Leden bepalen gezicht van de kerk, en niet andersom Meer geld nodig voor predikantspensioenen Uit brieven van lezers Pinkster gelovigen: 35-40 miljoen Dr Dekker over vertrossing in de kerk: Interview met de Rooie Reus Huichelarij tot hoogste wijsheid verheven Spaanse bisschoppen tegen winstbejag Conferenties KERK IN DE WERELD VANDAAG Voorbijgangers DONDERDAG 10 FEBRUARI 1977 KERK T rouw/Kwartet2 door df C. Ri)nsdorp Wat betekenen In de praktijk godsdienst en kerk voor de samenleving, waarin zoveel verandert? Gaan we hierin voorop of komen we achteraan? Volstaan we met het bieden van troost (werking naar blnneni. zonder voldoende te prikkelen tot optreden naar buiten? Dr Gerard Dekker koos deze via- gen tot thema van zijn openbare les op 4 februari J.L bij de aanvaarding van het ambt van lector in de godsdienstsociologie aan de Vrije Universiteit te Amsterdam, In meer uitgewerkte vorm heeft hij er een boekje van gemaakt, met de Ietwat provocerende titel Geker kerd geloof. Vertrossing van godsdienst en kerk (uitg. Ambo- boeken. Baarn, 75 blz., 7,50). De term 'vertrossing' is een aardige woordvondst van Wim Hazeu van de NRCV. In eerste instantie wordt hiermee bedoeld de gaandeweg toenemende overheersing van het klant-ls-konlng principe bij de om roep. Maar dit verschijnsel is niet tot één sector van het leven be perkt. zegt dr Dekker Het doortrekt de hele samenleving. Men wil zich afsluiten van de grote wereld met haar vraagstukken en zich ln een eigen wereldje te rugtrekken. Op deze neiging wordt dan op beleidsniveau ingespeeld, wat neerkomt op een georganiseer de behoeftenbevrediging op grote schaal. van privatisering van de godsdienst, dit overigens ten koste van het uitdagend element De jon geren van Jezus moesten immers ook op slangen en schorpioenen trappen, duivels uitwerpen en ma gistraten in het aangezicht weerstaan. Met een Duitse woordspeling: het evangelie is er niet alleen voor de Gemelnschaft, maar ook voor de Geselischalt. Dr Dekker onderscheidt een onper soonlijke tegenover een persoonlij ke wereld, welke laatste binnen de speelruimte van de eigen le vensbeschouwing kan worden op gebouwd. Het gevaar ls nu. dat er tussen die belde werelden een scheiding ontstaat. De persoonlij ke wereld wordt verkleind. En wat de godsdienst betreft, zijn werking wordt beperkt tot de steeds kleiner wordende persoonlijke wereld. Dit alles komt neer op een verminde ring van de reikwijdte van de godsdienst. gen die zich politiek en sociaal inzet ten trachten krachtens een we reldwijd idealisme die reikwijdte te vergroten. Groeperingen daarentegen zoals de charismatische beweging. Jesus people. Youth for Christ en derge lijke willen, nu de traditionele ker ken hun alomvattende pretenties niet meer kunnen waarmaken, ver anderend bezig zijn, binnen kleine grenzen dan. Vertroste godsdienst signaleert dr Dekker bij traditionele kerkelijke groeperingen, voorzover die hun kleine persoonlijke wereld alleen maar willen bevestigen en wettigen. Op de vlakte Vervanging Begrijpelijk Nu ls de behoefte tot zelfbescher ming tegenover dat grote chao tische geheel begrijpelijk en tot op zekere hoogte gewettigd. Op kerke lijk gebied spreekt de socioloo- De religie wordt dan veelszins een vervanging van wat het leven in de wereld biedt. Maar zo blijft men achter bij de werkelijkheid, in plaats van daarop in geloof vooruit te lopen. De auteur constateert een proces van 'religieuze aderverkal king' (bl. 31). De reikwijdte van de godsdienst is verminderd. Gelovi- Wat tegen de vertrossing ingaat, komt dan buiten het kerkelijk leven terecht. Zo worden de kerken