Tijdelijk op blote voeten
Rhodesische bisschop verborg
guerillastrijders
Vandaag
>X
si
Christenen willen
Sowjet-Unie uit
Vijf maal Franciscus
van Assisi
Gebedsdag voor
vrede in Namibië
UIT
Onze adressen:
Groei baptisten
in Rusland
ion
Drie Australische
kerken gaan samen
in moeilijkheden
VOORBIJGANGER
v. ar
DINSDAG 28 SEPTEMBER 1976
KERK
OAG
LONDEN Michael Bour-
deaux de leider van het in en-
geland gevestigde centrum
voor de studie van godsdienst
en communisme, heeft op
nieuw een aantal brieven ont
vangen afkomstig van christe
nen. die de Sowjet-Unie willen
verlaten.
De brieven zijn afkomstig van leden
van de pinksterbeweging evenals vo
rige zendingen. Dit maal hebben der
tien gezinnen geschreven uit het dis
trict Krasnodar ten oosten van de
Zwarte Zee. en een gezin verder zuid
elijk uit Batumi in Georgië. Eerder
waren pakketten brieven binnenge
komen van 124 gelovigen uit Cher-
nogorsk, Myski en Novokuznetsk,
alsmede van 112 gelovigen uit Nah-
koda uit het uiterst oosten van de
Sowjet-Unie. Alle briefschrijvers vra
gen om hulp om uit de Sowjet-Unie
te kunnen emigreren.
In hun brieven schrijven allen over
ondervonden discriminatie op de
scholen en in het werk, over versto
ring van godsdienstoefeningen en
over de moeilijke positie van de kin
deren op school, die daar stelselma
tig belachelijk worden gemaakt. Zij
merken wel op, dat er enige verbete
ring is te constateren vergeleken met
Stalins tijd.
„Wij worden minder vaak aangeval
len, tot minder zware straffen veroor
deeld, maar wanneer wij enkele ke
ren in gevangenis of kampen voor
dwangarbeid zijn geweest, dan zijn
we nog nauwelijks in leven. Door
onze gebroken gezondheid zijn wij
nauwelijks meer in staat onze grote
gezinnen te onderhouden. Omdat
wij geen afstand willen doen van ons
geloof en onze kinderen in het geloof
blijven opvoeden, leven wij boven
dien onder de voortdurende dreiging
opnieuw naar gevangenis of
werkkamp te worden gestuurd. Zelfs
oude mensen worden zonder enige
respect voor hun leeftijd opnieuw
veroordeeld."
Umtali Op 1 oktober wordt uitspraak verwacht in het proces, dat in de Rhodesische stad Umtali
gevoerd is tegen de rooms-katholieke bisschop van die stad, mgr. Donal Lamont. De bisschop is
schuldig bevonden aan overtreding van de wet op de handhaving van de openbare orde.
Hij heeft nagelaten de aanwezigheid
van guerrillastrijders te rapporteren
en heeft tweemaal anderen aangezet
hetzelfde te doen. Bovendien had hij
de guerrillastrijders medicamenten
gegeven. Het proces tegen de
bisschop heeft vorige week twee da
gen geduurd. De verdediger van
bisschop Lamont, mr. L. Weinstock,
heeft de rechter gevraagd de
bisschop niet te veroordelen, doch
de uitspraak vijf jaar uit te stellen,
omdat er binnenkort wel eens vrede
in Rhodesiê zou kunnen zijn en er
dan geen aanleiding meer zou zijn,
de bisschop te straffen.
Bisschop Lamont is Ier van geboor
te. Hij heeft toegegeven dat hij de
aanwezigheid van vrijheidsvechters
heeft stil gehouden. HIJ kan op
grond hiervan tot een straf van vijf
tien Jaar worden veroordeeld. De
■aanklacht is gegrond op de aanwe
zigheid van eep groep gewapende
guerrillastrijders in de zendingspost
van Avila, ongeveer twintig kilome
ter van de grens met Mozambique in
april en juni van dit jaar.
