,Laat je niet annexeren
door links of door rechts'
Gereformeerde synodeleden
lijken te veel op elkaar
Uit de kerkbladen
Vandaag
voorlopig
Conclusie uit een onderzoek:
Vrije dagen geëist
voor mosiim-feesten
,,Kerk voor Israël"
840.000 gulden
Ds J. Overduin (confessioneel beraad):
Berkhofs
visie op het
Petrus-ambt
„Reformerenden"
Urk
worden chr. geref.
Conferentie
moslims
christenen
VOORBIJGANGERS
MAANDAG 29 NOVEMBER 1976
KERK
TROUW/KWARTET 2
AMSTERDAM Het instituut voor praktische theologie aan de Vrije Universiteit te Amsterdam
heeft de generale synode van de gereformeerde kerken onder de loep genomen. Het onderzoek
komt tot de conclusie dat de synodeleden te veel op elkaar lijken, of, zoals het rapport van het
instituut het zegt: dat de synode minder gevarieerd is samengesteld dan voor een pastoraal college
(zo omschrijft in het instituut de synode) wenselijk, zo niet noodzakelijk is.
Wat is een synode? De uitgangsstel
ling van het instituut is dat de syno
de een college is van kerkelijke
ambtsdragers Hieruit vloeit ten
eerste voort dat de synode de taken
die aan haar zijn toevertrouwd be
hoort te behandelen vanuit de ver
schillende dimensies van de
opdracht van de gemeente, zoals ver
kondiging. onderricht, prediking,
pastoraat, diakonaat. Daarom moet
de synode zó zijn samengesteld dat
gedacht en gehandeld kan worden
vanuit de verschillende dimensies
van de opdracht van de gemeente.
Het uitgangspunt dat de synode een
kerkelijk college is. betekent in de
tweede plaats dat de synode met de
aan haar zorgen toevertrouwde ta
ken moet bezig zijn op een manier,
die het best kan worden getypeerd
met het begrip pastoraal. Een van de
vooronderstellingen van pastoraal
handelen is: over een situatie kun
nen denken en een situatie kunnen
beleven vanuit de ander. Synodele
den zijn. als 't goed is. vertrouwd met
de levenssfeer en met de geloofsbele
ving van de mensen voor wie en
namens wie zij spreken Dit betekent
dat er een zekere variatie moet zijn
in sociale en religieuze achtergron
den, waarbij het in concreto gaat om
maatschappelijke laag, leeftijd, be
roepsgroep, religieuze opvattingen
en kerkelijke ligging. Welnu, deze
variatie is er onvoldoende, conclu
deert het rapport.
Sociale laag
Wat de opdracht van de gemeente
betreft bleek dat de belangstelling
van de synodeleden in het bijzonder
uitgaat naar de missionaire dimen
sie, het onderricht, de samenleving
en de prediking. De belangstelling
voor pastoraat en diakonaat, en
daarmee voor de individuele per
soon. is veel geringer. Dat betekent
overigens niet dat de synodeleden
deze dimensie niet belangrijk
vinden.
Letten we op de sociale positie van
de synodeleden, dan komt deze sy
node naar voren als een college dat
bestaat uit personen die: overwe
gend behoren tot de hoogste sociale
lagen; hun brood met name verdie
nen in de vrije beroepen (veelal als
predikant) of als ambtenaar; in over
grote meerderheid man zijn; en voor
een belangrijk deel ouder zijn dan
veertig jaar, velen ouder dan vijftig
jaar. Dat wil natuurlijk niet zeggen
dat zij geen oog hebben voor de
problemen van de arbeider, de Jon
geren, het werken in een zakenmilieu
en in een Industrieel klimaat; het
betekent wel dat de meeste synode
leden die vragen niet uit eigen erva
ring kennen.
Wat de opvattingen over de huidige
koers van de gereformeerde kerken
aangaat, zijn de meningen duidelijk
verdeeld. Slechts ongeveer een
kwart van de synodeleden vindt dat
de kerken zich momenteel in de juis
te richting ontwikkelen. Een ander
kwart vind dat er te weinig veran
dert en bijna de helft van de synode
leden dat er te veel veranderingen
plaatsvinden. Er blijkt dus een grote
onvrede te bestaan over het reilen en
zeilen van de kerken. Dit moet haast
wel belemmerend werken op de be
sluitvorming.
