BM©n blijft
kerkelijke
gemoederen
bezighouden
Geen inwoning in
hervormde kerk
GEEN HALVE, MAAR HELE BIJBEL
Bisschop Brazilië beticht collega's
Lutheranen en remonstranten:
Rabbijn
waarschuwt
tegen
bloemkool
100.000 N.T.-en voor Brazilië!
VANDAAG
Voorbijganger
WOENSDAG 2 MAART 1977
KERK
Trouw/Kwartet 2
Drs. Jan Greven
Van een onzer verslaggevers
LEU8DEN Op de aanstaande generale synode van de gereformeerde kerken, welke op 10 mei te
Zwolle geopend zal worden, zal ook de IKON ter sprake komen. Deze kerkelijke omroep blijft de
gemoederen bezighouden, het aantal stukken met betrekking tot de IKON vult een afzonderlijke
en in omvang nog steeds groeiende map met papieren voor de synode.
Dit blijkt uit een mededeling van dr
B Rietveld, de assessor van het mo-
deramen der vonge generale synode,
in het blad Kerkinformatie van de
gereformeerde kerken Naast de
IKON is het PCR (programma ter
bestrijding van het racisme, plus het
daarbij behorende fonds van de we
reldraad van kerkeni blijkens de in
gekomen stukken een onderwerp
dat ..kennelijk nog steeds zeer de
belangstelling'' heeft.
In hetzelfde nummer (het is het fe
bruarinummer» van Kerkinformatie
begint drs. Jan Oreven. de gerefor
meerde directeur van de IKON. op
lijn verzoek een maandelijkse ru
briek. De heer Oreven zegt hierover
dit
..BIJ onze aanvraag stonden ons twee
dingen voor ogen In de eerste plaats
de mogelijkheid om maandelijks een
overzicht te kunnen bieden van wat
de IKON uitzendt op radio en televi
sie In de tweede plaats de kans om
van tijd tot UJd iets te vertellen over
de wijze waarop een bepaald pro
gramma vorm heeft gekregen en de
redenen daarvoor. Bovendien kan
hier ook eens ingegaan worden op
vragen over de redenen voor de
IKON om bepaalde zaken aan te
pakken.'
Drs. Greven maakt in zijn bijdrage
de opmerking dat de wijze waarop
de IKON zijn taak (en niet h*4r taak.
Jan Oreven!) vervult, waardering op
levert en kriUek. HIJ knoopt hiervan
vast ..Deze laatste betreft zelden de
prediking, maar vrijwel altijd de wij
ze waarop de consequenties voor het
dagelijks leven uit de prediking ge
trokken worden. Op zichzelf is dat
niet onbegrijpelijk."
Dat de gereformeerden in Friesland
(de provincie, waar het comité be
leidsombuiging IKON vandaan
komt) zich serieus met de IKON be-
Meer dan duizend aan
hangers van aarts-
'bisschop Marcel Lefebvre
houden sinds zondag de
Nicolaaskerk in Parijs be-
iet. Zij eisen een kerkge
bouw, waar zij regelmatig
missen-oude-stijl kunnen
hebben. Een delegatie
van de bezetters wil met
minister Poniatowski
(binnenlandse zaken)
praten, omdat volgens
hen de godsdienstvrijheid
in het geding is. Heel wat
kerkgebouwen in Frank
rijk, waaronder de Nico
laaskerk, zijn rijks- of ge
meente-eigendom en het
gaat volgens hen niet aan,
dat de overheid deze ker
ken uitsluitend ter be
schikking stelt voor eu
charistievieringen vol
gens de nieuwe richtlij
nen van paus Paulus. De
bisschoppelijke figuur op
de voorgrond is een zeke
re mgr. Francois Ducaud-
Bourget.
zig wensen te houden, kan blijken
uit het volgende fragment uit het
verslag van de vergadering van de
clasis Drachten van de gereformeer
de kerken, dat we aantroffen in de
Friese Kerkbode:
wekt mede aan de hand van de
maandelijkse uitgave van IKON-
tekst nauwlettend acht te geven op
de uitzendingen van de IKON om op
een van de eerstvolgende classisver-
gaderingen zo nodig met concrete
bezwaren te komen, die dan bij de
Generale Synode aanhangig kunnen
gemaakt worden."
