Het IKV en het aangepaste antwoord
Geen bezwaren tegen een
gepast humoristisch spel
Uit brieven van lezers
Synodaal geschrift over de verzoening
Mijn zusje
knarsetandt
ontzettend
UIT DE KERKBLADEN
VANDAAG
Voorbijgangers
Zionistenbond
laakt brief
over Israël
MAANDAG 31 JANUARI 1977
KERK
Trouw/Kwartet 2
We hebben mooie jaren achter ons
liggen, waarin hervormden heel
wat van de gereformeerden konden
opsteken Niet dat ze dat altijd
deden, iets opsteken bedoel ik.
maar de mogelijkheid daartoe was
in elk geval aanwezig Tegenwoor
dig is dat niet meer zo. de gerefor
meerden hebben nu zelf ook verbo
den linkse en vrijzinnige waren in
huis. dus ze hoeven de hervormden
niks meer te vertellen.
Overigens ligt die goeie, oude tijd
nog niet zo gek lang achter ons. Er
zijn nogal wat mensen die menen
dat in en door de oorlog alle voor
oorlogse zekerheden met bijbeho-
ren weggespoeld zijn. maarzij ver
gissen zich Na 1945 zijn we nog
geruime tijd in het oude spoor
vooruit gegaan en (om maar iets te
noemen) paters die in de jaren zes
tig dapper achter een spandoek
aansjouwden, waren vèr in de jaren
vijftig nog aan het tobben over de
lengte van de broekjes van jeugdi
ge padvinders. En de bevrijding
was al bijna vijf Jaar achter de rug.
toen hervormde jongelingen nog
netjes aan het gereformeerde be
stuur van een clubhuis kwamen
vragen of ze daar alsjeblieft een
toneelstukje mochten opvoeren.
Om man en paard te noemen, het
was op 22 december 1949 dat de
gen) bovengenoemde vraag stelden
aan de bestuurderen van de aldaar
gevestigde gereformeerde lokali-
door A. J. Klei
telt ..De Bunker. En de gerefor
meerden van destijds maakten oog
degelijk werk van *o*n verzoek, ge
tuige hetgeen de notulen ons hiero
ver hebben nagelaten:
..bet blijkt bij de bespreking, dat
wel niet het grote nut van het to
neel wordt ingezien, maar dat toch
tegen het toneel als zodanig geen
bezwaren zijn. Alken het te veel
opgaan ln die dingen zal schadelijk
zijn. daar er dan geen tijd overblijft
voor catechisatie en het verwerven
van kennis op breed terrein. Ook de
Inhoud van het toneel komt onder
het ontleedmes en dan wordt afge
wezen elk Bijbels toneel en het in
allerlei vorm en soort bekeringsto
neel. Geen bezwaren bestaan er bij
de Commissie tegen een goed ver
antwoord historisch stuk erf even
min tegen een gepast humoristisch
spel. De secretaris krijgt opdracht
dit de jongens te zeggen.
Kijk. in die dagen wisten de gere
formeerden nog wat problemen wa
ren en hoe Je er mee om moest
springen. Wat dit betreft hadden se
aangaande het toneel ln '49 al een
traditie van een kwart eeuw achter
zich. In 1924 immers gonsde gere
formeerd Nederland van de debat
ten over het al dan niet geoorloofd
zijn van toneelspelen. Dat was in
verband met het feit dat studenten
van de Vrije Universiteit „Saul en
David" van Querido hadden opge
voerd. Tegenover professor Hepp.
die het stuk .walgelijk, driedubbel
walgelijk" vond. stond het oordeel
van dominee Geelkerken, die ..niet
alleen kunstgenot, maar zelfs stich
ting" ontvangen had. en de her
druk van een nog door Abraham
Kuyper ingeleid boekje „Behoort
een christen ln de komedie?" werd
druk bestudeerd.