steeds meer afhankelijk van hun leden, waardoor die leden het gezicht van de kerk bepalen en niet andersom. Wil de kerk zich handhaven, dan moet zij zich Immers wat de we reldvraagstukken betreft, op de vlakte houden. Zo zet de kerk zichzelf steeds meer buiten spel. Zodra men concreet gaat worden, komen de meningsver schillen aan de dag. Wat men aan gemeenschappelijkheid behoudt, verliest men aan realiteit. De wer king van de kerk als organisme is sterk verzwakt. Op abstract niveau laat de kerk wel kritische geluiden horen, maar op concreet niveau laat men het veelszins afweten. Met moeite komt men tot gemeenschap pelijke verklaringen, maar dan blijft het verder voornamelijk bij woor den. ook in het persoonlijke leven. Van een werkelijk kritisch optreden van de kerk kan men moeilijk spreken. Verschoven Zo is het accent van het profetische naar het priesterlijke verschoven. De creatieve kracht van de godsdienst, de godsdienst als mede bepalende factor voor leven en sa menleven betekent steeds minder. Is er een ander beleid mogelijk? Dr Dekker veroordeelt de neiging tot vertrossing in de kerk. Men zal een nieuwe strategie moeten ontwerpen. Theologisch staat de kerk met twee linkerhanden. De auteur bepleit een samenlevings-theologie. „Het gaat dus uitdrukkelijk niet om een theo logie die een bepaald politiek standpunt inneemt en het gaat er dus ook niet om althans het gaat mij er niet om op deze wijze kerk en theologie 'partijdig' te maken. Het gaat om een kerk en een theolo gie en uiteindelijk om een godsdienst die binnen het raam van de huidige (samenlevings) situa tie functioneren" (65). Belangrijk Het februari-nummer van het VU-magazIne besteedt uitvoerig aandacht aan de openbare les van dr. G. Dekker en dit is één van de tekeningen die bij het betreffende artikel staan. Maandagavond 14 februari komt de openbare les van dr. Dekker ter sprake in de KRO-televisierubriek „Napraten" (Neder land I, 21.50 u.). in discussie te brengen. Deze verkor te weergave klinkt harder dan het boekje zelf, zoals het steekt in de handschoen van voorzichtige reser ves en beperkingen. Maar de titel is uitdagend genoeg. Men ziet dat dr. Dekkers dunne boekje belangrijk genoeg is om het Enkele opmerkingen mijnerzijds. 1. Kan de sociologie als discipline wel voldoende rekening houden met de imponderabilia, de niet meet- en weegbare, de statistisch ongrijpbare zaken, die in Gods oog belangrijk kunnen zijn? 2. Is de term „vertrossing" met zijn journalistieke herkomst we tenschappelijk wel bruikbaar? Je kunt wel voorzichtig en genuan ceerd zeggen: dit en dat versta ik eronder, maar daar trekt de spraak makende gemeente zich niets van aan. Wetenschappelijk is deze term te kwetsbaar en over enkele Jaren vermoedelijk onverstaanbaar: we le ven snel. 3. De visie van dr. Dekker lijkt mij misschien onbedoeld terug te gaan op die van dr. Kuyper, maar dan ln een nieuwe gedaante en aan gepast aan de situatie van nu. Deze voordracht past dus m.i. in het ka der van de Vrije Universiteit nieuwe stijl. 4. Het geestig spel met de woorden kerk en kerker die naar hun her komst. etymologisch, niets met el kaar te maken hebben maar eender klinken legt een te zwaar accent. Verkerkelijkt betekent nog niet ge kerkerd. Het Woord van God ls niet gebonden, ook niet waar de verkon digers gebonden zijn. 5. De sociologische benadering van godsdienst en kerk kan worden ge waardeerd als een noodzakelijk cor rectief, vervolgens gezien als pas send in het algemene streven naar vermenselijking en tenslotte gerela tiveerd vanwege het begrensde uit gangspunt. Daarom lijkt mij een psychologische