Kun je als christen
alle kanten uit?
geeuweens...
Uit brieven van lezers
Toenadering onder
Sowjet-kerken
Voor haar geen priesterambt
DDR eist voetnoot
bij bijbeltekst
Hindoes en Moslims
in uw straat..."
Amerikanen
actief in zending
Anglicaanse
wereld volgend
jaar bijeen
VANDAAG
VOORBIJGANGERS
DINSDAG 15 MAART 1977
KERK
Trouw/Kwartet
DEN BOSCH De spanning tussen mys
tiek en politiek, tussen het sacraai-
liturglsch handelen van de kerk en het
christelijk bezig zijn met de wereld, be
heerste voor een groot deel de discussies
op de derde nationale bijeenkomst van
de landelijke beweging Open Kerk* in
Den Bosch. 'Kun je als christen alle kan
ten uit?' was het thema van deze verga
dering, waaraan zo'n tweehonderd men
sen deelnamen, met name uit Limburg,
waar deze beweging vijf Jaar geleden is
ontstaan als (kritische) reactie op de be
noeming van bisschop Gijsen.
De socioloog L. Laeyendecker destilleerde uit de
groepsgesprekken als voornaamste punt de
vraag of de traditionele' kerkelijke vormen zoals
de wekelijkse eucharisUeviering. wel het meest
geëigend zijn om concrete maatschappelijke be
trokkenheid te wekken. De Woorddienst leent
zich daartoe wel, maar daarna zakt vaak de
spanning. De riten en symbolen van de dienst
van de viering noemde hij te abstract om
concreet handelen te stimuleren. Hij pleitte voor
een heroriëntatie van de oude symbolen van het
breken en delen van het brood, maar een Jonge
deelnemer, die verklaarde dat voor hem Juist bij
het breken en delen van het brood die betrok
kenheid op de menselijke samenleving voelbaar
werd, kreeg applaus.
Minder aan bod
De godsdienstpsycholoog dr W. Berger, wees op
de ervaring van velen dat, hoe fraaier en hoog-
kerkelijkcr de liturgie is. des te minder het
christelijk handelen In de wereld aan bod komt
en omgekeerd. Zijn vrees hiervoor was door de
groepsgesprekken op deze dag niet weggeno
men. Een van de deelneemsters echter verzeker
de, dat de onmacht om sacraal-liturgisch hande
len en maatschappelijke betrokkenheid harmo
nisch met elkaar te verbinden, wel degelijk door
velen wordt gevolgd en ter sprake wordt ge
bracht.
Mevrouw Liebje Hoekendijk wees erop dat de
christenen in het westen wel gevormd zijn tot
verantwoordelijkheid voor zichzelf, voor de men
sen om zich heen en voor de dingen die de
^ir
IJ
samenleving van hen vraagt, maar niet voor de
negatieve gevolgen van het goed functioneren
van die samenleving. Dat laatste gaat namelijk
vaak ten koste van andere mensen in de wereld,
met name in de ontwikkelingslanden.
Zorgen
Ter sprake kwam ook de veelvormige priesterop
leiding In de katholieke kerk in Nederland. Een
van de deelneemsters maakte zich daarover zor
gen en vroeg zich af wat de toekomst voor deze
jonge mensen zal brengen en wat dat gaat bete
kenen voor het kerkvolk. Forumleider Rogier
van Rossum, zelf rector van de hogeschool voor
theologie en pastoraat in Heerlen, kon haar
geruststellen met de verzekering dat hij met die
veelvormigheid goed uit de voeten kon. De geslo
ten en de open priesteropleiding zal men aan
hun vruchten moeten beoordelen.
Korte duidelijk geschreven, hefst aan één kant getyple. bneven kunnen worden
gestuurd naar Secretaris Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859, Amsterdam. 8i|
publikatie wordt de naam van de schri|ver vermeld
EO-Swapo (1)
Het artikel „Swapo door EO onjuist
beschuldigd" heeft mij niet over
tuigd van de onjuistheid van deze
beschuldiging. Het anti-
racismefonds van de Wereldraad
zou er borg voor staan dat de gelde
lijke steun aan de Swapo uitsluitend
gebruikt zal worden voor humani
taire doeleinden. De Wereldraad
verleent steun aan bevrijdingsbewe
gingen. hoewel mij niet duidelijk is
wie, hpe en waartoe bevrijd wordt.
