Dertien studentendominees in een boekje
0
Van Andel: klaarheid
nodig over het ambt
Vandaag
Onze adressen:
Een op drie
Amerikanen
noemt zich
wederge
boren
Bisschoppen:
„Konijn is te
omstreden"
Boek Lefebvre
maakt opgang
Geen geld van
de duivel
Revisie van
Luther-bijbel
Argentinië
verbiedt
kritische bijbel
VOORBIJGANGERS
Miskotte-nummer
wordt herdrukt
WOENSDAG 10 NOVEMBER 1976 KERK/BINNENLAND TROUW/KWARTET2
door A. J. Klei
Dertien gereformeerde studentendominees hebben samen een boekje gemaakt, dat „Eerlijk voor
elkaar" heet. Omdat de uitgever bedong, dat de auteurs zelf duizend exemplaren aan de man
zouden brengen, liep ds. Jan de Jongh op de Twentse T.H. druk met het 34 pagina's tellende werkje
te venten. „Geschreven naar aanleiding van de zaak-Wiersinga", sprak hij minzaam aanbevelend.
Maar een paar studenten zeiden: „Wiersinga nooit van gehoord wie is dat eigenlijk?" En
het waren geen blinde heidenen die dit vroegen, maar jongens uit een gereformeerd nest.
..Dus", zegt ds. De Jongh, als hij me
dit verhaal doet. .Je kunt niet be
weren dat alle gereformeerde gezin
nen van slag zijn wegens de opvat
tingen van Herman Wiersinga". Ik
beaam dit „Bovendien", gaat ds. De
Jongh verder, „valt moeilijk staande
te houden dat wij, studentenpasto
res, de studenten van het gewone
kerkelijk leven vervreemden. De jon
gens weten er niets of bar weinig van
en ze zijn niet naar de hogeschool
gekomen met het voornemen, op dit
punt bijgewerkt te worden".
Dit brengt ons er op. dat veel kerkle
den argwanend naar de studenten-
dominees kijken. Er zijn mensen die
in de vaste overtuiging leven dat een
studentendominee eerder op straat
bij een wilde actiegroep te vinden is
dan in zijn studeerkamer met een
aantal catechisanten, en dat hij
drukker in de weer is met Marx dan
met de bijbel. Die lui zijn allemaal zo
links als wat. zeggen deze mensen,
van Zuid-Afrika deugt niks maar
over Rusland hoor Je ze niet Regel
matig naar de kerk gaan hoeft van
hen niet en als studenten gaan sa
menwonen zeg maar: hókken, ik
noem 't beestje liever bij z'n naam
ach meneer, dat vinden ze heel
gewoon.
Ds. Jongh: „We vormen niet een
links blok. we zijn heel verschillend,
dat zal ieder die ons boekje leest,
gauw genoeg merken. Ik geloof dat
de mensen hun eigen onmacht op
ons afschuiven. Dominee, kunt u er
niets aan doen?, vragen ze dan. Jan
gaat niet meer naar de kerk en Piet
zit met zijn vriendin op kamers
dominee, kunt u daar niets aan
doea? Nee, dat kunnen we niet we
kunnen Jan niet meeslepen naar de
kerk en Piet niet uit z'n bed sleuren.
We kunnen wel proberen iemand, die
vertrouwde geloofsvoorstellingen
ziet wankelen, duidelijk te maken
dat daarmee de geloofsinhoud nog
niet van de kaart is. We kunnen ook
proberen iemand die de hele zaak
voor gezien houdt, bij z'n lurven te
pakken en te helpen, de bijbel eens
frank en vrij te lezen om te zien wat
er echt staat En de vragen, waar wij
in ons werk tegenaan lopen, die ver
zinnen we niet en we zijn ook niet
van plan. ze met stichtelijkheden toe
te dekken. We moeten God Immers
ook met heel ons verstand liefheb
ben? Studentendominees draven
niet achter allerlei modesnufjes aan,
daar hebben ze trouwens geen tijd
voor, maar we zijn bezig met de
dingen die op de studenten en op ons
afkomen, en dat zijn uiteindelijk de
zelfde dingen als thuis
Ik kom terug op het boekje „Eerlijk
voor elkaar", want tenslotte heb ik
met het oog daarop ds. De Jongh een
koffiehuis binnengeloodst. Ik wil
graag weten hoe het boekje tot stand
gekomen is. het voorwoord is name
lijk eerder dichterlijk dan duidelijk.
