Kerkelijke delegatie krijgt
mensen in Paraguay vrij
Minder gereformeerden
verlaten hun kerk
Uit de kerkbladen
Vandaag
Shell in discussie
met hervormden
Kerk van 50 miljoen
in Mexico ingewijd
Bank voor een
rustig
geweten
VOORBIJGANGER
MAANDAG 18 OKTOBER 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWARTET;
door Aldert Schipper
De internationale kerkelijke delegatie, die eind vorige maand naar Paraguay vertrok om te pogen
de gevangengenomen leden van de „Vriendschapsmlssie" in Asunción vrij te krijgen, is gedeelte
lijk in haar opzet geslaagd. Drie medewerkers van de zendingspost zijn vrijgelaten en twee
anderen zullen waarschijnlijk ook vrijkomen.
Dit succes ls vorige week bekendge
maakt door het Nederlandse lid van
de delegatie, pater J. W. Saelman, de
provinciaal van de orde van de au
gustijnen en voorzitter van de
bisschoppelijke adviescommissie
voor Latijns Amerika. De delegatie
bestond uit vier man. die afgevaar
digd waren door de raden van ker
ken ln West-Dultsland. de VS. Enge
land en Nederland.
Steun
De Vriendschapsmissie is een be
wustwordingsproject van de (Ameri
kaanse) Disciples of Christ, die bij
hun werk steun krijgen uit de VS,
Engeland. West-Duitsland en Neder
land. In ons land staan Solidaridad,
het gereformeerde Algemeen Dlako-
naal Bureau, de bisschoppelijke vas
tenactie en de protestantse medefi
nancieringsorganisatie ICCO achter
het werk van de Vriendschapsmissie.
Deze werkt in de stad op het platte
land onder de armsten van de ar
men. In de nazistische dictatuur van
generaal Alfredo Stroessner geldt dit
werk als subversief en communis
tisch.
Pater Saelman en zijn delegatie zijn
op bezoek geweest bij de generaal en
bij de ministers van binnenlandse
zaken en defensie. Daarbij bleek aan
de pater dat deze heren het eigenlijk
raar vinden dat de kerk iets tegen
heeft op de onderdrukking in Para
guay. „Laat de kerk liever dankbaar
zijn. dat wij zo efficiënt optreden
tegen communisten en terroristen,"
zei de generaal.
Hij doelde op de 360 politieke gevan
genen. die Paraguay rijk is en die
zonder dat tegen hen een beschuldi
ging is ingediend, opgesloten zitten
in een kamp niet ver van de hoofd
stad van het land, Asunción. Volgens
pater Saelman zijn dat boeren- en
arbeidersleiders, mensen die er te
gen ln opstand zijn gekomen dat de
militaire leiders trachten het volk
om te vormen tot een produktie en
consumptie-gemeenschap, waarin
de menselijke waarden een kwijnend
bestaan lijden.
Verbaasd
Generaal Stroessner dacht dat het
wel een of andere tegen het commu
nisme aanleunende sekte zou zijn,
die werkt voor de allerarmsten. Hij
was zeer verbaasd dat een keurige
pater van een alleszins eerbare orde
hem kwam vertellen wat het werk
van de zendingspost eigenlijk in
hield. De generaal bleef er zo te zien
weinig van begrijpen. Maar omdat
ook de Duitse ambassadeur zich
met de zaak bemoeide en omdat de
delegatie zo'n oprechte indruk
maakte, liet hij drie ledpn van de
zèndingspost („Heel gevaarlijke per
sonen") meteen vrij en hij veizeker-
de dat het geval van twee anderen
bekeken zal worden.
Aanvankelijk hadden de geldschie
ters van het werk in het buitenland
besloten, de geldstroom te stoppen,
maar de delegatie-Saelman advi
seerde nu toch maar door te gaan
omdat het werk zeer belangrijk is.
De rooms-katholleke kerk lijkt nu
ook in beweging te komen. Dit jaar
heeft het episcopaat voor het eerst
eenstemmig geprotesteerd tegen de
systematische schending van de
mensenrechten. Dat was een bijzon
dere gebeurtenis, omdat ook de le
gerbisschop, die het tot nog toe
steeds ongeveer eens was met het
regime-Stroessner nu ook aan het
protest meedeed.
