Ds. Spijkerboer: geloof blijkt
uit gedrag op de weg
Met dominee en snijbonen op reis
Een warme ontvangst in de motregen
Vandaag
Onze adressen:
Jeugdraad tegen
vrijwilligersleger
Meer bevoegdheden
voor kantonrechter
Unita: wereldraad
laat ons in steek
Wilde Ganzen
in 1976: bijna
vier miljoen
Onbevoegden op
de preekstoel
Stichting Hulp
Oost-Europa
rectificatie
VOORBI
WOENSDAG 26 JANUARI 1977
KERK-BINNENLAND
TROUW/KWAR&E
Ome redacteur A. Schipper heeft van de stille tl|d op Talg» gebruik
gemaakt voor een bezoek van enkele dagen aan deze oecume
nische orde In Midden-Frankrijk. Over zijn eerste indrukken gaat
bi|gaand stuk.
Talzé Is het centrum van waaruit sinds een aantal jaren het
..concilia van de jeugd" wordt geïnspireerd. Hierover zal een
tweede bijdrage gaan. De stichter van Talzé Is trère Roger Schütz,
die sinds 1940 op deze plek een monnikenbestaan leidt, waar zich
tientallen endere mannen bij hebben aengesloten. Een weerslag
van het gesprek met Schütz volgt later, wanneer hij de tekst heeft
geautoriseerd.
door Aldert Schipper
Als Je rondkijkt in de boekwinkel
van Taizé. kun Je naast de werken
van frère Roger net als in we
reldse souvenirwinkeltjes an
sichtkaarten kopen, waarop Je ziet
hoe Talzé eigenlijk hoort te wezen:
heel Jong Europa loopt hier in de
zomer rond. Dan is het een kleurige
kermis. Nu. In de winter, is Talzé
verlaten.
Een Nederlandse Jongen leidt mij
rond. Hij is hier een paar Jaar ge
leden blijven hangen. Een Delltse
Ingenieur ln de weg- en waterbouw.
Peter Koole. We lopen over het
winderige voorplein van de grijze
betonnen kerk. Een van de broe
ders. Charles-Eugène. zou mij later
onthullen dat Talzé. zo het nu op
nieuw zou worden gesticht, geen
kerk van beton meer zou neerzet
ten Maar hij staat er nu in al zijn
lelijkheid het zicht op het dal weg
te nemen. Binnen is het in het
monument aanvankelijk stikke-
donker. ..Maar als de zon schijnt
door de gebrandschilderde ramen
is het hier erg mooi", wordt mij
verzekerd. Ik kan het haast niet
geloven.
Na een paar ogenblikken ontwaar
ik achter in de kerk een stapel holle
bouwstenen; voor een ikoon van
Maria brandt een lichtje. Er naast,
onder een rood lampje, worden de
elementen van de eucharistie be
waard. De kerk is gemeubileerd
met een twintigtal krukjes ln het
koor. waar de broeders van Talzé
driemaal per dag hun dienst heb
ben. Aan de andere kant van het
koor komen tijdens de diensten
geen gewone kerkgangers'. Alleen
de broeders. De prior, Frère Roger
Schütz. vraagt soms een paar kin
deren bij zich. Mijn begeleider ver
telt dat het koor 'de kuil' wordt
genoemd. Maar de vloer is gelijk
met het grootste deel van de kerk.
De kuil is alleen afgezet met takjes
groen, die de buitenwereld op even
doeltreffende als smaakvolle wijze
op een afstand houden.
Knielen
Buiten het koor staan nogmaals
een aantal, misschien veertig rieten
krukken. Men staat of knielt tij
dens de diensten. De vloer is belegd
met naaldvilttapijt. Dat doet niet
zo'n pijn aan je knieën. Niettemin
zit ik tijdens de diensten op een
kruk, als de anderen om mij heen
knielen. Gereformeerden hebben
vermoedelijk iets te stramme lede
maten. Of zal het iets anders zijn,
zit ik mij tijdens de langdurige me
ditatie schuldbewust te vragen.
Onder de kerk bevinden zich twee
kleinere kapellen. Als boven de eu
charistie wordt gevierd, kan er voor
wie dat liever heeft hier een
avondmaal worden gehouden.