Opzettelijk
De bisschop zei dat hij opzettelijk de
wet geschonden had, „omdat ik. zo
als velen van mijn collega's, de racis
tische wetgeving van Rhodesiê niet
kan verenigen met mijn christelijke
overtuiging". De guerrillastrijders
waren naar de missiepost gekomen
en hadden gedreigd haar te vernieti
gen, als zij geen onderdak zouden
hebben gekregen. De bisschop heeft
hun aanwezigheid verzwegen, omdat
hij anders gedwongen zou kunnen
worden, het kerkewerk in de hele
provincie Inyanga Noord stil te
zetten.
Het proces tegen de 75-jarige
bisschop heeft in Rhodesiê onder de
kerkleden opschudding verwekt. Op
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Snelwegen
De acties van Bovag en RAI worden
steeds demagogischer. Met de kreet
,,'t bekende liedje op Derde
Dinsdag" openen deze reclamejon
gens een heel ongenuanceerd stukje
tekst, waarin zij de aanleg van nog
meer van die ellendige autosnelwe
gen propageren. Hun argumentatie
is ronduit lachwekkend. Of eigenlijk
is het heel droevig.
ZIJ gaan er vanuit, dat wanneer er 4
miljoen automobilisten rondrijden,
dezen een vanzelfsprekend „demo
cratisch recht" hebben op zgn.
noodzakelijke voorzieningen. Maar-
.Hoe zit het met de rechten van
alle kinderen van Nederland die in
hun behoefte aan speelruimte door
de auto worden gedwarsboomd?
Hoe zit het met de rechten van de
duizenden verkeersslachtoffers
Hoe zit het met de rechten van de
mensen die de dictatuur van de auto
meer dan beu zijn?
Dr~nwnsen van Bovag en RAI stel
len in hun campagne dat er steeds
meer recreatiegebieden komen die
Je dan wel met Je auto moet berei
ken. Wanneer je echter in Je eigen
omgeving zou kunnen recreëren-
wandelen. frisse lucht ademen, on
gestoord een potje voetballen in de
straat dan zou je er niet je zater
dagmiddagen mee hoeven te ver
knoeien door „recreatieve" bezighe
den als: samen in de file, Ja gezellig.
Files zijn helemaal niet gezellig
Utrecht Hans Biemond
anti-katholieke blad „O Seculp"
schreef kort na het zonnewonder
over dit onderwerp en gaf de waar
heid eromtrent volmondig tyoe. Wil
men degelijk omtrent Fatima geïn
formeerd worden: er bestaan
minstens twintig boeken over van
wetenschappelijk gehalte. Een zeer
uitgebreide Nederlandse uitgave er
over werd geschreven door J.
Jongen.
Amsterdam
J. van Doornik
(r.k. priester)
Fatima
Met verbazing las ik Sipke van der
Lands artikel over Fatima. Hoe durft
iemand met zó weinig kennis van
zaken zó lichtzinnig te schrijven over
een delicate kwestie als de verschij
ningen te Fatima! Zeker, men moet
bij beweerde verschijningen wel zeer
kritisch te werk gaan; de rooms-
katholieke kerk doet dit zelf in hoge
mate. maar men moet ook niet van
de andere kant in de fout vervallen,
die rationalisten bedrijven ten op
zichte van de wonderen van het
evangelie. Hun principe is immers:
er kunnen geen wonderen gebeuren,
dus gebeuren ze ook niet! Daar heeft
Onze Lieve Heer zich dus maar aan
te houden. Waarom werd het grote
zonnewonder in het bewuste artikel
zo onvolledig behandeld? De zie
nertjes hadden juist voor de dag van
13 oktober (1917) voorspeld, dat Ma
ria een groot „teken" zou geven; wat
dit zou zijn. wist niemand. Inder-
daad had het zonnewonder plaats,
dat door een stroom van 60 70.000 t r 4 4.
mensen werd meegemaakt. Zelfs het j6flOV3 S ^6tU1^6Il
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Te» 05200-17030
de eerste dag van het proces zaten
op de publieke tribune vooraan
staande kerkelijke en politieke lei
ders, zoals de aartsbisschop van Sa
lisbury. mgT. Patrick Chakaipa en
drie andere katholieke bisschoppen
en de vroegere premier van Rhode
siê, Garfield Todd. Rome had een
waarnemer gezonden, pater Benitius
Egberink.