Gereformeerde synodeleden vertonen te weinig variatie Links
ouderling D. M. van Elk, rechts dr. B. Rietveld, beiden lid van de
gereformeerde synode.
Vragen
Naar aanleiding van de onderzoekge-
gevens stelt het instituut een aantal
vragen.
Op grond van de relatief geringe
spontane belangstelling voor pasto
raat en diakonaat komt de vraag op,
of niet het gevaar bestaat meer van
uit „de zaak" dan vanuit „de indivi
duele mens" bezig te zijn.
De geringe variatie wat sociale
positie betreft zet vraagtekens zowel
achter de zittingsduur van de synode
de vele tijd die een synode vraagt,
schakelt bepaalde beroepsgroepen
bij voorbeeld uit maar ook achter
de wijze waarop de synode wordt
samengesteld bij voorbeeld achter
de bepaling dat veertig procent van
de synodeleden moet bestaan uit
predikanten; dat betekent dat ten
minste veertig procent van de syno
deleden komt uit één sociale laag en
uit één beroepsgroep.
De uiteenlopende kijk op de koers
van de kerken vraagt om de moge
lijkheid diepgaand over het alge
meen beleid met elkaar te kunnen
spreken. Dit vraagt om andere ver
gaderprocedures en om drastische
beperking van de agenda tot punten
van algemeen beleid. Een dergelijke
verandering zal waarschijnlijk ook
tot gevolg hebben dat het „plezier in
het werk" van de synodeleden groter
wordt.
DEN HAAG De federatie van
moslim-organisaties in Nederland
wil, dat de twee grote islamitische
feestdagen tot officieel vrije dagen
worden verklaard voor de meer dan
honderdduizend moslims in ons
land.
Op donderdag 2 december vieren de
moslims hun grootste jaarlijkse
feest, de Eid-ul-adha of Eid-ul-kebir
ter herinnering aan het offer van
Abraham van zijn zoon. De tweede
grote feestdag is de afsluiting van de
vastentijd Ramadan.
De federatie van moslim
organisaties wijst erop, dat de mos
lims in Nederland op de christelijke
feestdagen met hun ziel onder de
arm lopen, maar dat zij op hun eigen
feesten slechts met veel moeite of
helemaal geen vrij krijgen. De
grondwettelijk erkende
godsdienstvrijheid in Nederland
moet ook volledig toegepast worden
op de moslims, aldus de federatie.
DEN HAAG Synode-praeses ds
G. Spilt heeft op het landelijk secre
tariaat van de hervormde kerk in
Den Haag aan ambassadeur A. Ki-
dron van Israël een cheque ter waar
de van 140.000 gulden overhandigd.
Dit is het tweede deel van de
opbrengst van de in de hervormde
kerk gehouden actie „Kerk voor Is
raël". In september 1975 kreeg de
vorige ambassadeur van Israël in
Den Haag al een cheque van 700.000
gulden. Het geld van „Kerk voor
Israël" gaat naar Eshel Hanassi in
de Negev-woestijn, in de buurt van
Beersheeba, waar de bouw vordert
van een vakschool voor beroepsop
leidingen.
UIT
VAN LEZERS
Menten (19)
De verdediging van minister Van
Agt in-de zaak-Menten was voortref
felijk. Er bleef niets van de argu
menten van de tegenstanders over.
Dat bleek duidelijk uit de slotfase in
derde Instantie toen de tegenstan
ders praktisch geen nieuw argument
meer konden vinden.
Alleen mevr. Kappeyne van de Cop-
pello trad steeds als ongemanierde
stoorzender op. met argumenten die
niets om het lijf hadden, maar be
doeld om minister Van Agt uit zijn
concentratie te brengen.
Nu was dat niet zo verwonderlijk.
mevT. Kappeyne van de Coppello
met haar partijgenoot Geurtsen,
welke oorspronkelijk minister Van
Agt zou aanvallen, zijn de voorstel
lers geweest met de PvdA inzake de
nieuwe abortuswet, welke door een
róód-liberale meerderheid is aange
nomen.
Het blijkt echter dat 83% van het
Nederlandse volk daar tegen is. waa
ronder natuurlijk heel wat liberalen
a la Van RieL
Het wordt straks voor de V.V.D. in
de Eerste Kamer moeilijk en als Van
Agt bijtijds gewipt was zou die
moeilijkheid opgeheven zijn en kan
de V.V.D met het C.D.A. onderhan
delen over een nieuwe abortuswet.