Als ik bulten kom, waalt het nog
steeds op het kerkplein. Het motre
gent nu ook. We lopen verder over
het terrein, langs de barakken,
waar zomers de Jongens en meisjes
verblijven. Het is er nu tochtig. Een
stuk zeildoek klappert. Ze hebben
als regel dat Jongens niet de slaap
zaal van de meisjes op mogen. Het
staat de meisjes vrij die van de
jongens te betreden.
Ik vraag mij aldoor af, waar de
broeders van Talzé toch wonen.
Achter een schutting zie lk wel het
silhouet van het dak van een be
scheiden kasteeltje, zoals er zoveel
ln Frankrijk staan. Zou dat hun
huls zijn? Op de schutting zitten
talrijke bordjes die de nieuwsgieri
ge duidelijk maken dat hij er niet
Deze ansichtkaart is te koop ln de winkel van Talzé. Een enorme
circustent staat met Pasen op het kerkplein om de deelnemers
aan het Concilie van de Jeugd te herbergen.
overheen mag klimmen. Ik kijk
eerst om me heen. voordat lk er een
blik over durf te werpen. Ik zie het
nevelige dal. In de verte verwaait
het geluid van een claxonnerende
vrachtwagen. Het is dus 1977.
Ontvangst
Het wordt nu schemerig. Mijn be
geleider voert me terug naar een
verlichte ruimte, waar iedere be
zoeker van Talzé ontvangen wordt.
Wat aan de ontvangst opvalt is de
warmte van de lach en de stevig
heid van de hand. En toch is er iets
dat mij weerhoudt brutale vragen,
die ln mijn hoofd opkomen, zomaar
te stellen.
Aan een eenvoudige ronde tafel zit
altijd Iemand te wachten. Vaak een
Jongeman die hier al wat langer ls,
die behoort tot de groep jongelui
die een groot deel van het werk
opknappen, dat de tienduizenden
zomergasten meebrengen. Sommi
gen lopen glimlachend het terrein
af te speuren naar achtergebleven
afval. Anderen graven zingend een
greppel voor de elektriciteitskabel.
Een paar honderd meter van het
ontvangstgebouw staat een barak
waar de Jongelui 's winters slapen.
In de keuken ls een vrouw de baas,
een zuster van een Belgische kloos
terorde. die niet ver van de broe
ders van Taizé een huis heeft.
De avondmaaltijd krijg lk aange
boden van mijn Delftse begeleider.
Een sobere maar smakelijke kost,
een soort macaroni met kaas en
een smakelijke sla. Naast de eler-
pannekoek een glas lichte wijn uit
de streek. Koffie toe. Het is alles
van een bijna te grote volmaakt
heid.
Geen vakantie
Opgewekt vertelt Peter over de
jongens en meioe. Het is allessjes,
die hier zomers meest voor een
week komen. Het afgelopen sei
zoen heeft hij geholpen bij de ont
vangst. Honderden kunnen er sla
pen in de speciale onderkomens.
Maar ook als je met eigen tent en
slaapzak komt, kun je Je het beste
tevoren aanmelden. Je moet eigen
lijk boven de achttien zijn. Anders
heb je er niets aan. HIJ vraagt me
nadrukkelijk, dit in mijn stukje te
zetten. Het gaat immers niet om
een alternatieve vakantie, maar om
iets ten. Het gaal Immers niet om
een e doen van betekenis voor Je
leven, vooral bidden en mediteren.
Hij vertelt niet veel over zichzelf en
zijn toekomst. Bij de dag te leven,
dat is iets dat Je hier leert zegt hij.
De meeste van zijn leeftijdsgeno
ten moesten in dienst of kozen met
een een baan. HIJ niet. Daarom
vond hij het goed een tijd in de
sfeer van Talzé te zijn. HIJ ls er nu
bijna twee Jaar. Samen met enkele
Nederlandse broeders werkt hij
aan de Brief van Taizé. die sinds
Januari elke maand verschijnt, ook
ln het Nederlands
Terwijl Peter Koole vertelt, dwalen
mijn gedachten af. Ik denk: wat
zoekt zo'n verstandige, aardige,
keurig kort geknipte jongen in zo'n
oord als Talzé.
