Tien jaar na de Delftse doop
I
Dr. Naudé ziet gevangenschap
als getuigenis tegen onrecht
r
:a
Vandaag
Hervormden nieuwe
twee-procentsoproep
n
Blijvende vraag naar bijbels
Onze adressen:
Geref. bond bezig
met Samen op weg'
vT v - -
"4V
VOORBIJGANGER»*
vrijdag 29 oktober 1976
kerk
Wanneer Je tien Jaar geleden ln een
kerks gezelschap het woord „Delft"
liet vallen, begreep ledereen
terstond dat Je het niet wilde
hebben over slaolie of de taptoe,
maar over: de Delftse doop! Want
dat was toen een begrip. Een
opwindend begrip zelfs.
We hebben de hervormingsdag
voor de boeg en dan zijn we (als t
goed ls) een beetje extra bezig met
de verhouding Rome-Reformatie.
Welnu, daarbij kan naar mijn
smaak een kleine herdenking van
de Delftse doop van dienst zijn.
Wat er precies aan de hand was.
leert ons heel bondig het begin van
een commentaar van J. Noordmans
ln de Leeuwarder Courant van 22
september 1966:
„Een roomse paler heefl In Delft In
de hervormde kerk een kind uil
een gemengd huwelijk gedoopt,
nadat de hervormde predikant de
ouders de doopvragen had gesteld.
Het moderamen van de hervormde
synode vraagt zich prompt af. of
hier niet gehandeld is In strijd met
de hervormde kerkorde, die een
r.k. priester niet toestaat ln een
hervormde eredienst ambtelijke
handelingen te verrichten. En de
vereniging ,J*rotestants
Nederland" komt traditiegetrouw
met een fel protest: het aanzien
van de kerk zou zijn geschaad, de
kerkorde zou zijn overtreden en er
zou verwarring zijn gezaaid ten
aanrien van de doop.
Noordmans dacht dat het
onherroepelijk steeds meer tot
dergelijke kerkelijke
wetsovertredingen zou komen,
naarmate de oecumenische
beweging voortging. Hij was van
mening dat dergelijke
..gewetensvolle
wetsovertredingen" nodig waren,
„wil het oecu-menens worden met
de oecumene".
„Voorzover bekend ls een
dergelijke doopdlenst in Nederland
nog niet eerder voorgekomen", riep
De Volkskrant van 14 september
uit. Het blad had ook een „Ten
gelelde", waarvan lk hier het
alleszins stichtelijke slot laat
volgen:
„Maar wie de doop in de
Betlehemkapel wil afkeuren zal
sterke argumenten moeten hebben.
De dienstbaarheid van de Kerk
aan haar gelovigen is immers het
enige geldige paspoort voor wie de
grenzen van de wet wil passeren.
Want sterker dan de wet is de
liefde."
Jaja, zulke geluiden kom Je
vandaag de dag niet gauw meer
tegen ln De Volkskrant. Maar we
gaan verder. De voorganger ln de
bewuste doopdlenst was dr. W. H.
Beekenkamp (nu emeritus te
Amntwerpen) en de priester ln
kwestie was pater Slmon Jelsma
(Inmiddels verhuisd naar de NOS
en, voorzover lk weet, zich niet
meer overgevend aan sacramentele
handelingen). Het door Jelsma
gedoopte kind heet Marjolelntje
van R. (volgens Trouw; Hervormd
Nederland schreef: Marjolijntje
met een lange IJ). Ze zal, hoop ik.
een prettige herfstvakantie gehad
hebben.
Dominee Beekenkamp oordeelde
dat hij met deze doopplechtigheid
„een pastorale en diaconale
handeling" had verricht (blijkens
een mededeling ln Trouw), maar ln
het hervormde Gereformeerd
Weekblad van 24 september gaf ds.
A. VroeglndeweiJ te kennen dat hij
deze zaak een duidelijk teken vond
van „de geestelijke en kerkelijke
verwarring van onze dagen". En,
ging hij verder, „het kerkvolk weet
niet meer wat het aan zijn kerk en
haar belijdenis heeft".