De argumenten van mevr. Kappey
ne van de Coppello doen denken aan
het argument van een naamgenoot,
minister uit de vorige eeuw, welke
de gelijkstelling van het onderwijs
aanviel met de opmerking „het is de
dode vlieg welke de zalf des apothe
kers stinkende maakt".
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publtkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
mij vaak gevraagd waarom het
C DA. Van Agt niet te hulp is ge
sneld. Dit zou echter onmiddellijk
als zwakte van die minister zijn uit
gelegd. Daarom ook hebben wij niet
gepleit voor uitstel van het debat.
Hij kon het allemaal zo verantwoor
den." Nu dat hebben we gemerkt!
Het C.D.A. heeft hem dus bewust
onvoorbereid voor de leeuwen ge
gooid. Onbegrijpelijk dat zo iets
achteraf nog goedgekeurd wordt
ook.
Rijswijk mej. J. C. Hoekveen
Van een onzer verslaggevers
ZWOLLE Het confessioneel gereformeerd beraad (COB) kenmerkt zich altijd door de grote
bescheidenheid in zijn optreden. Dat bleek ook zaterdag weer in de landelijke vergadering, die het
CGB in Zwolle belegd had. Het bestuur had op driehonderd gerekend. Het werden er negenhon-
derd en dat stelde de organisatie wel even voor problemen.
Straaljager
In het tweede gedeelte van uw Com
mentaar van 23 november stelt u:
„Wanneer tenslotte de keus wordt
gegeven tussen goed onderwijs of
meer geld voor straaljagers, dan ver
speelt men het recht serieus geno
men te worden." Voor mij staat daar
tegenover dat er nog nooit serieuze
argumenten vóór straaljagers enz.
zijn gebracht Onze bewapening
dient in feite voor instandhouding
van de westerse wurggreep op de
derde wereld Het geld kan dus beter
voor ontwikkelingshulp, onderwijs
enz aangewend worden Zolang aan
bewapening zoveel miljarden be
steed worden, is leder beroep op
matiging vals. Bovendien is bewape
ning juist met de huidige bondgeno
ten levensgevaarlijk voor een klein
en dichtbevolkt land. Ik ben geen
student, maar een 70-jarige we-
reldwlnkeller. die hoopt dat studen
ten als Jandirk Pronk wel serieus
genomen worden.
Amsterdam Dirk Vcenstra Dzn.
Wat wil het COB? Ds J. Overduin uit
Veenendaal formuleerde het zater
dag aldus: het confessioneel be
wustzijn. dat zo uitgesleten is. ster
ker maken in de gereformeerde ker
ken. En dr B. van Oeveren uit
Rijnsburg, redactiesecretaris van
het maandblad Credo, zei het zo:
groepsvorming is allerminst de be
doeling. daarom komen in Creda
nooit polariserende artikelen. Maar
wel wil het CGB de gemeenteleden
materiaal In handen geven tegen
moderne theologische stromingen.
„Hij zei ook: „Wij stellen ons altijd
achter de synode".
Schuld
Deze vergadering, geleid door CGB-
vooraitter ds R. van den Berg uit
Ermelo. was bedoeld als appeldag.
Dr van Oeveren leidde de discussie
in met een toespraak over: „Gaan
wij als belijdende kerk de mist ln?"
De moeilijke situatie, waarin de ge
reformeerde kerken thans verkeren,
komt doordat wij de geloofsinspira
tie verwaarloosd hebben, aldus dr
Van Overen Daarom moeten wij
eerst schuld belijden, maar ons dan
ook duidelijk stellen ln de lijn van
het gereformeerde belijden. Want al
leven we nu ln een andere tijd, toch
zijn de beslissingen, die tijdens de
reformatie gevallen zijn, nog van de
grootste betekenis. Het gaat niet om
binding aan de letter van de belijde
nis, maar wel om het goud van het
evangelie, de rechtvaardiging door
het geloof alleen.
Nu zegt men wel, dat de vragen van
de moderne mens heel anders zijn.
Hij zou zich niet meer herkennen in
Luthers vraag: „Hoe krijg Ik een
genadig God? „Gesteld dat dat waar
is, dan is het de taak van de kerk, die
vraag weer uit het stof te halen, want
het is de allesbeheersende centrale
vraag voor elk mens, aldus de
Rijnsburgse predikant. HIJ kon niet
zeggen, dat de leidende figuren in de
kerken deze vraag duidelijk stellen.
