De wagen drong de studeerkamer binnen
Zending: kwestie
van solidariteit
Uit de kerkbladen
Vandaag
Onze adressen:
Kerkeraad wijst
geschenk af
INTERKERKELIJKE ZENDINGSDAGEN76 THEMA:
Zoveel geld
voor een
oud orgel?
Conferenties
MAANDAG 27 SEPTEMBER 1976
kerk/binnenland
trouw/kwartp
door A. J. Klei
Meestal wordt er In reclameik zal niet zeggen gejókt, maar
toch wel stevig overdreven. Dit geldt echter niet van de
wèrvende stukjes die drs. Nico Scheps schrijft om zijn
weekblad Kerknieuws aan de man te brengen. Ik citeer:
DAT KERKNIEUWS ONMIS
BAAR IS zeggen wij niet alleen.
Wij vinden dat natuurlijk ook wel.
maar dat spreekt vanzelf. 8teeds
weer zien we en dan niet alleen in
de kerkelijke pers dat er berich
ten uit Kerknieuws worden overge
nomen. Dat betekent dus dat er
nieuws ls dat nooit bekend zou
worden, als Kerknieuws het niet
wereldkundig had gemaakt De in
houd van ons blad geeft heel wat
redacteuren van allerlei bladen
steeds weer stof voor artikelen.
Hoezeer dit waar is. bewijst de
krant die u op het ogenblik in han
den heeft en het artikeltje dat u op
dit moment leest. Ik ga namelijk
twee voorbeelden geven van
nieuws dat nooit bekend zou wor
den als Kerknieuws het niet we
reldkundig had gemaakt. Voorts
wordt uit het feit dat lk het daarbij
niet laat. zonneklaar dat ook dit
laatste nummer van Kerknieuws,
dat lk nu voor me heb, weer stof
biedt voor een artikel.
Eerst dus het door Kerknieuws we
reldkundig gemaakte nieuws. On
der de rubriek Ned. Herv. Kerk
vinden we dit:
Ds. G. A. Waarden burgDe studeer
kamer van de pastorie van ds. O. A.
Waardenburg aan de Arnhemse-
straatweg te Rheden werd ernstig
beschadigd, toen er onlangs op een
nacht een vrachtwagen van de
P.T.T. in een bocht van de weg
slipte. De wagen drong de studeer
kamer binnen, waar niemand aan
wezig was. Ds. Waardenburg had
enkele dagen tevoren juist een kas
tje met documenten dat voor het
raam stond, op een andere plaats
gezet.
Bij de Vrije Evang. Oemeenten
treffen we het volgende bericht
Apeldoorn. Onlangs werd het initia
tief genomen tot het opknappen
van het verenigingsgebouw. De
wanden worden geschilderd en er
zal vloerbedekking gelegd worden.
Ook komt er een afscheiding van
de garderobe.
Ieder die zonder vooringenomen
heid van een en ander kennis heeft
genomen, zal terstond toestemmen
dat we dergelijk nieuws niet gauw
ergens anders zullen tegenkomen.
Je ziet wel hele verhalen in de krant
over synodale vergaderingen en zo.
maar niets over de nachtelijke
schrik der Waardenburgjes in Rhe
den of over vrij-evangelische vreug
de over nieuw vloerbeleg in Apel
doorn.
Voorts dien ik waar te maken dat
deze uitzonderlijke kerkelijke be
richtgeving mij stof levert voer een
artikel. Welnu, ik kan om te begin
nen niet nalaten te wijzen op een
fijn trekje in het nieuws over de
pastorie te Rheden. De heer Scheps
volstaat niet met door te geven dat
er een vrachtauto het eerwaarde
studeervertrek binnendrong, nee.
hij zet er nauwgezet bij dat het hier
gaat om een wagen van de P.T.T.
Het zal hem. denk ik, deugd gedaan
hebben dit erbij te kunnen melden,
want iedere vaste afnemer van
Kerknieuws weet dat redacteur
Scheps sinds jaar en dag in de
clinch ligt met dit overheidsbedrijf.
dat nu weer z'n rollend materiaal
laat slippen en een gewijd studeer
vertrek binnendringen.
Dit fijne trekje is te opmerkelijker,
omdat het bericht voor het overige
niet veel details biedt. Zo staat er
niet bij of de studeerkamer des
nachts altijd leeg is, of dat nu juist
deze éne keer de dominee niet een
nachtelijk uurtje hoefde opofferen.
En dat kastje met documenten
stemt me ook niet geheel tevreden.
Was dat toevallig weggezet of had
zijne eerwaarde een voorgevoel?
En zo Ja, hoe moeten wij als
kerkmensen tegen een voorgevoel
dat uitkomt, aankijken? Nog iets:
waren het belangrijke documenten
of gewoon het zegelboekje van Al-
bert Heljn? Ook ben ik nieuwsgie
rig naar de tekst, waarover ds.