Waarom strijd de Swapo in Angola
met de Cubanen en de MPLA ge
steund door Rusland in de vorm van
de modernste wapens? Is het waar
dat de president van de Swapo. Nu-
joma een geheime bankrekening
heeft in Zwitserland die de volledige
financiële steun geniet van de Sow-
jet-Unie? Oelooft nog één welden
kend mens dat Rusland deze steun
verleent om de zwarte Afrikaan te
bevrijden? Dc meeste Afrikaanse
staten zijn dictaturen met een on
menselijk schrikbewind, waar blij
ven dan onze kerkelijke actiegroe
pen en kerken?
Uden
U. Visscher Dekker
EO-SWAPO (2)
De Swapo zou door de EO vals be
schuldigd zijn. Een woordvoerder
van het Algemeen Dlakbnaal Bu
reau zegt dat de betrokken gelden
niet In Afrika voor militaire doelein
den gebruikt zouden zijn of op privé-
rekeningen zijn gestort De EO moet
volgens hem nu maar eens met ..har
de bewijzen komen". Het vermoe
den wordt uitgesproken dat de Zuid-
afrikaanse regering achter de EO-
uitspraken zit. Het uitspreken van
zo'n vermoeden lijkt me van onzin
delijk denken getuigen: wie van een
ander bewijzen vraagt moet die zelf
ook geven of zijn mond houden. Ook
ik heb mijn bedenkingen tegen de
EO maar dit gaat toch wel ver.
prijs aan Chiara Lubbich. Zelf heb
ik het genoegen gehad enige jaren
geleden deze beweging te ontdek
ken. Het viel mij bij de eerste ont
moeting op dat er bij de mensen van
deze beweging een enorme openheid
heerste en dat een echt evangelisch
leven daar de achtergrond van was.
Daarna heb ik vernomen dat het een
zeer oecumenische beweging is met
naast r.k.- en ook anglikanen, luthe
ranen. Grieks-orthodoxen en gere
formeerden. En dat al deze mensen
als doel hebben te streven naar de
eenheid volgens de weg die Jezus
ons heeft voorgeleefd en geboden
toen hij ons het gebod van de liefde
gaf: heb elkaar lief zoals Ik u heb
liefgehad. Door deze levenshouding
hebben ze ook veel vrienden gekre
gen onder andere godsdiensten en
zo zijn ze echt oecumenisch bezig
met de verwezenlijking van een
nieuwe wereld, waarin men respect
voor elkaar heeft. Ik heb ervaren,
dat door het In praktijk brengen van
dit evangelische leven, heel veel din
gen opgelost worden. En dat ge
meenschap van goederen bij hen
echt gerealiseerd wordt. Vorige
maand ben ik in Loppiano geweest
een modelstadje vlak bij Florence
van hen. Wat mij daar diep trof was
dat daar heel veel Jongeren uit aller
lei delen van de wereld in zeer goede
harmonie samenwerkten en zo wer
kelijk een voorbeeld geven hoe de
samenleving er uit kan zien.
H. Lanting
Delft
J. Mol
Chiara Lubbich
Blij verrast was ik met uw bericht
over de uitreiking van de Templeton
Van een onzer redacteuren
Door de komst van 140.000 Surinamers la ons land in korte tijd
65.000 moslims en hindoes rijker geworden. Zij nemen een
andere plaats in dan buitenlandse arbeiders, want Surinamers
zijn Nederjanders Zij spreken meestal onze taal en delen ln de
Nederlandse cultuur. Maar zij zijn toch apart en hebben een
eigen identiteit. Die mogen de „Europese" Nederlanders niet van
ze afnemen.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Hun godsdienst hoort tot die identi
teit Hoe kun je iemands godsdienst
respecteren, wanneer Je geen sikke
pit van al weet, zoals dat voor de
meeste Nederlanders het geval ls
met de islam en het hindoeïsme? Er
is heel wat over deze godsdiensten
geschreven en er verscheen hier ook
wel eens Iets dat door aanhangers
ervan werd geschreven, maar door
gaans waren die geschriften niet be
stemd voor een bredere lezerskring.