In een persverklaring hebben de
bisschoppen van Rhodesiê zonder
voorbehoud hun volledige steun aan
bisschop Lamont beloofd. „Door de
jaren heen is de bisschop trouw aan
het evangelie en een ijveraar voor
geweldloosheid en gerechtigheid
voor allen in dit land geweest," aldus
de verklaring.
MOSKOU Het informatiebulletin
van de (geregistreerde) unie van
baptisten in de Sowjet-Unie maakt
bekend dat in de eerste vier maan
den van dit jaar wederom honder
den mensen gedoopt zijn. In de
zelfde tijd werden nieuwe gemeen
ten gevestigd in Orenburg. Perm,
Tsjernovitsj, Brjansk en elders. Er
werden ongeveer twintig nieuwe
kerkgebouwen in gebruik genomen.
Gesprekken over geloof en leven:
hoe zet je dat op? zaterdag 9 oktober,
voor betrokkenen bij gezamenlijk
hervormd-gereformeerd kringwerk.
Mens-zijn met en-zonder werk, za
terdag 9 oktober, over werkloosheid.
AMSTERDAM In vele kerken over de hele wereld is het
afgelopen weekeinde aandacht besteed aan Namibië. Zondag
was in Namibië zelf een nationale gebedsdag, tijdens welke voor
verzoening, gerechtigheid en vrede in het land is gebeden.
Snelwegen (2)
„Blij dat ik rij"
Twee en een half duizend doden per
Jaar. Over aantal slachtoffers onder
dieren zullen we maar niets zeggen.
Lucht en bodem verpesten. O, wat
ben ik blij dat ik rij. Doe me een
plezier en houd een dergelijke kin
derachtige ophitsing achterwege!.
Bah!
Den Haag G. H. de Man
SYDNEY Het Hooggerechtshof
van Australië heeft de bezwaren van
een groep leden van de presbyteri
aanse kerk tegen de grote kerkfusie
in dat land afgewezen.
Daardoor lijkt het nu zeker, dat de
stichting van de „verenigende kerk
in Australië" op 22 juni 1977 kan
doorgaan. Drie kerken, de congrega-
tlonalisten, de methodisten en de
presbyterianen, zullen in deze kerk
samengaan, die de grootste van het
land zal zijn na de anglicaanse en de
rooms-katholieke kerk.
In ons land heeft zaterdag een „Na-
mibië-werkplaats", georganiseerd
door zes kerkelijke jeugdbewegin
gen de regering opgeroepen tot
steun aan de bevrijdingsbeweging
van Namibië, de Swapo en tot isole
ring van Zuid-Afrika.
De oproep tot gebed in Namibië zelf
was uitgegaan van de Lutherse kerk,
de rooms-katholieke kerk, de angli
canen. de (duitse) lutherse kerk, de
methodisten, congregationalisten en
baptisten.
In Windhoek, de hoofdstad van Na
mibië. is zondag buiten de angli
caanse kathedraal een openluchtsa
menkomst gehouden, waar behalve
door geestelijken van de genoemde
kerken ook door een vertegenwoor
diger van de Nederduitse gerefor
meerde kerk heeft gesproken. Er wa
ren tussen de drie en vierduizend
aanwezigen.
Volkskerk
In Genève heeft de Namibische lu
therse bisschop Auala de nadruk ge
legd op de eenheid tussen kerk en
bevrijdingsbeweging. De kerk van
bisschop Auala ligt in Ovamboland,
het grensgebied met Angola, dat
door Zuidafrikaanse troepen wordt
bezet. In het gebied is de lutherse
kerk de volkskerk en de Swapo-
strijders zijn vrijwel zonder uitzon
dering leden van deze kerk.
In de Namibische plaats Swakop-
mund hebben ruim honderd kerke
lijke afgevaardigden deelgenomen
aan een beraad dat daar georgani
seerd is door de Christelijke Acade
mie in Zuidelijk-Afrika en het Chris
telijk Centrum in Namibië. Het be-
raau riep de kerken van het land op.
om zich te verzetten tegen de pogin
gen van de autoriteiten, scheiding te
brengen tussen de verschillende
groepen van het land.