Maar om op de beraadslagingen uit
1949 terug te komen, het verslag
daarvan haal ik uit een boekje dat
„De Bunker" heet en dat de schrij
ver ervan, Anne Marinus. onderwij
zer ln Zwartsluis, me ter aankondi
ging toestuurde. Anne Marinus is
ln Opende geboren en geeft in zijn
geschrift een onopgesmukt relaas
van gereformeerd evangelisatie
werk, dat eerst ln een echte bunker
plaats vond en later verhuisde naar
een gebouwtje dat de naam „De
Bunker", en vader Marinus als kos
ter kreeg. Het speelt allemaal in de
tijd dat „Baarn" nog degelijke
evangelistes aflevert, zoals Nel en
Gr*. In plaats van maatschappij
kritische sociale werksters, welke
de synode zorg baren. En Jeugdlei
der Rlenk van der Leij had niet
Marx, maar komkommers en toma
ten onder ogen gehad, voordat hij
zijn taak aanvatte.
Nee. nee, de nostalgie-machine
draait niet op volle toeren, met het
oog daarop werd „De Bunker" heus
niet geschreven. Anne Marinus (lk
zi!?"*t meteen maar zeggen, want
het wordt hem vaak gevraagd:
géén familie van de Amsterdamse
ouderling Marinus. die de hierbo
ven al genoemde dominee Geelker
ken aanbracht) wilde een stukje
plaatselijke en regionale kerkhisto
rie doen herleven en daar moeten
toch wel liefhebbers voor zijn. „De
Bunker" (48 bladzijden. 26 foto's)
kan besteld worden door drie
rijksdaalders te storten op giro
nummer 21.40.386 t.n.v. A. Marinus.
Zwartsluis. Op de foto: Anne Mari
nus senior.
Raad van kerken VS
tegen Krugerrands
NEW YORK De nationale raad
van kerken in de Verenigde Staten
heeft 35 instellingen in New York
gevraagd, af te zien van het verhan
delen van de Zuidafrikaanse gouden
„Krugerrand."
In een brief aan de muntverkopers
zegt Robert C. S. Powell. Afrika-
directeur van de raad van kerken,
dat afname van Zuidafrikaans goud.
zeker ook in de vorm van Kruget-
rands, steun aan de blanke minder
heidsregering inhoudt. Het komt
ook neer op mede-profiteren van het
werk van onderbetaalde zwarte
mijnwerkers en anderen. Hij verge
lijkt deze goud verkoop met het ver
handelen van het bloed van de mijn
werkers.
De Krugerrand. aangemunt goud in
penningen van ruim dertig gram, is
een vorm van vergroting van de ver
handelbaarheid van Zuidafrikaans
goud. Powell heeft de Newyórkse
muntverkopers gevraagd, of zij zich
werkelijk geroepen voelen, aan
geldwerving voor de Zuidafrikaanse
regering te doen. Een van de 35
benaderde firma's heeft inmiddels
toegezegd met deze handel te zullen
stoppen.
Conferenties
Ouders van homofiele kinderen.
Ontmoetingsdag, zaterdag 12 febru
ari vanaf half twee te Groningen,
m.m.v. dr. J. Grubben. ds. A. Klamer
en mevr. G.J. Strikwerda-van Klin
ken. Inl. en opg. tel. 050-410907.
Godsdienst op school. Voor predi
kanten en catecheten, die betrok
ken zijn bij het godsdienstonderwijs
op openbare lagere scholen, m.m.v.
prof. dr. P. Roest. Woensdag 9 febru
ari kwart over twee tot kwart over
vijf. prov. herv. jeugdraad. Tuinlaan
18. Schiedam (tel. 010-264500).
Lijden op een afstand? Laat God
lijden of lijdt Hij mee? Plaatsen we
het lijden verder weg bij onszelf?
m.m.v. ds. Ph. Stoffels, vrijdag
avond 4 februari half acht tot zater
dagmiddag 5 februari half vijf. Ernst
Sillemhoeve, Lage Vuursche. Aanm.
Toerustingscentrum (tel. 033-43244,
toest. 123).
