Hervormde raad voor
kerk en school neemt het
op voor Van Kemenade
Een bidprentje met een
lichtblauw randje
Vit brieven van lezers
Dominee en ex-dominee
voor hun rechters
Schoolkeus afhankelijk van tijd en plaats"
VANDAAG
Sti
VOORBIJGANGER! I
VI
BOEKENVEILING TE AMSTERDAM
Ton Bolland
Radio-lezingen van ds J. J. Kalma
Andere opzet Youth for Chris
WOENSDAG 16 MAART 1977
KERK
Trouw/Kwartet
2W0EN!
DEN HAAG De hervormde raad voor kerk en school contstateert een dikwijls ongenuanceerd
verzet tegen de plannen van minister Van Kemenade van onderwijs. Deze wordt volgens de raad
afgeschilderd als de grote bedreiger van de onderwijsvrijheid en als degene, die met rode
indoctrinatienaalden rondloopt. De raad ziet dit soort verzet vooral in bepaalde CDA-kringen en
in het christelijk georganiseerd onderwijs.
Een en ander Is neergelegd in een
reeks overwegingen van de hand van
B Buddingh', lid van het modera-
men van de raad en waarnemend
secretaris. Deze overwegingen, welke
betrekking hebben op de positie van
de raad ten overstaan van de onder
wijssituatie, het onderwijsbeleid en
de schoolkeus, zijn tegelijk gepubli
ceerd met het jaarverslag van deze
raad over de Jaren 1974 tot en met
1976.
De beschuldigingen tegen de minis
ter zijn volgens de raad op geen
enkele wijze waargemaakt, maar ze
hebben wel een sfeer van wantrou
wen geschapen en bijgedragen tot
partiJpoliUek gepolariseerde agita
tie. Volgens Buddingh' wordt de
vraag daarmee klemmend of de ei
gen pedagogische doelstelling van
de christelijke school nieuw opnieuw
dreigt te worden ondergesneeuwd
door (ook partiloolitieke)
machtsvorming.
De raad zegt graag een bijdrage te
willen leveren aan de bezinning op
doel en zin van het christelijk onder
wijs. Buddingh' constateert echter,
dat de behoefte aan die bijdrage
zeer gering lijkt in de kring van het
christelijk onderwijs. De indruk be
staat aldus Buddingh: dat som
migen de kerk liever buiten de
schooldeur willen houden, tenzij de
ze zich uitdrukkelijk voor het chris
telijke onderwijs verklaart, waar
mee dan bedoeld wordt het christe
lijk onderwijs zoals dat in zijn orga
nisatie- en verschijningsvorm reilt
en zeilt
Doopgelofte
Bedenkelijk
De integriteit en kwaliteit van een
persoonlijke keus voor christelijk
onderwijs dreigt, zo zegt Buddingh',
te worden afgemeten aan de keus
tussen de in het CDA verenigde par
tijen enerzijds en die van een der
progressieve partijen anderzijds. De
christelijke school wordt dan op
nieuw een element in een machts
strijd. Buddingh' meent dat dit voor
het protestants christelijk onderwijs
een bedenkelijke zaak is, omdat dan
opnieuw door ..richtingen" en „scho
len" gestreden wordt om de hegemo
nie in de school.
De hervormde raad heeft zich nooit
in tegenstelling tot andere groepe
ringen exclusief voor de christelijke
school ingezet Buddingh' zegt daar
over. de mede-verantwoordelijkheid
van de hervormde kerk voor het
totale onderwijs Inclusief de
christelijke school heeft de kerk
nimmer afgestaan of overgedragen
aan welke onderwijsorganisatie ook.
De raad wil de openbare school niet
zien als een concurrent van de bij
zondere school, miar als een insti
tuut met een eigen karakter en doel
en waarde vanuit zichzelf.
Vanuit deze opstelling verklaart
Buddingh' dan ook. dat de raad
noch direct noch indirect aan de
ouders een bepaalde schoolkeus wil
voorschrijven. Wel stelt de raad, dat
de ouders zelf een direct-bestuur
lijke verantwoordelijkheid behoren
te krijgen voor het schoolgebeuren.
