Wat zullen we nou
Deelgemeenten blijven
overgangsbepaling
Hervormde synode
voor 2 procent
Lekker taartje op
ver j aars visite mag
'Nairobi' werkt
door bij hervormden
^in'n koer
Werkloos,..,
die Verboet"
z'n tijcf met
qktiecroepen,
necjer/^ntjse tal
lessen qzn &st-
Jrfreicjeró, tecnnisc/i
onderwijs aah
5>Mnn^Trier5,
Soqeteit Merk,'
burenhulp,
en zo..:,.
VANDAAG
D!
Van der Stoel: geen
goede informatie
over Georgi Vins
VOORBUGANGE I
WOENSDAG 30 MAART 1977
KERK
Trouw/Kwartet
NOEN
door A. J. Klei
Wat zullen we nou hebben?, dacht
Ik. toen ik in de krant van
afgelopen maandag las dat ir. J.
van der Graaf, de strijdvaardige
algemeen secretaris van de
gereformeerde bond in de
hervormde kerk. de periode van
vlak na de oorlog m kerkelijk
opzicht een „gouden tijd" noemt
Ik wreef m n ogen uit. maar t stond
er heus: ir Van der Graaf herinnert
aan de „gouden tijd" van vlak na
de oorlog
Ik heb tot dusver nimmer de
indruk ontvangen dat
gereformeerde bonders dat zo n
mooie tijd vinden. Ik heb hen
meermalen opgetogen horen
gewagen van de zeventiende eeuw.
van de Dordtse synode en van wat
daarna is gekomen: de
zogenaamde nadere reformatie
met haar nadruk op de praktijk der
godzaligheid en de heiliging des
levens. In dat verband werden dan
met eerbied de namen genoemd
van mannen als Lodensteijn.
Teellinck en Voetius. Een
dergelijke eerbied nam ik nooit
waar als het ging om mensen uit de
„gouden tijd". Om er weer drie te
noemen: over Kraemer. Banning
en Gravemeijer werd
hoofdschuddend.en weinig
waarderend gesproken Goed. dr.
Gravemeijer kleurde later wat bij
tot genoegen der bonders, maar
toen was de „gouden tijd" al
verstreken
Wat iktne uit die periode herinner,
is een uiterst geringe geestdrift bij
de gereformeerde bonders voor de
gang van zaken in hun kerk, die her
en der aan 't vernieuwen was. Kerk
en Wereld kwam overeind, je kon
geen stap verzetten zonder het
woord „apostolaat" te horen en er
werd. tot tevredenheid van de
PvdA. druk doorgebroken. De
bonders keken dit met gramschap
aan. ze hebben zelfs nog
meegedaan aan een proces tegen
de (wijze van invoering van de)
nieuwe kerkorde. Maar ik wil geen
ouwe koeien uit de sloot halen, ik
vraag slechts, als ik ir. Van der
Graaf enthousiast zie doen over die
tijd: wat zullen we nou hebben?
Nu zal de heer Van der Graaf mij
bestraffend op de schouder tikken
en zeggen: je moet vérder lezen.
Dat doe ik en ik merk dat ir. Van
der Graaf speciaal het oog heeft op
het feit dat destijds „diep en breed
en op niveau het kerkelijk
vraagstuk werd besproken, met
name ook als het ging om het
belijden der kerk". Hij vindt dat
tegenwoordig de discussies
opgeborgen worden in commissies.
..waar weinig meer uitkomt" Dat
laatste zal waar wezen, maar wat ls
er uit die diepe en brede
gesprekken van de „gouden tijd"
gekomen? Als je 't mij vraagt, zijn
de enige vruchten daarvan
slechtverkochte uitgaafjes van het
Boekencentrum, waar niemand
meer naar omkijkt
In mijn fleurigste momenten denk
ik wel eens: we beleven nü een
gouden (zilveren mag ook) tijd.
Weliswaar worden de
belijdenisgeschriften niet erg
krachtig omhelsd (vroeger was
overigens de genegenheid er voor
ook veelal louter theoretisch), maar
ik bespeur in het ijveren van
kerkelijke actiegroepen een
praktijk der godzaligheid, en wie
het vertikt om achter alles aan te
draven wat onze
consumptiemaatschappij biedt,
doet aan heiliging des levens.