Kan onderwijs neutraal zijn? Wee
kendcursus voor onderwijsgeven
den en belangstellenden, 11-12 fe
bruari. Den Alerdinck, Laag Zuthem
(tel. 05290-541).
KAMPEN Over enkele weken zal
op naam van het moderamen van
vorige gereformeerde synode een
pastoraal geschrift over de verzoe
ning verschijnen. Het geschrift is
samengesteld door ds A. C. Hofland,
dr A. Kruyswijk, ds J. Overduin,
prof. dr J. Plomp en prof. dr J.
Verkuyl, in opdracht van de synode.
Het bestaat uit drie delen: de gang
van zaken bij de kwestie-Wiersinga,
een behandeling van de bijbelse ge
gevens over de verzoening en de
dienst van de verzoening, zoals die
in het leven van de gelovige moet
worden waargemaakt. Het tachtig
pagina's tellende boekje verschijnt
bij uitgeverij Kok in Kampen.
door Aldert Schipper
Het IKV. dat ln 1966 is opgericht door de grote
kerken, is nu zo'n jaar of tien bezig, ons te
stimuleren, na te denken over de oorlogspro-
blematiek. Men is na zo'n periode allicht ge
neigd, zich af te vragen, of dat werk ook in de
praktische politiek, via de geëigende beleids
organen. enig resultaat heeft afgeworpen.
Een groep Nijmeegse studenten heeft de Handelingen
van de Tweede Kamer over de afgelopen vier jaar
nageplozen op uitspraken en standpunten van kamer
leden Inzake kwesties als oorlog en vrede, bewapening
en ontwikkeling.
Het resultaat hebben zij neergelegd ln een keurig
boekje, dat het IKV heeft uitgegeven. Dr. Mient Jan
Faber, de secretaris van het IKV ontkent nadrukkelijk
dat uit het boekje de voorkeur van het IKV voor een
bepaalde politieke partij zou bUJken. hoewel het op
merkelijk is dat de twee kleine „linkse" partijen PSP
en PPR het dichtste liggen bij hetaeen het IKV voor
ogen staat als urgente stappen terwUle van de vrede in
West-Europa.
Grotere stappen
Vroeger „geloofde" het IKV nogal in de politiek van de
kleine stappen. 8teeds meer komt het echter tot het
inzicht dat het huidige veiligheidssysteem immoreel Is
en dat we er vanaf moeten. Vooral de kernbewapening
ligt het IKV zwaar op de maag. Het terugdringen van
kernwapens lukt al maar niet. Daarom wil dr. Faber nu
dat er een echte revolutionaire stap gedaan wordt
bijvoorbeeld doordat het Westen voorstelt Centraal
Europa kernwapenvrij te maken zonder een tegen
prestatie te eisen op conventioneel gebied.
Zou dat niet een enorme sprong in het duister zijn,
gezien de berichten over de groeiende bewapening in
Oost-Europa?
Ik zie het niet als een sprong in het duister, maar als
een sprong in het licht. De huidige toestand is zeer
gevaarlijk en duister. Als er een conflict komt. gebruik
Je alle wapens dus ook kernwapens. Dat betekent dat
Europa er aan gaat. En wat die zogenaamde overbewa
pening van de landen van het Warschau-pact betreft,
het Westen heeft een technologische voorsprong, die
ons nu de ruimte geeft, echt iets te wagen.
Kua je niet beter de bewapeningstoestand nog even zo
laten en eerst streven naar bet wederzijds afbreken van
bet wantrouwen tussen de blokken.
Daar is iets waar in het CDA ook steeds voor wordt
gepleit, aan de vrede werken vanuit een positie van
kracht. Maar dat is niet geloofwaardig voor de andere
kant. De contacten die er steeds meer komen tussen
oost en west zijn erg kwetsbaar, ook al doordat men in
Oost-Europa denkt dat wij op de loer LIGGEN OM
HEN AAN TE VALLEN. Het enige dat misschien
geloofwaardig is. zijn grote opzienbarende stappen. En
daar hoor je alleen de kleine partijen over.
Dus jullie kiezen toch?