Het adres, waar men zich voor het
deelnemen aan een week op Taizé of
voor een abonnement op de Brief
van Taizé kan aanmelden is: Com-
munauté de Taizé, F 71460, Frank
rijk. Telefoon: (85) 501125.
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG Ais Je leert le
ven van de rechtvaardiging
door het geloof alleen, ga je
niet meer de weg op met de
gedachte, dat jij nooit fouten
maakt ln het verkeer. Dat
breng je dan ln de heiliging op
de weg ln de praktijk door je
zelf steeds te corrigeren, en
door bijvoorbeeld geen voor
rang te nemen maar te geven.
Aldus de hervormde dominee A. A.
Spijkerboer in het tijdschrift Kerk
en Theologie. Hij legt daar de „gere
formeerde gezindte" zes punten voor
over de betekenis van de heiliging in
de maatschappij en ln de politiek en
vraagt om een reactie.
Volgens ds. Spijkerboer wringt het
in de na-oorlogse geschiedenis van
de hervormde kerk telkens weer
Juist op het punt van de heiliging.
Denk aan de reacties op het spreken
van de kerk over de politionele ac
ties. Nieuw-Guinea. de kernwapens,
Israël, en aan de strijd over het Ge
tuigenis De kerk „wordt tot
barstens toe met spanningen ver
vuld. zodra er beslissingen vallen op
de punten, waarop de heiliging in de
maatschappij en in de politiek aan
de orde is." aldus ds. Spijkerboer.
Proef op som
„Ik geloof, dat het artikel, waarmee
de kerk staat en valt, is dat wij onze
rechtvaardiging en heiliging enkel
en alleen, maar dan ook helemaal,
van Jezus Christus verwachten, en
dat dan bij de heiliging in de maat
schappij en dé politiek de proef op
de som genomen wordt, omdat juist
daar blijkt of we het ernstig nemen.
Omdat de afgoden zich in onze tijd
bij voorkeur in de maatschappij en
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel 05200-17030
in de politiek nestelen," schrijft hij.
Naar het oordeel van ds. Spijkerboer I
ls het van het grootste belang, de
rechtvaardiging door het geloof al
leen en de heiliging op de Juiste wijze
in de politiek te verbinden. Dat er
b.v. geen goed woord over de
apartheidspolitiek te zeggen ls, lijkt
hem duidelijk. Maar Je kunt keihar
de oordelen gaan vellen en met de
farizeeër God danken, dat je niet
bent zoals andere mensen, de ge
broeders Vorster bijvoorbeeld. Je
zult dan met je keiharde oordelen
wel helemaal gelijk hebben, maar de
stank van de hoogmoed slaat er aan
alle kanten vanaf." Voor een christen
ziet ds. Spijkerboer ten aanzien van
Zuld-Afrtka daarom maar één moge
lijkheid: onrecht onrecht noemen, de
mensen die onrecht lijden bijstaan
en zich onthouden van geschreeuw
tegen de gebroeders Vorster.
Dankbaarheid
Als tweede punt noemt hij de daad
werkelijke verbondenheid met het
Joodse volk en als derde dankbaar
heid. Dat woord klinkt vertrouwd in
gereformeerde oren, maar het wordt
tegenwoordig door velen ln maat
schappij en politiek als een ver
schrikkelijke ondeugd beschouwd.
Van alle kanten wordt juist gespecu-
DRIEBEROEN In een brief aan
de staatscommlssie-Mommersteeg
en aan de vaste kamercommissie
voor defensie heeft de hervormde
Jeugdraad zich uitgesproken tegen
het instellen van een vrijwilli
gersleger.
De Jeugdraad vreest van een vrijwil
ligersleger een afname van de
controle op de know how en techno
logische ontwikkelingen binnen de
krijgsmacht. Ook onderstreept zij
de noodzaak, dat de vragen van het
leger en het geweld binnen het leger
aan de orde blijven. Een dienstplich-
tlgenleger biedt volgens de her
vormde jeugdraad meer garanties
voor de voortgang van een dergelij
ke discussie.