Het beraad sprak uit dat „de kerken
op dit moment moeten leren dat
God ons aller Vader is, dat de men
sen daarom eikaars broeders zijn en
dat het woord .baas' daarom niet
meer hoort te worden gebruikt". De
kerken dienen het gelegaliseerde ge
weld van de Zuidafrikaanse verte
genwoordigers te veroordelen en
moeten steun geven aan burgerlijke
ongehoorzaamheid en verzet van be
wegingen die zich inzetten voor vrij
heid en gerechtigheid.
Deze prent van Franciscus van Assi
si staat op de omslagen van vijf
boekjes over Franciscus, die uitgeve
rij Gottmer te Haarlem op de markt
brengt kort voordat we 3 oktober
herdenken dat het 750 jaar geleden
is dat deze ook buiten de rooms-
katholieke kerk bekende en bewon
derde heilige overleed.
,,De floretti van Franciscus" (192
pag., prijs 12,90) behelst een veer-
tiende-eeuwse verzameling van le
genden (dat zijn die floretti oftewel
bloempjes) rondom de figuur van
Franciscus.
„De geschriften van Franciscus van
Assisi" (210 pag., prijs 18,50) bevat
niet zozeer hetgeen Franciscus zelf
op papier zette, want dat was niet zo
veel, maar wat anderen van zijn
woorden optekenden. Een en ander
ingeleid en van verklarende noten
voorzien.
„Francicus van Assisi, eerste le
vensbeschrijving" (131 pag., prijs
9,50 is de oudste levensbeschrij
ving van de heilige, opgetekend door
Thomas van Celano, die Franciscus
nog persoonlijk heeft gekend.
„Franciscus van Assisi, tweede le
vensbeschrijving" (203 pag., prijs
12,50) is de aanvullende biografie,
die Thomas van Celano samenstelde
met behulp van gegevens, hem ver
sterkt door andere franciscanen. Hij
deed dit in opdracht van de overste
van de orde.
„Franciscus, bijbel der armen" (170
pag., prijs 12,50) is een bundel
opstellen van A. van Corstanje, de
leider van de franciscaner lekenorde
in ons land, welke met elkaar de
figuur van de man van Assisi dich
terbij brengen en het inzicht in zijn
betekenis verdiepen.
ciaal van de Capucijnen, houdt de
preek.
Diezelfde morgen gaat mgr. dr. A.
Simonis, bisschop van Rotterdam,
om half elf voor in een eucharistie
viering voor de Franciskaanse leken
orde in de Bosjeskerk aan de Hofdijk
te Rotterdam.
Zaterdag 2 oktober vindt bij de broe
ders penitenten van Boekei, Breda-
seweg 625 te Tilburg, een viering
plaats, samengesteld door Herman
Verbeek. In deze dienst wordt de reis
beschreven van Franciscus van Al
verna naar Assisi. In het tweege
sprek met broeder Leo komen ook
eigentijdse problemen ter sprake.
Daarna zal deze viering nog op enke
le andere plaatsen worden ge
houden.
Maandagavond 4 oktober verzorgt
Henk van Ulsen in de kerk van Wog-
num (Noord-Holland) een declama-
torium van teksten van Franciscus.
Medewerking wordt verder verleend
door het Westfries mannenkoor.
Tentoonstelling
Een tentoonstelling over de heilige
wordt zondagmiddag geopend in het
prentenkabinet van het provinciaal
genootschap voor kunst en we
tenschap, Sint Jozefstraat 1 te Den
Bosch. Ook zijn er exposities bij de
zusters Franciscanessen te Ouden
bosch en Etten-Leur.
Ook in andere landen wordt Francis
cus herdacht. Velen trekken naar
Assisi, ook te voet. Afgelopen zater
dag vertrok een groep uit Siena die 3
oktober in de geboortestad van de
heilige aankomt.
Herdenking
In onze krant van aanstaande zater
dag hopen wij een herdenkingsarti
kel te publiceren van prof. dr. J. W.