Nee, we stellen alleen vast, dat er een overeenkomst in
het doel is. waar we heen willen. Maar dat betekent
niet dat het uitgangspunt van de kleinen partijen en
van het IKV hetzelfde zijn. Het betekent allerminst-
dat wij ons met de PPR of de PSP vereenzelvigen. Er
komt trouwens binnenkort een gesprek tussen het
IKV en het CD over de bewapening. En de KVP-er
Van Elzen reageerde bijvoorbeeld al vrij positief op
„Het aangepaste woord". Hij merkte alleen op dat het
jammer is, dat wij er niet zijn activiteiten buiten de
kamer in verwerkt hadden.
Kun je tussen de partijen in het CDA nog verschil zien
in hun benadering van de oorlogsproblematiek?
Er is misschien bij de KVP-ers een wat optimistischer
mensbeeld dan bij de ARP-ers. Daardoor komt de
KVP meestal wat soepeler over in deze problematiek.
Bij de ARP hanteert men misschien wat meer het
denkbeeld van de zondigheid van de mens.
Het IKV heeft in die tien jaar op praktisch politiek
gebied niet zoveel tot stand weten te brengen ten gunste
van oorlog en vrede.
Nee, en toch is de kwestie van oorlog en vrede eenvou
diger dan de ontwikkelingsproblematiek. En het lijkt
wel alsof de politieke wereld bang is dat de gewone
man een keus doet. De vredesproblematiek wordt veel
ingewikkelder voorgesteld dan zij is, om de emotionele
factor uit te schakelen. WIJ vinden dat de gewone
mensen in staat gesteld moeten worden te kiezen.
Maar we zijn politiek in een verlammende situatie
gekomen, waarin we onszelf bijna elke ruimte voor een
keus hebben ontnomen.
Ziet het IKV nog een weg om de problemen,dichter bij
de mensen te brengen?
Wij hebben sterk gepleit voor het tot stand komen van
een nationale commissie veiligheidsvraagstukken, die
kleine initiatieven op het gebied van de bewustwor
ding kan ondersteunen. Verder denken wij dat we ln
de toekomst moeten aansluiten als mensen lokaal iets
ondernemen om de bestaande toestand te veranderen.
Een theoretisch voorbeeldje. In Friesland hebben een
groep gewone mensen grote bezwaren tegen de aanleg
van een militair oefenterrein. Zij ervaren dat zij door
de economische teruggang steeds meer buiten de
maatschappij komen te staan en nu als compensatie
de werkgelegenheid aangeboden krijgen, die de aanleg
van een oefenterrein nu eenmaal meebrengt.
Deze mensen vragen zich af of ze daarmee niet van de
regen in de drup komen. Zij zijn niet per se tegen het
leger, maar zij komen er ineens achter dat het leger
een stukje is van het totale systeem dat hen eerst
werkloos heeft gemaakt. Kijk, ik vind dat we zulke
kleine plaatselijke acties op een landelijk niveau moe
ten zien te tillen.
Het aangepaste antwoord. Politieke partijen over
veiligheidsvraagstukken. Kieswijzer nr 2, 227 pag., prijs
7,50 plus verzendkosten. Eerder verscheen in de serie
kieswijzer: Onderontwikkeld, prijs 5,00. Bestellen bij:
Dokumentatie IKV, Parkweg 20a, Voorburg.
Korte duideli|k geschreven, liefst aan eén kant getypte, bneven kunnen wonïen
gestuurd naar Secretaris Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859. Amsterdam. B»j
pubiikatie wordt de naam van de schrijver vermekJ
RPF
Ter aanvulling op uw mededeling
betreffende de Reformatorische Po
litieke Federatie: Het is niet. zoals
vermeld was. Ref. Partij Fed. doch
is Ingeschreven en treedt naar bul
ten als Ref. Pol. Federatie. Als u de
kerkelijke gezindheid vermeldt,
dient u volledig te zijn om misver
stand te voorkomen. Zo is nummer
twee geref synodaal en nummer
drie geref. vrijg. binnen verband,
terwijl nummer vier lid is van de
Ned. Herv Kerk (enz Uit deze aan
vulling blijkt dat de RPF een inter
kerkelijke groepering is.