benadering als aan vulling noodzakelijk. Van een onzer verslaggevers DEN HAAO Ds C. Blomaard, de secretaris van de bond van Nederlandse predikanten, wil, dat de hervormde kerk haar predikantspensioenen onder gaat brengen ln een groter geheel. Slechts dan zullen ze volgens hem op de lange termijn veilig zijn. Dat zal dan wel betekenen, dat de huidige pensioenbijdragen bijna verdubbeld moeten worden. Als bezwaar van de huidige her vormde pensioenregeling noemt ds Blomaard ln „Het Orgaan" van de predlkantenbond, dat de verplich tingen tegenover de huidige en toe komstige pensioentrekkers slechts voor een kwart door kapitaal gedekt worden. Voor volledige kapitaaldek king zou 270 miljoen aan bezit aan wezig moeten zijn, maar er ls slechts 68 miljoen. Volgens ds Blomaard zitten de her vormde en de gereformeerde pen sioenregeling wat dit betreft op één lijn. Ook bij de gereformeerden is de kapitaaldekkingsgraad te laag. na melijk rond 25 procent. Ook andere Korte duideliik geschreven, liefst aan éen kant getypte, brieven kunnen worden gestuurd naar Secretans Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859, Amsterdam Bi| pubiikatie wordt de naam van de schrijver vermeld Loonconflict (21) Acht Jaar geleden begon de Inflatie duidelijk een probleem te worden. Er is toen een groep geweest, waar bij ook ondergetekende, die ais eni ge weg zag, geen procenten maar centen als prijscompensatie met een gelijk bedrag voor ledereen. Een en ander berekend naar een bepaald loon en gezin zoals nu ook gebeurt. De meerderheid wilde echter pro centen en zie nu het resultaat Al leen die meerderheid ls schuld aan de toestand inclusief de stakingen etc. van vandaag Emmcn H. Weggen Loonconflict (22) Betekent elke verbetering ln onze levensstandaard niet een verslech teren van de leefmogelijkheden van Juist die mede-aardbewoners, die er zoveel slechter aan toe zijn? Zou een vakbeweging, die werkelijk solidair wil zijn, dit niet in wereldwijd ver band moeten zijn? Verschilt een so cialisme. dat hieraan voorbij ziet. nog wezenlijk van het terecht zo verguisde kapitalisme? Ik word een beetje misselijk van alle hoogdra vende woorden over prijscompensa tie. Dat gaat in wezen slechts om een beetje meer of minder welvaart, daarbij volledig voorbijziend aan de kreperende medemens. Ik zou al de ze socialisten nog eens een hun niet onbekende uitspraak in herinnering willen brengen: Proletariërs van alle landen, verenigt u. Ede. Chr. B. Maasland Loonconflict (23) Dagelijks kunnen wij vakbondsbe stuurders voor de televisie zien. druk pratend over hun stakings plannen, alsof ze de helden van Ne derland zijn. Het trof mij Arte Groe- nevelt te horen zeggen: wij pakken gezonde bedrijven aan, bedrijven die ten dode zijn opgeschreven be moeien wij ons niet mee. Dat heb ben de werknemers bij Neder- horst Staal Gorinchem duidelijk on dervonden. Het bedrijf was ten dode opgeschreven, de werknemers wil den het bedrijf overnemen, be staansmogelijkheden met 800 werknemers waren zeker aanwezig als de vakbonden aktief waren ge weest. Geen van de bovengenoemde vakbondsleiders heeft zich ooit la ten zien of horen. De ministers Boersma en Lubbers vonden een oplossing voor de werknemers uit district Gorinchem. maar de Bra banders werden ontslagen. De schei dingslijn van ontslag of blijven voor 1200 werknemers werd de rivier de Merwede. een hoogst belachelijke zaak. Weer werd een beroep op bo vengenoemde heren gedaan, doch zonder resultaat. Als zoiets ln het buitenland was gebeurd, liepen zij beslist weer ln een grote demonstra tieoptocht door Den Haag met span doeken als „rassendiscriminatie" of ..apartheidspolitiek". Maar nu ln el- gen land de Brabanders op zo'n lage. discriminerende wijze apart behan deld werden deden zij totaal niets, hoewel velen reeds meer dan dertig jaar contributlegeld hebben afge staan. Heren Groenevelt. Kok. Lan- ser enz versta uw plicht en doe alsnog iets voorde gediscrimineerde Brabantse werknemers van Neder- horst Staal en laat de boeren maar melken, die hebben het al moeilijk genoeg Werkendara A. Kotff kerken zouden in principe wel eens voor dezelfde problemen kunnen staan. Mogelijkheden Het zou de hervormde predikanten een veilig gevoel geven, als hun pen sioenregeling zou kunnen worden ondergebracht in een groter geheel, dat werkt met de regels van de pensi oen- en spaarfondsenwet, die volledi ge kapitaaldekking voorschrijft. Ds Blomaard noemt als mogelijkheden het algemeen burgerlijk pensioen fonds (ABP) of het pensioenfonds voor de gezondheid, geestelijke en maatschappelijke belangen (PGGM). De hervormde kerkelijke medewerkers zijn al bij het PGGM ondergebracht. Een moeilijkheid ten aanzien van de predikanten ls, dat men respectievelijk „ambtenaar" of „werknemer" in de zin van de pensi oenwet moet zijn om door het ABP of het PGGM aangenomen te wor den. Het grote probleem blijft ech ter. dat er dan naast de aanwezige 68 miljoen een kleine tweehonderd mil joen op tafel zal moeten komen. Gespreide betaling van dit bedrag zou neerkomen (ln de eerste tien, twintig jaar) op zo'n twintig miljoen extra per Jaar. Dat zou praktisch een verdubbeling betekenen van de hui dige pensioenbijdrage (geschatte opbrengst in 1977: rond 21 miljoen). Ten dele zal dit uit de portemonnale van de dienstdoende en pen- sioentrekkende dominees kunnen komen. Maar het grootste deel van de extra twintig miljoen (ds Blom aard schat rond zeventien miljoen per Jaar) zal door de gemeenten moe ten worden opgebracht. Alleen als dit er komt, kan de hervormde pensi oenraad eraan denken, de predi kantspensioenen elders onder te brengen. Alternatief Wanneer dlt plan niet haalbaar zou blijken, zou een eventueel alterna tief kunnen zijn, de kapitaaldek kingsgraad in uiterlijk tien jaar tot tenminste vijftig procent op te voe ren. Het gevaar van dit alternatief ls, dat van het totale pensioen (inclusief de AOW) dan nog steeds een kwart zal moeten komen uit wat de ge meenteleden over tien, twintig, der tig Jaar voor de predikanten zullen weten op te brengen. Ds Blomaard: „Wie dit risico nemen wil, geeft blijk van vertrouwen ln de toekomst van het kerkelijk leven". En ook deze tussenweg zal nog duur blijken: wel iswaar geen twintig miljoen, maar nog wel jaarlijks tenminste zeven miljoen extra boven de huidige bij dragen. Hoewel ds Blomaard zelf se cretaris ls van de hervormde pen sioenraad. etaleert hij zijn ideeën als zijn particuliere opinie. Maar soortgelijke ideeën leven volgens hem wel ln de boezem van de pen sioenraad en van het bestuur van de predlkantenbond. Verklezingsbljdragen Mijns inziens is het ongewenst, dat op het bedrijfsleven een beroep wordt gedaan om bij te dragen in de verkiezingspot van een politieke partij, die zich Immers In welke situ aties dan ook onafhankelijk moet kunnen opstellen. Utrecht D. C. J. Oosting ADVERTENTIE Hervormd Nederland Deze week in Hervormd Nederland o.a.: Kunst van het staken moet weer worden geleerd. Charta '77 werkt door in Tsjechoslo- wakije. Interlandelijke adoptie een omstre den zaak. Vietnam smeedt zwaarden om tot ploegscharen. ik weiger in Vorsters leger te dienen. Ik abonneer mij op HN vraag een proefnummer Naam: Straat: Plaats: Tel. nr.: Ab. prijs f 31.