Schulte Nordholt, waarin deze ook
de aandacht vestigt op een paar
nieuwe boeken over Franciscus van
Assisi. Over de herdenking van
Franciscus kan het volgende meege
deeld worden:
Zondag is er een eucharistieviering
in de Bonaventurakerk te Woerden,
Een groep presbyterianen in Nieuw-
Zuid-Wales begon een rechtszaak,
omdat zij meenden, dat het besluit
in hun kerk op kerkrechtelijk on
juiste wijze tot stand gekomen was.
De kosten van het proces, dat
achttien maanden duurde, worden
geraamd op bijna driehonderddui
zend gulden.
Overigens is het nu al zeker, dat een
kwart van de presbyterianen zich
qan de fusie zal onttrekken en een
nieuwe presbyteriaanse kerk zal op
richten. die circa veertigduizend le
den zal tellen en zich tot de oostelij
ke staten zal beperken.
BUEN08 AIRES/NDJAMENA
De regeringen van Argentinië en
van de Midden-Afrikaanse repu
bliek Tsjaad hebben alle activitei
ten van Jebova's getuigen in hun
land verboden. De reden is, dat de
sekte zich principieel van alle poli
tiek distantieert en haar aanhangers
dan ook aanspoort, zich van alle
vormen van patriottisme te onthou
den. In Malawi worden zij om deze
reden al jarenlang vervolgd.
Zo werden onlangs In het noorden
van Argentinië verscheidene Jeho
va's getuigen gearresteerd, omdat
zij weigerden tijdens een plechtig
heid het volkslied mee te zingen.
Volgens opgave van de sekte zelf
zijn er in Argentinië ruim 29.000
Jehova's getuigen. De beweging is
daar de laatste Jaren sterk gegroeid.
In Tsjaad zijn er slechts 111 Jeho
va's getuigen.
door dr. C. Rijnsdorp
..Men ervaart de beklemming
van de oude schoenen, heeft
nog niet de op eigen maat ge
sneden schoenen gevonden en
loopt derhalve een tijd lang op
blote voeten."
Zo ongeveer is de situatie ten aan
zien van het geloof bij vele r.k. jonge
ren en vermoedelijk ook wel bij heel
wat jeugdige protestanten. Maar
eerst nog even over die jonge room
sen. De Horstink en Kaski te
Amersfoort geven bulletins uit van
bescheiden omvang onder de titel
„Kerkopbouw vandaag en morgen;
documentatie van getuigenissen"
Nummer 8 uit die serie heet God
erbij halen en vertelt over een en
quête (meningsonderzoek) onder de
r.k. jeugd in de hogere klassen van
middelbare scholen.
Op zichzelf zou dit geen stof voor een
artikeltje leveren, ware het niet dat
een soortgelijke brochure op mijn
schrijftafel terechtgekomen is van
protestantse (hervormde) zijde. Tus
sen haakjes: ik aarzelde even of ik
..zijde" of „kant" zou schrijven, maar
in beide gevallen kan het misver
stand ontstaan, dat je van her
vormde zijde ot r.k. kant kunt spre
ken Men moet die dubbele beteke
nis nu maar voor liet nemen.
Dat hervormde boekje heet Oeloven
en geloven is twee: het is geschreven
door zeven auteurs en uitgegeven
door de werkgroep Toerusting van
de gemeente. 1976 De roomse bro
chure kost 3 90 en is te bestellen bij
De Horstink. Amersfoort. Het her
vormde boekje kan men bestellen
door storting op giro 657728 van de
Rabobank te IJsselstein (U). t.n.v. de
Werkgroep Gemeentetoerusting,
bankgironummer 159208629.
R.K. scholieren
De enquête onder de r.k. scholieren
leverde het volgende op De jongelui
willen de godsdienstige zaken zelf
ervaren Stemming en sfeer zijn
daarbij voor hen onmisbaar, voorna
melijk als vluchtmiddel. Aan de er
varing van volwassenen hebben zij
niets. Hun religieuze beleving is
voorts sterk gebonden aan een klei
ne. gelijkgezinde groep en aan het
moment. Onzekerheid belet velen
om zich voor een bepaald ideaal in te
zetten. Kerk. gezag, dogmatiek, li
turgie, sacramenten, het zijn alle
maal zaken die vreemd op hen af
komen. Wel hebben ze het vermogen
door geredeneer heen te kijken, en ze
passen ervoor geloof en leven van
elkaar te scheiden. Elk compromis,
elke concessie zien ze als een gevaar
voor hun eigen echtheid, hun au
thenticiteit.