Samen met de lutheranen, die reeds
eerder hun stem tegen het nazi
achtige regime hadden verheven,
hebben de kerken een comité ge
vormd voor hulp aan de families van
politieke gevangenen en voor juri
dische bijstand aan vervolgden. Het
comité mag echter niet zo heten. De
officiële naam is: „Comité voor
Pater J. W. Saehnan (zittend, links) op bezoek bij de president van Paraguay,
generaal Alfredo Stroessner (rechts). In het midden de Westduitse ambassa
deur in Paraguay, dr. Wolff.
hulpverlening". Er zijn plannen dit
comité ook van Nederland uit te
gaan steunen.
Politiestaat
Pater Saelman vindt het regime in
Paraguay duidelijk een dictatuur
naar nazi-model. „Je ziet meteen dat
het een politiestaat is. De ideologie
van de staat is de nationale veilig
heid. Daar draait alles om. En die
wordt gediend in naam van het
christendom".
Generaal Stroessner meent oprecht
dat de kerk er dankbaar voor hoort
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet. Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt dc naam van
de schrijve* vermeld.
VAN LEZERS
Alimentatie
Hoeveel gescheiden vrouwen met
kinderen op basis-schoolleeftijd
heeft het NIPO betrokken bij zijn
onderzoek naar de wenselijkheid
van alimentatieplicht? Ik ben bang
dat het NIPO-onderzoek uiterst een
zijdig is geweest. Een alimentatie
van 5 Jaar kén (ik zeg niet moét)
gerechtvaardigd zijn, mits na die 5
Jaar het jongste kind. waarvoor de
moeder de zorg heeft, tenminste 14
jaar is. En ook nog daarna zal de
toelage voor het onderhoud van de
kinderen erop gebaseerd moeten zijn
d^t een kind méér kost dan alleen
voedsel, kleding en schoolgeld.
Een gescheiden moeder die aan haar
kinderen levensruimte wil verschaf
fen (woonruimte, gezelligheid, ont
wikkelingsmogelijkheid, zoals ln le
der „normaal" gezin) kan dat zonder
alimentatie nooit doen van de in
komsten van een halve-dag-baan,
tenzij de kindertoelage zeer royaal ls.
Dat betekent dus dat zij ln dat geval
een volle dagtaak buitenshuis zal
moeten zoeken. Het zal toch leder
een duidelijk zijn dat in een dergelij
ke situatie de kinderen, tussen 6 en
ongeveer 14 Jaar. de dupe worden?
Er wordt nog steeds ln brede kring
zorgelijk gedaan wanneer een ge
trouwde vrouw met een gezin een
volledige baan zoekt: zij zou 's a-
vonds niet fit genoeg meer zijn om
man en kinderen op te vangen en
huishouden volle baan zou voor
haar te zwaar zijn. Is dit voor een
werkende vrouw die ln haar eentje
voor haar gezin moet zorgen Ineens
géén probleem?
Den Haag A. Bosch
Modaliteiten (2)
In Trouw van 7 oktober stelt de heer
Van Altena dat de gereformeerde
bonders vooral voorkomen ln afge
sloten Nederlandse gebieden. Anno
1976 is het absurd, dat er in Neder
land, gezien het algemeen bezit van
radio, t.v. en auto, nog gesproken
wordt over afgesloten gebieden.
Toch heb lk de moeite genomen en
onderzocht, of er in afgesloten ge
bieden veel gereformeerde bonds-
plaatsen zijn. In verband hiermee
onderzocht lk de Noordzee-eilanden,
het gebied langs de Duitse grens
vanaf Delfzijl tot Vaals en Zeeuws-
Vlaanderen. In wijde omtrek is daar
geen enkele gereformeerde bonds-
plaats te vinden. Wel echter midden
ln Zuid-Holland. Hoewel ik geen lid
ben van de gereformeerde bond
meende lk deze onjuistheid toch wel
even recht te moeten zetten.
Rotterdam
A. v. d. Akker
Goede weg?