DEN HAAG Minister Van Agt wil
de kantonrechters grotere be
voegdheden geven. Hij heeft een
wetsontwerp ingediend om de be
voegdheid van kantonrechters in
burgerlijke zaken te verhogen van
1500 tot 3000 gulden en ook de grens
voor hoger beroep ln deze zaken op
te trekken van 500 tot 150U gulden
Hierdoor zullen de rechtbanken wat
minder werk knjgen. de kanton
rechter meer. De ontwaarding van
de gulden speelt mede een rol bij
deze verhogingen
leerd op gevoelens van ontevreden
heid. De dankbaarheid kan het mo
gelijk maken, de vermageringskuur
waar de economie aan toe is, goed te
doorstaan.
Ds. Spijkerboer pleit verder voor eèn
zorgvuldig omgaan met de demo
cratie en een streven naar een echte
democratische gezindheid, die te
genstanders niet in hun mens-zijn
schendt. („Als Je leert om van de
rechtvaardiging door het geloof al
leen te leven, dan leer je dat je een
feilbaar mens bent. De democratie is
de regeringsvorm die bij feilbare
mensen past").
Tenslotte noemt hij als vijfde en
zesde maatschappelijke deugd,
waarbij het blijkt of christenen het
ernstig menen met hun rechtvaardi
ging door het geloof alleen en hun
heiliging, een daadwerkelijke ver
bondenheid met de armen en de
mentaliteit ln het verkeer op de weg.
GRA2 De leider van de Angolese
bevrijdingsbeweging Unita, dr. Jo
nas Savtmbi, heeft in een interview
met een Oostenrijkse Journalist de
wereldraad van kerken „eenzijdige
ondersteuning van het marxistische
bewind ln Angola" verweten. De
Journalist, Fritz Sltte, heeft vier
maanden met de Unita troepen op
getrokken en heeft zijn bevindingen
ln een artikelenserie in de Kleine
Zeitung vastgelegd. Volgens de Jour
nalist ls een aanzienlijk deel van
Angola nog in handen van Unita. In
dit gebied zou negentig procent van
de bevolking christen zijn. Volgens
Savimbl „negeren en vergeten" de
wereldraad en andere internationale
kerkelijke instellingen deze mensen.
HILVERSUM - De interkerkelijke
stichting Wilde Ganzen heeft een
„goed Jaar" gehad in 1976. De wilde
ganzen vlogen voor ruim 3,7 miljoen
gulden binnen. Een derde deel daar
van was bestemd voor hulpverle
ning na de aardbevingen ln Guate
mala, Italië en Turkije. Het staat
nog niet vast, hoe groot het bedrag
is, dat de stichting aan onkosten in
Nederland heeft besteed. We) ls ze
ker, dat het niet meer dan vijf pro
cent van het totaal ontvangen be
drag zal zijn.
Van een onzer verslaggevers
LEUSDEN Dat onbevoegden pre
ken in kerkdiensten, lijkt een on
uitroeibaar euvel te zijn. Naar aan
leiding van een aantal recente geval
len heeft het moderamen van de
gereformeerde synode een brief ge
stuurd naar alle kerkeraden en clas
ses. Daarin wordt geadviseerd, in
voorkomende gevallen naar het
„preekconsent" te vragen. Dat ls het
schriftelijk bewijs, dat de betrokke
ne het recht heeft om te preken.
Regel is, dat alleen de predikanten
het recht hebben om ln gereformeer
de kerken te preken. Omdat er te
kort ls aan dominees, kunnen ge
meenteleden in bijzondere gevallen
toestemming krijgen om binnen een
bepaalde classis te preken. Telkens
blijkt echter weer, dat sommige van
deze mensen zich niet aan de gren
zen van hun classis houden. Ook
komt het regelmatig voor, dat men
sen, die geen enkel preekconsent
hebben, zich aanbieden om te
preken.
Van een onzer verslaggevers
ZEIST Binnen de kring van de
gereformeerde bond in de her
vormde kerk is opgericht de stich
ting Hulp Oos-Europa.
Het is de bedoeling van deze stich
ting, allerlei individuele acties ten
behoeve van christenen in Oost-
Europa te bundelen. Vooral wil men
met deze stichting niet-bonafide or
ganisaties tegengaan. „Voor Oost-
Europa blijken emotioneel gemak
kelijk de beurzen open te gaan.
maar helaas is het geld lang niet
altijd verantwoord besteed," aldus
het blad van de gereformeerde
bond, De Waarheidsvriend.