- per halfjaar. Zonder postzegel verzenden aan Antwoordnummer 1776 Oen Haag. Bellen kan ook: 070 - 512111 HN Is ook In de losse verkoop ver- krtjgbeer TS SOESTERBERG Veel missiona rissen gebruiken hun verlof om nog eens een cursus te volgen ln het Centrum Kontakt der Kontinenten in Soesterberg. Van de 7100 missio narissen, die katholiek Nederland in den vreemde heeft, komen er elk jaar ongeveer 1200 Jaar met verlof De discriminatie tegen de kerk is in Tsjechoslowakije meteen hervat na de komst van de Russische troepen in Praag ln 1968. Het eerste slachtof fer waren de geestelijken. Honder den priesters en dominees met linkse sympathie raakten hun werkvergunning kwijt, hetgeen praktisch neerkwam op ontslag. Meer dan honder priesters zitten ln de gevangenis. Nu kan men zeggen dat vervolgin gen aan de christenen zijn beloofd door de Heer. maar het wordt toch wel zeer verontrustend, wanneer niet alleen de sterke schouders van principiële theologen de volle zwaar te van de vervolging te dragen krij gen. maar ook inderen niet worden gespaard. In Handvest 77 beschuldigen de on dertekenaars de regering er van dat de autoriteiten voortdurend het werk van predikanten inperken, mensen financiëel of andeizlns be nadeelt. wanneer zij voor hun ge- Van een onzer verslaggevers AMSTERDAM Het aantal leden van pinkstergemeenten in de wereld wordt momenteel op 35 tot 40 miljoen geschat, volgens het maandblad De Oogst. Hiermee vormen de pinkster gemeenten na de lutherse kerken en eventueel de angli canen de grootste protes tantse groep in de wereld. „De Oogst" tekent hierbij aan. dat praktisch alle pinksterge meenteleden meelevende christenen zijn. Met de pinkstergelovigen uit de ande re kerken meegerekend, komt het blad tot de conclusie, dat de pinksterbeweging „een en orme kracht, zo niet de be langrijkste" ln het protestan tisme van deze tijd is ge worden. naar ons land. Van hen bezochten er vorig Jaar 308 het centrum ln Soes terberg. Het centrum bestaat 15 Jaar en geeft onder meer cursussen over persoonlijkheid en menselijke ver houdingen. Onder de nieuwe cursus sen is een bljbelweek en een cursus voor artsen. loofsovertulglng omkomen en het godsdienstonderwijs belemmert. Keston College, het ln Engeland ge vestigde bureau van ds Michael Bourdeaux, dat goed op de hoogte ls van het lot van de kerk ln de socia listische landen, wijst er op dat leer lingen van elf tot 15 Jaar een formu lier ln moesten vullen, waarin zij antwoord moesten geven op vragen zoals of zij echt in God geloofden, religieuze lectuur lazen of dat zij meededen aan godsdienstonderwijs. Veel Jongeren zijn door deze actie van de regering er toe gekomen zich terug te trekken van catechisatie. Het aantal catechisanten is met veertig percent gedaald. Wie zich namelijk te zeer als gelovige opstelt loopt het risico dat hij wegens een „gebrek aan een Juiste houding ten opzichte van het socialisme" niet toegelaten zal worden tot de mlddel- •bare school of de universiteit. Volgens Keston College zijn prak tisch ln heel Slowakije en In de steden Bratislava, Tmava en Piesta- ny de kinderen gedwongen geweest de formulieren ln te vullen. Het gevolg ls dat de Jongeren al vroeg leren dat Je ln de maatschap pij school of de universiteit. Volgens Keston College zijn prak tisch in heel Slowakije en in de steden Braitslava. Trnava en Plesta- ny de kinderen gedwongen geweest de formulieren ln te vullen. MADRID De Spaanse r.k. bisschoppen hebben het advies doen uitgaan, bij de komende ver kiezingen niet te stemmen op partij en die een op winstbejag steunende economie voorstaan. „Christenen dienen hun steun te