Ds. De Jongh: „We zaten eens als
collega's bij elkaar en uiteraard
kwam de kwestie-Wiersinga ter tafel.
Op een gegeven moment deed een
van ons de suggestie, dat wij stuk
voor stuk onze eigen gevoelens hiero
ver zouden formuleren. Ieder kreeg
een kwartier. Daarna kwam het
voorstel: laten we het op papier zet
ten. Dat hebben we gedaan en daar
bij speelden we niet op de man. maar
op de zóak. De ondertitel van ons
boekje is dan ook niet: studenten-
pastores over de zaak-Wiersinga,
maar: over geloof, belijden en kerk.
We zouden een taal gebruiken, ver
staanbaar voor, zeg maar, de modale
kerkganger, maar toch is er een en
kel moeilijker stuk ingeslopen, een
tje zelfs met voetnoten. In elk geval
zijn het zeer uiteenlopende opstellen
geworden. Maar waar we onderling
ook in verschillen, we zijn het ei
allemaal over eens. dat voor Herman
Wiersinga's opvattingen ruimte
moet zijn in de kerk. Wat dit betreft,
staan we naast hem en trekken we
ons het synodale „ontoelaatbaar"
ook persoonlijk aan. Achteraf zeg ik,
dat het misschien verstandiger ge
weest was. als we vóór publikatie
nog eens bij elkaar gekeken hadden
wat we ervan hebben gemaakt. Nu
loop je kans dat we tegen elkaar
uitgespeeld zullen worden".
„Eerlijk voor elkaar" is een uitgaafje
van Meinema in Delft, en kost 4,25.
Wie de brochure thuisgestuurd wil
krijgen, moet dit bedrag plus 1,25
voor portokosten (dat is met elkaar:
5,50) storten op postrekening 1850
van uitg. Meinema. Delft. Ik geef
tenslotte een paar citaatjes uit „Eer
lijk voor elkaar". Ze dienen niet om
de betrokken schrijver ergens op te
kunnen vastpinnen, maar louter en
alleen om belangstelling voor het
boekje te wekken. Hier zijn ze:
J. M. VLIJM, LEIDEN: „Er is ketterij
die voortkomt uit ontrouw, onver
schilligheid, wereldgelijkvormig-
heid. Zulke ketterij vinden wij bijna
overal. Ze wordt vaak niet opge
merkt omdat zij zo algemeen is en
wij zelf ermee behept zijn. Maar er is
ook ketterij, die voortkomt uit trouw
aan de opdracht orn de mensen te
bereiken en het dan waagt nieuwe
wegen in te slaan en ongewone woor
den te laten klinken. Die laatste
soort ketterij is een zegen."
D. TIELEMAN, GRONINGEN: .Met
een kerkelijk oordeel is inderdaad
een deel van de gemeente gerustge
steld voorzover dat ervan over
tuigd is dat 'de waarheid' wordt aan
getast. Een ander deel van de ge
meente is daarmee in het geheel niet
gerustgesteld, integendeel. Deze
groep wordt door een zo oordelend
kerkelijk beleid hoe langer hoe meer
naar de rand van de kerk gedreven,
voorzover ze niet reeds helemaal ver
vreemd geraakt is van een zodanige
kerk."
H. WIERSINGA, AMSTERDAM:
„Het gaat om ruimte voor een voor
stelling die momenteel de mijne is.
Ik schrijf 'momenteel', omdat deze
voorstelling als alle menselijke
voorstellingen voor wijziging vat
baar is. Alleen, met een eventueel
herzien van je visie ligt het niet zo
eenvoudig als sommigen veronder
stellen. 'Kunnen veranderen' is op
zijn best een proces dat tijd vraagt,
en vooral; vrijheid. De veroordeling
van maart 1976 ontneemt je die vrij
heid. Een visie kan pas herzien wor
den als die de ruimte krijgt: als men
sen en niet enkel theologen er
hardop en vrijuit over mogen
praten."
Dr Herman Wiersinga
J. DE JONGH, ENSCHEDE: „Geen
enkel verhaal kan het volle ge
loofsgeheim vertellen, daarom staat
de bijbel ook vol verhalen."
J. VAN DRIE, DELFT: „De gedach
te van één voor allen' is in de bijbel
duidelijk aanwezig (denk aan de
functie van Israël temidden van de
volken)."