De gereformeerde bonders waren
niet de enigen, die bezwaar
aantekenden tegen de Delftse
doop. Hervormd Nederland van 21
september had op z'n minst zijn
twijfels en het commentaar in dit
blad, getiteld: „Waarom
eigenlijk?", eindigde aldus:
Wij begeren eenheid tussen de
kerken. Wij zien uit naar eenheid
van de kerken. Maar wij zien niet
goed in. hoe deze handelwijze tot
zulk een eenheid bijdraagt
Daarom vragen wij nogmaals:
waarom eigenlijk?"
De opwinding over en rondom de
Delftse doop was niet uit de lucht
komen vallen. Twee Jaar tevoren
had de stiekeme herdoop van
prinses Irene plaats gevonden en
sindsdien stond de doop ln het
middelpunt van de discussie
tussen Rome en de Reformatie. Dit
leidde ertoe dat nog geen Jaar na
„Delft", ln Juli 1967, hervormden en
rooms-katholleken officieel eikaars
doop(sbedlenlng) erkenden. In
februari 1968 kwam een
soortgelijke overeenkomst tussen
de r.k. kerk en de gereformeerde
kerken tot stand en in de krant zag
Je foto's van kardinaal Alfrink,
lachend gezeten naast
respectievelijk de voorzitter van de
hervormde synode en die van de
gereformeerde synode.
Intussen zijn we, eerlijk gezegd,
nog niet zo bar veel opgeschoten in
de verhouding Rome-Reformatie.
Tenminste, officieel niet. Goed, we
komen nog steeds gemakkelijker
bij elkaar over de vloer, hier knijpt
door A. J. Klei
een bisschop een oogje toe en daar
een kerkeraad, maar we hebben
toch nog zeer onlangs iets gehad,
dat misschien als „de Tubbergense
communie" de (kleine)
kerkgeschiedenis ln gaat. Maar
zulke dingen zullen we houden,
zolang Rome niet afstapt van haar
excluscivistisch kerkbegrip. En
Rome zal daar niet van afstappen,
anders ls Rome Róme niet meer.
Daarnaast ls er het feit (er ls al
vaak op gewezen) dat de grenzen
tussen het kerkvolk niet meer
dezelfde zijn als die tussen de
kerken, en dan loop Je tegen het
verschijnsel aan dat uitgerekend
die goed-orthodoxe protestanten,
die het drukst in de weer zijn met
de herdenking van de
kerkhervorming, het meest gesteld
zijn op de meest róómse
bisschoppen van ons land.
Maar om nog even op de Delftse
doop terug te komen, en vooral op
wat daarop ls gevolgd, namelijk de
wederzijdse dooperkennlng: deze
moeten we niet wegvlakken.
Professor J. H. Gunning heeft in
1896, toen hij de encycliek van paus
Leo XHI over de eenheid van de
kerk besprak, opgemerkt, dat de
doop die bij de gehele christenheld
bestaat, „een aanvankelijke
aanwijzing" ls van de ware eenheid
der kerk. En als Gunning het had
„Het is hem oecumenens! (Uit
„Kerkconcert met kwinkslagwerk",
tekst Okke Jager, tekening Kees van
Lent).
over de eenheid van de kerk, dacht
hij beslist niet in de richting van
een onzichtbare eenheid. We
moeten dus, met de
hervormingsdag in 't vooruitzicht,
maar méér denken aan de positieve
nasleep van „Delft" dan aan
bedroefde commentaren op
„Tubbergen".
door Lambert Pringle
Tekening van Arend van Dam uit een brochure van De Neder-
landse Gideons.
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG Er zijn in de Nederlandse hotels, ziekenhuizen,
gevangenissen en op de schepen nog steeds kansen te over om
bijbels te plaatsen. Dit wordt gezegd in het Jaarverslag 1975 van
de vereniging De Nederlandse Gideons.
Dr. C. F. Beyers Naudé, die gisteren vrijwillig naar de gevangenis ging, omdat hij weigerde te
getuigen tegenover de parlements-commissie Schlebusch, is begonnen met het uitzitten van een
gevangenisstraf van één maand. Hij is de eerste persoon, die naar de gevangenis gaat wegens een
weigering voor de omstreden parlementscommissie te getuigen.