Wageningen W. Berghuis
Prijscompensatie
Met Instemming heb ik kennis geno
men van het (gedurfde standpunt
(Trouw van 22 Januari) van CNV-er
J. Dassel ten aanzien van de auto
matische prijscompensatie Als van
het „automatische" van de prijs
compensatie een principiële zaak
gemaakt moet worden, dan is het
goed om ook het inhoudelijke daar
van erbij te betrekken, zodat ook de
opbouw en samenstelling van dat
prijsindexcijfer dat bepalend Is voor
de prijscompensatie „principieel"
wordt benaderd. Dan zullen er m.1.
vooral bij de (christelijke) vakver
eniging veel mensen gevonden kun
nen worden die van het on
rechtvaardige en In weien ook onlo
gische van het op economische
macht gebaseerde systeem kunnen
worden overtuigd.
Het kan toch immers niet voortgaan
dat de prijsverhogingen die wij als
..Nederlandse economie" gezamen
lijk hebben te betalen voor goederen
uit het buitenland en wel met name
uit ontwikkelingslanden steeds au
tomatisch ln ons loonzakje worden
gecompenseerd Want wie betaalt
die compensatie eigenlijk? Zijn we
dat via de Inflatie niet zelf en uitein
delijk toch weer het ontwikkelings
land dat bij ons steeds meer Jnfla-
tie-guldens" moet betalen voor ma
chines etc Wordt het de ontwikke
lingslanden mede door dit systeem
niet onmogelijk gemaakt op ons
welvaartsniveau in te lopen?
Het zou een groot winstpunt kunnen
zijn als hierover een goede discussie
binnen en buiten de vakvereniging
zou ontstaan. „Internationale soli
dariteit" en eerlijk delen" zou dan
misschien wat minder loos gaan
klinken.
Zwolle B. lea Brink
Ex-Paus (2)
Christus heeft nooit en nergens ge
zegd. dat de opvolger van Petrus
niet zou kunnen zondigen. Alleen
gaf Hij Petrus (en zijn opvolgers) de
opdracht zijn broeders te ..bevesti
gen" in het geloof. Wat dus inhield,
dat hijzelf ln geloofszaken niet zou
kunnen dwalen, éls hij als hoofd van
de Kerk deze ln haar geheel zou
verplichten een leerstuk aan te ne
men als door Ood geopenbaard.
Daarnaast kan hij dus als iedere
mens fouten begaan Natuurlijk
mocht men van een paus een onbe
rispelijk leven eisen, dat is nogal
duidelijk, méér weet men dan
niet. dat de Kerk eeuwen lang ge
bukt is gegaan onder de onaf
wendbare invloed van wereldse
machten? Zo werd door ketter
Koenraad II of zijn Tusculaanse
partij in 1032 de onwaardige Bene
dicts IX aangesteld als paus. die
zijn ambt voor geld verkocht aan
G ra tl an us. die hem als Gregorlus VI
opvolgde; deze aanvaardde dit al
leen om de Kerk te bevrijden van de
onwaardige Benedicts. Natuurlijk
is het kopen van kerkelijke ambten
volgens de leer van de Kerk een
zonde van .simonie"; maar ook hier
moet men onderscheid maken ts-
Het volle-evangelieblad Kracht van
Omhoog van J. E. van den Brink
heeft een veelgelezen vragenru-
brlek, met vragen als deze:
NA te V. „Mijn zsje knarsetandt
ontzettend. Wij zijn Juist samen met
vakantie geweest en sliepen ln de
zelfde kamer. Zij doet dit al zo lang
lk het mij herinner, maar als Je dan
weer eens bij haar slaapt, valt het
weer zo op. Ik heb de macht van
knarsetanden en onrust gebonden,
maar het hielp niet veel. We zijn ln
Indonesia geboren waar zij zeven
Jaar en lk tien jaar woonde. Ik ben
mij bewust dat ik ai enorm vrij ben
geworden van machten der duister
nis. Mijn zsje is zendelinge en juist
weer teruggegaan naar haar ar
beidsveld. Ik zou haar graag bevrijd
hebben, maar heb nog niet voldoen
de inzicht ln deze macht (en?). Gaar
ne uw raad. De Here zegene U."