H. STEENDAM, ROTTERDAM:
„Wie de holocaustde term voor de
vernietiging van zes miljoen Joden
in een Europa, dat zich christelijk
beschaafd noemde ernstig neemt,
voor hem is ook over „verzoening"
UIT
Kerte. duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kannen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publikatie wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Restzetels
Nu de verwerpelijke kiesdrempel
verworpen is. is het wenselijk op een
andere, ook foute zaak te wijzen. De
restzetels gaan door de huidige me
thode vooral naar de grote partijen.
Waarom moet deze bevoorrechting
van de grote partijen blijven be
staan? Waar ook iets aan gedaan
moet worden. Is het meenemen van
de zetel als men van partij verandert
of een nieuwe vormt. De kiezers
stemmen op een partij en niet zozeer
op een persoon.
Deventer K. van Triest
Trouw en de PPR (3)
De aanstaande partijvoorzitter van
de PPR gaf er in deze rubriek blijk
van zich te hebben gestoten aan het
commentaar van Trouw over de
kerngroepsvergadering van de PPR.
Hij vindt zelfs dat dit commentaar
louter het doel had de PPR de grond
in te boren. Welnu, alleen deze uitla
ting al tekent het gebrek aan zelfkri
tiek bij de PPR; dat men het nodig
vindt een blad als Trouw zozeer te
wantrouwen.
Feit is dat dr. De Gaay Fortman een
uitnodiging heeft gericht aan het
CDA om toe te treden tot het
PvdA/PPR-regeerakkoord. Feit is
ook. dat daarna een woordvoerder
van het partijbestuur. Jaap de Jong.
in het openbaar zegt dat dit maar
flauwekul was. De PPR moet eens
leien dat borrelpraat officiële
woordvoerders niet past Ook de ei
gen fractieleider wist in een overi
gens zeer eerlijk verhaal over herstel
van wederzijds vertrouwen tussen
progressieven en christen
democraten niet meer tegen te
werpen dan dat hij bij deze uitlating
niet aanwezig geweest was.
Rotterdam Willem Maat
Beyers Naudé
Wij waren drie maanden in Mozam
bique zodat wij het feest mochten
meevieren van de eerste verjaardag
van de onafhankelijkheid, rondom
de 25e Juni. Een onvergetelijke bele
venis. Daarna hadden we volop gele
genheid kennis te nemen van deze
samen-leving-in-verandering. Het
heeft ons uitermate bemoedigd en
hoopvol gestemd ten aanzien van de
ontwikkeling daar en in de rest van
Zuidelijk Afrika. Terug in Neder
land horen we van ontsteltenis, ge
wekt bij onze minister van buiten
landse zaken omdat eréén blan
ke dominee in Pretoria gearresteerd
werd. Deze ontsteltenis, zowel als de
ophef die de media daarvan maken,
deed ons onwaarachtig aan. Ieder
een kan weten hoe al gedurende vele
jaren duizenden doodgewone zwarte
mannen en vrouwen vaak zonder
vorm van proces worden geïnter
neerd, mishandeld en verbannen.
Om maar te zwijgen van de moor
dende. knuppelende en vernederen
de charges van de oproerpolitie in
de arbeiderswijken bij Johannes
burg en Kaapstad.
Die zo nadrukkelijk uitgebazuinde
ontsteltenis van de minister én van
de mannenbroeders van het CDA
doet ons temeer onwaarachtig aan
wanneer we ons voor de geest halen
hoe nog maar enkele maanden gele
den dezelfde mensen het meest
krachtig in de weer waren om
tégen het publiek gemaakte
standpunt van dr. Beyers Naudé in
-*• de machthebbers hier én ginds te
helpen aan kernenergie, een duur
maar hoogst effectief middel om
hun systeem overeind te houden,
tegen het vrijheidsstreven van de
onderdrukte massa's in.
Wij vertrouwen dat een volledige
bevrijding van alle volken van Zuid
elijk Afrika de zwarten uit hun
staat van vernedering en onder
drukking. de blanken van hun eigen
systeem waarin zij gevangen zitten
mogelijk is en niet zo ver meer af.
Wel te hopen is dat vóórdien, bij vele
gewone mannen en vrouwen in Ne
derland de ogen en oren open gaan
voor de hier aangeduide en voor
ieder waarneembare tweeslachtig
heid. Geheel in het spoor en in de
geest van een man als Beyers Naudé
zullen ze dan ervaren dat het minder
aan komt op het maken van een
bewuste, persoonlijke keuze ten
aanzien van de meest fundamentele
samenlevings vragen.