Vroeger lieten mensen op zondag
hun fiets staan. Nu. dat is
gemakkelijker dan om een nieuwe
stereo-installatie, waar je zin in, en
't geld voor hebt. te laten staan. En
lekker bijkomen onder een fraaie
preek is gerieflijker dan almaar je
mede-kerkgangers opporren. Over
I'* van der Graaf
dit soort zaken wordt vaak gepraat,
dat merk ik, en beslist niet alleen in
commissies. En voor deze
conversaties ben ik geneigd meer
te geven dan voor de brede, diepe
en hoge gesprekken van weleer.
Van een van onze verslaggevers
DRIEBERGEN De hervormde synode heeft een hernieuwd
beroep gedaan op de gemeenten, mee te doen aan de „2%".
Onder deze term wordt het gebruik verstaan dat in honderden
hervormde gemeenten reeds enkele jaren bestaat, om van de
kerkelijke begroting 2% te bestemmen voo- ontwikkelings
samenwerking
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN De hervormde synode heeft gisteren een nieuwe regeling voor de „buitenge
wone wijkgemeenten in wording" aanvaard. Maar de synode besloot tevens, dat deze regeling
blijft staan in de zogenaamde ..overgangsbepalingen" van de kerkorde. Daarmee is onderstreept,
dat de synode nog steeds vindt, dat het om een noodvoorziening gaat.
Wel krijgt de buitengewone wijkge-
meente in wording een vriendelijker
naam. Voortaan zal ze deelgemeente
heten.
De buitengewone wijkgemeente in
wording is destijds gecreëerd als
noodoplossing voor plaatselijke min
derheidsgroepen. die behoefte heb
ben aan een modaliteit van predi
king en katechese. die de plaatselij
ke hervormde kerkeraad niet geven
wil. Er zijn thans 38 plaatsen, waar
de kerkeraad alleen gereformeerde-
bondsprediking wil hebben.
De commissie voor kerkordelijke
aangelegenheden gaf er de voorkeur
aan. de nieuwe regeling om reden
van systematiek gewoon in de
kerkorde op te nemen, maar reikte
de synode ook als alternatief een
plaats in de overgangsbepalingen
Met name van de zijde van de gere
formeerde bond verzette men zich
sterk tegen gewone opname in de
kerkorde.
Daar had men ook bezwaar tegen
het woord „deelgemeente". Ds. H.
Binnekamp uit Maarssen zag in het
woord deel een federatieve kerkop
vatting. die hij bijbels gezien een
monstrum noemde
Ds. D. D. Lucas uit Waardenburg
vond ..verdeelgemeenten" een bete
re naam. „Voor we het weten, sancti
oneren wij de hotelkerk. De kerk
mag nooit tot haar orde rekenen,
wat in Gods orde ontbreekt." meen
de hij.
hotelkerk of federatieve kerk. Dr.
Bartels zei. dat aan het begrip „over
gangsbepalingen" sentimenten ge
hecht werden, die er helemaal niet
bijhoorden.
Bekering
Maar prof. dr. A. J Bronkhorst hield
een emotievol betoog, om de deelge
meenten (een benaming, waar hij
overigens ook niet zo gelukkig was)
in de overgangsbepalingen te laten.
Tegenover degenen, die alle hoop op
toenadering in de betrokken situa
ties in feite hadden laten varen, zei
hij, nog altijd te blijven geloven in
de mogelijkheid van bekering („al
weet ik, dat het een wonder zal
zijh").
De zaak gaat nu naar het grondvlak
van de kerk voor verdere bespre
king. In het verder beraad zullen
ook de gereformeerde kerken be
trokken worden. De gereformeerde
synodepraeses ds. C. Mak. die de
bespreking gisteren meemaakte, zei.
dat dit voor de gereformeerden een
belangrijke zaak is. „Ik denk, dat u
met de aanvaarding van de deelge
meenten over een bepaalde wissel
gaat. die consequenties kan hebben
voor ons samen-op-weg-gaan."