Antwoord. Tijdens mijn bediening
heb lk nooit te maken gehad met
tandenknarsende mensen. Dit wil
zeggen dat men mij nooit vroeg om
hiervoor te bidden. Ik weet dat het
tandenknarsen bij nerveuze kinde
ren soms voorkomt en dan staat het
ook meestal niet op zichzelf. Het is
een lichamelijke reactie en heeft een
diepere oorzaak. Zo kent het li
chaam wel meer van zulke fysieke
uitingen, die het gevolg zijn van
benadering voor boze geesten. Zo
kan een kind dat innerlijk wordt
aangevallen, plotseling beginnen te
slaan en te schoppen, over de grond
te rollen en een baby kan om uiter
lijk onverklaarbare oorzaken begin
nen te huilen. Zo'n kind behoeft dan
sen ongéldig en ongeóórloofd; dat
kennen we in de burgerlijke maat
schappij toch ook! Toen de Kerk
geheel los kwam te staan van we
reldse machten, werd het pausschap
weer wat het moest zijn. Noem maar
eens een naam van een onwaardige
paus na het Concilie van Trente (16e
eeuw)!
Amsterdam J.v. Doornik, kath.
priester
Tegenstroom
niet bevrijd te worden van een
„schop- of slageest", maar van de
macht die het onder spanning
brengt. In de bijbel ls sprake van
een maanzieke knaap die knarse
tandend neerviel, zoals dit ver
schijnsel zich ook kan voordoen bij
vallende ziekte. Ik zou dan ook geen
geest van knarsetanden of van on
rust willen bestraffen, maar de de
mon die deze reacties opwekt. Bij de
maanzieke knaap dreef Jezus een
onreine geest uit, die het kind stom
en doof had gemaakt. Toen deze
verdwenen was, hield ook het knar
setanden op. Ook lezen we dat de
leden van het sanhedrin zich erger
den aan de toespraak van Stéfanus
en zodanig gefrustreerd werden, dat
zij de tanden knersten. (Mij lijkt het
werkwoord knersen een causatief
"an knarsen, zoals vellen dat is van
vallen: het betekent dus: doen knar
sen en doen vallen.).
Boycot (8)
Waarom kan er geen begrip opge
bracht worden voor de problemen
van blank Zuid-Afrika? Denk alleen
maar aan de 12 volkeren die er wo
nen (4 miljoen blanken, 2 miljoen
kleurlingen; 800.000 Indiërs, 18 mil
joen zwarten, onderverdeeld in 8
volkeren). Hun ontwikkeling strekt
zich uit van het stenen tijdperk tot
het atoomtijdperk. Naast de blan-
Achteruit
In Dezèr dagen in Oegstgeest maakt
de hervormde raad voor de zending
melding van een „onverwachte te
genvaller" in West-Irian (uit een
brief van een zendingmedewexker):
Een aantal weken geleden was de
militaire commandant (of een van
zijn ondergeschikten) gerappor
teerd dat het dorpshoofd van Po-
honggoli een brief van de comman
dant dat men niet zonder toe
stemming van de overheid oude reli
gieuze voorwerpen mag verbranden
verscheurd en er niet naar gehan
deld zou hebben. Daarop werden 10
militairen uitgestuurd om de zaak te
onderzoeken die op hun beurt weer
zo'n 100 Dani-helpers meenamen
(mensen uit een andere stam). Ze
hebben de zaak niet onderzocht.