„Als de leiders van de raad van Ker
ken al blij zijn over de rechtvaardi
ging van de goddeloze, weten zij dat
goed te verbergen. „De kerk zal dui
delijk neen moeten zeggen tegen de
geest van autonomie, van rationalis
me, synkretisme, marxisme en ook
van kapitalisme en egoisme. Het
leidt tot grote geestelijke schade
voor de gemeente en het individuele
kerklid, wanneer de belijdenis opzij
wordt geschoven.
Een forum ging op de vele vragen uit
de vergadering in. Ds. Overduin
vroeg, om ten aanzien van dr. H.
Wiersinga eerst het goede in zijn
visie te honoreren, de nadruk die hij
legt op de beleving van de verzoe
ning. Maar daarna moet Je ook zeg
gen, dat de beleving bij Wiersinga
losgesneden ls van de wortel van het
evangelie. Overigens maande ds.
Overduin voor ketterjacht en drong
hij erop aan, dat men zich niet laat
annexeren door links of rechts. „Het
evangelie stijgt boven die tegenstel
ling uit."
PPR
Oud-minister B. Roolvink kreeg de
politieke vragen naar zich toe
geschoven, zoals deze: Kan een gere
formeerde dominee lid zijn van de
PPR? Roolvink: Vroeger was ik met
het antwoord op zo'n vraag vlugger
klaar dan nu. Hij waardeerde de
sociale bewogenheid van jonge pre
dikanten en keerde zich tegen pola
risatie in de kerk. „Er zijn niet zo
veel vragen zomaar met Ja of nee te
beantwoorden. Probeer zo'n vraag
evenwichtig te bekijken, zonder de
pretentie de waarheid in pacht te
hebben, maar dan zult u wel te strij
den krijgen tegen onbegrip van
links en van rechts."
De Kamper theoloog prof. dr. K.
Runia had er begrip voor, dat velen
in de zaal tegen de aansluiting van
de gereformeerde kerken bij de we
reldraad waren. „Als u helemaal op
de bodem van mijn hart kijkt, ben ik
er ook tegen. De nadelen zijn meer
dan de voordelen." Maar ook hier
past volgens het CGB weer nuchter
heid. De invloed ovan de wereldraad
wordt door voor- en tegenstanders
schromelijk overdreven, aldus prof.
Ds. J. Overduin
Zeial
A. H. van Kooten Niekerlc
Menten (20)
Wat ik onbegrijpelijk vind, is dat de
heer Aantjes in „Trouw" van 24 nov.
in de zaak Menten o m. zegt: „Er ls
gratis
mits vóór 1 december
U least nogal eens over het maandblad
VOORLOPIG. Beknopt evangelisch com
mentaar bij de Tijd. U zou het wel eens
willen bezien. Dat kan. Zonder verplich
ting. Stuur een bnefkaartie. U ontvangt
dan Lz.t. het decembernummer. Maand
blad VOORLOPIG, postbus 38. Oelft.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 059
Wibaulstraai 131
Tel 020-913456
Teiei 13006
ROTTERDAM/OORDRECHT
Posibus 948.
Wesibiaak 9 Rotterdam
Tel 010-115580
DEN HAAG/LEIOEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Posibus 3.
Melkmarkt 56. ZwoUe
Tel 05200-17030
Kosmos en Oekumene publiceert de
tekst van een referaat, dat prof. dr.
H. Berkhof vorige maand hield voor
de Joint Working Group, het contac
t-orgaan tussen Vaticaan en we
reldraad. dat ln Utrecht vergaderde.
Gevraagd om vanuit de Neder
landse situatie thema's voor de ko
mende arbeid van de groep aan te
bieden, zei prof. Berkhof in de eerste
plaats:
Wij hebben grote behoefte aan een
nieuwe doordenking van het paus
dom als Petrus-ambt. In de neder-
landse R. K. Kerk ls veel uiterlijke,
canoniek afgedwongen gehoor
zaamheid aan Rome zonder geeste
lijke instemming. De wijze waarop
het pauselijk gezag wordt uitgeoe
fend. wordt door on telbaren als een
zwaar struikelblok op de weg naar
de eenheid ervaren. Maar het is zeer
de vraag, of de huidige uitoefening
van dat ambt wel met zijn diepste
bedoeling overeenstemt De drager
er van zal moeten treden ln de spo
ren van Petrus. In diens ambtsuitoe
fening vallen twee dingen op: a. Hij
wordt uitgekozen ondanks en zelfs
ln verband met het feit dat hij op
het kritieke ogenblik erger gefaald
heeft dan enige andere leerling.