Eind 1975 had deze vereniging ln
2262 hotels, schepen, gevangenissen
en ziekenhuizen in totaal 77.116 bij
bels uitstaan. Meer dan de helft
daarvan ls meertalig of Engels. Een
funcUonaris van de Gideons heeft
een volledige dagtaak aan het regel
matig bezoeken van deze instel
lingen
Ten aanzien van de hotels bestaat
het werk vooral ln de controle van de
geplaatste bijbels, het vervangen
van verdwenen of versleten
exemplaren en het bezoeken van de
nieuw bijgekomen hotels. Met de
aanbieding van bijbels aan de zie
kenhuizen zijn de Gideons enkele
Jaren geleden begonnen. De plaat
sing gaat daar wat minder vlug dan
ln de hotels. Om van de ziekenhuizen
toestemming te krijgen zijn vele ge
sprekken nodig met het bestuur, de
directie, het verplegend personeel en
de ziekenhuis-predikant. Toch ls het
resultaat, dat praktisch alle zieken
huizen die bezocht zijn, meewerken.
Het ideaal van de Gideons blijft: op
elk nachtkastje ln elk hotel, zieken
huis, gevangenis of schip een bijbel
Het nieuws van de gevangenschap
van dr. Naudé was gisteren voorpagi
na-nieuws in de Zuldafrikaanse
kranten. Naudé heeft lange tijd reke
ning gehouden met de mogelijkheid
dat hij zelf ook eens slachtoffer zou
worden van één van de vele veilig
heidswetten in Zuid-Afrika.
De straf van één maand, waar dr.
Naudé gisteren aan begonnen ls,
werd hem op 16 november 1973 opge
legd door een regionaal hof, nadat
hij eerst door het hooggerechtshof
was vrijgesproken van de beschuldi
ging. onvoldoende getuigenis te heb
ben gegeven voor de Schlebusch-
commlssle.
Volgens dr. Naudé ls zijn weigering
de opgelegde boete van 50 rand te
betalen, zijn enige mogelijkheid
principieel te protesteren. „Aan de
andere kant wil lk niet de indruk
wekken dat lk mij wil onttrekken
aan een gerechtelijke uitspraak en
daarom meld lk mij aan voor de
strafvoltrekking. Als ik de boete had
betaald, zou dat opgevat worden als
een schuldbekentenis."
Onwettig
Dr. Naudé baseerde zijn weigering te
getuigen op het feit dat de Schle-
busch-commissie bevooroordeeld is,
dat de zittingen geheim zijn en om
dat de commissie onwettig ls. De
leden zijn door de regering aange
wezen.
De taak van de commissie was, een
onderzoek in te stellen naar organi
saties, zoals de nationale studenten-
bond Nusas, het christelijk Instituut,
het Zuidafrikaanse instituut voor
rassenbetrekkingen en de beweging
van christen studenten. De aanbeve
lingen van een van de Schlebusch-
rapporten leidden er toe dat acht
leiders van de Nusas huisarrest opge
legd kregen. Twee van hen zijn
sindsdien uit Zuid-Afrika gevlucht.
Dr. Naudé ls reeds lange tijd het
doelwit van bittere aanvallen van de
Zuldafrikaanse regering. Nog
kortgeleden verweet de regering aan
dr. Naudé en aan het door hem gelei
de Christelijk Instituut, dat hun ac
tie de ooreaak van het ontstaan van
zwart bewustzijn en Black Power is.
De regering beschuldigde Naudé en
anderen er van mede ooreaak te zijn
van de golf van onrust, die de laatste
maanden over Zuid-Afrika spoelde.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
BIJ pubtlkatle wordt de naam van
de'schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Kamper studenten (slot)
Op een bijbelconferentie bijeen,
hebben we met bewogenheid de „cri
de coeur" van de drie toekomstige
dienaren van het Ooddelljk Woord
beluisterd. Hun gewetensnood be
grepen. Ik moest terug denken aan
'33 toen Ikzelf als praeses van de
Zaandamse kerkeraad voorstelde 20
..wederdopers" te eens uren. Jaren
later werd de censuur opgeheven,
omdat we inzagen, dat we ten on
rechte zeer besliste christenen had
den gepijnigd. Wel beloofden ze hun
standpunt niet te zullen „drijven
Bijzondere ambtsbediening werd
toen niet uitgesloten. Zou. als ln de
kerk een tolerantie soms wordt aan
geprezen die alleen maar levensge
vaarlijk ls omdat de kerk helaas te
weinig getulgkracht heeft, deze klei
ne verdraagzaamheid tussen
standpunten die zich belde op bij
belse bodem bevinden, niet drin
gend gewenst zijn? Van harte hoop
lk. dat de geref. synode deze zaak
liefst samen met andere kerken nog
eens biddend beziet. Vooral omdat
de kinderdoop niet zo erg gemakke
lijk uit de Bijbel ls te bewijzen en de
latere invoering onder leiding van
de Heilige Geest beter zal moeten
worden aangetoond.