Wat zij wél deden: de helpers heb
ben de tuinen kapot gemaakt, veel
opgegeten, mensen die zeiden chris
ten te zijn in het openbaar geslagen
en hen gezegd dat men weer reli
gieuze voorwerpen moet maken. Dit
gebeurde allemaal in Panggema en
Pohonggoli. Een gebied dat toch al
niet zo veel vooruitgang vertoonde.
Duidelijk zijn we hier nu jaren ach
teruit.
Avondgebed
Geen kerkblad. Ad Valvas het mede
delingenblad van de Vrije Universi
teit. besteedt aandacht aan het Poli
tiek Avondgebed Amsterdam
(PAA). Johan de Groot;
Eén van de eerste vereisten voor elk
proces van bewustwording is infor
matie. Het PAA probeert die te ge
ven. Van meerdere kanten en zo
mogelijk ook door direkt betrokke
nen. Er wordt geen censuur toege
past. een afspraak die ertoe leidde,
dat de twee doopsgezinde mede
ken zullen indiërs, kleurlingen en
zwarte minderheden zich nooit voe
gen onder een zwarte meerderheid.
Het opkomend zwart imperialisme
belooft in de toekomst weinig goeds:
onder de 41 zwarte Afrikaanse repu
blieken zijn 15 militaire dictaturen
en 24 één-partlj-staten. Het commu
nisme infiltreert in Zuid-Afrika.
Moskou loert op Kaapstad.
Driebruggen (Z.-H.) D. Floor
standers er mee stopten. Dr. Ernst
Stern, één van de mensen van het
eerste uur: „We willen desnoods een
fascistengroep laten bidden." Het
motief daarvoor weet hij met een
toevallig te binnen schietend bijbel
citaat te verwoorden. „Opdat hun
dwaasheid aan allen overduidelijk
blijke" (II Tim. 3 voor de fijnproe
vers).
Zingen
Ds. Th. Weerstra in het gereformeer
de maandblad Credo:
Ik zou hier een pleidooi willen voe
ren voor het herstel van de huis
godsdienstoefening. Vroeger zongen
en baden de Gereformeerden in hui
selijke kring méér met elkaar dan
tegenwoordig. Bij velen was het de
gewoonte een verjaarsfeest te be
sluiten met samen zingen. Een rijke
Gereformeerde traditie is verloren
gegaan. Als wij het nu in de week zo
druk hebben, dat er geen uur of
maaltijd meer over schiet, waarbij
alle gezinsleden samen zijn, is het
dan niet een idee om b.v. aan het
begin van een vrijdagavond (of za
terdagavond) een uur uit te trekken
om samen de bijbel te lezen, te bid
den en te zingen? Dan kunnen de
kleine kinderen er ook bij zijn.
Jong en Vrij
Het jongeren-evangelisatieblad
Jong en Vrij is gesplitst. Het blad
zelf zal voortaan een op de abonnees
gericht bijbelstudieblad zijn voor
..discipelschap." Los daarbij ge
voegd gaat Tegenstroom verschij
nen. dat speciaal bedoeld is om door
te geven aan niet-christenen. Een
abonnement op beide bladen samen
kost 12.50 (Evangelietrainings
centrum Vredeheim. Rockanje. dat
o.a. ook jaarlijks een alternatieve
schoolagenda uitgeeft).
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 059
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT.
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56 ZwoNe
Tel 05200-17030
VISSEN
En toen Hij langs de zee
van Galilea ging.
zag Hij Simon en Andreas,
de broer van Simon
die het net uitwierpen in zee,
want ze waren vissers.
En Jezus zei tegen hen:
Kom achter Mij aan
en Ik zal van jullie maken:
vissers van mensen.
En terstond lieten ze
de netten achter
en volgde Hem.
(Markus 1. 16-18)
Het evangelie' kent een aantal bij'- j
zonder korte bekeringsgeschiede
nissen. Die van Zacheus is zo moge
lijk nog compacter dan deze van
Simon en Andreas, Het gaat om de
roep en^ie daad. Meer niet. Psycho-
logische fijnproevers kunnen hier
weinig mee, denk ik zo. Overwegin
gen worden niet vermeld. Wat hen
tot deze abrupte omkeer in hun le
ven want zoiets moet het toch wel
geweest zijn gebracht heeft,
krijgen we niet te boren. Maar ook
Jezus' argumentatie voor de roep is I
uiterst summier. Hij zal van hén
vissers van mensen maken? Simon
en Andreas vragen niet eens uitleg.