De raad wijst het af, wanneer som
mige ambtsdragers de doopgelofte
gebruiken om de keus voor de chris
telijke school te beïnvloeden of zelfs
voor te schrijven. Deze vorm van
clericalisme doet tekort aan de ei
gen verantwoordelijkheid van het
mondige gemeentelid, aldus de
raad.
Schoolkeus
De schoolkeus, aldus Buddingh', is
afhankelijk van tijd en plaats. Een
hervormd predikant die in de situa
tie waarin hij verkeert, kiest voor
een openbare school, is niet minder
„heel", „stoer" of „principieel" dan
zijn gereformeerde collega, die daar
in kiest voor de christelijke school.
In het kerkelijke gesprek zal deze
verschillende schoolkeus moeten
worden geaccepteerd.
In zijn verslag over 1974 tot en met
1976 merkt de hervormde raad voor
kerk en school verheugd op, dat de
vereniging voor openbaar onderwijs
steeds zeer positief heeft gestaan te
genover het godsdienstonderwijs en
dit ziet als een wezenlijke dienst aan
het openbaar onderwijs, die niet ver
loren mag gaan. De raad stelt dan
Dok zeer op prijs, dat de vereniging
voor openbaar onderwijs steeds
gaarne bereid was zijn medewerking
aan dit godsdienstonderwijs te ver
lenen.
Uitdaging
Korte duideli|k geschreven, liefst aan eén kant getypte, brieven kunnen worden
gestuurd naar Secretans Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859. Amsterdam. Bij
pubtikatie wordt de naam van de schrijver vermeld
Auto's
In TROUW van vrijdag 11 maart '77,
wordt over de nieuwe Cltroën LN
gezegd: „zijn acceleratie voldoet in
het huidige verkeer niet" en „zijn
topsnelheid is slechts op één Euro
pees land afgestemd, toevallig Ne
derland". Weet TROUW wel dat er,
onder andere door de algemeen als
goed bekend staande eigenschap
pen van de auto. zo'n 3000 duizend
doden in het verkeer vallen? Weet
TROUW dat vóöral het autoverkeer
schuldig is aan deze doden? En weet
TROUW dat dit komt omdat veel
auto's uitnodigen tot onvoorzichtig
rijden? (Topsnelheid, acceleratie).
Verder wordt het publiek er in dit
artikel alleen maar weer eens op
gewezen, dat het bezit van een be
paalde auto ook zou suggereren dat
men tot een bepaalde .sociale klas
se" behoort. Om tot een eerlijke
benadering van mens tot mens te
komen, moeten we toch van dit
soort gedachten af.
Tilburg J. W. Schipper
Ons oudste standbeeld
Het beeld van Cats in Brouwersha
ven zou volgens u het eerste
standbeeld zijn dat in de noordelij
ke Nederlanden voor iemand werd
opgericht Dit is onjuist In 1549
werd Philips II In Rotterdam be
groet door een beeld van Erasmus.
In 1557 verving men daar dit houten
gelegenheidsbeeld door een stenen
beeld ter ere van de christen-
humanist. Toen dit in 1572 door de
Spanjaarden was vernield, werd het
na de bevrijding vervangen door een
houten, in de kleur van steen ge
verfde kopie (afgebeeld in.Erasmus
en Rotterdam. 1969. afb. 2). In 1593/6
verving een stenen beeld de houten
kopie. Het huidige, bronzen beeld,
dateert van 1622. Het beeld voor
Cats is twee eeuwen jonger dan het
oorspronkelijke standbeeld voor
Erasmus.
Bergschenhoek N. van der Blom
Discriminatie
Het is toch wel heel erg, dat in
sommige steden in ons land, waa
ronder Delft, een grote minderheid
namelijk die van de homofielen, nog
steeds wordt gediscrimineerd, zoals
blijkt uit het zwart-wit boek van het
C.O.C. Deze gemeenten weigeren
homofielen op te nemen in de bij de
wet verplichte stuurgroepen voor
huisvesting van alleenstaanden en
tweepersoonshuishoudens. De
meerderheid in het CDA wil elke
gelijkberechting voor de wet van
andere samenlevingsvormen dan
het gezin tegenhouden.