Waardenburg die daarop volgende
zondag preekte. Misschien 1 Ko
ningen 10 vers 29 a: een wagen
kwam op.
Over vrij-evangelisch Apeldoorn
kan ik kort zijn. tenslotte zijn die
vloerbedekking en die afscheiding
van de garderobe nog toekomstmu
ziek. Vandaar wellicht dat drs.
Scheps veel minder bijzonderhe
den geeft dan bijvoorbeeld Eze-
chiël doet als hij de tempel der
toekomende eeuw beschrijft.
Ik heb gezocht naar een plaatje van
een P.T.T.-auto die een pastorie
ramt. Ik kon er alleen een Vinden
van een gewone vrachtauto die de
woning van een agrariër vernielt,
maar het is, dunkt me. toch een
treffende foto.
UIT
VAN LEZERS
Abortus (24)
In ..Ons program" verwierp Abra
ham Kuyper met afschuw het
denkbeeld om een bevredigende le
venstoestand te doen geboren wor
den door het aantal monden te doen
afnemen, dat het voorhanden brood
verdelen moet. En hij vond het
denkbeeld niet slechts diep onzede
lijk en schandelijkheid voedend,
maar ook bedriegelijk en onprofijte
lijk. wijl het buiten de zonde rekent,
die bij kleiner aantal aanstonds ook
de prikkel tot even krachtige pro-
duktie zou afstompen Wel een citaat
om ook nu over na te denken
Amstelveen G. Dekker
Abortus (25)
Nog In 1948 door de WMA (wereld
artsen associatie) in Genëve ver
klaard: „Ik zal absolute eerbied be
waren voor het menselijk leven van
de bevruchting af". En de leden van
dit lichaam waren christenen, huma
nisten. atheïsten, moslems,
boeddhisten enz. Er was bij hen een
soort van collectief geweten waarbij
abortus provocatus op andere Indi
caties dan medische werd afge
wezen.
Welk een verandering van mentali
teit heeft plaatsgegrepen sedert dat
Jaar, waarin ook artsen meegegaan
zijn. Hoe de verhoudingen tussen
voorstanders van abortus provoca
tus en tegenstanders daarvan onder
de artsen zullen zijn valt niet te
voorspellen maar te vrezen valt dat
de laats ten het moeilijk zullen krij
gen. Wel ls ln de Tweede Kamer
gezegd dat een arts (hulsarts) mag
weigeren te verwijzen maar wel dient
de zwangere wegwijs te maken.
Mocht de huisarts geheel volgens
zijn ethisch recht principieel be
zwaar hebben tegen iedere abortus
provocatus dan dient, aldus dr. Lam
bert. een andere arts. eventueel van
een daartoe geëigend bureau, te wor
den Ingeschakeld, net als bij de anti
conceptie. Maar niemand zal in de
prakrijk graag ln een uitzonderings
positie willen verkeren. Zal de arts
bij sterke aandrang dan misschien
toegeven en in gewetensconflict ko
men zodat er tegenover de nood van
de vrouw Inzake ongewenste zwan
gerschap de gewetensnood van de
arts zal komen te staan?
Rotterdam H.W. PrilleviU sr.
Tolman (6)
Wat de heer Tolman gedaan heeft
mag zeker weer niet. Hij is nu de
gebeten hond Communistische hulp
en infiltratie mogen zeker wel? Hier
is een daad gesteld Bravo
Omi-AIhlas
A. Verhoeven
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautslraat 131
Te« 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 940.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd oaan
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus SS9. Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
Sprookje
In de krant van 22 september staan
reacties van partijen op de troonre
de Veronderstel dat iemand tot op
dit moment a-politiek was en deze
zou worden gevraagd drie partijen te
kiezen, die in de toekomst nauw
moeten gaan samenwerken, ja moge
lijk zelfs fuseren, denkt u dan dat hij
op het idee zou komen KVP. ARP en
CHU te noemen? Wanneer er iemand
zo'n grote fantasie zou hebben, zou
hij zich ongetwijfeld moeten gaan
toeleggen op het schrijven van
sprookjes. In de politiek zou hij zeer
snel doodmoe worden, omdat hij
maar steeds duidelijk moet maken
aan iedereen dat de heer Tolman, de
heer De Boer. de heer Van de Veen
en de heer De Wit allemaal tot één
bezielde partij behoren om maar
eens enkele namen te noemen. Triest
is echter dat deze fantasten er de
oorzaak van zijn dat mensen die zich
aaneen willen sluiten omdat het
evangelie oproept tot dienstbetoon
zich zullen moeten gaan hergroepe
ren. Deze taak is des te moeilijker
omdat je aan de ene kant het CDA
het voordeel van de twijfel wilt ge
ven. terwijl je er aan de andere kant
van overtuigd bent dat het niet kan.