Onlangs is de IKON ter sprake geko
men in de classis Dokkum en dit
leidde er toe dat enige IKON-
medewerkers op de classlsvergade-
ring uitgenodigd werden om op vra
gen en opmerkingen in te gaan.
RIO DE JANEIRO - Aarts
bisschop Oeraldo Proencia Sigaud
van Diamantina (Brazilië) heeft twee
van zijn collega's beschuldigd van
communisme Hij vroeg de regering
een van hen. de in Spanje geboren
bisschop Pedro Casaldaliga. het land
uit te zetten Ook noemde hij
bisschop Tomas Balduino van
Ooias, voorzitter van de Indianen-
missieraad. Casaldaliga en Balduino
zijn bekend om hun campagne voor
steun aan arme boeren en Indianen.
DRIEBEROEN Het landelijk
centrum voor gereformeerd
jeugdwerk heeft president Idl Amin
van Oeganda per brief opgeroepen
..op grond van onze en op grond van
uw geloofsovertuiging, eerbied te
hebben voor de levens van al uw
onderdanen en u in te zetten voor de
bescherming in plaats van de vernie
tiging ervan."
HAARLEM Zoals vorig Jaar in
Leiden organiseert Campus Crusad*
for Christ dit jaar in Haarlem een
evangelisatiecampus onder de naam
Zomer-Explo. Tot de medewerkers
behoren ds c. van de Velde (gerefor
meerd). dr W J. Ouweneel en het
zangduo Elly een Rikkert Zuider-
veld.
lADVERTENTlF)
KAMPJUBILEUM
REÜNIE
GJO GJC LCGJ
KAMPWERK
Zk
JERUZALEM - Een Isrufi
lische rabbijn heeft zijn ge
loofsgenoten gewaarschuwd,
goed uit te kijken met het eten
van bloemkool vanwege het
gevaar van bladlui*.
In een brief aan de Jeruzalem
Post schrijft rabbijn Efraim
Mescheleff, dat al* de lui*, een
onrein dier. zich eenmaal in
de bloemkool gevestigd heeft,
hij er niet meer uit te krijgen
is. Vanwege de lui* is zo n
bloemkool voor een orthodoxe
jood dan taboe. Rabbijn
Mescheleff adviseert winke
lende orthodoxe joden daar
om. elke bloemkool goed van
binnen en van buiten te bekij
ken. alvorens haar te kopen.
BRUSSEL Van de zevenhon
derdduizend vreemdelingen In Bel
gië zouden een honderdduizend tot
de islam behoren. Dat maakt deze
godsdienst de tweede in België, be
langrijker dan het jodendom (35.000)
of het protestantisme (30.000). Op dit
ogenblik zijn er in Vlaanderen vijf
tien moskees, in Brussel tien en in
Wallonië zes. In de lokale gemeenten
treden veelal arbeiders, die de gebe
den en gebedshoudingen kennen, als
imam op.
TURIJN - Begin 1978 zal een
groep geleerden een nieuwe studie
maken van de „lijkwade van Turijn".
De traditie wil. dat deze doek ge
bruikt is om het lichaam van Chris
tus in te wikkelen na zijn kruisdood
De beeltenis van een man is op de
doek duidelijk zichtbaar Vorig jaar
stelde de Zwitserse onderzoeker Max
Frei, dat plantensporen op de doek
bewezen, dat het linnen ongeveer
tweeduizend Jaar oud en uit Palesti
na afkomstig is.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Remon
stranten en lutheranen voelen
er weinig voor, om (als aparte
classes) opgenomen te worden
in de hervormde kerk. Dat
blijkt uit de reacties van de
remonstrantse hoogleraar dr
G. J. Hoenderdaal en ds W.
Bleij, president van de lutherse
synode, op het voorstel van de
hervormde predikant dr C. P.
van Andel.