Delft F. van de Meer
Oeganda en Chili (3)
Mag ik de heer Marc van Zeeland
gerust stellen n.a.v. zijn opmerking
in Trouw van 12 maart jl. De zwij
gende meerdheid doet zelf ook wat.
Veel zelfs. Alleen heeft zij geen zee
van tijd om, zoals vele actiecomité's
op werkdagen achter spandoeken
aan te lopen en met borden uren
lang te demonstreren voor ambassa
des. ZIJ maakt voor honderd procent
deel uit van hen, die zich niet kun
nen veroorloven daarvoor hun stu
die of werk in de steek te laten.
Bussum P. van DaaJen
RECTIFICATIE
In het artikel van mr. E. M. Vos de
Wael-Smulders van gisteren is een
fout geslopen. In de tweede kolom,
zesde regel van boven moet het
woord „vaktheologen" gelezen wor
den: vakpsychologen, zoals de
nauwkeurige lezer mogelijk reeds
had ontdekt.
Een nieuwe uitdaging ziet de raad in
het feit, dat op bijna alle christelijke
scholen leerlingen zitten van ver
schillende pluimage. Dit maakt het
noodzakelijk, aldus de raad, de
grondslagen en doelstellingen van
die scholen zó te formuleren, dat ze
een organisch geheel vormen met de
praktijk, zodat èn de opvoeding van
uit het evangelie primair blijft èn dat
het beantwoordt aan de feitelijke
situatie en dat niet langer mede
christenen en/of anderen uitgesloten
waren van volledige deelname aan
en medeverantwoordelijkheid voor
het gegeven onderwijs aan hun kin
deren.
Ten aanzien van de samenwerkings
school merkt de raad op, dat de
samenwerking zo'n gestalte moet
krijgen, dat ieders eigen identiteit
met name ook de religieuze niet te
gronde gaat in de verscheidenheid,
maar Juist gestalte krijgt. Voor wat
betreft de oecumene-school acht de
raad het aantrekken en de taakom
schrijving van de
godsdienstleerkrachten een van de
meest brandende problemen.
Gebrek
De raad betreurt gebrek aan concre
te resultaten in zijn activiteiten voor
de toerusting van de gemeenten in
haar zorg en verantwoordelijkheid
voor opvoeding en onderwijs. Dit
geldt met name voor de vermaat
schappelijking van het onderwijs.
De raad merkt hierover op: nu het
onderwijs expliciet gericht wordt op
vorming van mensen als lid van een
maatschappij, waarbij het beeld van
zowel de mens als de maatschappij
vooraf (politiek) bepaald zou kunnen
worden en als opvoedingsdoel ge
bruikt, is het meer dan ooit noodza
kelijk dat alle betrokkenen en de
kerk meedenken en ervoor waken
dat de opvoeding van de kinderen
binnen het onderwijs geschiedt of
kan geschieden in het licht van het
evangelie en de ons door God gege
ven opdracht. Het binnenbrengen
van de maatschappij als beeld en
doel binnen het onderwijs brengt
sterker de relatie gezin-kerk-school
en de gemeenschappelijke ver
antwoordelijkheid naar voren.
De (besneeuwde) toren van de oude kerk in Delden. Illustratie uit „Groeten uit Delden."
door Jac. B. Looijen
Verbaasd kijk ik soms op bij het lezen van de familieberichten in deze krant. Laatst las ik nog:
„Tot onze diepe droefheid moeten wij U meedelen, dat de HEERE in zijn heerlijkheid heeft
opgenomen onze geliefdeEn dan volgt de naam van de overledene.