Pijnacker Eibert Draisma sr.
Uke Draisma-Runia
Klacht (3)
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraal 131
Tel 020-913456
Teles 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Posibus 948
Westbiaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Posibus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel 05200-17030
Volgens een bericht in uw blad dient
de „Actie Namibië" een aanklacht
bij de Reclamecodecommissie in
wegens misleiding van het publiek
per advertentie door COZA.
Van het verweer van COZA op de
beschuldigingen druipt de schijn
heiligheid. Men doet het voorko
men. of het Zuldafrikaanse
apartheidsbewind een ontwikkeling
in gang heeft gezet, waarbij het volle
van Namibië in vrijheid en op demo
cratische wijze tot onafhankelijk
heid zou kunnen komen.
Dat COZA hier bewust liegt kan
ieder weten, die kennis genomen
heeft van de politieke schendblaad
jes. die de in COZA samenwerkende
supportersclubs kwistig rondstrooi
en in bepaalde hoeken van de kerke
lijke samenleving.
In deze blaadjes wordt in onverhul
de hoogmoed de rechtmatigheid
van de overheersing van zwarte
mensen door blanken verdedigd.
Daarbij worden de Naam en het'
Woord misbruikt. Oprechte christe
nen als dr. Beyers Naudé en zijn
medewerkers worden op lafhartige
wijze belasterd.
Als de procedure voor de Reclame
codecommissie zou kunnen bijdra
gen tot de ontmaskering van het
verholen racisme, zou het publieke
belang zeer gediend zijn
Doesburg B. J. Zwier*
ketten als „ernstig neurotisch,
meester in de verdringing". En als
„happy end" verklaren zij dat Frans
H. niet voor verbetering vatbaar is,
tenminste daar komt het op neer.
Zie zo, etiket en deksel erop, ook
weer klaar. Op deze manier wordt
Frans H. door de mangel gehaald.
De „deskundigen" kwamen tot de
conclusie dat Frani H. ten opzichte
van enkele daden verminderd toere
keningsvatbaar is. Met andere woor
den: hij kan hier niet ten volle de
verantwoordelijkheid voor dragen.
Lijkt mij erg vernederend dat ze dat
over je zeggen. Ik vind het een ge
vaarlijke zaak. dat psychologen/ze
nuwartsen zich op deze manier als
deskundigen laten gebruiken.
Schijnbaar hebben zij objectieve
theorieën, op grond waarvan zij tot
deze conclusie zijn gekomen. En de
theorieën die dit soort „deskundi
gen" gebruiken zijn zo objectief dat
hun voorgangers en zijzelf tot ver
schillende conclusies kwamen. We
zijn tegenwoordig zo deskundig, dat
de „deskundigen" (rechter/officier
van justitie) andere „deskundigen"
(psycholoog/zenuwarts) nodig heb
ben om In dit geval erachter te
komen wat de drijfveren zijn van
Frans H. Frans H. is volgens de
„deskundigen" niet in staat om een
(gevoelsmatige) relatie met anderen
aan te gaan. Zijn de rechter en offi
cier van justitie wèlin staat om een
relatie met Frans H. aan te gaan om
hem zo zelf te ontmoeten? In ieder
geval wordt Frans H. dan volledig
op zijn menszijn aangesproken en
zijn er geen „deskundigen" nodig.
Goor Hans de Boer
Psychologen (2)
Nog afgezien van het bombastische,
archaïsche en zeker onwetenschap
pelijke taalgebruik van de heren
Dorpmans en Mulder, heb ik mij in
hoge mate gestoord aan de uitge
sproken wijze waarop het psycholo
gisch rapport over Frans H. werd
gepresenteerd. Iedere psycholoog
weet, welke waarde hij moet hech
ten aan de betrouwbaarheid van een
dergelijk rapport, dat altijd uitspra
ken doet over dingen die niet meet
baar zijn (zeker niet door een per
soonlijk gesprek).