Zoals wij berichtten signaleerde dr
Van Andel in het maandblad „Ten
minste". dat de lutherse, doopsgezin
de en remonstrantse kerken in ons
land zo geslonken zijn, dat ze ge
doemd lijken binnen afzienbare tijd
te verdwijnen. Hij betreurde dit. om
dat deze kleine kerkgenootschappen
„belangrijke wereldtradities verte
genwoordigen" en hij deed daarom
de suggestie, om ze als aparte classes
in de hervormde kerk op te nemen,
zoals met de waalse gemeenten is
gebeurd.
Prof. Hoenderdaal erkent in zijn re
actie in het zojuist verschenen num
mer van „Tenminste", dat de remon
stranten in een identiteitscrisis ver
keren, als gevolg van de doorwerking
van de oecumene. Men kan in veel
hervormde, remonstrantse, lutherse
of doopsgezinde gemeenten onge-
ADVERTENTIE
als verplicht handboek op de scholen, terwijl nog
geen 20 jaar geleden in Latijns Amerika de Bijbel als een
gevaarlijk boek werd beschouwd.
Wat een kansen! Help ons die kansen te verwezenlijken. Elk N T. kost
1.87. Hoeveel schoolkinderen van Brazilië wilt u verrijken met een
N.T.? Giro 901.000 t.n.v. Stichting In de Rechte Straat te Velp G.
Vermeld dan „N.T. Brazilië".
veer de zelfde prediking horen en'
hetzelfde gemeenteleven aantreffen.
Er is niet veel rekenkunde voor no
dig om te zien in hoeveel jaren een
kerk als de remonstrantse van ruim
veertienduizend belijdende lidma
ten nog zal bestaan, als zij er per jaar
gemiddeld vijfhonderd verliest,
schrijft hij.
Maar prof. Hoenderdaal betwijfelt of
een organisatorische maatregel in de
top wel zoden aan de dijk zet voor de
basis. „Wat is er gewonnen met de
status van classis? Men ontvangt de
officiële stukken van de hervormde
kerk, dezelfde die wij ook nu ontvan
gen. Men heeft spreekrecht op de
synode, die ook nu gaarne aan gas
ten wordt toegestaan."
Dubbel lidmaatschap
Hij ziet meer in de mogelijkheid van
een dubbel lidmaatschap.Tot nu toe
kunnen remonstranten alleen
gastlid van de hervormde kerk zijn,
wat hen uitsluit van ambtsbedie
ning. Prof. Hoenderdaal acht dit in
deze oecumenische tijd een
misstand. Door dubbel lidmaat
schap kan men de eenwording aan
de basis doen plaats hebben. „Mijn
hoogste ambitie is om nóg eens ou
derling te mogen worden in de her
vormde gemeente van de plaats
waar ik woon, zonder daarbij voor
mijn eigen kerk te moeten bedan
ken," aldus prof. Hoenderdaal.
Hij vindt overigens, dat een kerk als
de hervormde, met zoveel, plaatse
lijk bepaalde, gezichten, als geheel
genomen weinig duidelijkheid kan
bieden. In plaats van het opnemen
van de kleine kerken in het verband
van de hervormde kerk zoals die nu
is, pleit hij daarom voor integratie
van onderop, door dubbel lidmaat
schap en verder samengaan van ge
meenten, door het werk van de
ecclesia's, door de vele mogelijkhe
den van samengaan in oecume
nische actie, liturgisch leven, theolo
gische studie en sociale verantwoor
delijkheid. De vraag is dan, of men
in deze plaatselijk sterk verschillen
de vormen van groei naar een nieu
we kerk van Christus ook de contac
ten met de landelijke kerken kan
behouden. De kerken zullen hier
veel soepelheid en fantasie moeten
opbrengen. Dit houdt volgens hem
in, dat ook de hervormde kerk dan
op de helling moet
Geen getallen
Ds Bleij haakt in op de opmerking
van dr Van Andel „we hebben te
maken met snel slinkende minder
heden; ze moeten eens zeggen wat ze
nu eigenlijk willen." Getallen zijn
nauwelijks van betekenis in de theo
logie, aldus ds Bleij, die de her
vormde kerk in dit verband ook wel
een „snel slinkende meerderheid"
zou kunnen noemen. Oecumene is
een theologische bezigheid, waartoe
kleinere kerkgenootschappen vol
gens hem geen grotere bewijslast
hebben dan grotere.