Nunspcet P. J. O. de Bruijnc v. d. m.
Palestina-comité
Het ls wel een boute uitspraak van
het Palestina-comité om te beweren,
dat dit comité een „groeiende mate
amsteroam
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Td 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948.
Westbiaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101.
Parkstraat 22. Oen Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
van instemming en begrip onder het
Nederlandse volk" geniet Ik vraag
me al waarop het dit baseert. Het ls
heel goed van de Zionistenbond om
het Palestlna-comlté in verband te
brengen met terreur en wilde acties.
Men kan ook actie voeren met
woorden. Getuige hiervan la een
stencil van het Palestina-comité dat
lk kreeg op zaterdag 9 oktober 1976.
Ik citeer: „het laat zich niet aanzien
dat Israël en zijn Imperialistische
bondgenoot de V8 hun walgelijke
machtsspel en pogingen tot uitroei
ing van hele volkeren zonder strijd
zullen straken".
Israël heeft niet zoveel mensen die
kunnen uitroeien. In de Tweede we
reldoorlog zijn namelijk zes miljoen
Joden uitgeroeid.
Zeist M. A. C. vnn Kooien Niekerk
Industrie-eiland
In uw krant van 23-10'76 betoogt u
dat het industrie-eiland aantrekke
lijk ls voor de industrie. De vraag
voor mij is. stinken wij (de bevol
king) er in en dan ln de dubbele zin
van het woord? Gelden op 50 km.
afstand van het vasteland niet meer
onze pas verworven milieuregels? Is
het toegestaan ln een brok natuur
als de zee ls, de normen letterlijk en
figuurlijk overboord te gooien, dit
om onze zgn. welvaart te verhogen?
Wat dacht u van het welzijn van de
eventuele 27.000 werknemers: maat
regelen voor geluidshinder zijn im
mers niet nodig!!! Geeft het ons niet
te denken dat we er werkelijk instin
ken en dan onder het mom van
werkgelegenheid? Laten we liever
zorgen voor een nog leefbare aarde
voor ons nageslacht. Dit kunnen we
doen door mee te denken en wel
doordacht te kiezen als dit van ons
gevraagd wordt.
Zwijndrecht Hetty Holtbeeke.
Kamper studenten (9)
Wanneer wij lezen van studenten,
die tegen de kinderdoop zijn dacht
ik dat wij ons niet moeten beroepen
op belijdenisgeschriften of formulie
ren. doch alleen moeten vragen „wat
zegt de Bijbel" en dan lees ik ln
Colossenzen 2 vrsll-12: „In Hemzijt
gij ook met een besnijdenis, die geen
werk van mensenhanden ls. besne
den. ln de besnijdenis van Chris
tus. daar gij met Hem begraven zljt
In de doop". Ik meen dat over het
tijdstip van de joodse besnijdenis
geen verschil van mening bestaat
Hiernaar wordt door Paulus recht
streeks verwezen, doelende op de
doop (de christelijke besnijdenis),
wat m.l. voldoende is voor handha
ving van de kinderdoop.
Rotterdam W. F. Snijders
Lijstaanvoerder (2)
Om aan te geven, dat regeringssa
menwerking tussen het CDA en de
WD niet bij voorbaat uitgesloten
dient te worden, citeert mr Van Agt
mijns Inziens zeer ongelukkig
CDA-vooreltter Steenkamp. die
eens gezegd heeft, dat de WD „niet
melaats" ls. Men kan hieruit conclu
deren, dat als de WD wel „melaats"
zou zijn, er geen sprake kan zijn van
een coalitie. Hiermee suggereert hij.
dat er anno 1976 met onze
hoogstaande hygiënische ontwikke
ling met melaatsen niet samen te
werken zou zijn. Een slechte
woordkeuze voor een lijsttrekker.
Botterdam J. W. M. Kreuger.