Het is werkelijk verbazingwekkend
om te zien welk een enorme hoeveel
heid informatie de betreffende psy
choloog te voorschijn tovert na
slechts drie gesprekken met de
betrokkene te hebben gevoerd. Het
gevaar van een dergelijke procedure
is evenwel de pretentie van we
tenschappelijkheid die er onlosma
kelijk mee is verbonden. De psycho
loog kan er echter elke kant mee op
die hij maar wil, zeker wanneer er
sprake is van een zodanige vage
opdracht als „onderzoek naar de
geestvermogens en verdere persoon
lijkheid van de betrokkene". Zo valt
ook het argument van de verschil
lende persoonlljkheidstheoretische
uitgangspunten van de beide des
kundigen in het niet: vele wegen
leiden hier naar hetzelfde Rome.
Het droevigste van de hele zaak is
echter dat degenen die echt moeten
beslissen over het lot van de betrok
kene op deze wijze een behoorlijk
stuk vooroordeel krijgen toegescho
ven. En dat is, naast alle ellende die
een verdachte in zo'n situatie al
doormaakt, op z'n zachtst gezegd
hypocriet
Zaandam J. Wester
WASHINGTON Een op de
drie volwassen Amerikanen be
schouwt zichzelf als wedergebo
ren, volgens een Gallup-
onderzoek.
„Wedergeboorte" werd in de en
quête toegelicht als „een keer
punt in het leven, wanneer ie
mand besluit zich aan Christus
toe te wijden". Van de protes
tanten zei de helft, dat zij we
dergeboren waren. Achttien
procent van de roomskatholie-
ken had dezelfde ervaring
gehad.
Voor 38 procent van de Ameri
kanen is de bijbel het Woord
van God, dat letterlijk moet
worden genomen (baptisten 60
procent, rooms-katholieken 31,
maar episcopaten niet meer dan
tien). Zeven en veertig procent
probeert wel eens iemand tot
geloof in Jezus Christus als zijn
Zaligmaker te brengen.
Volgens Gallup, die de cijfers
zelf kwam toelichten op de con
ventie van de episcopaalse kerk,
zijn ze een waarschuwing voor
de grote kerken, die leden ver
liezen terwijl evangelische groe
pen snel groeien.
Resolutie (2)
Psychologen
Zo gaan we ln Nederland om met
onze medemens die een misdaad
heeft begaan. We laten „deskun
digen" op hen los. in dit geval op
Frans H. (Trouw van 3 november).
Tot twee keer toe een andere psy
choloog en zenuwarts. De „deskun
digen" moeten beoordelen in hoe
verre Frans H toerekeningsvatbaar
is voor zijn daden. Wat doen zij? Zij
vertalen het gedrag van Frans H. in
termen uit hun vakjargon. De „des
kundigen" beplakken hem met eti-
De adhesiebetuiging van Jacques
Zwaan uit Den Haag aan de jon
geren van de linkse groepen doet
wel zeer komisch aan en getuigt van
een zeldzame kortzichtigheid door
het zich zo arrogant afzetten tegen
het CDA! Wil Jacques Zwaan dan
liever met de WD regeren? Er blijft
anders niet veel over! ALLEEN kun
nen de linkse groeperingen het niet:
zij vertegenwoordigen slechts ruim
30 procent van de kiezers. Jacques
vergeet, dat er nog anderen in ons
land wonen, dan PvdA-, PSP- en
CPN-gezinden!
Haarlem Kees de Boer
HAARLEM De enige, maar te
vens beslissende reden, waarom de
beschoppen unaniem geen goedkeu
ring hebben kunnen hechten aan de
benoeming van drs. S. Konijn tot
halftime wetenschappelijk mede
werker aan de katholieke theolo
gische hogeschool Amsterdam, is
dat hij te zeer een omstreden per
soon is in de brede kerkelijke ge
meenschap, in Rome, maar ook in
Nederland. Met zijn benoeming zal
volgens de bisschoppen de kerkelij
ke gemeenschap dan ook niet zijn
gebaat, zo meldt de persdienst van
de r.k. kerkprovincie.
Drs. Konijn is op de hoogte van de
moeilijkheden, die de Romeinse
congregatie voor de geloofsleer
maakt ten aanzien van de ortho
doxie in zijn geschriften. De
bisschoppen hebben echter niet de
bedoeling zijn rechtgelovigheid in
twijfel te trekken, noch daarover
een uitspraak te doen. Er zijn onder
meer geen negatieve overwegingen
ten aanzien van zijn christelijke le
venshouding bij de bisschoppen in
het geding geweest
Een en ander is naar voren gekomen
tijdens een gesprek, dat de
bisschoppen Simonis en Zwartkruis
namens de blschoppenconferentie
hebben gevoerd met een afvaardi
ging van de hogeschool.
gesproken geen syllabe meer van
zelfsprekend."