Daarom vroeg hij bij het verder be
raad ook de gereformeerden te be
trekken.
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN In de hervormde kerk zal de komende jaren
de nadruk gelegd worden op een omvattende aanpak van
zending en evangelisatie, een verdieping van de notie van de
betekenis en gestalte van de kerkelijke eenheid, en werk aan de
mensenrechten. Daar heeft de synode gisteren in Driebergen toe
besloten als reactie op de tweehonderd aanbevelingen aan de
leden-kerken die gedaan zijn door de assemblee van de We
reldraad in mei 1975 in Nairobi.
Belijden
Anderen voerden daartegenin, dat
er een wettige veelvormigheid is.
Uitdrukkelijk wordt in de regeling
gezegd, dat het gaat om minderhe
den. die zich bewegen binnen de
grenzen van het belijden der kerk.
Ds P. Kloek uit Soest onderstreep
te. dat men de zaak nu ook weer niet
moest overtrekken. Tenslotte zijn er
in de hele hervormde kerk maar 38
gemeenten, waar men elkaar niet
heeft kunnen vinden. En ds. A. J.
Bijl uit Haren stelde voor. in zulke
situaties beide partijen „deelge
meenten" te noemen en aan gelijke
bepalingen te onderwerpen.
Vanuit de commissie pleitten met
name dr R J Mooi ertdr H Bartels
voor een vaste plaats in de kerkorde.
Wanneer een kerkeraad op grond
van zijn geweten weigert een min
derheid te erkennen, waarom moe
ten wij dan van nood en noodvoor
ziening blijven spreken, vroeg dr.
Mooi. Hij vond. dat men het had te
accepteren, dat het kerkelijke leven
vele aspecten heeft. Dat is nog geen
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DE>I HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Aansluitend op de wereld-
zendingsconferentie in Bangkok
stelde Nairobi vast. dat in het apos
tolaat woord en daad. verkondiging
en humanisatie, onverbrekelijk bij
een horen. Er bestaan tegenwoordig
vele verschillende opvattingen van
wat zending nu eigenlijk is. Er is
bovendien veel onhelderheid over de
verhouding van zending, werelddia-
konaat en ontwikkelingssamenwer
king. Oecumenisten en evangelica-
len beschuldigen elkaar over en
weer. Daardoor is in de kerk verwar
ring ontstaan, die ertoe heeft bijge
dragen. dat het zendingswerk in het
buitenland, maar nog veel meer het
apostolaat in het eigen land in dis-
crediet zijn geraakt. Vooral het her
vormd evangelisatorisch beraad.
„Kerk en Wereld" en de raad voor de
zending proberen hier iets aan te
doen. De synode heeft gisteren be
sloten hierbij aan te sluiten.
Eenheid
Nairobi heeft ook verder gewerkt
aan de kerkelijke eenheid, de oudste
uitdaging in de oecumenische bewe
ging. De assemblee heeft echter
voorzichtig over de eenheid gespro
ken. Zij legde daarbij vooral de na
druk op de concilariteit Daaronder
wordt verstaan het samenleven van
de kerken (en het samenleven bin
nen iedere kerk) alsol reeds een per
manent concilie bestond, waarbin
nen gezamenlijke viering, gezamen
lijke informatieverwerking (en dat is
van groot belang), gezamenlijke be
slissingsbereidheid, bekendmaking
van wat gezamenlijk geloofd wordt
en voortgaand beraad over wat ons
blijft verdelen, allemaal zijn plaats
vindt.
In de Nederlandse verhoudingen
wordt met de conciliariteit al geëx
perimenteerd op verschillend ni
veau. De Nederlandse raad van ker
ken en de kerkenconferenties zijn
vormen van conciliariteit. Veel vor
mingscentra maken het mogelijk,
dat christenen uit verschillende ker
ken samen spreken over wat de ker
ken te doen staat. En ook binnen de
kerken zijn conciliaire processen op
gang. waarbij men kan denken aan
het pastoraal overleg in de rooms-
katholieke kerk en in de algemene
kerkvergadering in de Nederlandse
hervormde kerk. Op het gemeente-
Van deze 2wordt een kwart ge
bruikt voor mentaliteitsbeïnvloe-
dend werk in het eigen land en de
rest gaat naar de commissie voor
ontwikkelingswerk van de we
reldraad van kerken. Bij de bepaling
van het gebruik van dit geld hebben
de geldgevers geen bepaalde in
spraak.