Fiets (2)
Volgens O. Westra was het optreden
van de studenten (tijdens het be
zoek van de Zweedse koning)
groots. .1 Volgens ons was het
optreden kinderachtig, dom en van
zeer veel luiheid getuigend!
Amsterdam
D. Sloh-Ebbers
H. SLOB
Van een onzer verslaggevers
HUIZEN (NH) Evenals vorige Ja
ren belegt het hoofdbestuur van de
gereformeerde bond in november
weer ambtsdragersvergaderingen in
verschillende regio's. Het thema is
ditmaal „interkerkelijke samenwer
king" Gezien de ontwikkelingen ten
aanzien van „Samen-op-weg" is dit
thema wel erg actueel, zo meent het
hoofdbestuur.
Vrijdagavond 19 november worden
vergaderingen gehouden in Delft,
Maranathakerk, Veenendaal, ge
bouw Eltheto, Woerden, gebouw De
Meent en Zwolle, Jeruzalemkerk.
Een week later, op 26 november,
wordt er vergaderd in Dirksland,
gebouw Onder de Wiek, Groningen,
Martinikapel, Nieuw-Lekkerland,
Rehoboth en Veen. hervormd
centrum. Telkens zal een hoofdbe
stuurslid van de gereformeerde
bond het onderwerp inleiden.
Het hoofdbestuur hoopt van deze
vergaderingen „wederzijds contact
en breed beraad over de vragen
waarvoor we staan ln deze tijd".
Vorig Jaar werden deze bijeen
komsten bezocht door ruim veer
tienhonderd hervormde ambtsdra
gers.
Besmet
De regering heeft geruime tijd ver
langd naar het moment waarop zij
Naudé en het Christelijk Instituut
het stilzwijgen kon opleggen. Vorig
jaar verklaarde de regering na een
onderzoek door de Schlebusch-
commissie het instituut tot een be
smette organisatie, waarmee de re
gering het onmogelijk maakte voor
het Christelijk Instituut nog langer
geld uit het buitenland te ont
vangen.
Het ls nu te verwachten dat nog
twee andere functionarissen van het
Christelijk Instituut, die eveneens
geweigerd hebben te getuigen, een
proces zullen krijgen. Het zijn ds.
Theo Kotze, de directeur van het
instituut in Kaapstad en Peter Ran
dall. de vroegere directeur van Spro-
cas en lid van het Christelijk Insti
tuut.
Mevrouw Ilse Naudé zei gisteren,
toen zij met haar man en een aantal
vrienden bij het hooggerechtshof in
Pretoria arriveerden, dat als christe
nen in Zuid-Afrika niet bereid zou
den zijn, voor hun beginselen te lij
den. hun geloof niet zoveel voorstel
de. Vrienden van dr. Naudé hadden
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG Het moderamen van de hervormde synode heeft
de plaatselijke gemeenten nog eens aangespoord, om elk jaar bij
de opstelling van de begroting te spreken over de regeling twee
procent van het kerkelijk inkomen te bestemmen voor ontwikke
lingssamenwerking.
Het is in overeenstemming met dit
principe, dat de „twee-procent" ook
in de synode zelf weer aan de orde
komt. vermoedelijk ln de zitting van
maart 1977. De plaatselijke gemeen
ten worden uitgenodigd, hun erva
ringen in deze discussie ln te dragem
„Het verheugt ons," aldus het mode
ramen ln een brief aan de kerkera
den. kerkvoogden, diakenen en pre
dikanten, „dat het aantal gemeenten
in onze kerk, dat op een of andere
manier meedoet aan de „twee pro
cent", nog steeds groeit. Toch willen
wij er ook aan herinneren, dat het
niet gaat om een eens genomen be
slissing. die automatisch blijft gei- Verwarring
den voor de volgende jaren. In prin
cipe dient de twee procent elk Jaar
bij de bespreking van de begroting
opnieuw ter discussie te worden ge
steld."
Moeder en kind in Vendaland, (kleuren)foto op het eerste blad van de
christelijke gereformeerde zendingskalender 1977. Naast deze kalender (met
traditiegetrouw de verjaardagen van alle zendingswerkers en hun kinderen) is
er ook een handzame brochure verschenen, getiteld „Onze zending", dat in
kort bestek veel Informatie geeft over de zending van de christelijke gerefor
meerde kerken. Deze kerken werken onder de Toraja's van Midden-Celebes en
onder de Venda's van Noord-Transvaal. De maandkalender is voor vier gulden
en „Onze zending" tegen verzendkosten verkrijgbaar bij het Zendingshuis,
Simon Stevinweg 144 in Hilversum.