Zo'n zin kan ik niet begrijpen. Waar
om zo diep bedroefd, wanneer men
kan berichten dat iemand inging tot
wat de bijbel noemt „de vreugde des
Heren"? Of, nog een citaat: „Na een
liefdevolle verpleging in het zieken
huis nam de Here tot Zich
Je denkt dan, Ja maar voor die ver
pleging zorgden toch de zusters?
Vaak laat men ook weten dat de
Here iemand „voor ons geheel onver
wacht" heeft weggenomen. Maar
staat er dan vergoelijkend: „Op Zijn
tijd". Moet dat er nou bij? Want wat
gebeurt er niet „op Zijn tijd"?
Deze dingen schoten me in de ge
dachten bij het lezen van een ver
haal over roomse bidprentjes van
Herman Haverkate in zijn nieuwe
boek „Groeten uit Delden".*). We
weten, de rooms-katholieken waren
gewend bij begrafenissen prentjes
uit te reiken met een portret van de
overledene of van een heilige, alsme
de een gebed voor het zieleheil. Goe
de katholieken, en Herman Haverka
te behoort tot hen, bewaarden die
prentjes in hun kerkboeken. In z'n
(tweede) boek over het leven in dit
eigenaardige Twentse landstadje
Delden vertrelt hij ervan. Ik laat
hem nu aan het woord.
„Al bladerend in het oude kerkboek
van mijn moeder, tel ik de namen
van vijfenzestig, voor het merendeel
Deldense mensen. De oudste doods-
prentjes zijn het kleinst en bedrukt
met een smal, zwart randje. Er ligt
ook een prentje tussen met een
lichtblauw randje. Het is de laatste
herinnering aan een Deldens jonge
tje dat op achtjarige leeftijd „Jube
lend is opgevlogen naar den goeden
Lieven Heer" en vanuit de hemel
blijkbaar het geruststellende bericht
heeft doorgegeven aan de drukkerij
dat hij behouden is aangekomen. Je
ziet trouwens veel vaker dat de over
ledene vanuit het hiernamaals een
bemoedigend woordje spreekt tot de
nabestaanden. Van harte zou ik hier
in een benijdenswaardig staaltje van
geloof willen zien, als Ik niet wist dat
deze hemelse telegrammen af
komstig waren uit de kokers van de
heren pastoors"
Haverkate geeft daarvan nog een
voorbeeldje: „Een Deldense vader
die de laatste adem uitblies, seint de
volgende boodschap naar beneden:
„Lieve vrouw,-die mij zo graag een
talrijke kinderschaar geschonken
heeft, werpt al Uw zorgen op den
Heer." Op de meeste plaatjes staat
een afbeelding van de Gekruisigde
of van de „Mater Dolorosa". Naar
mate we de zestiger Jaren naderen,
worden de papieren grafzerken gro
ter, de zwarte randjes verbleken en
de Heer van levenden en doden, Ma
ria en alle Heiligen verdwijnen ach
ter bloedrode horizonnen, wuivende
rietkragen en optimistische
avondluchten, die als een belofte
tussen de stervende bomen hangen.
Kikkerdril
Ik ontdek een prentje met een kleu
renfoto van een sloot vol kikkerdril,
waar de lage zon overheen schijnt.
Het onderschrift doet wat komisch
aan: „Hij voert mij naar wateren,
waar ik kan rusten", staat er."
Het is verleidelijk om nog meer uit
Haverkate's boek te citeren. Bij
voorbeeld over het kerstspel van de
vrijzinnigen in de hervormde kerk
van Delden. Het was niet de ge
woonte dat roomsen daar heen gin
gen, want die hadden hun eigen
kerstkribbe aan een meertje van
spiegelglas opgesteld in de paro
chiekerk van de Heilige Blasius.
Trouwens ook wij gereformeerden
mochten daar niet heen, want een
welvarend caféhouder uit het stad
je, wiens bedrijf ook op zondag
draaide, vervulde ln het kerstspel
de rol van Jozef. Of van een der
Wijzen uit het Oosten, dat weet ik
niet precies meer. En de vrouw van
de vrijzinnige dominee speelde
voor Maria. Bovendien lag er een
potje in de kribbe.
