSP en
de CPN Dit is ro.i. Iets anders als
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 059
WOautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTE RO AM/DORDRECHT
Postbus 940
Westblaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115500
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
een onderdeel van een ruimer proces
van het opnemen van nieuwe leden
in de kerkgemeenschap. Binnen dit
proces wordt de doop op verschillen
de momenten bediend. In het voor
gestelde document, waarin deze
doopbedlening wordt geregeld,
wordt gezegd: „De verenigde her
vormde kerk omvat leden die vinden
dat de doop alleen maar op Juiste
wijze kan worden bediend Jegens
personen die geloven en mensen die
menen dat de kinderdoop ook over
eenkomstig de geest van Christus is.
Beide overtuigingen worden in de
kerk gerespecteerd en beide vormen
van doopbedlening worden be
schouwd als bruikbaar voor Ood
voor de bouw van het geloof. Indien
deze verschillende opvattingen bin
nen de kerk mochten leiden tot ge
wetensconflict dan zullen zij op pas
torale wijze in wederzijds begrip en
liefde moeten worden verzoend over
eenkomstig de grondslag van de ker
kelijke eenheid, in eerste Instantie
door de plaatselijke vergadering van
de ouderlingen en zo nodig door de
meerdere vergaderingen van de
kerk. Niemand zal verplicht worden
een doopbedlening te aanvaarden,
die Ingaat tegen zijn geweten."
wat de heer Jager ervan maakt. Ver
der kan ik me wel verenigen met de
duidelijke voorkeur die de heer Ja
ger uitspreekt voor een nieuw kabi
net CDA-PvdA, maar aUeen de titel
is voor mij onmogelijk, dé partij die
zich op dit moment onmogelijk
maakt is de PvdA. Ik zou deze partij
de volgende raad mee willen geven:
voer de verkiezingsstrijd op basis
van het program en niet op basis
van personen (zoals Vondeling en
Kombrink dit doen.) Hoe komt het
bijv. dat we vier Jaar geleden zoveel
van Keerpunt hoorden en nu bijna
niets van „Voorwaarts en niets ver
geten"? Zouden de socialisten soms
niet durven bekennen dat „Niet bij
brood alleen" ongeveer even pro
gressief als „Voorwaarts en niet ver
geten" is?
Rotterdam Nellie van Dam
Adoptie
Zaterdag 23 april was ln deze krant
een reactie te lezen van dr A. J. G.
Spoelstra op een artikel op de „Po
dium-pagina" van ds K. D. van
Kampen over adoptie van buiten
landse kinderen. HIJ baseert zijn be
toog op een der meest essentiële
relaties in dit leven, een aspect dat
hij herhaalde malen noemt, name
lijk de ouder-kind relatie. Veel te
veel gaat hij daarbij uit van de situ
atie van de echtparen, hun emoües
en hun standpunten.
Daarmee zet hij met verbazingwek
kend gemak de eigen individualiteit
van het kind opzij. Veel meer over
tuigend ia het artikel van mr. E.
Ruppert, eveneens verschenen op
voornoemde „Podium-pagina",
naast dat van ds Van Kampen, welk
betoog door dr Spoelstra merkwaar
dig genoeg niet genoemd wordt.
Zeer Jammer omdat mr Ruppert in
dit zeer kernachtige betoog terecht
steeds de eigen individualiteit van
het kind vooropstelt en laten de
mensen, die met deze adopties te.
maken hebben, dit toch steeds weer
als uitgangspunt nemen!
Utrecht K. Aantjes
gen 200.000 mannen) en ook onder
de ambtsdragers het aantal dames
toeneemt, blijkt het maar niet te
lukken, de vrouwen een meer repre
sentatief aandeel in de synode te
geven. Onder de 73 synodeleden zijn
slechts zes dames: twee ouderlingen
en vier diakenen. Dat is minder dan
de synodes van Haarlem (1973/74) en
Maastricht (1975/76), die steeds acht
vrouwelijke synodeleden kenden.