LICHT IN DE KERK
q e<
Ongetwijfeld zullen, als eenma^'pj'
zaken van Rhodesiê in een gr
richting zijn omgebogen, aller ceri*
zich richten op Namibië. Deze 15 °1
dag was de in 1971 uitgewezen a&cht
kaanse bisschop Colin O'Brien jtuiTl
ter in onze kerk. Juist hadder
ons bezig gehouden met de vr, koi
zijn wij echt? Doen wij ook wa|> va
in de kerk zeggen en zingen? tiwes
vraag die niet met twee woorde aai
beantwoorden was. En vooral treei
als we dan onder woorden trachfir d
te brengen wat dat echt-zijn ie, d
kunnen inhouden. Er klonk een schti
verlegenheid door in ons sprelene
over die dingen. Hoe zit het metet g
hoorder of dader zijn? Wat is da het
ne wat vroomheid en actie mefcrsfe
kaar verbindt? We voelden de sfiet
ning. En toen werd Colin Wint<g bi
eenvoudige woorden aangekond
Hij begon te spreken en verteldelgen
eerst hoe hem die ingetogenheitfciist
viel. Weet je hoe dat in Nam» ga:
gaat? Als daar de bisschop kn o]
en daarbij verhief hij zijn sfeau
tot proporties die zelden in alen
kerk gehoord worden dan gi
een roep door de rijen: De bis
is er! Laten we feestvieren! En
wordt er van alles aan eten en d
ken klaar gemaakt en dan word
geapplaudisseerd. Hij knoopte di
bij aan en herinnerde ons eraan
vrij wij hier zijn en hoe gezegt
Kunnen jullie ook niet eens g
staan en applaudisseren als een
ken van dank en blijdschap voor
vrijhèid? En daar stonden we vi
dat we 't wisten en minutenli
klonk het applaus door de ki
't Was ineens net alsof het heel li
werd in de kerk. Onze problec
waren niet weg. maar ze kregen
ander licht. Dat ze niet weg wa
hoorden we daarna toen hij ons
telde hoe mensen, die wat van
leven willen maken, uit Nami
moeten vluchten en hoe wreed
de gezinnen van arbeiders gedi
de anderhalf tot twee jaar gei
den worden. We zagen elkaar
ogenblik in de ogen, vooral u
daarna een medewerkster vanV.
Swapo ons zo hartelijk toesprak] X
't was alsof we samen onder G^
ogen weer moed kregen en vei
konden.
T-shirt
Het Duitse T-shirt met de tekst „Ein-
fach leben wie Franciscus" (een
voudig leven als Franciscus) maakt
nu ook furore in de VS. Jugendstil
achtige posters over de heilige vlie
gen de deur uit.
Soms gaat de commercialisering van
de herdenking de minderbroeders te
ver. Zo hebben de Westduitse Fran-
ciskanen geprotesteerd tegen het in
de handel brengen van speciale
munten met de afbeelding van Fran
ciscus, uitgerekend van de heilige
die wordt uitgezonden door de tele- die de armoede op de meest radikale
visie. Voorganger is de provinciaal wijze heeft beleefd en niet duldde
van de Franciskanen, pater Th. Si- dat zijn volgelingen geld zouden aan-
mons. Pater P. Leenhouwers, pro vin- raken.
Een kleine, gelijkgezinde groep.
In het hervormde boekje zijn oude
ren aan het woord, mensen met een
band aan geloof en kerkinstituut.
„Er zijn twee predikanten bij, maar
ook een magazijnmeester, een
ambtenaar, een bouwkundige, een
kerkelijk medewerker en een journa
liste."