Om de kennis over de Surinaamse
moslims en hindoes voor doorsnee
Nederlanders wat te vergroten, heeft
voorzitter S. Harinandansingh van
de stichting Lalla Rookh Nederland
ln het bestek van dertig bladzijden
een korte uiteenzetting laten ver
schijnen. getiteld „Het verre vreem
de dtcht bi) huis" met als ondertitel:
„Hindoes en Moslims ln uw straat,
een nieuwe cultuurgroep in Neder
land"
De Surinamers vormen een kwetsba
re groep, doordat zij uit een platte-
landssamenJeving zo maar Ineens te-
AMSTERDAM Van de naar
schatting 55.000 protestantse zen
dingsarbeiders over de hele wereld
komen er 37.000 uit de Verenigde
Staten of Canada.
Dat blijkt uit de zojuist verschenen
nieuwe uitgave van het Amerikaan
se Zendingshandboek, dat uitgege
ven wordt door World Vision Inter
national. Duidelijk wordt uit dit
boek. dat de Amerikaanse steun aan
de zending nog steeds sterk toe
neemt. Duidelij k wordt ook, dat zen
ding in Amerika steeds meer een
zaak van de evangelische kerken en
groepen.
In 1975 bedroegen de inkomsten van
de 620 protestantse zendingsorgani
saties in de Verenigde Staten en
Canada samen 1.630 miljoen gulden
tegen 980 miljoen in 1972. waarmee
men de inflatie ruim is voorge
bleven
De organisatie die de meeste zende
lingen heeft uitgezonden, zijn de
Wycliffe bijbelvertalers met 2693.
Zij worden op de voet gevolgd door
de zuidelijke baptisten (2667). Daar
na komen de zevende-dags
adventisten (1.360). de discipelen
van Christus (1.296) en de pinkster-
groep gemeenten Gods (1.081).
Genoemde kerken springen er ook
uit, als het op geld geven voor de
zending aankomt: de zuidelijke bap
tisten brachten in 1975 129 miljoen
voor de zending bij elkaar, dezeven-
de-dags-adventisten 62 miljoen en
de gemeenten Gods 55 miljoen.
Opvallend ls ook de groeiende inte
resse van Jongeren om kortere of
langere tijd „in de zending" te wer
ken. Sommige organisaties hebben
speciale programma's om jongelui
de gelegenheid te geven, een korte
periode actief zendingswerk te doen.
zoals ..Youth with a mission" en
Operatie Mobilisatie.
LONDEN De volgende Lam
beth Conferentie komt volgende zo
mer bijeen. Er zullen 400 anglicaanse
bisschoppen aan meedoen. De confe
rentie komt om de tien Jaar bijeen en
wordt georganiseerd door de aarts
bisschop van Canterbury. Er zal vol
gens verwachting gesproken worden
over de toelating van vrouwen tot
het priesterambt.
AMSTERDAM School en
Evangelie steunt de Arabische
school in Amsterdam, die niet door
het ministerie geholpen wordt. De
school is bestemd voor kinderen van
buitenlandse werknemers en is ge
richt op hun integratie in de Neder
landse samenleving.
SAO PAULO Justitie et Pax
Sao Paulo heeft in een boek de Bra
ziliaanse politie beschuldigd ver
antwoordelijk te zijn voor de moor
den en andere misdaden die ge
pleegd worden door het eskader des
doods.
CAIRO Voor het eerst in de
Egyptische geschiedenis heeft er een
officiële ontmoeting plaatsgevonden
tussen de vertegenwoordigers van de
kopten en van de Islam onder leiding
van de president van het land. Na
mens de moslims sprak directeur
Abdoel Halim Mahmoed van al-
Azhar universiteit met eerbied over
Jezus en Maria en paus SJenoeda, de
leider van de christenen stelde voor
dat christenen en moslims samen
publicaties zouden doen over het ge
loof ln één God. De president verwel
komde deze voorstellen.
DEN HAAG De actie van het
centraal missie commissariaat om
geld bij elkaar te krijgen voor pensi
oenen van missionarissen heeft tot
nu toe bijna anderhalf miljoen gul
den opgebracht. Dat is ruim tien
percent meer dan vorig Jaar.