Stille nacht
Niettemin: de katholieke Herman
Haverkate is er een paar jaar gele
den gaan kijken. Plechtig orgelspel
galmde door de eeuwenoude gewel
ven en wat zag hij? HIJ vertelt het:
„De aartsengel Gabriël en zeven
andere engelen schreden door de
middengang naar voren, de hoof
den getooid met zilveren kroontjes.
Ik moest denken aan de Maria
Congregatie uit de tijd van het rij
ke roomse leven. Zoveel vrijmoe
digheid had lk op deze plaats eer
lijk gezegd niet verwacht. Het he
mels engelenkoor stelde zich op
tegen de achtergrond van een ge-
welvenhoge denneboom. Ach
ter de engelen kwamen Maria en
Jozef de kerk binnen, echt devoot,
doortrokken van bijbelse vroom
heid. Sjonge, dacht ik, hier hebben
ze het verder gebracht dan wij met
onze gipsen beelden en kniken-
gelen."
Herman vertelt verder, want ineens
hoort hij de muziek van het „Stille
nacht, heilige nacht", en zegt hij:
„Verdorie was dit niet het meest
gezongen kerstlied uit mijn roomse
Jeugd? Die verre, vreemde protes
tantse wereld van vroeger werd mij
steeds vertrouwder."
Ik hou er nu mee op. Alleen nog dit:
bij dat „Stille nacht" moest ik den
ken aan de welbekende oud-
synodepraeses van de gereformeer
de kerken, dr P. G. Kunst. Hij had
indertijd veel te maken met de sa
menstelling van het nieuwe Lied
boek voor de Kerken. En hij vertel
de me eens dat hij er voor zorgde
dat het „Stille Nacht" in dat Lied
boek werd opgenomen. Velen wil
den dat niet, want ze vonden het
romantisch. Fijn, dat het er toch in
gekomen is, al was het alleen maar
voor de vrijzinnigen in Delden en
voor Herman Haverkate. Ik haast
me tenslotte nog te zeggen, dat zijn
boek een serie verrukkelijke verha
len bevat over het doen en laten,
ook kerkelijke, van de mensen in
zo'n kleinsteedse gemeenschap als
dat plaatsje Delden in Twente.
Welja, die dominee had wel gelijk.
In het gastenboek van het Delden
se hotel „De Zwaan", schreef hij:
„Delden, ik kom hier zelden, maar
voor die ene keer, loof ik de Heer."
„Groeten uit Delden", door Her
man Haverkate; uitgave van Boek
handel Broekhuis, Hengelo (O);
prijs 17.50
ERVARING
v
Van i
den:
de kc
jard i
aanlei
de
de. E
Ervaring heelt vast wat met „varei
te maken. Wat je al varende meeiVi
maakt, ondergaat en overkomt. Wa (v
je op je vaart door dagen en dooj-g]
nachten opdoet. Wat je aanwaait[
Wat aan je boot blijft slepen als
door het laaghangend gro
heenglijdt. Een tak met bladeren
een liaan, een beest dat besluit a!
blinde passagier de tocht verd(
mee te maken. Maar net zo goe
allerlei geluiden. Angstig van dii
ren, nagejaagd en in het nauw gi
dreven ofzelf uitgedaagd tot d
jacht. Dat ghaat mee. Dat er-vaar ji
Je vaart door heel wat heen en e
blijft wat hangen. Het gaat mi
Soms maar even. een kort ogenbli!
omdat een volgende tak het wei
losrukt. Of het geluid wordt overEj
stemd doot een stroomversnelling
Je bent 't al weer kwijt. En net zT
goed kan licht even meegaan, ee
paar minuten ervaar je een bundet^
met kleurige stralen om dan wee„
opgeslokt te worden door het diep
donker van het oerwoud, 't GaaN
allemaal mee, langer of korter. Ei
aan het eind van de dag neem je he
waar wat je er-varen hebt. In d
overweging ligt het om je heen. E
hangt iets aan je slapen of zit ver
ward in je haar. En soms in je hart
diep weggeborgen in een herinne
ring die pas weer boven komt als ji
de tocht zelf allang weer vergetei
bent. Ik er-vaar. Een vreemd vei
mogen.