Het moderamen herinnert eraan, dat
het bij dit gebaar niet allereerst om
het geld gaat. „Het gaat om de bete
kenis, die in al het kerkelijke werk en
in alle aspecten van het gemeente
zijn wordt gegeven aan de vragen
van arm en rijk. machtig en machte
loos."
aangeboden, zijn boete te betalen.
Naudé vroeg hun dit echter niet te
doen. Hij gaf er de voorkeur aan zijn
straf uit te zitten.
Er is echter nog steeds een kans. dat
iemand de boete betaalt, waarna de
christelijke leider automatisch zou
worden vrijgelaten. Een andere mo
gelijkheid is dat de regering niet
toestaat dat Naudé gevangen zit we
gens zo'n klein vergrijp.
Steeds sneller
Het Christelijk Instituut veroordeel
de gisteren de actie tegen dr. Naudé.
In een verklaring zei het instituut
dat men zich moet herinneren dat
Naudè's houding hem werd ingege
ven uit zorg wegens de afkalving
van de rechtspraak in Zuid-Afrika.
Het instituut zei dat het proces van
aanvechtbare en onrechtvaardige
vervolgingen steeds sneller gaat ver
lopen. Op dit moment zitten de ge
vangenissen vol met mensen wier
enige misdaad is dat zij geprotes
teerd hebben tegen ongerechtig
heid.
Volgens het instituut is de gevan
genschap van dr. Naudé niets in
vergelijking tot de eindeloze deten
ties van zwarte Afrikanen, zonder
dat tegen hen een proces wordt ge
voerd. Hopelijk zal dit de mensen er
aan herinneren dat er zonder ge
rechtigheid geen vrede in Zuid-
Afrika kan komen, aldus het insti
tuut.
De hele stal van het Christelijk In
stituut heeft geweigerd voor de com
missie te getuigen. De enige, die
wegens deze weigering veroordeeld
werd, is mevrouw Ilona
Kleinschmidt, de vrouw van Horst
Kleinschmidt, de vroegere assistent
van dr. Naudé, die nu ln Nederland
woont. Zij kwam niet toe aan het
uitzitten van haar gevangenisstraf,
doordat iemand die onbekend is ge
bleven haar boete betaalde. Ds.
Roelf Meyer en ds. Brian Brown, die
ook weigerden te getuigen, werden
vrijgesproken. Het is nu echter mo
gelijk dat tegen hen een nieuw pro
ces zal worden gevoerd.
(De auteur van deze bijdrage, Lam
bert Pringle, is redacteur van de Sun
day Times in Johannesburg)
T BELANGRIJKSTE
In ons dorp is 't vandaag heel duii
lijk zaterdag. Kinderen spelen
straat en moeders harken het za
voor 't huls ln diagonaalstrepen at
want zo hoort het. Maar 't
langrijkste van vandaag ligt op
gebied van de intermenselijke coi
munlcatie. Die wordt hier toch
druk beoefend al zal het aantal vi
zinnen dat over en weer afgegevi
en beluisterd wordt niet zo erg gro
zijn en bovendien door de jar
heen vrij constant. Maar vandaag
er iets gebeurd dat in dit patroi
even aandacht verdient. De klei
Sonja van Bert Castelijns van d
huis dat ze laatst lichtblauw hebb
geverfd stak ineens resoluut
straat over, huppelde vervolge
met kleine dribbelpasjes ln de ric
ting van de kerk. Ik zag haar gat
Ze had een papiertje als e
boodschappenbriefje in de hai
Toch ging ze niet naar de winkel v
het dorp, we hebben er ln feite eigt
lijk maar één, die andere is meerei
bazaar. Ze liep langs de kerk
bleef toen bij de brievenbus van
pastoor staan. Ze kon kennelijk nl
bij de gleuf, die bovenin en dan we
onder een deksel zit. Ik zag hoe
het toch probeerde en toen paktei
wind haar briefje. Het woei in
heg. Dat had ze niet gezien. Ze zoc
op de grond en verbaasde zich ei
ver waar haar briefje gebleven ki
zijn. Vanzelfsprekend hielp ik ha
even. Ik pakte het stuk papier uit
takken. Het bleek een omslag va
een of ander weekblad te zijn
daarop stonden een paar van d
kinderbrabbels die me er altijd
doen denken dat zich dwars do
onze grote mensenwereld een he
andere wereld aftekent. Een wert
die we nauwelijks begrijpen. Ik dl
het briefje, uiteraard ongelezen
de bus. Tachtig centimeter
keek ze me dankbaar aan en ik ki
haar nog net tegenhouden ande
zou ze zo, vlak voor een auto,
straat overgerend hebben. Ik dei
nog steeds dat dit 't belangrijks
van deze dag was.