De sectie internationale hulpverle
ning van de generale diaconale raad
van de hervormde kerk heeft een
bijdrage van tenminste tachtigdui
zend gulden per Jaar toegezegd aan
deze stichting Hulp Oost-Europa.
In het Ingezonden stuk Zwarte lonen
van J. W. Nieuwenhuis te Amster
dam stond de zin: dat een zwarte
mijnwerker in Zambia 250 gulden
per jaar verdient. Dit moet zijn: 2500
gulden per jaar.
door Jac. B. Looijen
Grote vrachten peperduur drukwerk worden in deze weken door
de reisbureaus verzonden. Het zijn de reisprogramma's voor het
komende vakantieseizoen. Ook de besloten vennootschap „Ami-
citia" uit Zwijndrecht stuurde me z'n programma van zee-, land
en luchtreizen.
Alleen miste ik daarin de verleidelij
ke prlkkelprenten van mooie meisjes
zonnebadend ergens aan de stran
den van de Middellandse Zee. Ik zag
al gauw hoe dat kwam. Want „Amlci-
tia" B.V. verkoopt „Reizen ln Inter
kerkelijk VerbandZoals men dat
noemt „I.K.V. reizen". „WIJ zijn," zo
vertelt ln het voorwoord directeur C.
van Pelt van de B.V.. „christelijke
mensen, die ook op reis de Bijbel
openslaan en die ook op reis Gods
Woord niet kunnen missen."
Bomans
Ik moest even denken aan die
merkwaardige verstrooide Nijmeeg
se hoogleraar Titus Brandsma, wiens
leven zo smartelijk eindigde in het
Duitse concentratiekamp van Da
chau. Godfried Bomans schreef over
hem ln een boekje over Nijmegen.
En vertelde daarin hoe Titus
Brandsma ln de loop van zijn vrien
delijk leven geestelijk adviseur werd
van „vele" bonden en verenigingen,
waaraan het roomse leven zo rijk ls.
Hij woonde de vergaderingen bij van
katholieke wasbazen. banketbak
kers, turners en van het roomse riole
ringswezen, en was er voortdurend
op bedacht om de belangen van de
onderneming te bezien ln het licht
van de eeuwigheid en hij was ook
voortdurend de enige ln de zaal. die
het gezellig samenzijn vanuit die
verrassende gezichtshoek bezag. Hij
was ook de enige mysticus op het
vasteland van Europa, die een alge
meen spoorweg-abonnement bezat
en die in treincoupé's is zalig ge
worden
Wat datzahg-worden betreft was Bo
mans enigszins voorbarig. Een comi
té heeft er zich jarenlang voor inge
spannen om in Rome een zalig
verklaring te verkrijgen voor Titus
Brandsma. Dat comité had er veel
tijd om geld voor over. Maar. zo
vernam lk van een katholieke kennis
die het weten kan: Je moet veertig
jaar dood zijn voor Je zalig verklaard
kunt worden. Dat staat in de katho
lieke kerkorde. En dat betekent dat
pater Titus moet wachten tot 1982.
Ik wens het comité veel geduld en
volharding toe, want lk hoop van
harte dat ze ln Rome de gewenste
verklaring zullen verstrekken. Ook
al hoeft dat niet voor mij, want als
protestant geloof ik dat het met pa
ter Titus opperbest in orde gekomen
is.
Brevieren
Goed, Titus Brandsma was, zoals
Bomans vertelde, de geestelijke
raadsman van talrijke katholieke
organisaties van mannen uit de han
del en de industrie. Ook zat hij gere
geld in de trein en was dus op reis. zo
ls hij, dacht Bomans. zalig gewor
den. Ik vermoed, omdat hij in de
trein veel zat te brevieren. In het
brevier, het getijdenboek van de ka
tholieken staan de gebeden, de psal
men en de bijbelteksten, die je iede
re dag moet overwegen van de vroe
ge morgen tot de late avond. Ik heb
het vaak gezien ln de trein, dat een
pater in zwarte toog stil z'n getijden
zat te lezen. Sommige orthodoxe
Joden deden dat ook. Dat wil zeg
gen: die hadden natuurlijk hun ei
gen gebedenboek bij zich. Een tijdje
geleden zag ik het nog in de trein
van Jerusalem naar Tel Aviv.