L. RINGNALDA, AMSTERDAM:
„Omdat het mooie park van Lunte-
ren zo ver van de wereld ligt (syno
deleden zeggen zelf daar ook last
van te hebben) blijft ook bulten de
horizon wat Jezus in die (boze) we
reld allemaal aan het doen is."
Moslims eisen
r.k. erkenning
van Mohammed
KARACHI Theologen van de is
lam en de r.k. kerk zullen volgend
jaar een studieconferentie wijden
aan de persoon van Mohammed, de
stichter van de islam, en aan de
opvattingen, die over hem onder de
christenen leven. Dr. Izzeddin Ibra
him, godsdienstig adviseur van de
sultan van Aboe Dhabi en van het
islamitisch wereldcongres, heeft dit
bekendgemaakt. Hij voegde eraan
toe, dat hij een dergelijke conferen
tie had bepleit tijdens een bezoek
aan paus Paul us.
Het secretariaat van het islamitisch
wereldcongres in Karachi heeft naar
aanleiding van deze aankondiging
meegedeeld, dat van islamitische
kant een verklaring van het Vati-
caan over Mohammed wordt ver
wacht. Het Vatlcaan zal Mohammed
moeten erkennen als „waarachtig
profeet en drager van de openba
ring". In verband hiermee verwijst
het secretariaat naar de verklaring
van het tweede Vaticaans concilie,
waarin van de islam wordt gezegd,
dat het „een geloof in dezelfde God"
is. Het secretariaat herinnert eraan,
dat de islam steeds als voorwaarde
voor een gesprek met de r.k. kerk
heeft gesteld, dat Mohammed wordt
gerehabiliteerd.
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG In een nota aan de hervormde synode dringt dr.
C. P. van Andel, de secretaris van de hervormde raad voor kerk
en theologie, aan op klaarheid over de relatie van ambt en
sacrament.
De nota dient ter voorbereiding op
de bespreking over het ambt in de
najaarsvergadering van de synode,
volgende week dinsdag. Aan de orde
komen de verklaring van de com
missie „Geloof en Kerkorde" van de
wereldraad van kerken over weder
zijdse ambtserkenning en een rap
port over dezelfde materie van de
commissie „Intercommunie en
Ambt" van Raad van kerken in Ne
derland.
Dr. van Andel schrijft aan het slot
van zijn nota: „WIJ zijn geneigd en
gewend in gesprek met kerken van
het katholieke type de betekenis van
het zogenaamde lekenambt hoog te
prijzen. Eerlijkheidshalve zullen wij
echter moeten erkennen, dat de re
formatorische kerken in Nederland
met hun oudelingen- en diakenambt
min of meer in impasse zijn geraakt.
Zij zijn ondanks het feit. dat vaak
het tegendeel beweerd wordt, domi-
neeskerken geworden en gebleven.
Beroepsdeskundigheid, waarvan de
kerk terecht gebruik maakt, heeft
tot functieverl,ies van de ouderlin
gen en diaken geleid. Voor het bekle
den van deze ambten wordt geen
enkele scholing gevraagd. De bedie
ning van de sacramenten wordt
uitdrukkelijk aan de predikanten
voorbehouden. Terwijl de sacra
mentsbediening onder de ambtsdra
gers slechts is voorbehouden aan
predikanten, zijn in de hervormde
kerk in sommige gevallen leken ge
rechtigd doop en avondmaal te be
dienen. Een aantal hulppredikers
ontving immers de bevoegdheid sa
cramenten te bedienen, zonder dat
zij geordineerd werden. Onze kerk
zal tot klaarheid dienen te komen
over de relatie van ambt en sacra
ment. Deze vraag dringt temeer door
de toenemende vormen van samen
werking met andere kerken in bin
nen- en buitenland", aldus dr. van
AndeL
ECONE - Het nieuwe boek van de
rebellerende aartsbisschop
Lefebvre „ik beschuldig het
concilie" is al binnen drie dagen na
de verschijning uitverkocht Als
gevolg van de grote vraag,
vooral uit Frankrijk, is besloten tot
een tweede druk.