Elsl A. Stuivenbcrg
Bezuiniging
Zijlstra
Barendrecht
HASSELT De kerkeraad van
de gereformeerde kerk (vrijge
maakt) heeft besloten het ge
schenk van de architect en de
aannemers van het nieuwe
kerkgebouw niet te aanvaarden.
Het ging om een kruis aan de
voorgevel.
Sommige kerkleden hadden be
swaar tegen deze versiering, die
volgens hen op buitenstaanders
de indruk zou wekken, dat men
met een rooms-katholieke kerk
te doen zou hebben. De kerke
raad deelt deze bezwaren niet.
maar besloot toeh het kruis niet
te aanvaarden, om geen erger
nis binnen de gemeente te ver
wekken.
Van een onzer verslaggevers
EINDHOVEN De zending is lange tijd gekenmerkt geweest
door paternalisme. Toen kwam het fraternalisme. Daarna gingen
we spreken van assistentie: de blanke zendeling assisteerde de
jonge kerk. Dat werd gevolgd door het begrip „wederzijdse
assistentie". Nu kunnen wij in de zending het beste spreken van
solidariteit: hoe kunnen wij als kerken hier en ginds solidair zijn
met elkaar in het medewerken aan de komst van Gods rijk.
ZENDING
Bij herhaling legt het kabinet-Den
Uyl de nadruk op de noodzaak van
bezuinigingen, mede ln de overheids
sfeer. Veel tamtam wordt er ge
maakt van de zg. 1 -operatie, die de
goede wil van het kabinet moet to
nen Zijn wij dan echter allemaal
reeds vergeten, dat de eerste begro
ting. die het kabinet-Den Uyl maak
te. toen zij aan het staatsroer kwam
te staan. liefst ongeveer een kwart
(sic!) hoger was dan de voorgaande
begroting van het kabinet-
Blesheuvel?! En dat elke volgende
begroting wéér hoger was! Dit be
denkende. is het huidige overheids
beleid een (droevig) lachertje, met
inbegrip van de zg. -operatie
Rotterdam W. van der Waal
Dit zei ds. A. Vos. directeur van het
gereformeerde zendingscentrum te
Leusden. zaterdag op de Interkerke
lijke zendlngsdag in Eindhoven.
Dit was de eerste in de rij van zeven
zendingsdagen, die de Nederlandse
zendingsraad dit najaar belegt. Er
volgen nog bijeenkomsten ln
Utrecht en Leeuwarden (2 oktober).
Etten-Leur en Voorburg (9 oktober).
Hoogeveen (16 oktober) en Velsen (6
november).
Ds. Vos zette zaterdag in Eindhoven
uiteen, dat ..zending" geen statisch
begrip is. Het is meer een werkwoord
„uitgezonden zijn". De kerk is in
BIJEENKOMST D.O.A.
Dinsdagavond. 28 september belegt
het Diakonaal Overleg Amsterdam,
van de gereformeerde kerken, een
bijeenkomst in het Woestduin-
centrum, aanvang 8 uur. Voor alle
diakenen in de classis Amsterdam
wordt gesproken over „de verschui
ving van betaalde arbeid naar be
taalde vrije tijd en de emotionele
gevolgen voor de persoon zelf en zijn
gezin.
Gods zending betrokken. Wij mogen
meewerken aan de komst van Gods
koninkrijk ln de wereld, aldus ds.
Vos. Tegenstellingen zoals wat moet
voorrang hebben: individueel of so
ciaal heil, horizontaal of verticaal,
getuigenis of dienst worden over
wonnen in de koninkrijksgedachte.
Solidair zijn met de kerken in de
derde wereld betekent niet alleen
samenwerken in de evangeliever
kondiging. op onderwijs- of medisch
gebied. Het vraagt ook meedenken
over de vragen, die de kerken daar
bezighouden, inzake gerechtigheid,
racisme. ontwikkelingssamenwer
king. dialoog met andere
godsdiensten. De solidariteit bete
kent ook. dat wij ons openstellen
voor de bijdrage van de kerken van
de derde wereld voor ons hier.
In gespreksgroepen werd nagepraat
over zending in de verschillende de
len van de wereld, óók Nederland,
terwijl zoals gebruikelijk zang en
voorbede mede onmisbare elemen
ten van deze zendingsdag vormden.
„Zending waarom, hoe en waar?", het thema van de interkerke
lijke zendingsdagen dit jaar.