onthouden aan partijen, wier programma's spreken van winst als de drijvende kracht van de economie, van competitie als het fundamentele economische be ginsel en van het particuliere bezit der produktiemlddelen als een on aantastbaar recht," aldus de bisschoppen. Zij spraken zich ook uit tegen partijen, die geweld of be drog gebruiken om hun doelstellin gen gebruiken. Leerplanontwikkeling voor de christelijke school. Ontmoetingsdag voor leraren en geïnteresseerden, za terdag 5 maart van half tien tot vier uur ln het internationaal christelijk studiecentrum, Rijksstraatweg 83, Baambrugge. Sprekers drs M. Va- lenkamp en drs C. Wigmans. Inl. teL 02949-3025. Hoe brengen we God naar het kind? Voor leiders van Jongere evan- gellsatlejeugdclubs en kinderneven- diensten, m.m.v. mevrouw H. Lam- Raadgever, zaterdag 19 februari van half elf tot half vijf, Toerustings centrum. Leusden (tel. 033-43244, toestel 123). Oefenen In jeugdpastoraat, zater dag 5 maart van half elf tot half vier, prov. herv. Jeugdraad, Tulnlaan 18, Schiedam (teL 010-264500). door Aldert Schipper Het gevolg is dat de Jongeren al vroeg leren dat Je ln de maatschap pij alleen maar wat kunt bereiken, als Je aldoor huichelt, achter de offi ciële ideologie te staan. Dat komt overigens later wel weer van pas, want volgens het Handvest zijn tien duizenden burgers verhinderd hun eigen vak te beoefenen, omdat zij toevallig gelovig zijn, echt links of op een andere manier afwijken van de officieel toegelaten denkwijze. Het Handvest zegt dat dit praktisch neerkomt op apartheid. Hoezeer huichelarij tot een alle daags verschijnsel kan worden, il lustreert de brief die een drietal ker kelijke organen heeft geschreven aan de krant Rudo Pravo. Het zijn de raadgevende synode van de Tsje chische Broeders, de werknemers van de Tsjechische Caritas- organlsatie en de organisatie van katholieke geestelijken. In hun brief noemen zij hen „een handjevol mis lukkelingen en verraders van de ar beidende klasse". Hier denk Je me teen aan de showprocessen van de jaren vijftig, die ln Tsjechoslowakije gevoerd zijn en waarvan in de tijd van de Praagse Lente bleek dat de getuigen omgekocht waren of dat de bewijzen ln elkaar geflanst waren door de Justitie. Ook nu staan weer mensen onder druk, brieven te schrijven waar zij niet achter staan. In veel gevallen worden de brieven geschreven door bestuurders van or ganisaties. zonder dat de leden er gens naar gevraagd ls. Onze adressen: AMSTERDAM Postbus 859 Wibautstraat 131 Tel 020-913456 Telex 13006 ROTTERDAM/DORDRECHT: Postbus 948 WestWaak 9 Rotterdam Tel 010-115588 DEN HAAG/LEIDEN: Postbus 101 Parkstraat 22 Den Haag Tel 070-469445 ZWOLLE/GRONINGEN Postbus 3 Melkmarkt 56 Zwolle Tel 05200-17030 Missionarissen vaak op cursus tijdens verlof „PARTIJ" Het is natuurlijk niet te vermijden met de democratie waarin wij leven, maar het doet Je toch wel even wat als je per pamflet opgewekt wordt om lid te worden van een soort neo nazi-bende. In dit geval de NVU van een zekere Glimmerveen. Het stuk dat ik geacht wordt te lezen is een belediging voor Iedere burger. Nota bene veronderstelt deze heer dat ik het eens ben met wat hij onder 2 schrijft: „Ontwikkelingshulp wordt slechts gegeven als dat nodig is voor onze export of de politieke en/of strategische belangen van Neder land en zijn bondgenoten". Goed, het had ook ln het partijprogramma van de Boerenpartij kunnen staan, maar weer net niet ln dat van de VVD. Het speculeert op een collec tief egoïsme, dat niet alleen vol strekt in strijd is met wat we van vader en moeder geleerd hebben, maar ook een gevaar betekent voor