De synodeleden zijn overwegend ou
dere heren, die hun brood verdienen
(of verdiend hebben) ln de vrije be
roepen (meest als predikant) of als
ambtenaar. Jongeren, vrouwen en
arbeiders zijn niet of sterk onderver
tegenwoordigd.
Uiteraard kan men dit de gekozen
synodeleden niet aanrekenen. Zij
hebben het (soms zuchtende) op
zich genomen, het karwei de komen
de twee jaar weer te klaren, want er
moet tenslotte een synode zijn.
Probleem
Het is ook de vraag, of er een andere
werkwijze voor de synode te verzin
nen is. waardoor het probleem kan
worden opgelost. Je kunt b.v. ln
die richting is wel eens gedacht
het totale pakket aan agendastuk
ken verdelen onder een groter aan
tal mensen. Het synodelidmaat
schap kost zo minder tijd (je hoeft er
alleen maar te zijn als het over jouw
portefeuille gaat) en bijkomend
voordeel voor de synode is. dat de
inbreng deskundiger wordt. Maar
het grote bezwaar is, dat ieder dan
specialist wordt ln zijn branche en
het geheel van de vraagstukken niet
meer kan overzien. Zo'n synode van
steeds wisselende samenstelling zou
een heel rare zlgzagkoers kunnen
gaan varen.
Wil de synode haar toonaangevende
plaats in het kerkelijk leven herwin
nen, dan lijkt de enige reële moge
lijkheid, dat het synodelldmaat-
schap net als het lidmaatschap van
de Eerste en Tweede Kamer (men
kan dan gezien de omvang van de
werkzaamheden beter aan de
Eerste, dan de Tweede Kamer den
ken) een gehonoreerde functie
wordt. Men zou om te beginnen sy
nodeleden, die daarvoor in aanmer
king komen, een financiële compen
satie kunnen geven voor gederfd
loon of andere inkomsten.
Onder de 73 synodeleden, die nu
gekozen zijn, zijn 46 nieuwelingen.
Van de moderamenleden maken
praeses ds. C. Mak en ds. H. van
Benthem opnieuw deel van de syno
de uit. De twee andere leden van het
moderamen, ds. G. van Halsema en
dr. B. Rietveld, zijn geen synodelid
meer.
Ds. P. B. Suurmond te Baarn schrijft
ons:
In de krant van 28 april vond Ik een
weergave van mijn verhaal voor de
conferentie van gereformeerde pre
dikanten.
Graag wil ik op dat verslag een m.L
nogal essentiële aanvulling geven.
Het verslag eindigt n.l. daar, waar
het voor mezelf Juist begon, 'k Heb
inderdaad recht op ruimte „ge
claimd" voor predikanten om eerlijk
zichzelf te kunnen zijn. Vervolgens
vroeg lk: MAAR HOE? Ik vroeg toen
aandacht voor de tijd waarin we
leven de tijdgeest, als u wilt en
waarin we.recht op ruimte" vragen.
Dr Fentener van Vlisslngen schreef
enkele Jaren geleden ln Wending dat
een „eisende levenshouding" een van
Een van de aandeelhouders van de
Algemene Bank Nederland ontlokte
vorige week vrijdag aan de aandeel
houdersvergadering instemmend
gemompel en applaus met een op
roep niet langer bij te dragen aan de
kerk, die „een hetze was begonnen
tegen de banken".
De uitspraak werd gedaan door de
heer R. de Mey. een bar-eigenaar uit
Monster, die eenzelfde appel al eens
had gericht tot de aandeelhou
dersvergadering van de Amro-bank.
De heer De Mey was verontwaar
digd over de succesvolle actie van
de kerken tegen de leningen van de
twee banken aan de regering van
Zuid-Afrika.