Lefebvre's organisatie, de'
..broederschap van de heilige Plus
X".
heeft thans vestigingen in acht
landen. De hoofdzetel is het
voormalige klooster der kanunniken
van de grote Sint Bernhard
in Econe (Zwitserland). Hier huizen
bonderdvijftig mensen,
onder wie 120 seminaristen, vijftien
priesters en enkele broeders
en leken. Overwogen wordt, enkele
kilometers verder een klooster te
bouwen voor religieuzen. Thans
wonen de religieuzen van
de broederschap in Albano, in Italië.
De andere kloosters, ln het
Canadese Aramada, in Michigah
(VS) en in Weissbad (Zwitserland)
herbergen Engels- en
Duitssprekende seminaristen.
Bovendien beschikt de broederschap
over „prioraten", bemand
met geestelijken, die zich gewijd
hebben aan het apostolaat van
de missie. Vijf van deze prioraten
zijn gelegen in Frankrijk, de
andere in Wenen. München en
Brussel en verder in New York.
San José en Houston.
WINDSOR (Canada) Het
hoofdkwartier van het leger
des heils in Canada heeft een
plaatselijk korps in Windsor
(Ontario) opdracht gegeven, de
8283 dollar (20.800 gulden), te
rug te storten, die het had ge
wonnen uit een plaatselijke lo
terij. „Onze veroordeling van
gokken maakt het onmogelijk
winst uit loterij Cé accepteren,"
zei een woordvoerder van het
hoofdkwartier. De leider van
de jeugdgroep in Windsor, die
het winnende lot had gekocht,
denkt er duidelijk anders over:
„Het leger des heils Is ook te
gen drinken, maar neemt toch
giften van bierbrouwerijen
aan. William Booth, de stichter
van het leger, heeft eens ge
zegd. dat hij bereid was geld
van de duivel aan te nemen,
om het werk van de Heer te
bevorderen."
Van een onzer verslaggevers
BRAUNSCHWEIG Bij de ope
ning van de synode van de evange
lische kerk ln Duitsland Is de nieuwe
herziene uitgave van de Luther-
vertaling van het nieuwe testament
aangeboden. Daarmee is de grondi
ge revisie van de Luther-bijbel vol
tooid.
In tegenstelling tot Nederland is
men in Duitsland niet de weg opge
gaan van een nieuwe bijbelverta
ling. Nog steeds is de vertaling van
Maarten Luther toonaangevend,
maar wel ls zij verschillende malen
heizien. De huidige herziening is
waarschijnlijk de laatste geweest.
Verdere revisie zou volgens vaklie
den het eigen karakter van de Lu
ther-bijbel verstoren.
Wat nu verschenen is, is eigenlijk
een revisie van een revisie. De
laatste revisie van het nieuwe testa
ment verscheen in 1956, van het
oude testament in 1965. Maar de
revisie van het nieuwe testament
bevatte volgens de vaklieden nog
zoveel verouderde woorden en moei
lijke zinswendingen, dat ze opnieu-
we herzien werd-
BUENOS AIRES (NCNS) Een
Spaanse bijbelvertaling met foto's
en commentaren, die zich vooral
toespitsen op de sociale gerechtig
heid, is in Argentinië verboden.
De bijbel is vijf Jaar geleden ver
schenen. Sindsdien zijn er 800.000
exemplaren van verkocht Enkele
weken geleden noemde een Argen
tijns tijdschrift de uitgave het werk
van marxisten en revolutionairen.
Het blad kreeg bijval van bisschop
Sansierra van San Juan, die deze
bijbeluitgave „satanisch, hei
ligschennend en dodelijk" noemde.
Bisschop De Nevares van Neuquen
zei dwars daar tegenover, dat hij de
bijbel „aan iedereen warm aanbe
val". „De voetnoten passen het
evangelie toe op de werkelijkheid in
Latijns-Amerika. Daarom vermel
den zij veel onplezierige dingen." zei
hij. De autoriteiten hebben nu de
boekhandelaars, scholen en kerken
verboden, de kritische bijbel nog
langer te verkopen.
LEKKER ETEN!