Nadeel
Een vergelijking tussen beide boek
jes is nauwelijks mogelijk. De room
se scholieren hebben het leven nog
vóór zich. Ze hoeven nog geen ver
antwoordelijkheid te dragen en heb
ben nog nauwelijks boter op het
hoofd. Hun persoonlijkheid is nog
niet gevormd. Over vijf jaar praten
ze misschien heel anders dan nu. De
roomse jeugd is extra in het nadeel
door het autoritaire karakter van de
roomse traditie.
Aan de roomse leek is in het verleden
niet geleerd, wat geloofszaken be
treft. desnoods op eigen benen te
staan. De hervormde getuigenissen
zijn ongetwijfeld echt en welge
meend. Tegenover het gedeeltelijke,
het partiële, van de roomse jongeren
stellen zij in de grond der zaak toch
het totale van geloof en kerk. Wat zij
schrijven komt bij mij over als per
soonlijke versies van de hervormde
apostolaatsgedachte uit de jaren
vijftig.
Uit beide boekjes is mij het volgende
duidelijk geworden. Praten en
schrijven over het geloof komt het
beste over in twee vormen: de per
soonlijke geloofservaring in bijzon
der moeilijke omstandigheden, over
tuigend en onopgesmukt verteld, en
in de tweede plaats door gedichten.
De auteurs voelen dit laatste blijk
baar zelf. omdat ze graag met bijbel
se of andere poëzie eindigen. Wat
Martin Luther King op blz. 7 van het
hervormde boekje vertelt te lang
om te citeren; hij wordt 's nachts
telefonisch bedreigd, kan niet meer
slapen, verliest even alle moed en
sterkt zich door gebed maakt
meer indruk dan de best gemeende
uiteenzettingen. Ook een gedicht
kan dat: dit is de kracht van het
gemeentelied. De grote kunst is te
getuigen zonder te redeneren.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Ermelo (toez.): J. L.I
Koppenhol te Huizen; te Losser:
de Ru te Amsterdam; te Oosten*
de (Gld): J. Bos te Otterlo; te Hu
sen (toez.): T. H. G. Hulst
Westzaan; te Katwijk aan Zee: i
Arkeraats te Zegveld.
GEREF. KERKEN
Beroepbaar: kand. A. J. Boersma]
Oosterparkstraat 150", Amsterda
NED. HERV. KERK/
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Almere voor 1
gemeente-opbSuwwerk voor gé
formeerden en hervormden: E.
Verbaas te Maassluis.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Musselkanaal, Alph
a.d. Rijn-Bodegraven en Schiedal
Pernis: J. Borgdorff kand. i
Zwijndrecht.
Aangenomen naar Kanters: R. I
Wigboldus te Vlaardingen.
Bedankt voor Haulerwijk: H. Mi
tert te Hoogeveen; voor Capelle a
IJssel: W. Triemstra te Utree}
Centrum.
Beroepbaar: kand. J. Borgdorff, Kj
hoek 14, Zwijndrecht.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Capelle a.d. IJssel enl
Arnhem: W. Kok, kand. te Beni)
kom: te Mussel: A. Hilbers, kand.f
Zwolle; te Ede en te Nieuw Venné
A. K. Wallet, kand. te Apeldoorn;!
Maassluis: B. Bijleveld te Bussui
Bedankt voor Apeldoorn-Centruj
J. van Amstel te Enschede-West
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Goudswaard: A. H<J
gerland te Krabbendijke;
Amsterdam-Noord: L. Blok te
pelle a.d. IJssel; voor Hoogvliet:
Harinck te Dordrecht; v
Zwijndrecht: J. van Vliet te Aag
kerke.
Baron van Tuyll
Mr. F. L. S. F. baron van Tuyll v
Serooskerken zal met ingang van
oktober zijn functie neerleggen a
algemene secretaris van het Nede
lands bijbelgenootschap. Vanaf d
ze datum zal de leiding van het NB
berusten bij de beleidsstaf, bestaai
de uit de heren J. D. Boekhout, d
W. van Galen en dr. A. de Kuipé
Baron Van Tuyll, die onlangs 65 jai
is geworden, was vanaf 1950 algt
meen secretaris van het NBG,.