Op de goede weg! Dit was de conclu
sie van de zeer te waarderen serie ln
Trouw van dr. Post. Was de conclu
sie Juist? Drie belangrijkste richtlij
nen: 1) zorgvuldige beheersing
geldhoeveelheid. Hoe is dit te rijmen
met een begrotingstekort van 14
miljard, voor de helft te dekken door
geldcreatie? 2) Conjuncturele fluc
tuaties corrigeren door begrotlngs-
polltiek. Welke conjunctuurreserves
werden in de perioden van hoogcon
junctuur gevormd? 3) Redelijk
winstniveau van het bedrijfsleven,
vla consistente inkomens- en begro-
tingspolitiek. Hoe klopt dit met:
rendementaandelen ongeveer 2 3
procent, sterke fluctuaties ln lonen
(denk aan jeugdlonen e.a.) enz? En
kele andere gegevens: Nederland in
vesteert in 1975 ln VS 810 miljoen
dollars. Duitsland 150 miljoen. Ka-
pitaalvlucht? Arbeidskosten ln Ne
derland het hoogst van West-
Europa nl. 17.10 tegen 15.60 ln bij
voorbeeld Duitsland. Overheidsuit
gaven per hoofd in Nederland het
noogst ter wereld. Een VAD op sta
pel met grote onzekerheid. Moet de
conclusie niet luiden: gefaald beleid,
ln plaats van op de goede weg?
Ommen B. Meilink
Franciscus (3)
De controverse aangaande Jezus en
Fransiscus is volmaakt overbodig:
bezie Jezus onder het gezichtspunt
der eeuwigheid en Franciscus in het
raam van zijn tijd. Oeen kissebissen
over Franciscus: geïnspireerd door
het evangelie vertaalde hij dat in
daden van ontferming en mede
dogen, ook voor het dierenrijk. Een
te meer: „blijde boodschap". Al wat
adem heeft love dan Heer.
Amsterdam S. G. Pauws
Te veel (2)
Ondergetekende, eveneens oud
ambtenares heeft een maandelijks
(waardevast) pensioen plus AOW,
samen 1276 momenteel. De ambte
nares, die te veel pensioen heeft
(Trouw 8 oktober) heeft zeer
waarschijnlijk een dikke spaarpot
kunnen maken. Toen ik november
'71 ln dit bejaardentehuis kwam was
de pensionprijs 792 per maand.
M*n spaarpotje hoefde niet bij te
springen. Al spoedig „vlogen" de
pension-prijzen omhoog en de
laatste jaren moet er aan eigen
spaargeld ruim 300 per maand bij
gepast waardoor ik mij binnen niet
lange tijd bij de Bijstand zie te
rechtkomen. Met mijn toch behoor
lijk pensioen word ik als het ware
een „armlastige".
Oldcbroek E. J. van den Noort
Nipo-enquete (3)
Als het waar ls dat de WD op een
grote verkiezingszege afgaat, ziet
het er somber uit voor de mensen,
die sterk afhankelijk zijn van een
sociaal-humaan beleid. Het doet wel
erg triest aan. dat zovelen zich laten
inpakken door de a-sociale
boodschap van de VVD.
Amsterdam
mevr. G. J. Snijders-De Jong
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Poslbus 3.
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel 05200-17030
Tubbergen
UTRECHT „Gaat de kerk te ver
ln haar bemoeienis met de samenle
ving?" Deze vraag wordt komende
zaterdag aan de orde gesteld op de
hervormde algemene diakonale ver
gadering ln gebouw De Schakel te
Nijkerk door mr. G. A. Wagner, pre
sident-directeur van de Koninklijke
Shell en dr A. H. van den Heuvel,
scriba van de hervormde synode.
Na beide inleidingen volgt een dis
cussie en reageren belde Inleiders op
„de zaal" en op elkaar. De vergade
ring, bedoeld als ontmoeting voor
belangstellenden uit het plaatselijk
diakonaat, wordt georganiseerd
door de hervormde generale diako
nale raad en duurt van tien tot één
uur. Verdere vragen die in Nijkerk
worden behandeld, zijn de verhou
ding diakonie-kerkvoogdij en de
ontwikkeling in het werelddiako-
naat.
MEXICO-STAD Op de Tepeyac
heuvel in Mexico-Stad is onder zeer
grote belangstelling het nieuwe Ma-
ria-heillgdom in gebruik genomen,
dat vijftig miljoen gulden heeft
gekost.
De Tepeyac heuvel is een gelief
koosd pelgrimsoord van de Mexica
nen. Op die heuvel zou drie eeuwen
geleden Maria verschenen zijn aan
de Indiaan Juan Diego. De oude
kerk op de heuvel dreigde in te stor
ten en moest worden afgebroken.