OEG8TGEEST - De vertaling
van het nieuwe testament ln het
Balinees is onlangs gereed gekomen.
Een groep van vier vertalers op Bali,
onder leiding Van ds. Tjatra Puspi-
tha, heeft deze vertaling in de korte
tijd van twee jaar tot stand ge
bracht. Dit was mogelijk dankzij het
feit, dat in vroegere jaren vertalers
van het Nederlands bijbelge
nootschap ook reeds veel werk heb
ben verricht.
DELFT Ook in Delft zijn ver
ontruste gereformeerden bezig met
de stichting van een noodgemeente.
Hun bezwaren richten zich niet zo
zeer op de situatie ter plaatse, alswel
op het landelijke beeld van de gere
formeerde kerken. Er zijn momen
teel noodgemeenten in Ede, Den
Haag en Leiden.
WDvi
TtSTAffOil
(ADVERTENTIE)
„Hlerbll 1.000,- voor N.T. en Brazllit.
Ais er met voldoende binnenkomt, wil ik wel méér geven voor dit
mooie f
doel. Probeer de kerken op te wekken tot publieke en
volhardende z
smeekbeden voor dit prachtige doel. Het gaat immers om een irL
heel
kontinent met een zeer jeugdige bevolking. Sta op. roep tot uw God1"
Aldus W te U Giro 901 000 t.n.v. Stichting In de Rechte Straat te Velp.
met verm.: „N T. Braz." Nieuwe Testamenten schoolkinderen
Brazilië
MOSKOU In de Sowjet-Unie valt een tendens te bespeuren
naar grotere wederzijdse aanvaarding van de verschillende ker
ken. Dit blijkt uit een bericht over de bijeenkomst van de
unieraad van de christen-baptisten, die ruim een maand geleden
in Moskou werd gehouden en dat thans is bekend geworden in
het westen.
In de Sowjet-Unie bestaat geen oe
cumenisch overkoepelend orgaan
waar de kerken van het land lid van
zijn. De Russische baptisten zitten
echter wel broederlijk naast de
geregistreerde baptisten, de 'Stun-
dlsten' en 'darbisten'. Deze laatste
twee groepen hebben nauwelijks een
nationale organisatie. De Stundisten
komen voort uit de traditie van de
orthodoxen in de vergaderingen van, Wolga-Dultsers en de darbisten vor-
de wereldraad van kerken. Er is nu
een groeiend bewustzijn te constate
ren bij de baptisten voor het feit dat
zij in de orthodoxen, de rooms ka
tholieken en lutheranen in het land
broeders hebben.
Daarnaast is er een groeiende toena
dering tussen de officieel erkende
baptisten en de initlativniki, de niet
men een groep, die dateert van voor
de revolutie.
Er zijn in de Sowjet-Unie ongeveer
5000 baptistengemeenten met onge
veer een half miljoen leden bij de
unie aangesloten. Onder deze ge
meenten zitten ook pinkstergToepen
en doopsgezinden.
(ADVERTENTIE)
/tl ij Inderdaad. Met schrale, gesprongen lippen
64aA- kan geeuwen zéér doen. Labello houdt uw lippen
zacht en soepel. Labfllo, AA y ia„n i.eaa-wy^=»p.
de stick die verzorgt. nglOV W~jiiX±
verzacht en beschermt. H ij I /lAal wwllw jj
Zomer Winter. BH ASLMMJLJdlr
(Met Labellet als ondergrond, blijft lipstick langer mooi.)
door mr. E. M. Vos de Waal-Smulders
recht gekomen zijn ln een moderne
Industriële grote-stadsmaat-
schappl). Dat schept problemen. Ha
rinandansingh geeft enkele voor
beelden van gezinnen die in geeste
lijke nood zijn gekomen te verkeren.
Daarbij ontbreekt het vaak aan be
geleiding van eigen geestelijken, om
dat die er niet voldoende zijn. Hari
nandansingh pleit dan ook voor een
vliegende brigade van eigen geeste
lijken die zich bezig houden met
Individuele hulp buiten de Rand
stad. Voorts is er behoefte aan eigen
religieuze ruimtes zowel voor de hin
does als voor de moslims.