Juist zo kan hij een gemeenschap
leiden die op de vergeving der zon
den is gebaseerd. Petrus als leider
der Kerk belichaamt wat Paulus
met een krasse term „de rechtvaar
diging van de goddeloze" noemt.
Petrus kan de Kerk feilloos lelden,
omdat hij zijn eigen feilbaarheid
nooit meer kan vergeten, b. In de
schildering van Petrus' leiderschap
Prof. dr. H. Berkhof
in Handelingen is hij niet de man die
zijn eigen (Joods-christelijk) inzich
ten met gezag wil opleggen, maar
degene die Juist openstaat voor het
nieuwe dat de Geest tot de Kerk te
zeggen beeft Men leze Hand.
10:1-11:18 en Hand. 15:1-34, spec.
7-11. Er liggen ln het Petrus-ambt
nog onuitgewerkte dimensies waar
door het van een groot struikelblok
tot een groot centrum van inspiratie
en coördinatie op de weg naar de
eenheid zou kunnen worden. Het
verwondert ons, dat uw groep nog
geen studie van dit aangelegen punt
is begonnen.
Niet verwacht
Staatssecretaris Meijer heelt beslo
ten. de subsidie aan de katholieke
jeugdraad per 1 januari stop te zet
ten. In KJB-Informatie reageert de
katholieke jeugdraad.
Daarbij komt, dat bestuur en staf
erg zijn teleurgesteld, dat juist deie
staatssecretaris de KJR op een zij
spoor tracht te rangeren. Wij begrij
pen dat niet. Met name van deze
staatssecretaris hadden bestuur en
staf op solidariteit gerekend. Met
name van deze staatssecretaris had
den wij verwacht, dat hij gevoelig
zou zijn voor de specifieke proble
men. waarvoor een organisatie als
de KJR zich gesteld ziet, wanneer
deze zich in kritische zin tracht te
ontwikklen, tegen de stroom van de
gevestigde kerkelijke gemeenschap
in. Dan vraag je. in katholiek Neder
land. om moeilijkheden met insti-
tuionele kaders. Dan kan Je niet
zeker niet na 1'/» Jaar werken, waar
van een half jaar lang met slechts
één staffunctionaris Lv.m. een vaca
turestop van CRM met die getal
len schennen, zoals dat de staatsse
cretaris blijkbaar voor ogen staat
Zeker niet in een katholieke ge
meenschap, waarin zoveel
weerstand bestaat (en groeit) tegen
een „links" beleid.
Vroeger
In Kerugma, een r.k. tijdschrift ten
dienste van de prediking, mijmert
Journalist Frans Oudejans over
vroeger:
De vrome katholiek was één met zijn
geloof en de grote voorbeelden wer
den hem zo eigen als heden ten dage
helden op sportlef of amusementsge-
bied. die nu zo kwistig vanaf het
beeldscherm de hulskamer binnen
komen, veelal op exact dezelfde
plaats waar vroeger een heilig
Hartbeeld met devotielichtje stond.
Men sprak van Onze Lieve Heertje,
van Onze Lieve Vrouw, de kleine
Treesje (Teresla van Lisieux), van
het Kindje Jezus. Men ging de Blasi-
uszegen halen, at Hubkes (Huber-
tusbrood), stopte met Driekoningen
een boon in de koek om binnen het
gezin een vierde koning te vinden,
bad om 12 uur 's middags het Engel
des Heren (tot verdriet van ons.
schooljongens, die naar huis wilden),
liet werktuigen zegenen, droeg een
scapulier met de wonderdadige me
daille, kende de Maria-litanie langza
merhand uit het hoofd, en sprak
losjesweg van Gods lieve heiligen,
die zo eigen waren ais de buren. Een
vroom en deugdzaam christenmens
term in menige preek bij een uit
vaart ging trouw naar de zon
dagsmis. maar ook naar het mei
maandlof of dat van oktober. Hij (en
niet te vergeten zij) had een ro
zenkrans en bad het rozenhoedje,
daarbij beurtelings de blijde, droeve
en glorievolle geheimen overwegend.