De acties vanuit de staf van de syno
de hebben kennelijk hier en daar
irritatie gewekt. De algemene kerk-
voogdijraad liet tenminste in een
brief weten dat veel kerkvoogden
verbitterd zijn over het voortdurend
beroep dat op hen gedaan wordt aan
de 2% mee te doen. En tussen het
moderamen van de synode en de
generale financiële raad (G.F.R.) was
een meningsverschil gerezen over de
vraag of de 2% ook geheven moet
worden over de algemene middelen
van de kerk.
De G.F.R. wil daar niet aan. De
voorzitter van de G.F-.R., J. M. Baron
van Tuyll van Serooskerken, verde
digde ter synode met succes zijn
opvatting dat de algemene middelen
niet behoren tot de eigen inkomsten
van de kerk. De kas wordt immers
gevoed uit indirecte inkomsten (af
drachten van de gemeenten).
Waardering
In de synode werd overigens met
veel waardering gesproken over het
rapport dat de raad voor zaken van
overheid en samenleving (R.O.S.)
over de 2?f had geschreven en vooral
ook over het boekje „Wat gebeurd er
met de 2%" dat door het staflid drs
L. J. Hogebrink is geschreven. Het
Haarlemse synodelid dr K. Blei
meende dat in de kerk vaak zo veel
gevoel van machteloosheid bestaat,
waar het gaat, over de kloof tussen
rijk en arm in de wereld en hij
merkte op dat de 27c, omdat zo'n
ingreep in het budget de hele ge
meente aangaat, de gemeente over
dat gevoel kan heen tillen.
Dr Th. C. Frederikse uit Wassenaar
noen- Je het stuk van de R.O.S. „een
heerlijk rapport". Hij waarschuwde
ervoor dat er niet een wettische toon
tegen die gemeenten zouden worden
aangeheven die de 2% afwijzen. Om
dat in talrijke gemeenten de predi-
kantstractementen de hoogste uit
gavenpost zijn, zou volgens dr Frede
rikse overwogen moeten worden de
ze salarispost niet te sparen, wan
neer de gemeente besluit aan de 2%
mee te doen.
De'2kreeg steun uit de hoek van
de zending en van het wereld-
diaconaat. Ds T. van Weelie, de se
cretaris van het hervormd wereld-
diaconaat, zei dat hij niet graag zou
zien, dat de gemeenten inplaats van
de 2% zouden besluiten hun bijdrage
aan het wereld-diaconaat te ver
hogen.
Voorbeeld
Cartoon van Arend van Dam uit de nieuwe
Nieuwe Levensstijl.
.Injektie" van de werkgroep
Drs L. J. Hogebrink, een van stafle
den van de R.O.S., lichtte met een
voorbeeld toe dat werk aan de basis
in de rijke landen wel degelijk ten
goede kan komen aan de armste
mensen in de derde wereld. Hij
noemde de acties van Zwitserse
groepen tegen de agressieve ver
kooptechniek van Nestlé babyvoed-
sel in zwart Afrika, die duidelijk in
het voordeel waren van de moeders
en hun kinderen die nu weer gewoon
aan de borst worden genomen.
De synode besloot ten slotte in meer
derheid door te gaan met de 2%,
maar deze niet uit de centrale kas,
maar alleen uit de plaatselijke in
komsten te halen.
niveau krijgt het conciliaire proces
de vorm van gemeenteberaden of
gemeente-avonden, waar de ambten
zich verantwoorden tegenover het
geheel van de gemeente en waar
gezamenlijk overlegd kan worden
over het werk dat de gemeente te
doen staat.