Door de interventie van de heer De
Mey en de hoorbare instemming uit
de zaal ontstond ondanks de deftig
heid van de bijeenkomst even de
opstandige sfeer, die meer bekend is
van mensen die het heel wat minder
in de wereld getroffen hebben en die
zich door de kerk in de steek gelaten
en bedrogen voelen. Doordat de
voorzitter van de vergadering, presi
dent-commissaris drs. P. L. Justman
Jacob, de opmerking niet weersprak
en niet protesteerde tegen het in-
NEW YORK - Volgens het Ame
rikaanse blad Redbook bestaat er
een nauwe samenhang tussen het
levensgeluk en de religiositeit van
Amerikaanse vrouwen. Het blad ba
seert zich hiervoor op de resultaten
van een enquête onder 65.000 vrou
wen. De vraag of zij zich gelukkig
voelden, werd positiever beantwoord
naarmate de invloed van de
godsdienst in het leven van de vrouw
groter was. Het blad typeert het te
genwoordige vrouwelijke kerklid als
„optimistisch, open. royaal, vol be
grip en onafhankelijk."
STUTTGART De gezamenlijke
bijbelgenootschappen hebben een
lijst gepubliceerd van landen, die de
verspreidivg van de bijbel verbieden
of ernstig beperken. Op deze lijst
komen naast Oosteuropese landen
en China de volgende landen voor:
Afghnistan, Algerije, Angola, Cuba,
Jemen, Libanon, Libië, Mauretanië,
Saoedi-Arabië, Turkije en Vietnam.
JAOENDE De evangelische,
kerk van Kameroen heeft in een pe
titie aan president Ahidjo geprotes
teerd tegen de slechte behandeling
van gevangenen in het land. De pre
sident moet, zo vindt de kerk, ervoor
zorgen, dat de gevangenen
menswaardig behandeld worden.
VUGHT De organisatie Kerk in
Nood (voorheen Oostpriesterhulp)
van pater Werenfried van Straaten
Dr. A. Batenburg
stemmend handengeklap, was het
een pijnlijk moment.
Een pijnlijk moment voor prof. W.
Al bed a. lid van de sectie van de raad
van kerken en als commissaris van
de vennootschap gehouden tot
stilzwijgen. De anti-kerkelijke op
merkingen moeten ook pijnlijk zijn
geweest voor de drie kerkelijke ver
tegenwoordigers, die enkele vragen
hadden naar aanleiding van de
briefwisseling tussen de wereldraad
van kerken en de ABN.
Deze waren gekomen om van de
heeft ln 1976 56 miljoen gulden ont
vangen, 8,5 procent meer dan in-
1975. Driekwart van de inkomsten
kwam van lezer van „Echo der lief
de", het tweemaandelijks tijdschrift
dat in zes talen verschijnt en gratis
wordt toegezonden aan meer dan
een half miljoen donateurs in dertien
landen. Voor Nederland bedroegen
de inkomsten in totaal ruim 3,5 mil
joen gulden. In 96 landen werd r.k.
kerkewerk gesteund, met als zwaar
tepunten Oost-Europa en Latijns-
Amerika.
UTRECHT De Morgenlandzen
ding is een financiële actie begonnen
ten behoeve van de scholen van de
Armeense protestantse kerk in Liba
non. De (toch al onvoldoende) subsi
die van de overheid is als gevolg van
de burgeroorlog het laatste jaar niet
of niet op tijd uitbetaald en school
geld betalen is voor de meeste ou
ders onmogelijk.
KAAPSTAD De drie nederduitse
gereformeerde kerken in Zuid-
Afrika hebben zich verklaard tegen
het regeringsvoornemen door mid
del van een loterij geld bijeen te
halen voor een verhoging van het
defensiebudget. De loterij zou elke
maand trekken en prijzen uitkeren
tot een maximum van 50.000 rand
ABN-lelding te weten te komen wat
nu eigenlijk de betekenis is van het
besluit van de bank, geen geld meer
aan Pretoria te leveren. De bank
had in een brief aan de wereldraad
geschreven dat er eerst een „echte
oplossing voor de huidige rassendis
criminatie moet worden gevonden"
voordat Zuid-Afrika weer geld kan
lenen. In de aandeelhoudersverga
dering wilde de voorzitter van de
raad van bestuur, dr. A. Batenburg,
niet zeggen wat hij zich onder een
„echte oplossing" voorstelde. Wel
zei hij dat de bank de beoordeling
over wat zo n oplossing zou moeten
inhouden niet aan anderen wil laten.