Wij gingen op bedevaart, dichtbij
(Heiloo, Smakt, Hoogstraten, Scher-
penheuvel) of veraf (Fatima, Keve-
laer), kenden novenes, een vigilie,
octaaf, triduüm, quatertemper, re
traite, heilig uur, veertigurengebed.
Het was vroeger allemaal anders dan
nu. Sommige mensen bezaten thuis
een bidstoel. Anderen gingen 's zon
dags naar de kerk voor de vespers of
zij baden de kruisweg aan de hand
van veertien staties. Velen deden
aan eerste vrijdag, eerste zaterdag,
aan de zoveel dinsdagen ter ere van
Antonius. Op Witte Donderdag
fietsten we ons een ongeluk om ze
ven kerken te bezoeken en op Aller
zielen gingen we alsmaar de kerk in
en uit teneinde een aflaat te verdie
nen voor de gelovige zielen (Toties
Quotles). Portjonkelen werd dat
genoemd.
Ds. Th. Vollenhoven ln de Gerefor
meerde Kerkbode van Rotterdam en
omgeving:
In oude romans geeft men elkaar de
eerste zoen niet vóór blz. 398. En
vrijen, dat de naam een beetje waard
is. treft men pas op blz. 513 van deel
2. In tegenwoordige boeken gebeurt
dat eerder. De toenadering tussen
Hervormd en Gereformeerd heeft
meer weg van een oude dan van een
eigentijdse roman.
ALLES ANDERS
Uit de mond van de rechtvaardige
komt wijsheid voort,
maar de tong der goddeloosheid
wordt verdelgd.
De lippen van de rechtvaardige we
ten wat goed valt,
maar de mond van de goddeloze is
alleen maar vals.
(Spreuken 10, 31, 32)
Deze woorden van de wijze spreu
kendichter keren nogal eens terug.
Natuurlijk, een dichter, een denker,
houdt zich bezig met woorden en
met de mond, de tong, de lippen, 't
Is ook één van de belangrijkste
functies van de mens, spreken. Hij
kan 't alleen in de hele schepping.
En daarmee kan hij zoveeL Vraag
dat maar aan Jakobus. De tong is
een vuur, zegt hij. „De wereld der
ongerechtigheid", een wereld van el
lende en verderf kan de tong zijn.
Maar 't kan ook anders. Tegenover
de stortvloed van valsheid, vervloe
kingen, verwensingen, verraad, leu
gen en bedrog, staan de kleine, wei
nige woorden van het heil. Ze wor
den fluisterend als van mond op oor
gezegd. Gisteren was het de eerste
adventszondag. Misschien is er wel
gezongen: „Zie, die 't woord is zon
der spreken". Hij die zelf het Woord
was, kwam onze wereld binnen. De
wereld van de woorden, van de valse
woorden, maar ook van de gefluis
terde woorden van verwachting en
aarzelend geloof. Daar kwam Hij.
"Eerst was Hij er alleen maar, als een
weerloos kind, dat verjaagd kon
worden, niet zover hier vandaan,
dwars over het Sinal-schiereiland.
Dat zijn alleen al was „vrede op
aarde" en toen begon het: het stop
pen van de leugenmond. Alsof er
nooit meer iets goeds voor ons zou
komen en alsof we het in alle eeu
wigheid alleen met eikaars onmacht
en onbetrouwbaarheid moesten
doen. Toen kwam Hij. En alles werd
anders.
Runia. „Heel die wereldraad is niet
belangrijk genoeg om er een strijd
punt van te maken."
IKON
Ds. Overduin over de IKON: „De
synode moet er een eind aan maken.
Liever geen uitzendingen, dan zulke
waar je niet achter kunt staan en
waar het evangelie wordt uitge
hold."
Dr. Van Oeveren over de zaak-
Wiersinga: „De synode heeft duide
lijk het niet-toelaatbaar over Wier
singa's visie op de verzoening uitge
sproken. Het is mij een groot raad
sel, dat de Amsterdamse kerkeraad
daar nu op terugkomt. Amsterdam
kon er niet uit komen, vroeg de
synode om raad, kreeg raad en wijst
die raad nu af zonder enige argu
mentatie uit Schrift en belijdenis."
Met een krachtig applaus onder
steunde de vergadering een brief,
die naar de Vrije Universiteit zal
worden gestuurd en waarin het CGB
zich geschokt toont over de plannen
om communisten ln be
stuursfuncties toe te laten.