Maar ik had het over de reizen van
de B.V. „Amicitia". Welnu, de men
sen van die onderneming zeggen:
wij zijn christenen, die op reis de
bijbel meenemen Dat heb ik ook
altijd wel gedaan, hoewel ik nimmer
met een gezelschap van „Amicitia"
B V reisde. Maar er is. zo lees ik in
het kleurig drukwerk bij „Amicitia"
nog meer Op zondag wordt niet
gereisd, maar worden er twee
godsdienst-oefeningen gehouden
door de reisleider. Wie dat, om ande
re dan medische redenen, te veel
vindt, wordt - zo zegt de directeur
van de vennootschap - dringend ver
zocht niet te boeken. Voorts houdt
de reisleider elke avond een korte
dagsluiting. Van de deelnemers
wordt verwacht, dat ze deze dagslui
tingen bijwonen.
Hollandse kost
Persoonlijk ga ik in het buitenland
altijd graag ter kerke bij de mensen,
die daar wonen. Maar „Amicitia"
neemt z'n eigen Hollandse dominees
mee, allemaal van een onverdachte
richting. Dan weet Je tenminste wat
je te horen krijgt. Trouwens op de
bootreizen gaat ook een Hollandse
kok mee. die zorgt voor degelijke
Hollandse maaltijden. Dan weet je
wat je eet. Een stevige klei-,
aardappel op je bord en geen slappe
liflafjes van marcaroni of spaghetti.
Ik vind dat heel goed. want netzoals
de directie van „Amicitia" zegt: zo
krijg je een stukje Holland in het
buitenland. En bezie je. evenals Ti
tus Brandsma in z'n tijd, het zaken
doen in hoger licht. Allen, pater Ti
tus heeft er nooit een cent aan ver
diend. Intussen vraag ik me wel af
waarom iemand eigenlijk naar het
buitenland gaat als hij z'n Hol
landse preken en z'n Hollandse snij
bonen niet kan missen.
Bij het „Reizen in Interkerkelijk
Verband" is zwemmen op zondag
verboden. Want zegt de directie, wij
houden vast aan wat ons op Bijbelse
grond dwingend is voorgeschreven."
De zondag willen wij graag als
rustdag houden". Er staan dan ook,
zo lees ik, op het motorschip „Ursu
la" rondom het zwembad ligstoelen,
waarin men heerlijk kan genieten.
Alleen het genot van een koele duik
in het water op een warme zondag
middag is er niet bij. En wat verder
de rust betreft: alle hutten hebben
bedden op gelijke hoogte, zegt de
Amicitia-prijscourant. En daar mag
je, denk ik, ook op zondagmiddag
wèl ln duiken.
Reisgebed
SCHRIFTMISBRUIK 1
Het valt mij soms op hoe gernj*
lijk mensen elkaar te lijf gaaa<
allerlei teksten die met het bedj
niets te maken hebben. Bekenj,
de voorbeelden waarmee Jel
getuigen indertijd bepaalde prj1
ken meenden te kunnen verdeq 1
Het niet vieren van z'n verja^
werd gestaafd met een beroi
Job die immers zijn geboor^
vervloekte. Het rookverbod I
zonder blikken of blozen in veri
gebracht met de kritiek van d^
feten op het roken op de ,,hoo|
van Israël. Zonder enig nader d
zoek werden dit soort woordeij
gepast op toestanden die er
mee te maken hebben.
Pas nog weer beriep zich ien^
voor een afzijdige houding ten
zien van maatschappelijke v|2
voor diakenen op het woord daqj
armen en rijken beide gerq
heeft. Zijn argumentatie ging 6
uit dat daar bedoeld werd. da
dus zo maar blijven moest. Depl
heidsleraar, die daar aan het \Cri
is spoort juist aan tot een wegf
van de kloof. Hij beroept zich tl
over de rijken op het feit datp
rijke èn arme mensen belde alspn
sen gemaakt heeft. Niet als age
en rijken.