Het weekblad De Tijd deed er vorige
week goed aan ons in te lichten over
twee samenkomsten die onlangs in
Den Haag gehouden zijn. De be
schrijving van die bijeenkomsten
van „Verontruste Burgers" en de
„Stichting voor Politieke be-
wustwording"(!) doet denken aan
wat al eens eerder gespeeld heeft
Naast mij ligt een foto van de ope
ning van het Utrechtse afdelings
huis van de Nederlandse Fascisten-
bond (1933) uit*Vrij Nederland 21
december 1968. Ook daar staan
mensen op die men daar niet me
teen zou zoeken. Het zijn ook de
oude reactionaire geluiden die weer
gehood werden. Wij wüen er één
uithalen. Toen iemand bij genoem
de stichting de lunchpauze aankon
digde, moet hij gezegd hebben: „We
gaan nu een heerlijke lunch gebrui
ken terwijl veel linkse mensen geen
boterham meer kunnen eten zonder
daarbij aan de derde wereld te den
ken. „En daarna: „Lekker eten is
een van de weinige weldaden die ons
bestaan nog kent". Deze mensen
zeggen op de bres te staat voor aller
lei waarden die er tegenwoordig niet
meer zijn. Daar schijnt lekker eten
bij te horen. Men moet toch enige
tijd teruggaan wil men zo'n grove
uitspraak voor zo'n eenvoduige ver
antwoordelijkheid als die van de
ontwikkelingshulp tegenkomen. Ik
vond die bij „boerenleider Ros
kam". In een interview in de Haagse
Post (17 augustus 1968) verklaart hij
desgevraagd: „Eep land dat zoveel
miljoenep tekort komt als dit mag
niet geven". En dan te weten dat ons
land nog altijd staat voor één van de
rijkste ter wereld. „Eerst moetende
onze eigen zaken in orde hebben",
verklaarde Roskam nog. Eenvoudi
ger gezegd: de hongerenden moeten
maar wachten totdat wij weer zo in
de lift zitten dat we weer ieder Jaar
een behoorlijk percentage vooruit
gaan. Zij zullen dan wel in groten
getale gestorven zijn. Maar ja, lek
ker eten is een van de weinige welda
den... Godgeklaagd!
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Biggekerke: dr. R. G,
ten Kate te Gemèrt.
Bedankt voor Bodegraven: J. P. var
Roon te Zeist.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Groningen N.: (mia
dienst op Irian Jaya): J. P. D. Groen,
kand. te Groningen.
Beroepbaar: J. B. van Mechelen,
Schelpenhoek 54, Urk.
Drs. H. van de Laar
Drs. H. J. M. van de Laar (59) uit
Bennekom is benoemd tot directeur
van de stichting „Mensen in nood"
te Den Bosch, de Nederlandse afde
ling van de internationale r.k. orga
nisatie „Caritas" voor bijzondere
noden en vluchtelingenzorg.
Lakdasa de Mei
Op 74-jarige leeftijd is in Colombo
overleden bisschop Lakdasa de Mei.
Als anglicaans bisschop, eerst in
zijn geboorteland Ceylon, later in
Calcutta, had hij een groot aandeel
in de toestandkoming van verenigde
kerken in Noord- en Zuid-India, Pa
kistan en Ceylon. Deze kerkvereni-
gingen (waarvan die in Ceylon nog
in de laatste fase van voorbereiding
is) hebben model gestaan voor de
oecumenische ontwikkelingen in
verschillende andere landen.
Dr. M. H. E. Weippert
Tot gewoon hoogleraar in de facul
teit der letteren en die der theologie
aan de rijksuniversiteit te Utrecht is
benoemd dr. M. H. E. Weippert. Hij
gaat Hebreeuws, Akkadisch en Is
raëlitische oudheidkunde doceren
Dr. Weippert (39) begon een acade
mische onderwijstaak in 1966 te
Göttingen. Sedert 1969 gaf hij colle
ges in Tübbingen, beiden in West-
Duitsland.
Juhanon
Op 83-Jarige leeftijd is overleden
metropoliet Mar Thoma Juhanon
van de Mar Thoma Syrische kerk in
India. Van 1954 tot 1961 maakte hij
deel uit van het presidium van de
wereldraad van kerken. Juhanons
kerk, waarvan hij sinds 1947 metro
poliet was. combineert tradities van
de orthodoxie met protestants*
leerstellingen.
UTRECHT Naar het Miskotté
nummer van „In de waagschaal" i*
zoveel vraag, dat de redactie beslfr
ten heeft, het te herdrukken. Bin
nenkort is het weer leverbaar (t*
bestellen door 1,80 over te maken
op postrekening 2620510 Ln.v. pen
ningmeester „In de waagschaal"
Utrecht).