werkelijke vrede ln de wereld. Gast arbeiders en Surinamers moeten te ruggestuurd worden. Ook hier weer de meest „platte oplossing" van pro blemen waarvan men vermoedt dat mensen er mee zitten. Woorden als „arbeldsdienstpllcht" en „groot Ne derlands volksnatlonalisme" zijn volstrekt herkenbaar als voort te komen uit groot-Duitse woorden boeken. Linkse partijen willen de kleine man klein laten blijven. Nee, dan de heer Glimmerveen, die zal de kleine man weer groot maken, als held ln een nieuwe oorlog tegen het door hem gehate communisme. Maar, zoals gezegd,we leven ln een vrij land. Iedereen mag zeggen wat hij wil. Ik heb er ook nauwelijks problemen mee. Ik mag het ook te genspreken op mijn beurt. Maar wel blijf ik met een paar vragen zitten. Dit pamflet is bij mij in de bus gedaan. Door wie? Door een zoge naamd verspreldbureau? Het be vond zich namelijk bij een ander pamflet. Ik moet er niet aan denken dat de post het voor me mee geno men heeft. Maar zelfs dat zou kun nen. De staatsbedrijven zijn Immers neutraal. Maar dat hoeft de particu lier niet te zijn. Ik kan mijn lidmaat schap (indien gewenst) betalen op een nummer bij de AMRO-bank. Maar dat ls toch een particuliere onderneming! BEROEPINGSWERK NED. HERV. KERK Beroepen: te Dedemsvaart C. Vijf huizen te Oosterend (Henn.), te De demsvaart (toez.) J. Visser te Nieuw- Stadskanaal; te Putten (Old) (toez.), K. Exalt© te Hasselt; te Strijen (toez.), G. Zonneberg te Heerde. Aangenomen: naar Buren (Old) H. J. van Druten te Utrecht. GEREF. KERKEN Aangenomen: naar Enschede A. Hooimeljer te Nieuwendljk. GEREF. GEMEENTEN Bedankt: voor Rotterdam- IJsselmonde A. Moerkerken te Nieuw-Beijerland. Prof. dr R. Schippers Prof. dr R. Schippers, nieuwtesta- mentlcus aan de Vrije Universiteit, ls gisteren zeventig Jaar geworden en gaat ln de loop van dit Jaar met emeritaat als hoogleraar. Prof. Schippers werd al op 21-jarige leef tijd predikant. In 1928 ln Drachtster- compagnie. Hij stond vervolgens ln Wanswerd, Rotterdam en Wa tergraafsmeer. Sinds 1950 ls hij hoogleraar aan de Vrije Universiteit, waar hij de eerste Jaren naast nieu we testament ook nog ethiek do ceerde. Van 1959 tot 1967 was hij tevens voorzitter van de nationale raad voor het maatschappelijk werk. Ook was hij rector-magnificus van de Vrije Universiteit. Eredoctoraten Het theologisch Instituut in Boeka rest van de Roemeense orthodoxe kerk heeft tien ere-doctoraten ver leend aan mensen, die zich ver dienstelijk hebben gemaakt „op het terrein van theologisch onderzoek, het leven van de kerk en ln Interna tionale christelijke organisaties". Naast het hoofd van de Roemeense kerk, patriarch Justlnlanus, zijn al len buitenlanders, onder wie de Zweedse lutherse aartsbisschop Olof Sundby en dr Philip Potter, resp. een van de presidenten en de secretaris-generaal van de we reldraad van kerken. Billy Graham Veertienduizend mensen vulden de vergaderhal in Göteborg (Zweden), waar de Amerikaanse evangelist dr Billy Graham een korte evangelisa tiecampagne heeft geleid. Nog eens honderden mensen moesten bulten ln de sneeuw blijven staan, omdat voor hen geen plaats meer was. Hon derden hebben deze avond voor het eerst de beslissing genomen, om Je zus Christus te kiezen als hun per soonlijke Zaligmaker, aldus het Graham-comité. Met medewerking van de plaatselijke kerken werd de campagne ingeleid door de „opera- tle-Andreas", waarbij iedere inwo ner van Oöteborg en omgeving per soonlijk bezocht werd en uitgeno digd om naar de samenkomst te komen.

Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken

Nieuwe Leidsche Courant | 1977 | | pagina 2