Dat zullen wij zelf te zijner tijd wel
vaststellen, daar kwam Batenburgs
antwoord op neer.
In zijn brief had dr. Batenburg ge
zegd dat de bank zich in haar beslui
ten niet alleen door het winstmotief
laat leiden. De kerkelijke vertegen
woordiger. ds. P B W Polvliet uit
Zaandam was nieuwsgierig naar de
ze andere motieven. Dr. Batenburg
reageerde met een voorbeeld uit de
dagelijkse praktijk van het zaken
doen. „Onze bank kijkt eerst of een
crediet-nemer bij onze bank het ge
leeden geld kan terugbetalen zonder
zelf in moeilijkheden te komen. Wij
beschermen particulieren tegen
zichzelf." Een ander niet-
commerciële drijfveer is de publieke
opinie, die ook het denken bij de
bankiers zelf beïnvloedt, „maar we
kunnen ons beleid niet uit handen
geven," voegde hij er waarschuwend
aan toe.
Risico
Dr. Battnbure vond de gesprekken
Welzijnswerk in de macht van pro
ducenten en konsumenten? GSA-
conferentle, vrijdag 13 mei vanaf
twee uur in het Dienstencentrum te
Leusden, m.m.v. mr dr A. W. Kist en
mevrouw Hanny van Leeuwen. Inf.
en aanm. bureau GSA, teL 033-43244.
Homoseksualiteit en de kerken,
vrijdagavond 13 mei acht uur tot
zondagmiddag 15 mei twee uur op
Oud Poelgeest te Oegstgeest. Inf. tel.
020-235742 ('s avonds).
Recht Gods recht van de mens.
ICCC-jeugdcontact vrijdagavond 13
mei tot maandagmorgen 16 mei in
Sluipwijk, m.m.v. F. van Buren. Inf.
en aanm. Bergsingel 229, Rotterdam.
School en begeleiding. Voor onder
wijsgevenden en belangstellenden,
m.m.v. drs M. W. A. Baronner, 13-14
mei, Den Alerdinck, Laag Zuthem
(tel. 05290-541).
(circa 150.000 gulden). De kerken
zijn tegen gokken en loten en heb
ben tot dusver met succes publieke
loterijen voor liefdadige doelen in
Zuid-Afrika tegengehouden. De
Zuidafrikaanse minister van defen
sie heeft echter bekendgemaakt dat
zijn plan voor een defensie-loterij
doorgang zal vinden.
door Aldert Schipper
met de kerken, die het afgelopen
jaar gevoerd zijn, niet zinloos. „Wij
hebben kunnen vaststellen dat ons
begrip voor de motieven van de ker
ken is toegenomen en aan de andere
kant krijgt men ook meer begrip
voor onze positie." Wat is dan de
positie van de banken? Dr. Baten
burg heeft moeite met onderscheid
te maken tussen Zuid-Afrika en an
dere landen waar de mensenrechten
worden geschonden. „De mensen
die dit onderwerp aansnijden beper
ken hun kritiek tot Zuid-Afrika. Wij
hebben echter te maken met meer
landen. Zij kunnen makkelijk zwart
wit-denken, maar wij moeten beslis
singen nemen." Dr. Batenburg ver
telde dat de bank ook wel eens geld
aan Oosteuropese regeringen heeft
geleend, zij het dan voor graanaan-
knnpn in hot Wacion
In 1975 zag de ABN, aldus dr. Baten
burg. in dat de bank „de pas tegeno
ver Zuid-Afrika moest inhouden",
omdat het risico dat het land verte
genwoordigde niet langer aan
vaardbaar was. Zodra Zuid-Afrika
weer een aanvaardbaar risico wordt,
kan de relatie hervat worden. Het
oordeel over die aanvaardbaarheid
behoudt de bank zichzelf voor, maar
de bank wil wel rekening houden
met de opvattingen in kerkelijke en
niet-kerkelijke kring.