Lalla Rookh ls een door de Surina
mers zelf opgerichte stichting, die
zich ln de eerste plaats richt op het
welzijn van de Surinamers bulten de
gebieden, waar de grote organisaties
werkzaam zijn.
Het boekje „Het verre vreemde dicht
bij huis" is gratis en kan besteld wor
den bij Lalla Rookh. Wijde Begijne
straat 25A. Utrecht.
Rooms-katholleke vrouwen worden
nooit ambtelijk priester, maar heb
ben volop deel aan het koninklijk
priesterschap. Daarom steekt het
mij, en denkelijk de meesten,
geenszins dat de ambtsdragers man
nen zijn. Het ambt is belangrijk, de
drager niet. Waar een priester puur
ambtelijk optreedt, doen diens per
soonlijke hoedanigheden niet terza
ke; hij stelt Jezus tegenwoordig, de
Man Gods. Hier passen dan ook naar
veler gevoelen stem en gestalte van
een man; aan het abstractiever
mogen van gelovigen zouden anders
overspannen eisen worden gesteld.
(Brood en wijn worden immers ook
niet vervangen door andere spijs en
drank.)
Maar tevens zijn priesters de herders
bij uitstek, wat formeel gezag mee
brengt en macht: het spreken van
een beslissend woord, het stellen van
daden, die in volle zin symbool zijn,
d.i. teken en „samenballing", van
een door vele factoren bepaald
heilsgebeuren. Priesterlijke macht is
dan ook dienst, Inspelend op andere
diensten. Vaticanum II wees op de
van ouds bestaande mogelijkheid
voor leken, vrouwen en mannen, te
worden aangesteld in kerkelijke
funkties (Lumen Gentium 33). Deze
bedieningen zijn niet Inhoudelijk
vastgelegd, tekenen niemand voor
het leven en kunnen telkens creatief
worden afgestemd op wisselende
noden.
Dit eist een soepelheid, die aan vrou
wen wellicht meer ls gegeven dan het
rechtlijnig volgen van een vast pro
ject. Principieel zijn de diverse gele
dingen der kerk bedoeld voor wissel
werking als van woord en weder
woord op voet van volkomen gelijk
waardigheid. Helaas stelt de prak
tijk wel eens teleur en dit mag ver
klaren, waarom toch sommige vrou
wen het ambt wensen, zo niet voor
zichzelf dan voor de vrouw ln het
algemeen. Zij en een aantal man
nen met haar voelen de voorwaar
de, dat de wijdeling man moet zijn,
ais discriminatie.
Meeste mannen niet
Nu gelden voor het priesterschap
meer voorwaarden en vervulling van
alle voorwaarden geeft nog geen
recht op wijding. Verreweg de mees
te mannen kunnen dus evenmin
priester worden. Dit wordt vaak ver
geten. Zo ontving eens de diocesane
synode van Basel een „Votum" van
een psychologe, die verklaarde als
leidster van een vormingscentrum
veel met mensen te bidden en
„biechtgesprekken" te houden. In
derdaad kan zo'n vrouw in een sfeer
van liefdevoile aanvaarding menig
proces begeleiden van inkeer, be
wustwording en berouw. Blij dat er
zulke psychologen zijn, kan ik mij
toch niet aansluiten bij haar klacht
zelf de sacramentele absolutie niet
te kunnen geven. Dat kunnen haar
mannelijke collega's doorgaans
evenmin, want vaktheologen zijn zel
den priesters. Mij spreekt juist aan.
dat werkelijke bevrijding plaats
vindt in de zondaar zelf, al of niet
door anderen geholpen, waarop
tenslotte het sacrament duidelijk
uitstijgt boven alle tussenmenselij
ke intimiteit en onafhankelijk daar
van geldt: Gods vergeving komt van
boven.
Wanneer een vrouw gelukkig is met
het haar geschonken aandeel ln de
heilszending en formele, evenzeer ge
schonken, macht gaarne gunt aan
die enkele mannen, betekent dit
heus niet dat zij Immuun is voor
gevoelens van naijver, wèl dat deze
wezenlijk vreemd zijn aan haar ge
loofshouding. Zij weet, dat het ambt
stoelt op uitverkiezing, onverplicht
gegeven, onverdiend ontvangen en
nooit te verklaren in termen van
„Waarom niet?"