In de hervormde synode
vergadering bleek bij sommigen ver
zet te bestaan tegen de nadruk die
het moderamen wil leggen op de
mensenrechten. Ouderling R. A. van
Oosten uit Zelhem vond dat de men
senrechten te ver van de gemeenten
afstaan. Bovendien, zo zei hij. doen
allerlei andere organisaties al aan de
rechten van de mens. Liever zou hij
zien. dat de kerk zich zou storten op
verzet tegen de militarisering van
onze samenleving, en aan de
man/vrouw-verhoudlng. Het voor
stel-Van Oosten werd echter door de
synode weggestemd.
Het voorstel ten aanzien van de
man-vrouw-verhoudlng krijgt zowat
geen stemmen nadat mevrouw nar.
L. M. Vroom uit Middelie had gezegd
dat de vrouwen eerst nog enige tijd
nodig hebben met de verdere ont
wikkeling van de feministische the
ologie.
Voor een inzet tegen de militarisatie
van de samenleving kreeg ouderling
Van Oosten meer aanhang maar het
was niet voldoende (13 voorstem
mers). De steun van de B. C. Bouwen
uit Barendrecht mocht niet baten.
Dit synodelid betoonde zich zo be
zorgd over de militaire macht, dat
hij zei: „We praten aldoor maar over
Schrift en belijdenis, maar ik ben
bang dat de hele zaak er straks
aangaat, met Schrift en belijdenis in
de hand."
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN In de hervormde synode die gisteren besloot
door te gaan met de actie Nieuwe Levensstijl, waren niettemin
enkele stemmen te beluisteren van mensen die waarschuwden
tegen een te royaal optimisme bij het werken aan een nieuwe
levensstijl.
Aanleiding tot deze opwekkingen tot
realisme was de behandeling van het
rapport van de commissie Nieuwe
Levensstijl van de raad van kerken.
Deze commissie ls druk in de weer
geweest sinds de Nederlandse
kerken ruim 2'A jaar geleden in Lun-
teren besloten tot een herwaardering
van onze manier van leven. Er zijn
sindsdien honderden groepen aan de
gang gegaan, waarin duizenden Ne
derlanders zich hebben gebogen
over een andere manier van omgaan
met geld, goederen, de aarde, hun
medemensen en met hun tijd.
Teleurstelling
Een nieuw begin. Voor 25 jaar en
ouder. 8—13 april. De Drieklank. Pa-
terswolde (tel 05907-2700).
Paasgastendagen voor op-
zichzelfstaanden. 9—11 april. Kerk
en Wereld te Driebergen. Inl. en opg.
tel. 033-43244 (ADB)
De Hilversumse ouderling J. Mor-
reau vond dit alles wel mooi, maar
hij wees op de teleurstelling nadat in
1938 de Oxford-groep het had gehad
over een „nieuw Nederland dat van
stapel zou lopen". Als het over Nieu
we levensstijl gaat, zou de heer Mor-
reau dan ook maar iets voorzichtiger
over een andere levensstijl willen
praten.
HIJ kreeg hierin bijval van de scriba
van de synode, dr A. H. van den
Heuvel, die het woord Nieuwe le
vensstijl stelselmatig niet meer ge
bruikt. Dr Van den Heuvel bleek een
beetje teleurgesteld over de reacties
uit de hoek van de gereformeerde
bond en de confessionelen, die heel
koel bleken te staan tegenover de
gedachte van de commissie Nieuwe
levensstijl. Volgens dr Van den Heu
vel hadden deze groepen in de rech
terflank van de hervormde kerk de
Nieuwe levensstijl wat meer moeten
herkennen als een op hen toege
schreven programma dat de veran
dering van de mens op het oog heeft
Vooruitgrijpen
Wie ouderling J. Haeck uit Hoevela
ken beluisterde, kon daar moeilijk
enige begeestering voor de nieuwe
levensstijl in ontdekken. Vernieu
wing van de levensstijl kan in zijn
ogen alleen in Christus en dat heeft
dan ook vanzelf gevolgen voor de
manier waarop we met ons geld en
onze tijd omgaan. Maar vernieuwing
kan alleen in de naam van God die
zegt: Zie, ik maak alle dingen nieuw.