,n tuurs<
oer,
a|(verke
:n hi
het
igeve
leelter
)rig j
jresei
egeno
root i
'egenl
'Jhet m:
J{ moet e
e»weg in
kilome
^Minish
.hem:
7ifjrugh
er tege
jdendhi
•rgeli
'egenl
-lend,
^Jambiti
iaren,
tlRail
Voor 1
ia nii
Na de
Set
ten ei
wordt
een dc
C
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Berkel en Rodenrijs: A
Jonkman te Harkema-Opeinde.
ias m
Tcity
en wo
Rotter
grenze
2000
persne
dan 16
rekent
een zi
Aangenomen naar Maassluis: P. C.
Schoonenboom te Krommenie; "Jn
Leidschendam: J. G. Eelderink te„
Steenderen.
Bedankt voor Lisse (toez.): J. L. Ra
vesloot te Oostermeer en Eestrum;
voor Kinderdijk: J. Bos te Otterlo.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Urk: J. Wieringa
te 't Zandt, die bedankte voor Wijn-
jewoude.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Auduard: C. J. de Ruy 3ncr<
ter te Sneek; te Rotterdam O.: W
Wierenga te Berkel en Rodenrijs.
Josjiro Isjida
De 48-jarige Japanse theoloog Josji bevor
ro Isjida is benoemd tot staflid val tram
de lutherse wereldfederatie. Hi rang
krijgt de leiding van de afdelingen wa
studie. Isjida is thans hoogleraaischerr
zendingswetenschappen en homile
tiek aan de lutherse theologisch! Minisi
hogeschool in Tokio. toe d.
voora:
atief v
uitgas
Dr. K. W. Walf
Aan de katholieke universiteit t<
Nijmegen is per 1 april benoemd to
hoogleraar in de faculteit der godge
leerdheid dr. Knut W. Walf
München. Hij zal canoniek recht do
ceren. Dr. Walf (40) is priester. Thi
doceert hij canoniek recht aan d<
universiteit van München.
»iit
/an o
AOVERTENTIE
Meer brieven van lezers op
pagina 11.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel 05200-17030
DINSDAG 29 MAART a s. houden wij weer boekenveiling. Geveild worden
enkele belangrijke bibliotheken w.o. de bibliotheken van
Ds. J. DETHMERS, Leiden
Ds. A. GROOT, Den Haag
Ds. A. J. JORG, Den Haag
bestaande uit theologie, filosofie, commentaren, bijbelverklaringen, exege
tische studies, theol. en kerkhistorische dissertaties (waaronder een grote
verzameling werken over de Middeleeuwen; beginperiode der Reformatie
en de geschiedenis der Doopsgezinden); naslagwerken, woordenboeken etc.
Daarnaast worden er ook zeer zeldzame 16e, 17e en 18e eeuwse werken
geveild, zoals werken van Luther, Calvijn, Melanchton, Beza. Nadere
Reformatie (w.o zeer vele zeldzame werken van WILLEM TEELLINCK),
Kohlbrugge en zijn kring (waarschijnlijk de grootste Kohlbrugge-collectie van
Nederland), Marnix van St. Aldegonde. e.a.
Rijk geïllustreerde catalogus (112) pag kunt u aanvragen door 3,75 te
storten op giro 17.71.82 t.n.v. TON BOLLAND, v/h Van Bottenburg.
Amsterdam
Kijkdagen; zaterdag 26 en maandag 28 maart.
BEËDIGD TAXATEUR
Piinsengracht 493, Amsterdam, telefoon (020)-221921
Lid Ned Ver van Antiquaren
„item. League of antiquarian booksellers
Ned Vereniging van Makelaars en Veilinghouders
HILVERSUM „Toen op 16 september 1886 de ex-dominee
Domela Nieuwenhuis voor de Haagse rechtbank stond, stond
tegelijkertijd de dolerende Abraham Kuyper voor zijn rechters,
de algemene synode van de Nederlandse hervormde kerk.