URK De meerderheid van de le
den van de reformerende kerk op
Urk heeft zich uitgesproken voor
aansluiting bij de chr. gereformeer
de kerken. Waarschijnlijk zullen zij
toetreden tot de christelijke gerefor
meerde kerk „Urk-Oost". Beide
groeperingen zijn afgelopen winter
ontstaan door uittreding van de
plaatselijke gereformeerde kerk. ds
J. B. van Mechelen, is inmiddels
overgegaan naar de gereformeerde
kerken (vrijgemaakt) en daar be
roepbaar gesteld. De christelijke ge
reformeerde kerk „Ukr-Oost" krijgt
volgende maand een eigen predi
kant, ds J. Westerink uit Nunspeet.
AMSTERDAM In Wenen hebben
vorige week vertegenwoordigers uit
de moslim-wereld met afgevaardig
den van de wereldraad van kerken
en het Vaticaan gesproken over en
kele van de moeilijkheden waar
moslim-trekarbeiders ln West-
Europa mee te maken hebben.
De nadruk lag op de moeilijke le
vensomstandigheden en de woon-
en werksituatie van deze trekarbei
ders en hun gezinnen.
Van de zijde van de wereldraad nam
aan het gesprek deel prof. dr D.
Mulder van ae Vrije Universiteit in
Amsterdam. De andere Nederlandse
deelnemer was pater P. Backx. De
moslims kwamen uit Duitsland,
Frankrijk, Oostenrijk. Groot-
Brittannië en Joegoslavië.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Beilen: H. de Boer te
Halle.
Ds. J. S. Krol
Te Sliedrecht is onverwacht op 67-
jarige leeftijd overleden de her
vormde emeritus-predikant J. S.
Krol uit Doorwerth. Ds. Krol was
werkzaam te Eindhoven (hulppred.)
Kampen (vrijz. herv.), Westerbork.
Deventer en te Sappemeer. In 1967
werd hij eervol ontslagen met de
bevoegdheid van een emeritus om
dat hij de funktie aanvaardde van
hoofd van het onderwijsinstituut
van het Nederlands sanatorium in
Davos (Zwitserland). Daar bleef hij
tot 1971. Vervolgens was hij tot 1974
leraar aan verschillende onderwij
sinstellingen in ons land. Ds. Krol
was secretaris van de (princlpieel-
vrijzinnige) Zwingli-bond en van de
werkgroep voor moderne theologie.
Roscam Abbing
Drs A. D. H. Roscam Abbing te
Bilthoven is benoemd tot docent
aan het theologisch seminarium
vanwege de Nederlandse hervormde
kerk „Hydepark" te Driebergen
voor een halve werktijd. Hij zal spe
ciaal belast worden met de toerus
ting van de theologische kandidaten
voor het pastoraat en het leiding
geven aan het gemeentewerk. Te
vens zal hij ingeschakeld worden bij
de nascholingsconferenties voor
predikanten. Deze benoeming was
noodzakelijk in verband met de
ziekte van de docent drs A. Hennep
hof. Drs Roscam Abbing (52) is pre
dikant te Bilthoven.
Dr. A. van den Heuvel
In brieven aan de Russische partij
leider Brezjnev en de ministers-
presidenten van Bahrein en Pakis
tan heeft dr. A. H. van den Heuvel,
secretaris-generaal van de her
vormde kerk, aangedrongen op een
goede behandeling van drie met na
me genoemde politieke gevangenen.
J. P. van IJsseldijk
De heer J. P. van IJsseldijk wordt
per 1 januari directeur van de stich
ting mechanische registratie en ad
ministratie (SMRA) ten dienste van
de hervormde kerk te Delft. Hij
volgt de heer A. L. IJska op, die op
medisch advies zijn functie neerlegt.
De heer Van IJsseldijk ls nu al waar
nemend directeur.
Moeder Teresa
De Internationaal bekende moeder
Teresa van Calcutta heeft op diens
uitnodiging een bezoek gebracht
aan bisschop Simonis te Rotterdam.
Het onderhoud betrof het werk en
de spiritualiteit van de door haar
gestichte congregatie van de missio
narissen der naastenliefde en de er
varingen van moeder Teresa met
jonge mensen die zich tot het reli
gieuze leven geroepen voelen.