Hij vond de actie voor een nieuwe
levensstijl dan ook een vooruitgrij
pen op het Koninkrijk. De paradij
selijke toestanden die de commissie
Nieuwe Levensstijl op het oog heeft,
moeten naar het oordeel van ouder
ling Haeck wachten totdat God deze
oude bedeling heeft doen voorbij
gaan. In plaats van het anders om
gaan met geld en dergelijke, propa
geerde deze ouderling bekering. Dan
volgt de nieuwe levensstijl vanzell
uit dankbaarheid aan God.
Uitgangspunt
Ds H. Binnekamp uit Maarssen
vond het uitgangspunt van de actie
Nieuwe Levensstijl niet juist. Die
moet niet liggen in de grondstof-
fenschaarste en de milieuproblema
tiek. maar in de terugkeer tot God.
de verborgen omgang en het bidden
en bijbellezen. Dat is de kern van
een aantal concentrische cirkels, zo
zette hij uiteen, waar omheen ver
schillende ringen zitten, zoals de re
latie tot Israël, de dankbaarheid
voor het dagelijks brood, aandacht
voor de verre naaste in nood en ten
slotte de milieuvragen en de uitput
ting van de energiebronnen en der
gelijke noties.
Lekker taartje
Ds W. Ph. E. van Kooten uit Schoorl
waarschuwde tegen een nieuw mo
ralisme en hij riep uit dat hij graag
een lekker taartje at op een ver-
30C1
caMr
in
CRISIS bir
Wij hebben ons tot nu toe op d
plek in de krant niet laten ho wb u
over dat wat ons allemaal de vor J
week zo heeft beziggehouden: 'V®
kabinetscrisis. Of daarmee de ec _k
actualiteit in gévaar gekomen P. b
Verder stonden toch alle kranten v
alle „media" bol van deze crii a k
Waarschijnlijk is ons zwijgen ve
niet eens opgevallen. Sommij 'e
verwachten hier alleen stichteli
woorden van troost, maar we hi u,
ben al eens uitgelegd hoezeer 1 p.v
troostend kan zijn als bepaalde si
aties becritiseerd en dus niet ge
men worden. Is het evangelie zjrldl
dèèrom niet troostend omdat da
in bepaalde zaken niet genom
iver
worden? Zegt Jezus niet zelf datzf*1^
komst een crisis in de wereld be
kent? Wie dat allemaal tot het in n"™!
vidu beperkt, doet datzelfde evan 5,r°g
lie geweld aan. Ik denk dat wat ve~
ruim een week geleden gebeurd mg
wel degelijk iets te maken heeft n ^r01}:
het evangelie. Verder ga ik niet üe
mijn concretisering. Een kind k Pr°g5
begrijpen dat het bij het bepalf1
van de vraag: van wie is de grond.i
wat moet er gebeuren als de
meenschap die grond nodig heeft,
belangrijke zaken aan de orde 1
men. Zaken die een principiële 1
slissing vragen. En dat laatste bel
kent voor christenen: een beslissi
die op de een of andere manier
menhangt met het geloof dat ze a;
hangen. En daar zit mijn moeilij
heid. Direct na de val van het ka!
net werd ook van de zijde van
„christelijke politiek" gesproken.:
hoorde daarin twee dingen. Ti
eerste' hoe deze crisis voor een b
langrijk deel samenhing met allerl
irritaties van de laatste tijd. En t<
tweede haastte men zich uit te spi
ken dat hiermee de samenwerkii
niet definitief afgebroken diende
worden. Dit laatste kon ik waan
ren. Het eerste sloeg m.i. niet
deze crisis. En daarmee bleven vel
met mij in de mist. We hoorden nl.
geen enkel opzicht waarom het
ging en waarom er een met het chri
telijk geloof samenhangende besli
sing genomen moest worden die t<
de val van dit kabinet leidde. Di den
mei
dit
was jammer. En roept meer vragt
op.
Van
DE!
met
Juli
DEN HAAG Minister Van der
Stoel heeft in antwoord op vragen
van het Tweede-Kamerlid Kruis in
ga (CHU) meegedeeld, geen be
trouwbare gegevens te hebben over
een Russisch aanbod aan de in ge
vangenschap verkerende dominee
Georgi Vins.