Twee soorten?
Voorstanders van priesterwijding
voor vrouwen voeren als argument
haar geschiktheid en voortreffelijk
heid aan. Geloven zij dan in een
kerk met twee soorten christenen:
een beter soort dat wèl en een min
der soort dat niet goed genoeg is
voor het ambt? Dit lijkt niet bijbels.
Menselijkerwijs vormden „de
twaalf" geen elite. In de Hof van
Olijven lieten ze het allen afweten;
Petrus, al eens „kleingelovige" ge
noemd, verloochende zijn Heer; van
Judas nog gezwegen. Moest niet de
kracht in zwakheid tot voltooiing
komen en zou het in onze dagen
anders moeten?
Vanzelfsprekend worden aan de
priesterkandidaat zekere eisen ge
steld, maar deze zijn secundair en
we keren de orde om, wanneer we de
handoplegging beschouwen als een
soort diploma. De kerk ls anders: in
haar zullen laatsten de eersten en de
grootsten aller dienaar zijn; kleinen
verstaan wat aan bijbelgeleerden
ontgaat. Iedere zichtbare, funktio-
nele hiërarchie wordt er doorkruist
door een onzichtbare van heiligheid
en genade. „Onderdanig" is in het
Nieuwe Testament dan ook
geenszins synoniem met slaafs. Lu-
kas vermeldt Jezus' onderdanigheid
aan Zijn ouders; Paulus vermaande
de Efesiêrs elkander onderdanig te
zijn in de vreze van Christus.
Te vaak
Niettemin werkt te vaak ook onder
christenen de zwaartekracht van
het burgerlijk waardesysteem en al
licht heeft dit gedreven tot acties
RUST
Diep vercadigd
en nooit genoeg
is dit bestaan
in een werkelijkheid
vol mislukking
verdriet en angst
en een overvloed
van licht
uitdagend
en hoopvol.
Maar nooit
kan dit het zijn
waarop ik mij neerleg
in een laatste rust.
Dat is Hij
die God van mensen is
en die hier en daar
en overal
zal doen gelukken
wat Hij eens
met mensen afsprak.
BERLIJN' De bijbeltekst „De goddelozen hebben geen vrede" geldt in
Oost-Duitsland niet voor communisten.
Genoemde tekst (ontleend aan Jesaja) komt voor in het bekende jaarlijkse
dagtekstenboekje van de Herrnhutter broedergemeente. Het maandblad
„Vuur" ontleent aan het Westberlijnse „Berliner Sonntagsblatt", dat het
Oostduitse staatsbureau voor literatuur alleen toestemming voor de versprei
ding van het boekje wilde geven, wanneer bij de uitspraak van Jesaja een
voetnoot zou worden geplaatst.
In de noot staat, dat de tekst „De goddelozen hebben geen vrede" geen
betrekking heeft op leden van de SED (de Oostduitse communistische partij),
maar alleen een oproep is aan de christelijke gemeente om boete te doen.
om het bijzonder priesterschap ook
open te stellen voor vrouwen. Zij
zouden de correctie vormen op een
eenzijdig mannelijk patroon van
ambtsbediening. Inderdaad kan
dit een taak van vrouwen zijn, maar
moeten dezen daarvoor zelf in het
ambt staan? Leert niet de ervaring,
dat een correctie meer stimuleert
wanneer degene die haar krijgt ln
zijn eigen waarde wordt gelaten dan
wanneer hem teugels uit handen
worden genomen? Wie een minder
gelukkig optreden van priesters al
leen aan hen zelf wijt, onderschat de
invloed ten goede of ten kwade van
vrouwen in de kerk, die reëel nooit
louter mannenkerk is geweest.
Thans komt deze invloed dermate
aan het daglicht dat de kerk het wel
openlijk moet erkennen. Niet alleen
vrouwen zelf, ook haar mannen, va
ders, zoons, broers en vrienden zou
den anders de kerk uitlopen. Toch
kan binnen de hiërarchie de vrouw
geen stem krijgen, want daar is zij
niet. Evenmin kan zij worden verte
genwoordigd door enkel religieuzen,
wier aantal immers te gering en wier
leefwijze te uitzonderlijk is. De
vrouw ernstig nemen betekent dus
de leek ernstig nemen. Uitsluiting
van alle vrouwen buiten de hiër
archie werpt een enorme dam op
tegen klerikalisme en dwingt ons de
betekenis van het hiërarchisch ge
raamte, hoe belangrijk ook, te relati
veren.