Met name in veel ingezonden la
ken blijkt men zich nog al eens lal
klank af op teksten te berotm
Deze wijze van doen vestigt t ut
druk van eerbied voor de Schr ia
Men beroept zich er telkens we®nt
Maar de wijze waarop het gé ijk
bewijst in feite een heersen ovpie
Schriften. Men doet ermee wat rer
wil, zonder zich af te vragen w le
bedoeling der woorden is. Wai ia5
Jezus zegt dat wij niet God ku nv
dienen en ook de Mammon. |rer
Hij ongetwijfeld op het oogtin
vroomheid en geldzucht onmoilei
kunnen samengaan. de;
Maar ook andere zaken ku
naast vroomheid geen stand
den. Bij voorbeeld het zich doofl¥
den voor een Schriftuitleg die 1
biediger met de tekst omgaat.
maar wat minder vaak gezeg
staat geschreven, en eerst eens
zen of het er werkelijk wel gei
ven staat. Het zou ons niet
sieren.
A sei
f>°:
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Emmen: A. Jonkra f
Harkema-Opeinde. Aangen r
naar Zeist: G. Bos te Terheijd Ni
be
GEREF. KERKEN Ier
Beroepen te Aalten: P.C. Kost aa
IJmuiden. Aangenomen de b4be
ming (m.i.v. 1 aug.) tot dl we
godsdienstonderwijs, tevens sclge
pastoraat aan de chr. opleid
school voor onderwijsgevende! \fe
Voorpost" te Rotterdam: E. P.K-e:
ma te Barendrecht. Uil
ho
GEREF.KERKEN (VRIJG.) ee
Beroepen te Mariënberg: J. Slo re
te Dalfsen;
Di
CHR.GEREF. KERKEN |ei
Beroepen te IJmuiden: P. Beelde
te Noordeloos; te Driebergei dr:
Slagboom te Barendrecht. zij
Ik hou er mee op. Ik zou best eens
met zo'n reis mee willen. Maar liever
stap ik in een El Al toestel naar
Israël. Al sinds Jaren krijg je bij het
vertrek van de vliegtuigen van deze
maatschappij een reisgebed mee.
„Moge het Uw wil zijn o Here onze
God. en God van onze vaderen, ons
in vrede te begeleiden En het
eindigt met de zegenbede van Aha
ron: „De Here zegene ons en Hij
behoede ons Dat is voor mij
genoeg.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Genemuiden: J.
ter te Barneveld.
J. R. Vannoy
Het ging in de volksvergaderi
Gilgal, die beschreven wordt
Samuël 12, niet om een verniel
van het koningschap van Saul,
om een vernieuwing van het j
bond van God met Israël, nad
volk zich had bezondigd doo
koning te willen, zoals de a
volken. Het ging in Gilgal oi
inpassen van het koningsch!
Israël in het kader van de the
tie. Dit is de strekking van het
schrift, waarop de Amerikaan n
Vannoy is gepromoveerd aan d >Q
ologische faculteit van de Vrijt n<
versiteit te Amsterdam. Vann"a
lector oude testament aan de'a
cal School of Theology te Ha at
(VS). Zijn promotor was prof. 'ei
H. Ridderbos. oi
w
John Thorne
De Zuidafrikaanse raad van k(oi
heeft de 50-jarige zwarte doi eri
John. Thorne benoemd als zijntv^
we secretaris-generaal. John n
trad vorig jaar af, omdat hij lei
dat de tijd gekomen was dalve
niet-blanke deze functie zou
bezetten. Thorne is congregat Dj
list. Zijn kerk moet de benot eoi
nog goedkeuren.
Alfrink
Donderdag verhuist kart op
Alfrink. emeritus-aartsbisscho ja
Utrecht, naar zijn nieuwe woni sti
het terrein van het voormaligefcu
narie Dijnselburg. aan tei
Amersfoortseweg in Huis ter B
Ofschoon het huis losstaat vah^
complex, maakt het deel uit vs tai
gehele gebouw, dat onderdak de
aan leidinggevende priesters u va
aartsbisdom en de r k kerkpl^mj
cie. aan het secretariaat van doe
tholieke theologische hoges je
Utrecht en aan het pasist
dienstencentrum van hel aar te
dom Kardinaal Alfrink had on
zijn aftreden als aartsbisscnoftw
voorlopig onderdak in Zeist ge