Architect Pedro Ramirez Vazquez
heeft de bouw van deze dure kerk
verdedigd met de motivering, dat er
elk jaar zes miljoen Mexicanen op
de heuvel komen bidden. In
antwoord op het veel gehoorde ver
wijt. dat de kerk in Mexico voorbij
gaat aan de nood van vele armen,
maar wel zo'n groot bedrag voor een
kerkgebouw uitgeeft, zei Vazquez,
dat de kerk is betaald door de Mexi
canen zelf, die het er graag voor over
hadden.
Van een onzer verslaggevers
LEUSDEN Het ledenverlies van de gereformeerde kerken heeft zich gestabiliseerd. In 1975
hebben zich minder gereformeerden aan hun kerk onttrokken dan in de beide voorafgaande jaren.
Dit blijkt uit de thans in het blad
Kerkinformatie verschenen uitge
werkte ledenstatistiek over het jaar
1975.
Per 1 januari 1976 telden de gerefor
meerde kerken 877.823 leden, 944
minder dan het jaar daarvoor. In
1974 verloren zij L071 leden.
In 1975 verlieten in totaal 9.704 gere
formeerden hun kerk. tegen 9.905 in
1974. Maar ook het aantal mensen,
dat toetrad tot de gereformeerde
kerken, is iets teruggelopen: 3.437
tegen 3.648 in 1974.
Lettend op de laatste drie jaar kan
men globaal genomen zeggen, dat
jaarlijks circa 3500 mensen overgaan
naar de gereformeerde kerken. On
geveer de helft daarvan komt uit de
hervormde kerk. Aangenomen kan
worden, dat een huwelijk met een
gereformeerde een van de meest
voorkomende redenen is. Jaarlijks
treden verder 5 a 600 buitenkerkelij
ken tot de gereformeerde kerken toe
en circa driehonderd rooms-
katholieken. Het getal van de
Iaatsten ls in stijgende lijn. Verder
komen er elk jaar nog zo'n 700 men
sen uit de kleinere gereformeerde
denominaties (vooral vrijgemaakt-
gereformeerden en christelijk-
gereformeerden) over. Dit getal ver
toont neiging tot dalen.
Zoek
Elk jaar zegt gemiddeld een kleine
tienduizend mensen de gereformeer
de kerken vaarwel. Ongeveer vier
duizend daarvan (een overigens wel
elk jaar dalend aantal) raakt gewoon
„zoek": men meldt zich bij verhui
zing niet meer als lid in zijn nieuwe
woonplaats.
Van de kleine zesduizend, die „offi
cieel" bedanken, is bekend, waar zij
naar toegaan. Globaal is het gemid
delde beeld van de laatste drie jaar,
dat 2200 van hen buitenker-kelijk
worden en 1800 hervormd. De rooms-
katholieke kerk heeft weinig aan
trekkingskracht op gereformeerden:
ln 1975 163.
De uittocht van verontrusten naar
kleinere gereformeerde kerkforma-
ties is over het hoogtepunt heen: in
1974 nog 1072, in 1975 954 en in dat
laatste geval zijn dan nog 265 volge
lingen van ds J. B. van Mechelen op
Urk (de reformerende kerk) be
grepen.
Daarentegen groeit elk jaar het aan
tal gereformeerden, dat uitwijkt
naar de „evangelische" hoek:
pinkstergroepen, baptisten, vrije G06dfT6efs
evangelischen en leger des hells. Het
waren er vorig Jaar al een kléine
vijfhonderd.
De werkelijke getallen zijn ongetwij
feld hoger, omdat hierbij niet de
vierduizend „zoekgeraakten" begre
pen zijn.
Doop
Het aantal kinderen, dat gedoopt
wordt, blijft met sprongen achteruit
gaan. Het waren er in 1975 11.353
(tegen 12.220 in 1974 en 14.761 in
1972). Exacte gegevens over de oor
zaken hiervan zijn niet beschikbaar.
Maar men mag aannemen, dat hier
zowel de geboortenbeperking een rol
speelt, als het feit, dat meer gerefor-
Uw blad vermeldt: de hostie ging
aan ds. Waardenburg voorbij. Ik ben
geërgerd en beschaamd door déze
opvatting van eucharistie-viering.
die ln Tubbergen ls gebleken en
kennelijk door kardinaal Wllle-
brands is geautoriseerd of wellicht
zelfs geïnspireerd. Voor mezelf kan
ik alleen zeggen dat ik liever niet
zou hebben deelgenomen aan deze
maaltijd wegens gebrek aan ver
trouwen in de gastheer die ik niet
zou hebben kunnen herkennen noch
erkennen als waardig representant
van de gastHeer.