Vins is een van de leiders van de
initiatiefbaptisten in de Sowjet-
Unie. Kruisinga zei in zijn vragen,
dat de Russische autoriteiten bij
herhaling lieten weten, dat zij ds.
Vins zouden vrijlaten, als hij zijn
consequent christelijke houding zou
laten varen.
In zijn antwoord herhaalde de be
windsman, dat de eerbiediging van
de rechten van de mens en van de
fundamentele vrijheden bij voort
during de aandacht van de Neder
landse regering hebben. De regering
laat niet na, bij elke zich daartoe
voordoende gelegenheid te doen
blijken van haar bezorgdheid over
het lot van al diegenen, die zulks uit
het oogpunt van menselijke, politie
ke en godsdienstige vrijheden be
hoeven, aldus minister Van der
Stoel.
Volgens een recent uit de Sowjet-
Unie ontvangen bericht is de ge
zondheid van Vins de laatste tijd
slecht als gevolg van het slecht eten
en gebrek aan vitamine. Vrienden,
zowel in als buiten de Sowjet-Unie,
zenden hem pakjes met vitaminen,
maar de gevangenisleiding geeft
hem deze pakjes niet door.
jaarsvisite bij zijn gemeenteleden.
Te weinig wordt hij op dergelijke
verrassingen vergast, Juist bij de rij
kere leden van zijn gemeente en hij
prees de feestelijke levensstijl die
hij vaak bij minder bedeelden te
genkomt. Hoeveel gezinnen gaan te
genwoordig niet stuk, doordat de
mensen de kunst van het feestvieren
zijn verleerd?
Drs Jan van Veen, de secretaris van
de werkgroep Nieuwe Levensstijl,
stemde geheel in met de feestelijke
woorden van zijn collega uit
Schoorl. Hij pleitte voor „feestelijk
leven in plaats van milieuverwoes
ting."
NED. HERV. KERK
Beroepen te De Bilt: D. van Boven
Amersfoort; te Uithuizermeeden:
C. van Dam te Maasdam en
laarshoek.
Aangenomen naar Berkel en Ri
rijs: A. Jonkman te Harkei
Opeinde, die bedankte voor Sassï
heim; naar Ingen: H. Bossenbroek
Kruiningen.
Bedankt voor Beverwi
Heemskerk: J. de Jong
Eindhoven.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Willemstad: J.
Wildschut, kand. te Amsterdam,
dit beroep heeft aangenomen.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Musselkanai
Valthermond, Franeker-Sexbierui
en Beilen-Hooghalem; J.
Poutsma, kand. te Nijega.
Beroepbaar: D. F. Ensing, Groen
straat 44, Kampen en P. J. Trimi
Bovennieuwstraat 74, Kampen.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Westzaan: J. Kiev'i
Ermelo.
Mozes
„Mozes de wetgever" is een co
produktie van de Italiaanse en df
onafhankelijke Engelse televisie
maatschappij ITC, die in de jarei
1975 en '76 op het scherm werd ge
bracht. De auteur van deze geschie
denis-van-Mozes in romanvorm
Thomas Keneally en uitgeven
Becht in Amsterdam brengt nu eet
Nederlandse vertaling van het boel
„Mozes de wetgever" op de markt
een royale uitgave, voorzien van
flink aantal kleurenfoto's uit
film(s) en voor de prijs van 29,5
De vertaling is van Annemarie Hot
wink ten Cate.
Inge Lievaert
„Gekozen" is de titel van het belij
denisgeschenk, dat het Boeken
centrum in Den Haag uitgeeft. He:
is een bundel gedichten van Ingf
Lievaert en de 25 in „Gekozen" op
genomen gedichten richten zich dui
delijk tot het jonge kerklid, dat ge-
kozen heeft „voor Hem die het ge
zicht is van God", zoals in het eerst*
gedicht staat. Het boek is geülu»
treerd door Kees de Bruine (knip
seis; één ervan drukken we hierbi;
af) en Klaas Meijer (tekeningen
Het boekje kost 9.90. Het bev*
een los vel. waarin ingevuld kaï
worden wanneer, ter gelegenheid
waarvan, door wie en aan wie het
wordt aangeboden.