VS
Dl
Al
Al
V<
Beroepingswerk
Het moderamen zegt met nadruk,
dat het ontwikkelingsfonds van de
wereldraad van kerken (waar het
geld van de „twee-procent" naar toe
gaat) los staat van het speciale fonds
ter bestrijding van het racisme. „In
sommige gemeenten willen beide
fondsen nog wel eens verward wor
den. De kerkeraden doen er goed aan
om deze twee zaken duidelijk te on
derscheiden." Over het anti-raclsme-
fonds zal het moderamen binnen
kort een brief schrijven.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Klooster-Ter Apel
teng. werkz.) J. B. Duk te Hi
zand.
Beroepbaar: B. W. Dankers, Dorp
straat 4, Doeveren; mej. T. de Ni
Frans Halskade 18. Rijswijk (ZH);
C. H. van Rijn van Alkemade, Eric
laan 195, Den Haag; P. Schalk, Coif""
tine 25, Grokum.
Afscheid op 31 oktober van Emme
A. Faber wegens emeritaat; vi
Puttershoek: C. v.d. Leeden wegei
emeritaat.
Intrede te Zoelen: C. L. de Roe
kand. te Utrecht; te Brouwershave
en Zonnemaire: J. A. J. Seelema
kand. te Weesp.
Emeritaat verleend aan: A. G.
ders te Zuidwolde, directeur her
stichting diakonaal maatschapp
lijk werk in Drente.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Gorinchem: L. H. Pi
terse ber. te Bilthoven.
Intrede te Raamsdonk: drs
Doornbos kand. te Kampen; te El
drs A. J. Boersma, kand.
Amsterdam.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Ommen: A. den Bn
der te 't Harde.
BAPT. GEMEENTEN
Afscheid van Sneek: J. van Dam,<
in diezelfde dienst in verband it
zijn benoeming tot alg. secr. vam
Unie van Baptistengemeenten
Nederland zal worden bevestigd tl
predikant in bijz. dienst.
Michael de Vries
Met ingang van Juni 1977 zal
Nederlandse lutheraan ds. Micba
de Vries aftreden als directeur vi
de afdeling radio van de wereldrat
van kerken in Genève. De afdelii
communicatie van de wereldrat
zal verder de medewerking van
Amerikaanse Frances Smith,
Brit Stephen Whittle en van Brua
Kroker moeten missen.
Oei Donno
De Italiaanse priester Olindo d
Donno, die gekozen is tot par)
mentslid voor de neofascistiscl
partij, is door zijn bisschop i
schorst. Volgens het kerkelijk ree!
mag een priester zich niet zondi
toestemming kandidaat stellen voi
een politieke partij. Del Donno zd
geen toestemming te hebben 9
vraagd, omdat hij ervan overfull
was toch niet gekozen te worden.
dit echter wel het geval is, weigö
hij gehoor te geven aan de aandran
van de kerk om zijn politieke zeb
op te geven.
Dr. G. D. J. Dingemans
Aan dr. G. D. J. Dingemans, secreti
ris van de hervormde raad voord
kathechese, is de prijs van het Lep
turn Stolpianum toegekend. Dit
gaat is in 1753 door Jan Stolp inp
steld en is tegenwoordig een vie:
jaarlijkse bekroning van een we
tenschappelijk werk, van belani
voor de godsdiensteige en ethisch
discussie. Dr. Dingemans krijgt i
prijs voor de studie „Wetmatigheii
en wonder", waarop hij in 1974 bi
prof. dr. H. Berkhof promoveerde
'Wie vieux zeyt, Cectoelt*+ D U J AR DIN