Laren M. C. G. A. Doyle
Omgaan met relaties. Weekend
voor homofiele vrouwen en mannen,
met of zonder vriendin of vriend,
23-24 oktober op De Drieburg te
Driebergen (tel. 03438-3193).
In de IJmond-editie van het
Kerkblad van de gereformeerde clas
sis Haarlem spoort ds. C. Meijer uit
Beverwijk zijn gemeenteleden aan.
hun geld te beleggen op de ontwik
kelingsbank van de wereldraad van
kerken, die 1 januari van start gaat:
Het moet ons interesseren wat de
bank met ons geld doet. Zoals het
ons ook interesseren moet wat de
Industrie produceert. Ook al gaat
dat ten koste van orders en winsten.
Op gemakkelijke, maar immorele
wijze de werkloosheid tegengaan
mag niet. En we zullen de moed
moeten opbrengen in eigen vlees te
snijden. Maar dan wel allemaal. An
ders is het toch weer andermans
vlees. Vroeger placht men zijn geld
in een oude kous te bewaren. Dat is
niet veilig. Een gat ln je hand en een
gat ln zo'n kous hebben hetzelfde
effect, n.l. verkwisting, verlies. Er
kan zoveel goeds met geld gedaan
worden. Daarom mag het niet be
graving, niet uit de roulatie geno
men worden. Maar het geld dat stom
is. maakt nooit recht wat krom is.
Daar kan je geweten niet rustig on
der blijven. Voor Kerken en straks
ook voor particulieren biedt de Oe
cumenische Ontwikkelingscoöpera
tie van de W.v.K. uitkomst. Deze
Jonge Instelling gaat inwonen bij de
Ned. Raad van Kerken te
Amersfoort. De rente zal door de
bank genomen lager zijn. maar je
met het gebruik van het be
langrijkste instrument dat die
maatschappU heeft, nl. het bankwe
zen. Dat is nl! het sluitstuk van onze
hele, op kapitaal gebaseerde samen
leving. Ik vind dat geen moderne
gang van zaken. Dat is geen kerk-
zijn in de moderne zin van mentali
teitsverandering e.d. Ik denk dat ze
op den duur in moeilijkheden zullen
komen en dan hebben de kerken het
weer gedaan. Die EDCS-
beweging wekt bij mij dan ook een
beetje de indruk alsof men meent
dat er geen banken te vinden zijn,
die op een behoorlijke manier wer
ken. Ik denk dat het ook schade
gaat doen aan allerlei organisaties
die a fond perdu werken. Mensen
zullen zeggen: Och, dat ls wel een
leuk idee van die EDCS, laat ik mijn
geld daar maar heen doen. Dus ten
koste van de anderen, want je kunt
je geld nu eenmaal maar één keer
weggeven. Ik heb een dodelijke
angst, gezien het hele geschiedkun
dige verloop van de kerkelijke ban
ken: ze zijn allemaal de mist Inge
gaan."
Miskotte
hoeft dan nooit het gevoel te hebben
dat je door de bank genat.
Of dat anderen erdoor genomen
worden.
De mist in
Grote huiver ten aanzien van deze
kerkelijke bank toont drs. Ben We-
terman, econoom van het r.k. aarts
bisdom Utrecht, in een gesprek met
De Bazuin:
„Als je probeert een maatschappij
om te buigen in een menswaardigere
richting, moet je niet zelf beginnen
In Woord en Dienst vertelt ds. L. H.
Ruitenberg, hoe hij als 21-jarige stu
dent een winter lang eens in de
maand een weekend bij (toen nog)
dominee K. H. Miskotte in Meppel
mocht logeren om van hem privé-
belijdeniskatechisatie te krijgen.
Een herinnering aan het eerste
bezoek:
Ds. Miskotte nam mij direct mee
naar zijn studeerkamer, veel boe
ken. een Opengeslagen statenbijbel
op een standaard. Een grote man.
met door-borende ogen. vriendelijk
maar tegelijk distantie-scheppend
te zijn, dat hij het communisme
bestrijdt. De minister van binnen
landse zaken, vertelde aan de dele
gatieleden dat het land bedreigd
wordt door het wereldcommunisme.