Een aandeelhoudster zei hierop dat
de bank het oordeel maar liever aan
de secretaris-generaal moest overla
ten. „Secretaris-generaal Potter van
de wereldraad?." vroeg Justman Ja
cob. „Nee, aan secretaris-generaal
Luns van de Navo," antwoordde de
vrouw onbevangen.
Het was een goede gedachte van de
mannen van de VARA om op zon
dagavond in het Internationale pro
gramma een aantal vluchtelingen bij
ons binnen te laten komen. Het was
1 mei en het was zondag. Het hoorde
goed bij elkaar. Wat kunnen we be
ter doen dan ons laten aanspreken
door deze mensen van wie sommigen
alweer jaren in ons land vertoeven?
Niet om met onszelf tevreden te
constateren dat we toch zo'n gastvrij
volk zijn. De klachten om onze koud
heid en koelheid logen er niet om. De
jonge vrouw uit Namibië vertolkte
dat wel heel kernachtig in haar ver
haal, hoe zij intens kon verlangen
naar haar dorp waar je 's avonds niet
ging slapen voor dat je iedereen even
goede nacht had gewenst. En wat ze
ook miste, was, dat niemand je hier
maar zo maar even aanraakte. Ik
denk dat ze gelijk had. Wij zijn vaak
koud en zwijgzaam. In de lift staat
iedereen naar z'n schoenen te kijken
of naar het totaal niets uitstralende
plafond. Zwijgend staan we in de rij.
Bij de warme bakker alleen maar
gespannen op de vraag of iemand
niet toevallig voor zijn beurt gaat.
Een harde conversatie vol vrees. Dat
konden we dan aanhoren zondag
avond en ons er op bezinnen. Maar
verder bleven daar die vluchtelin
gen. Met name werd ik opnieuw ge
troffen door de verhalen uit Chili. En
dan te bedenken dat je nog altijd
zogenaamde christenen ontmoet, die
vinden dat daar niets bijzonders aan
de hand is. Ik denk dat dit soort
mentaliteit zich in de oorlog best
had thuis gevoeld bij die Amerika
nen die het allemaal maar geldver-
spillen vonden, om die huilende Eu
ropeanen in hun strijd tegen dicta
tuur van het fascisme te hulp te
komen. Als je het kunt, moet je eens
even gaan zitten en je afvragen hoe
je leven er als vluchteling zou uit
zien. Maar daar hebben we immers
geen tijd voor. En verder is daar de
vreemdelingenpolitie.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Oldebroek: E. J. Schim
mel te Harderwijk; te Katwijk aan
Zee: J. P. van Roon te Zeist.
Aangenomen naar Noordwijker-
hout: W. A. Kalkman te Uithoorn.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Uithuizen: C. Zeeman te
Birdaard; te Oenkerk en te Ulrum:
H. J. Mulder te Daarle.
Beroepen te Utrecht-Noord: L. van
der Veer te Oosterwolde (Fr.).
Bedankt voor Leeuwarden-Huizum:
S. v.d. Veen te Krimpen a.d. IJssel;
voor Wirdum: M. J. v.d. Veen-
Schenkeveld te Krimpen a.d. IJssel.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Damwoude: J. van
Amstel te Enschede-West; voor Rot
terdam-Zuid: J. Plantinga te
Dronten.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Leerdam: J. Mol te
Rijssen; voor Goudswaard: P. v.d.