Evenals prof. Hoenderdaal klaagt ds
Bleij erover, dat de kleine kerken
plaatselijk vaak bulten spel komen
te staan door bilaterale afspraken
tussen hervormden en gereformeer
den. Met name in de Bijlmer „liep
het de spuigaten uit". Alle kerken
moeten hun identiteit vinden, of zij
nu groot zijn of klein. Dan draait het
er niet om, wat Luther wilde of wat
Calvijn, maar om de vraag „Wie is
de Messias?"
De Lutherse synodepresident pleit
voor een nieuw elan voor de eocume-
nische beweging in Nederland. „We
zitten nu in het slop. Maar wellicht
vinden we een uitweg, een andere
orde van spreken, waarmee het mo
gelijk is verder te komen. Vanwege
hun kleinheid behoeven de kleine
kerken niet juist degenen te zijn, die
het meest deze weg zouden moeten
wijzen."
Het LCGJ-kampwefk I
viert dit jaar drie
jubilea.
60 jaar leugdkampcn, i
25 »aar landkampen en
25 |aar zeilkampen.
Voor oud-stafleden van I
deze kampen wordt
daarom een grote
reünie gehouden!
Datum 4 juni 1977.
Plaats: Barneveld.
door Jac. B. Looijen
Wie mee wil doen
wordt verzocht zich
vóór 15 maart, liefst
per briefkaart, aan te
melden bij LCGJ. I
afd kampwerk,
postbus 99. Driebergen
ZEGT HET VOORT I J
londefijk centawn voor
gereformeerd jeugdwerk
Onze adressen:
AMSTEROAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tef 020-913456
Tslex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115588
D€N HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56 ZwoNe
Tel 05200-17030
Nu komt er een eigenaar
dige aap uit de mouw. Ds
H J Hegger van de
stichting „In de rechte
straat" te Velp vraagt
geld van ons om een
Amerikaanse bijbelactie
voor de Zuid-
Amerikanen te steunen.
Het gaat om in totaal vijf
miljoen exemplaren,
echter niet van de bijbel,
maar van het nieuwe tes
tament Van de halve bij
bel dus. En daarover
maakte de Vandaag-
schrijver in Trouw vorige
week enige opmer
kingen.
HIJ vond het nogal bedenke
lijk om uitgerekend in Zuid
Amerika alleen maar nieuwe
testamenten te verspreiden:
„want daar zitten nogal wat
neo-nazi's. die niets van de
Joden en dus ook niets van
het oude testament moeten
hebben Zijn bezwaren te
gen het project van ds Heg
ger werden versterkt door het
feit. dat de ministers van een
aantal rechtse dictaturen in
Zuid-Amerika aanbevelende
voorwoorden zullen publice
ren in de nieuwe testamen
ten Dat vond hij verdacht
Wat zegt nu ds Hegger? Ja
maar een hele bijbel is
minstens drie keer zo duur
als alleen maar het nieuwe
testament Hij schreef dat za
terdag )J. in onze krant. Wat
hij zegt. zal wel waar zijn
Maar wat wil je? Mijn oude
familie-bijbel. uitgegeven
„door last van de hoogmo
gende heren 8taten Oeneraal
van de Verenigde Nederlan
den. met volledige kanttee-
keningen naar de beste uitga
ve van Keur. in de tegen
woordige spelling" telt 1294
pagina's op groot formaat.