Als sprekend voorbeeld wees hij op
drie hoge stapels kaarten en brie
ven, die op zijn bureau lagen. Deze
waren afkomstig van leden van Am
nesty. Zij vroegen om de vrijlating
van gevangenen. „Kijkt u maar
eens, hoe sterk hef internationale
communisme is", zei de minister.
Pater. Saelman herkende heel wat
brieven uit Nederland en vooral veel
kindertekeningen uit steden als
Rotterdam en Dordrecht.
EENS WORDT HET DOORGE
PRIKT
Wie wijs is,
hem gaan de geboden ter harte,
maar de dwaas,
die maar een eind weg kletst,
komt ten val.
Wie wandelt
in eenvoud van hart,
hoeft niet bang te zijn,
maar wie kromme wegen gaat
wordt doorzien.
(Spreuken 10, 8, 9)
In het eerste tweetèl spreuken li.
het niet helemaal om een tegenstel
llng te gaan. Goed, wijs en dwaai
staan opnieuw tegenover elkaar; ea
dan gaat het bij de dwaas om zija
einde: hij komt ten val, maar bij di
wijze staat: hem gaan de geboder
ter harte. Dus: ten val komen staa,
tegenover: de geboden in je han
hebben. Is dat wel een tegensUl
ling? Misschien dat het volgend;
tweetal de oplossing geeft. De wlja
hoeft, omdat hij in eenvoud va-
hart, zonder al die troep aan dwaa
en goddeloze gedachten, niet ban;
te zijn. De goddeloze komt ten vai
omdat er een moment komt waaro;
hij doorzien wordt. Dat kan de god
deloze namelijk niet hebben,
kan niet tegen de doorlichting vai
de eeuwige God. Dan valt hij doa
de mand. Maar je hoeft niet bang li
zijn als je de geboden in je hart hebt
En de geboden, dat is natuurlijl
weer heel wat anders dan een aantal
voorschriften die je dan events
van buiten kent en waarmee Je air
dere kapittelt. Nee, dat is, datj;
ermee verbonden bent. Als ees
voortdurende oriëntatie voor je ei
gen denken en handelen. Als ee:
troost ook. Het hoortniet zo te gaar
zoals het gaat! Maar je hoeft nie!
bang te zijn dat het zo blijft. He!
wordt doorzien. Eens wordt
doorgeprikt. En dan komt de vrij
heid en de vrede en de vreugde.
meerden (om wat voor reden dan
ook) hun kinderen niet laten dopen.
Opmerkelijk is, dat het aantal men
sen. dat belijdenis des geloofs aflegt,
niet afneemt. Dat blijft staan op
circa 9500 per jkar. Dit valt te meer
op. omdat het belijdenis doen steeds
meer in discussie is gekomen, de
laatste Jaren.
Een merkwaardig en niet direct te
verklaren gegeven uit het statistisch
materiaal is, dat terwijl de Neder
landse bevolking als geheel steeds
mobieler wordt, gereformeerden
blijkbaar minder verhuizen. In 1973
vertrokken nog 53j642 gereformeer
den naar een andere woonplaats, in
1974 waren dat er 52.448 en in 1975
maar 47.748.
Het sterftecijfer bedraagt circa zes
duizend per jaar.
Uit de financiële gegevens blijkt, dat
de gereformeerden nog altijd veel
voor hun kerk over hebben. In 1975
gaven zij in totaal 158 miljoen (145
miljoen in 1974). Daarvan was zeven
tien miljoen bestemd voor diakonale
arbeid (inclusief het werelddiako-
naat) en dertien miljoen voor de
zending.
Eerlijk delen: inkomen of arbeid.
Voor diakenen en gemeenteleden
m.m.v. drs. H. W. Nusselder en drs.
W. H. Zuidema, zaterdag 23 oktober
van half elf tot half vijf in het Toe
rustingscentrum te Leusden
(tel.033-43244, toest. 123).
Het gesprek begon zo: „Ik begrijp,
dat u ja, dat zei hij. „U" vrijzin
nig bent. Waarom?" Ik aan het uit
leggen. Vanwege de bijbelbenade
ring. die geen andere eisen behoefde
dan proberen hem te vatten van het
wereldbeeld uit dat wij nu kennen.
Niet vanwege uitwendig gezag. Van
wege de vrijheid tegenover de in het
verleden geformeerde dogma's. En
vanwege de mogelijkheid om je bui
ten de door mij als zeer verwerpelijk
ervaren christelijke politiek met
haar gezagsverering, haar voor mij
onverstaanbare oranje-trouw, haar
conservatisme te kunnen bewegen.