Dit feit had van symbolische beteke
nis kunnen zijn. Beide predikanten
botsten tegen het „establishment"
van die dagen, kerk en staat, en
beiden zouden met succes leider
worden van een emancipatiebewe
ging van „kleine luyden". Het kon
later gebeuren dat op dezelfde avond
in het éne Friese dorp een gerefor
meerde kerk werd geïnstitueerd en
ln het dorp daarnaast een afdeling
van de Sociaal Democratische Bond
werd opgericht".
Deze woorden schrijft de hervormde
emeritus-predikant J. J. Kalma te
Leeuwarden ln de Omroepgids van
de NCRV, in de inleiding tot de reeks
van tien zondagavondradiolezingen,
welke op 20 maart begint. De verza
meltitel voor deze reeks voordrach
ten luidt: „De roerige Jaren rondom
1890 ln Friesland".
over onderwerpen uit de Friese soci
ale geschiedenis. Onlangs kwam hij
in het nieuws, althans het noordelijk
nieuws, toen hij te kennen gaf dat in
de VARA-televisieserie „Voorwaarts
en niet vergeten" naar zijn oordeel
de rol van Domela Nieuwenhuis te
veel nadruk kreeg. Blijkens een ver
slag in de Leeuwarder Courant is
deze zaak op een afdelingsvergade
ring van de VARA in Drachten ter
sprake gekomen.
Volgens ds Kalma was de betekenis
van de SDAP in deze documentaire
over de arbeidersbeweging naar de
achtergrond gedrongen. VARA-
voorzitter André Kloos gaf ten
antwoord dat de kritiek van ds Kal
ma te vroeg kwam, de plaats en
positie van de SDAP zou in volgende
uitzendingen nog nader getekend
worden.
dat ds Kalma geneigd is, in zijn
lezingen Domela Nieuwenhuis te
vergeten of een geringere rol toe te
bedelen dan deze man toekomt.
In
zijn derde lezing praat ds Kalma
over Domela als sociale dominee en
in de vierde over Domela in de Twee
de Kamer, dank zij de anti
revolutionairen. Zijn slotlezing heeft
als titel: „Na Domela en Ku;
Troelstra en Talma".
,ecm
ISÜSC IQ,
2-5 ijc
Ds Kalma wil o.m. aantonen dat h(
Friese socialisme minder atheisü:
was dan dat te Amsterdam,
brengt, behalve de bekende Blijdi e,
wereld-dominees ook enig gerefo jj]
meerden met een „rode inslag"
sprake.
Ds Kalma ts bekend als publicist Intussen betekent een en ander niet.
SOEST Youth for Christ Neder
land is- van plan in het najaar een
nieuwe opzet te geven aan haar kof
fiebars. „De koffiebars waren tot nu
toe erg consumptief. Het publiek
kreeg een programma gepresen
teerd," aldus een woordvoerder van
de beweging. Op het onlangs gehou
den nationale congres van de bewe
ging is besloten de koffiebars voort
aan zo in te richten dat het publiek
actief kan deelnemen.
De gedachten van Youth for Christ
gaan uit naar bijvoorbeeld discus
sie-avonden rond thema's zoals
drugprobleem. Daarnaast dei
men aan cabaret met actieve d<
name van het publiek. Enquêl
kunnen mogelijk enige aam
geven over de verlangens van
publiek. Youth for Christ heeft
ongeveer honderd plaatsen in oi
land ln de afgelopen tien jaar kot"
bars opgezet als middel om in o
tact te komen met jonge mens
Inmiddels hebben veel groepen
kerken dit koffiebar-idee overgO"
nomen.
msi
isch
fersit<
eit g;
:ussie
en w
'an gi
loor
lesliss
yPetraaid
ianva
gis
lude
idsti]
:nfrai
ik m
ninge