Op de eerste staat een afbeel
ding van een heilige arke, zo
als men die in Joodse synago
gen aantreft Met de welbe
kende tekst uit Jesaja 8 (vers
20) „Tot de wet en tot de
getuigenis Alsmede uit
Johannes 5 vers 39: „Onder
zoekt de 8chriften
Hoe kan dat als je die schrif
ten niet hebt?
Kosten noch moeite
Zo*n bijbel was natuurlijk in
z'n Ujd niet voor een pocket-
prijsje te koop. Die was
minstens driemaal zo duur
als alleen maar het nieuwe
testament Oraag hebben we
het in onze tijd over trouw
aan het belijden der vaderen.
Welnu, die vaderen hebben
kosten nocht moeite ge
spaard om ons een hele bijbel
in handen te geven. Wat een
geluk, want daardoor ls een
heel stuk besef van recht en
gerechtigheid in ons land
blijven Teven. Ik denk aan
een man als Willem Drees en
aan de onder zijn leiding tot
stand gekomen wetten inza
ke de zorg voor bejaarden,
weduwen en wezen Wetten
die later gevolgd werden door
verordeningen voor hulp aan
werklozen, armen, arbeidson
geschikten. Invaliden, zieken
Ze „staan" allemaal in het
oude testament Ja dat kost
allemaal een hoop geld en
vanwege onze slechter wor
dende economie debatteren
we er tegenwoordig nogal
over of we het allemaal wel
kunnen financieren Maar de
bijbel vraagt het wel. Het is
geen goedkoop boek. Nee.
nee allerminst De hele bijbel
is. net zoals ds Hegger
schreef, wel driemaal zo duur
als alleen maar het nieuwe
testament
Wat weet je?
Er is meer Van wat Jezus
verkondigde kun Je. denk ik,
weinig snappen als Je het
oude testament niet hebt
Want hij grijpt voortdurend
terug op het geloof van zijn
vaderen. Dat geloof worden
we gewaar in het oude testa
ment. Ja maar, zegt ds Heg
ger. mensen die de bijbel niet^
kennen, stoten al ln Exodus
op wetten, w aardoor ze van
wege de bomen het bos niet
meer zien. Dat is best moge
lijk. maar moet je ze daarom
ook de psalmen van David
onthouden en wat de profe
ten van Israël te zeggen heb
ben? Trouwens wat weet Je
dan nog van Jezus? In het
eerste vers van het eerste
nieuwtestamentische boek,
Mattheus, is al sprake van
David. En in zijn prediking
heeft hij het geregeld over de
wet en over de profeten Hoe
kun je daar een zinnig
antwoord op geven zonder
iets van het oude testament
en van David te weten0 En
van de God, die het recht der
armen, der verdrukten gel
den doet, (psalm 146 vers 5,
oude berijming).
De i van ik
Nu ben ik Ineens terug bij de
rechtse dictaturen in Zuid-
Amenka, waarover zowel de
Vandaag-schrijver als ds H J
Hegger iets zeiden in onze
krant. Wie die krant leest.
weet dat er verschrikkelijk
veel armen en ontrechten
zijn in die landen van Zuid-
Amerika. De mensen die zich
daar in weelde baden zijn de
presidenten en de generaals
met hun discipelen. Dat zijn
wel eventjes andere mensen
dan die achter Jezus aanlie
pen. En nu kan ds Hegger wel
vertellen, dat het genoeg is
om te zeggen dat zondaars
zich moeten bekeren en dat
ze alleen maar kunnen leven
door het geloof in Christus
alleen, maar ik vind wel dat
we ze dan ook zo helder als
glas moeten laten weten wat
dat precies tot in de details
betekent. Nu, daarbij kun je
het oude testament niet mis-
sea Want dat zet precies de
puntjes op de 1. De i van ik.