Althans woorden van deze strek
king. Antwoord van Miskotte: „Ik
zou nooit vrijzinnig kunnen zijn.
want de vrijzinnigheid is mij te bur
gerlijk". Hij begon aan de functie
van de rede te schudden, ik hoorde
voor het eerst over Luthers „Hura-
vernuft" en moest dat alles ge
hoorzaam verwerken.
Marx en Calvijn
Ds F. E. Huizinga in het baptisten
weekblad De Christen:
Het atheïsme in het marxisme is
evenzeer te betreuren als het experi
ment van Calvijn in Geneve. Een
maatschappelijk systeem moet zich
niet bemoeien met de geloofsbele
ving van het individu en de gelovige
mag zijn overtuiging en opvattingen
niet opleggen aan ongelovigen. Het
zijn twee denk- en levensgebieden
die elkaar in onze wereld zeker ra
ken en tot diepgaande uiteenzettin
gen en zelfs conflicten kunnen lel
den, maar niet mogen voeren tot het
monddood maken van de een of de
andere. Zowel vermenging als
uitsluiting levert schade op voor
beide.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Wierden: P. J. Bos Ié
Ridderkerk; te Schoonrewoerd: E
J. Boer kand. te Spijk (ZH) te Hinde
lopen: J. Bruin kand. te Hilversum;
te Almkerk: J. W. Lucas te Waar
denbrug.
Bedankt voor Kesteren: J. Catsburs
te Katwijk aan Zee.
Beroepbaar: mej. J. Bakhoven, I
Haydnlaan 32, Leiden; H. J. Boei,
Zuiderlingedijk 189, Spijk (ZH); 0
Th. van Es, Stalpertstraat 26, Der
Haag; J. J. Gorissen, Kievitstrail
11, Gouda; H. Stam, Meridiaan 26k
Amersfoort; W. A. van Wijngaarden
Huigenbosch 828, Amsterdam.
CHR. GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Mussel: A. HS
bers kand. te Zwolle die bedankh
voor Onstwedde.
BAPT. GEMEENTEN
Benoemd tot past. medew. a.h. So&
aziekenhuis te Zwolle: J. Schuil al
daar, die deze benoeming heeft au
genomen.
Aangenomen naar Den Helder:
Molema te Makkum.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Emmeloord: R. Boo|
aard te Leiden.
Prof. dr. W. Nijenhuis
Met een rede over de zestiend*
eeuwse Engelse bisschop John P»
net als revolutionair pamfletten
schrijver heeft dr. W. Nijenhuis zij:
intrede gedaan als hoogleraar in
geschiedenis van het christendon
en de dogmenhistorie aan de rijks»
niversiteit van Groningen. Hij
prof. dr. W. F. Dankbaar opgevolgd
Voordien was dr. Nijenhuis w
tenschappelijk hoofdmedewerka
aan de universiteit van Amsterdam
Dr. Frits Kuiper
Donderdag 21 oktober zal in Israf
het „Dominee Frits Kuiperpar)
worden geopend. De doopsgezind
ds. Kuiper, die in 1974 plotselinj
overleed, voelde zich sterk betrol
ken bij de staat Israel. Vrienden va
hem hebben de planting van
dan tweeduizend bomen mogelij
gemaakt. De heèr K. E. de Haan m
Heelsum zal namens mevrouw Ku
per aanwezig zijn bij de openinl
met nog enkele Nederlands
boomplanters. Het park ligt halv*
wege tussen Tel Aviv en Jerusales
Ds J. Doucé
De Parijse predikant ds J. Dout
heeft vorige week zondag zijn eerfl
dienst voor homofielen gehoude
Er waren ongeveer vijftig bezoekei
onder wie enkele „uitsmijters" D
directeur van het theater waard
dienst werd gehouden had deze ztf
re jongens beschikbaar gesteld, o®
dat er rekening moest worden P
houden dat de dienst door „recht-"
Parijzenaars zou worden verstoort
Dit is echter niet gebeurd Ds Do»:
zei in zijn openingswoord dat CM
tus bevrijdt van zonde j
schuldcomplexen, die vefoorzai»
zijn door een verlammende traditf
die niets anders is dan „leringenvi
mensen". De dienst werd in eenf
ater gehouden, omdat de FraP
kerken geen ruimte beschikbaar»1
len stellen.