Bijl te Uddel
J. L. Brenninkmeijer
De Nederlandse pater J. L. Bren
ninkmeijer, dominicaan, is be
noemd tot bisschop van Kroonstad
in de Orqnje-Vrijstaat (Zuid-Afrika).
Pater Brenninkmeijer (46) werkt
sinds 1958 in Zuid-Afrika. Hij volgt
mgr. G. van Velsen op, die nu in
Nederland met emeritaat is. Deze
heeft het bisdom geleid van 1950 tot
1975 en zich met succes ingezet voor
de vorming en opleiding van zwarte
gehuwde diakenen.
T. Kruijne
Op het proefschrift „De pastor en
zijn identiteit in het geding" is de
heer T. Kruijne aan de rijksuniversi
teit te Groningen gepromoveerd tot
doctor in de godgeleerdheid. Promo
tor was prof. dr. H. Faber uit Til
burg. Dr. Kruijne (voorheen predi
kant te Leimuiden. vlootpredikant
en predikant van „Meer en Bosch te
Heemstede) is sinds 1970 we
tenschappelijk hoofdmedewerker
pastorale psychologie aan de Gro
ningse universiteit.
WINDHOEK Vier medewerkers
van een zendingshospitaal in het
noorden van Namibië, in Ovambo-
land, zijn gearresteerd, omdat zij een
lid van de bevrijdingsbeweging Swa-
po behandeld zouden hebben. Het
Finse zendhospitaal werd 's nachts
benaderd door drie mannen van wie
er een aan vreselijke maagkrampen
leed. De zieke werd opgenomen en
vier uur later werd het hospitaal
door gewapende politiemannen om
singeld. Zij namen de zieke man mee
en arresteerden de arts, dr. Thomas
Ihuhwa, twee verpleegsters en de
portier van het ziekenhuisje. De lei
der van het zendingshospitaal in On-
andjokwe, Ericson, meent dat het
niet zeker is dat de maaglijder echt
lid was van de guerrillabeweging en
dat de gebeurtenis wel eens een po
ging van de Zuidafrikaanse autori
teiten kan zijn geweest om uit te
vinden of het zendingshospitaal be
reid is vrijheidsstrijders op te
nemen.
Kort» du.dei.,* geschreven, liefst aan één kam getypte, brieven kunnen worden
gestuurd naar Secretans Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859, Amstettlam. Bi|
publikatie wordl do naam van de schnjver vermeld
de kenmerken van onze huidige sa
menleving Is. Hij gaf zijn artikel toen
de titel: „Recht hebben óp als
uitgangspunt van leven". We hebben
recht op pijnloosheid. op frustratie
loosheid. recht op geluk, op harmo
nie enz. Hij signaleerde dat vaak de
vanzelfsprekendheid waarmee men
vandaag op die rechten stéót, óóok
niet meer wijkt voor een beroep op
verantwoordelijkheid. Verantwoor
delijkheid voor een opdracht, voor
elkaar, voor de samenleving.
Dóórop aansluitend heb ik gezegd:
Terécht moet de predikant recht op
ruimte vragen om eerlijk zichzelf te
kunnen zijn en blijven. Móór we zul
len juist als pastores moeten besef
fen dat we dat doen in een tijd
waarin het „staan op je rechten" een
samenleving verzieken kan.
Het gaat m.i. om de smalle richel
tussen: ruimte claimen voor een
door niets omver te krijgen „recht"
op een ruimte voor een liefst zo har
monieus mogelijke storeloze
zelfhandhavende zelfrealisering
ten koste van opdracht en mede
mens desnoods OF „recht" om
jezélf te zijn, dat is: om als die unieke
mens die jij bent, te dienen, d.wz.
Gods bedoeling met jouw leven in
kerk en samenleving tot ontplooiing
te doen komen, ook als je daarmee
haaks staat op die „tijdgeest" óók in,
de kerk.
Om daarmee bezig te zijn heeft de
pastoriebewoner mét zijn gezin de
ruimte nodig, die ik op de predikan
tenconferentie probeerde te
„claimen".