Rashie
Een tijdje geleden kreeg ik
van het Nederlands Israëlie-
tisch Kerkgenootschap te
Amsterdam de heruitgave
van Rashie's commentaar op
de Pentateuch, de vijf boe
ken van Mozes, oftewel, op
z'n joods gezegd: de tora. Wie
was Rashie? Een buitenge
woon geleerde rabbijn uit de
elfde eeuw, die ln de Franse
stad Troyes een school voor
bijbelkennis stlchte. Daaruit
kwamen rabbijnen voort, die
niet minder vermaard wer
den dan hijzelf. Het werk van
Rashie, hoofdzakelijk een sa
menvatting van oude tal-
moed-commentaren, dus van
Joodse schriftgeleerden,
kwam in 1895 op de Neder
landse markt, via een verta
ling (plus aantekeningen)
van de Amsterdamse rab
bijn, later opperrabbijn, A. S
Onderwijzer. Nu, van dat vijf
delige werk liet het Israëlie-
tisch Kerkgenootschap een
fotografische herdruk ma
ken. Binnen een jaar was die
uitverkocht. Ik weet dat veel
christelijke pastores, zowel
rooms-katholieke als protes
tantse zich dit werk aan
schaften. Terecht, want Je
haalt met deze boeken een
bron van joodse wijsheid in
Je huis. die zonder meer ver
helderend en verfrissend is.
Thans is een tweede heruit
gave ter perse, zo vernam ik
van de secretaris van het Is-
raëlietisch Kerkgenoot
schap. Deze mededeling ver
heugde mij.
Tot in de puntjes
Waarom was ik verheugd?
Omdat Rashie's werk zo tot
in de puntjes vertelt wat er
aan de hand is. als je het hebt
over God en zijn wet. Ons
probleem is denk ik: hoe ma
ken we dat de dictators in
Zuid-Amerika duidelijk? In
ieder geval: ik ben blij dat wij
uitgerekend leven ln een
land, waarin voorzo'n schrift
geleerdheid als van Rashie
nog een „markt" is. Dat is
namelijk vrijwel nergens het
geval. In het land van Rashie,
Frankrijk, in z'n werk ge
woon onverkoopbaar. Ik zou
wel willen, dat minister
Pronk van ontwikkelings
hulp er nu eens een belangrij
ke subsidie voor gaf. Want
met het werk van Rashie
kom je een geweldig stuk ver
der als je gewoon op basis
van de Wet des Heren wilt
weten wat recht ert gerechtig
heid is. Voor alle mensen en
voor Jezelf. Voor belangstel
lenden.' momenteel kan men
de tweede her-uitgave van
Rashie nog bestellen voor de
oude prijs, vijf delen voor
120. bij het Nederlands Is-
raëlietisch Kerkgenoot
schap. Van der Boechorst-
straat 26, Amsterdam
FEBRUARI-STAKING 1*41
Het kan geen kwaad nog even op de
herdenking van de februari-staking
in Amsterdam terug te komen. Men
kan verschillen in waardering ten
aanzien van het aantal van hen die
aan de herdenking bij de Dokwerker
deelnamen, het waren er dan toch
circa twintigduizend! En dat na
ruim dertig jaar. Uit allerlei hoeken
is mij intussen ter ore gekomen dat
er dit jaar strubbelingen geweest
zijn bij de formulering van de moti
vatie voor deze herdenking. In de
wijkraad Buitenveldert waren het
uiteindelijk slechts twee leden die
hun handtekening gaven aan de op
roep die daartoe door een aantal
mensen was opgesteld. De Buiten-
veldertse Courant meldt dat zij die
niet mee wilden doen van mening
waren, „dat de herdenking niet op
het actuele gebeuren moest worden
betrokken". Men wilde bovendien
niet in een bepaalde richting worden
gedwongen". De Waarheid van 15
februari Jl. meldt daarentegen uit
Landsmeer dat daar een oproep is
opgesteld die op niet mis te verstane
manier spreekt van „oude en nieuwe
nazi-orgieën in tal van plaatsen over
onze oostgrenzen, de zg. Berufsver-
bote, alsmede de onverantwoordelij
ke achteloosheid t.o.v. de berech
ting van oorlogsmisdadigers in ei
gen land", die manen tot voortdu
rende waakzaamheid. Deze oproep
is o.m. ondertekend door alle school
hoofden van de christelijke, katho
lieke en openbare school etc. Twee
dingen zijn hieruit duidelijk. Wie
stelt dat de herdenking niets met
het actuele gebeuren te maken mag
hebben, kan beter thuis blijven.