Definitief
Intussen heeft Rome gesproken en
de uitspraak is definitief bedoeld:
geen vrouw wordt priester. De
Congregatie voor de Geloofsleer
weerlegt in een lange „Verklaring"
de argumenten van andere zijde.
Haar overwegingen kloppen met
mijn leke-overpeInzing en verwach
ting, maar het deert mij niet minder,
dat dit stuk, waarnaar ik overigens
gaarne verwijs, voor een groep me
degelovigen negatief luidt.
De ambtsvraag is grondig uitge
diept, maar een andere vraag, waar
op het antwoord positief zou klin
ken, bleef liggen: welk aandeel in de
heilszending der kerk valt bij
uitstek toe aan de vrouw? Toch lijkt
uitstel van een officieel antwoord op
deze laatste vraag psychologisch
juist. Waar uitsluiting van het
priesterambt nog als leed ervaren en
niet van harte aanvaard wordt, blij
ven pogingen tot compensatie
vnichteloos. Eerst zullen wonden
moeten helen, terwijl het zaad van
een andere vernieuwing evengoed
ontkiemt.
Mevrouw mr. E. M. Vos de Waal-
Smulders (r.k.) is juriste en publi
ciste te Utrecht.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Ridderkerk: G. H. van
Kooten te Delft; te Zwijndrecht: H.
W. van den Toorn te Delft; te Buurse
(toez.): J. H. Israël te Coevorden; te
Heemse: J. Kok. laatstelijk pred. te
Doetinchem, leraar godsdienst chr.
scholengem. Jan van Arkel te Har-
denberg.
Aangenomen naar Voorthuizen
(toez.): B. M. Meijndert te Lunteren;
naar Rotterdam-Kralingen: O. J. van
der Ploeg, kand. te Rotterdam, die
bedankte voor Puttershoek en
Klaaswaal.
Bedankt voor Den Haag: G. A. Cnos-
sen te Nijverdal.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Maasland: J. Huize-,
bosch te Woubrugge.
Aangenomen naar Drachten: drs. N.
H. Heiner te Alblasserdam: naar
Maarssen: R. Oranje te Oldenzaal.
Bedankt voor Delft: L. R. Krol te
Vlaardlngen; voor Scheveningen: H.
J. Hasper te Halfweg/Zwanenburg.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te 's-Hertogenbosch: W.
Scherff te Marum.
GEREF. KERKEN (VRIJG. B V.)
Aangenomen de benoeming tot Ie- I
gerpredikant in lang verband J
(standplaats Bussum): P. Dekker te|
Zaanstreek C.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Nunspeet: J. van 1
Amstel te Enschede W.: voorl
Rijnsburg: W. van Sorge te J
Schiedam.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Nieuwerkerk (Zld): A.
Moerkerken te Nieuw Beijerland; I
voor Klaaswaal: M. Mondria te I
Waardenburg; voor Ouddorp (ZH): J.
Mijnders te Ridderkerk.
BAPT. GEMEENTEN
Beroepen te Emmen: K. Corporaal te
Leeuwarden.
Abbé Pierre
De stichter en leider van de Em-
maus-broederschap, de Franse Abbé
Pierre, is voorgedragen voor de No
belprijs voor de vrede. De Emmaus-
broeders, die zeventig afdelingen i
de hele wereld hebben, vormen een
sociaal geëngageerde lekenge
meenschap. Abbé Pierre is voorge
dragen door de vroegere burgemees-jle v
ter van Florence, prof. Giorgio la
Pira, en de president van de Italiaai
se r.k. lekenvereniging Pro Deo. Vi-
tallano Rovigatti.
Pater van Straaten
Pater Amatus van Straaten, tot vc
kort directeur van het r.k. vormingsfeze
centrum Vinea Domini te Witmaren
sum, is per 1 april benoemd tot voo
zitter van de regionale welzijnssticl
ting Sudergoa te Sneek.