Mensen vangen is intussen geen
sympathieke term. We kennen de
uitdrukking uit de profeten. Daar
worden mensen met vissen vergele
ken die gevangen worden door
vreemde geweldhebbers. Het komt
nog voor. Soms niet. eens met. ge
weld, maar met een zapjite lijn, hele
maal uitgezet volgens de laatste vin
dingen van het reclamewezen. De
uitdrukking „mensenvissérs" moet j
gelezen worden in de context van
heel het evangelie. Het is wat Hij
zelf deed.
Dr. G. Dekker
Door een misverstand is in onze
krant van zaterdag meegedeeld dat
dr. G. Dekker afgelopen vrijdag zijn j
openbare les als nieuwe lector m de
sociologie van kerk en, godsdienst
aan de Vrije Universiteit te Amster
dam heeft gehouden. Dr, Dekker
houdt echter pas komende vrijdag 4
februari zijn openbare les.
Ds. J. Homan
Op 86-jarige leeftijd isinHarén (Gr i
de hervormdè emeritus-predikant J.
Homans overleden. Hij was zijn
ambtelijke loopbaan begonnen als
predikant van de Belgische christe
lijke zendingskerk en Juj stond ach
tereenvolgens te Ostende, te Brussel
en te Antwerpen. Ds. Homans ijver
de in België ook voor het protes
tants onderwijs, In ons land diende
hij de hervormde gemeenten in het
Groningse Huizinge en het
Zeeuwsvlaamse Hulst. Na zijn eme-
ritering in 1957 verleende hij nog
bijstand in het pastoraat te Made en
te Hogeloon-Eersel. beide Noprd-
Brabant.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Met algemene
stemmen heeft de dit Weekend "in
Amsterdam gehouden jaarvergade
ring van de Nederlandse Zionisten
Bond zijn verontwaardiging en ern
stige verontrusting uitgesproken
over de inhoud van de brief over
Israël door parlementariërs naar de
Amerikaanse president Carter ge
zonden:
De Zionistenbond is tevens veront
rust dat vijf Nederlandse parle
mentsleden (Roethof. Ter Beek en
De Vries van de Partij van de Ar
beid, Van Eisen van de KVP en
Beekmans van D'66) dié brief heb
ben ondertekend en zich daarmee
indentificeren. In de brief wordt, zo
als het Nieuw Israëlietisch
Weekblad en Trouw openbaar heb
ben gemaakt, ondermeer van Carter
gevraagd door riiiddel van de Ameri
kaanse econorhische en militaire
hulp aan Israël druk op Jerusalem
uit te oefenen de Arabieren ter wille
te zijn. De brief is afkomstig van de
in Parijs zetelende parlementaire
Vereniging voor Europees-
Arabische samenwerking
Zaterdagavond bij de opening van
de Zionistische jaarvergadering
heeft de Israëlische ambassadeur
Awraham Kidron de door de vijf
Nederlandse Tweede Kamer-leden
„een schokkend document" ge
noemd. geïnspireerd door het Ara
bische propaganda-apparaat. De Is
raëlische ambassadeur, die, beklem
toonde dat drie van de Nederlandse
ondertekenaars zich vrienden van
Israël achten, mérkte daarbij sma
lend op: „Als dat bn2é vrienden 'rijn.
wie zijn dan onze vijanden?" De
heer Kidron bracht onder de aan
dacht. dat er in de brief aan Carter
geen enkele maal op wordt gewezen,
dat de Arabieren vrede met Israël
moeten sluiten.Verscheldene afge
vaardigden lieten zich op de jaarver
gadering van de Nederlandse Zionis
ten Bond laatdunkend ut over de
brief.