Daar is indertijd niet voor gestaakt.
De nazi-onderdrukking ls geen een
malig gebeuren in onze wereld ge
weest. Was dat maar waar! Geden
ken betekent ook altijd het heden
en de toekomst in het oog houden.
Daarvoor gaven de mannen en vrou
wen van het verzet hun leven. Een
andere zaak is of men dan in de
motivatie alles dient te noemen.
Men doet natuurlijk toch een keus
en die moet dan zo algemeen moge
lijk zijn, zodat niemand eronder uit
kan: ook dit is onderdrukking. Dat
de Berufsverbote in Duitsland daar
bij horen, zal nauwelijks te ontken
nen zijn. Maar dan zal de zaak van
Charta 77, om maar eens iets te
noemen, er ook bij moeten. Aan wie
dan afhaken, kan de vraag worden
gesteld, om welke vrijheid het hen te
doen is. De februari-staking was
tenslotte een zaak van vuile handen
maken. Wie dat ten koste van alles
wil vermijden, moet niet meedoen.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Zegveld, Mole
naarsgraaf en te Kamerik: H. Rose-
boom, kand. te Barneveld; te Lisse
(toez.): J. L. Ravesloot te Ooster-
meer; te Zeist: G. v.d. End te Pa-
pendrecht; te Herwijnen (toez.): B.
Gijsbertsen, kand. te Lunteren;
door de gen. synode tot docent the-
ol. seminarium te Driebergen: A. D.
H. Roscam Abbing te Bilthoven.
Aangenomen naar Dedemsvaart: C.
Vijfhuizen te Oosterend; naar Hoo-
geveen (toez.): G. Wursten te Vee-
nendaal; naar Voorburg (toez B.
Prakke (maatsch. werkadviseur
KSA te Rotterdam) te Strijen; het
beroep door dfc g?n. synode tot zen
dingspredikant (docent opleiding
van de Torajakerk te Rante Pao.
Indonesië): B. Plaisier, kand. te
Utrecht.
Bedankt voor Ingen: dr E. W. Tuin-
stra, laatstelijk zendingspred. te
Ambon, wonende te üegstgeest.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Paterswolde: J. C. van
Loon. studentenpred. te Delft; te
Wijnjewoude en te Urk: J. Wieringa
te 't Zandt (Gr.).
Beroepen te Arnhem: G. O. N. Veen-
huizen te Zutphen.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Capelle a d. IJssel: H. J.
Be ge man te Assen-Noord.
Bedankt voor Dronten; D. Scherf! te
Marum-Kornhorn; voor Enschede-
Noord: J. Slotman te Dalfsen.
Bevestiging op 4 maart te Enschede-
Noord (als zendingspred. op West-
Irian; het is de bedoeling, dat hij
eind dit jaar vertrekt): kand. J. P. D.
Groen uit Groningen.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Amsterdam-Noord: P.
Blok te Dirksland; te Den Haag-
Centrum: J. M. Kleppe te Woerden.
Bedankt voor Apeldoorn: A. Moer
kerken te Nieuw Beijerland.
VRIJE EVANG. GEM.
Beroepen te Rotterdam-Zuid: J. A
Hamers te Wormerveer.
PRESB. HERV. KERKGEM.
Intrede op 5 maart te IJsselmuiden:
kand. G. F. Taverne uit Hoogeveen.
Roger Schutz
In de voetnoot bij het zaterdag ge
publiceerde interview met Roger
Schutz, de prior van Taizé, stonden
verkeerde prijzen gemeld. Bij Ten
Have in Baarn zijn van Roger
Schutz de volgende boekjes ver
schenen: „De regel van Taizé" (prijs
6,50), „Strijd en aanbidding"
9.75) en ..Feest zonder einde"
9.75). Het laatstgenoemde boekje
komt deze week in de boekhandel.