De verklaring van dr J Zijlstra. pre
sident van de Nederlandse bank.
oud-minister-president en oud-
mmister van economische zaken en
financiën in de vergadering van de
Sociaal-Economische Raad. over de
financieel-economische toestand
waarin wij als volk geraakt zijn. zal
velen diep onder de indruk hebben
gebracht. Schril steekt hiertegen af
de houding van premier Den Uvl die
een houding aannam van: „Wat zou
het". Ik geloof dat het goed is als de
samenwerkende confessionele par
tijen een ernstig en dringend beroep
gaan doen op dr J. Zijlstra. of hij
zich beschikbaar wil stellen als
lijsttrekker voor de komende Twee
de Kamerverkiezingen.
P. Dubbeld
In de hervormde kerk van Tzumma-
rum staat een mooi. oud kerkorgel,
dat nodig aan een flinke opknap
beurt toe is. Maar dat gaat volgens
een offerte een halve ton kosten Is
dat nou verantwoord in deze tijd of
niet? De gemeente is er nog niet uit
en ds H. Altena schrijft erover in het
kerkblad Kerkeweek van de her
vormde gemeenten in Barradeel:
Moet onze gemeente voor het orgel
zo diep ln de zak tasten? Is het
verantwoord om in een tijd. waarin
tal van gemeentes er niet in slagen
om de financiële touwtjes aan el
kaar te knopen, en niet langer een
eigen predikantsplaats overeind
kunnen houden, een halve ton al
leen al aan een oud orgel te beste
den? Nog sterker móg dat in een
wereld, waarin miljoenen mensen
kreperen van de honger? ..Had dit
geld niet beter aan de armen gege
ven kunnen worden?" (Matth. 26:9).
Mag je zoveel geld in een orgel stop
pen? Zou een school ergens in Afri
ka of een ziekenhuis in een achterge
bleven gebied in Zuid-Amerika niet
een betere dienst zijn aan het Ko
ninkrijk Gods en een welluidender
lofzang ter ere van God dan een
opgeknapt kerkorgel? Is het niet
juister dan maar zo'n electronisch
orgel aan te schaffen voor zo'n 20
mille en de overige 40 mille uit de
gemeente om te zetten ln andersoor
tige lofprijzing Gods0 Moeten we
zulke oude orgels nu bewaren „tot.
elke prijs", zelfs die van een halve
ton? Is dat niet een wat onver
antwoorde hobby uit opze tijd: met
een soort romantisch heimwee han
gen aan het verleden en alle dingen
uit die tijd „konserveren". Nostalgie
noemen ze dat tegenwoordig. Maar
dat kost kapitalen Is de konklu-
sie dus: als de kerk geloofwaardig
kerk wil zijn. kan ze zich beter inzet
ten voor een project waar muziek in
zit voor mensen in sombere omstan
digheden dan voor restauratie van
oude orgels ln kerkgebouwen?
Ik geef geen antwuuru. De oedoeling
luid? Een stem, die toch anders is
dan stemmen van deze wereld, van
een popgroep of een fanfarekorps.
Hoe mooi die op hun plaats ook
kunnen zijn. Natuurlijk kan het als
het moet zonder dit orgel. Maar is
het niet machtig: een koor van or
gelpijpen. die een gemeente helpen
het zingen niet te verleren en op
eigen wijze haar toekomst te vieren?
Een gemeente, die toch ook wel de
verhoudingen in het oog houdt.
Bijv. de verhouding tussen de 50
mille van het orgel en de slordige 50
miljoen die voor één bommenwerper
nodig is. Wat één zo'n instrument
van totale vernietiging onze ge
meenschap kost is voldoende om
1000 oude orgels aan het zingen te
houden Waar kan beter subsidie
voor gegeven worden? En aan welke
Investering zou onze wereld nu het
meeste behoefte hebben? U zegt het
maar!
Onvoorbereid
Het (gerestaureerde) her
vormde kerkorgel van Lop-
persum.
is juist, dat ln bredere kringen over
zulke zaken gepeinsd wordt. Want
soortgelijke problemen komen in de
een of andere variatie in vrijwel alle
gemeentes voor. De vraag is dus
belangrijk genoeg om te overwegen.
Er zal niet één vaststaand antwoord
bestaan. Van altijd nee. Of altijd ja.
Elke situatie is verschillend.
Om eerlijk te zijn en betere overwe
ging mogelijk te maken noem ik ook
wat argumenten, die je op de andere
kant van de weegschaal kunt leg
gen. Het spreekt vanzelf, dat het
onverantwoord is voor een gemeen
te om zijn geldelijke inspanningen
alleen aan de eigen zaken ten goede
te laten komen en niet aan mensen
buiten, die dat nodig hebben. Alleen
een gemeente die leeft zal zich
nooit klem laten zetten door de
vraag of dit of dat. maar in de
praktijk het ene én het andere doen.
De vraag is enkel: is er een gezond
evenwicht tussen de gelden die „bin
nen" blijven en die naar buiten
gaan? Verder: is het niet zinnig om
de stem van de kerk ook letterlijk zo
stijlvol mogelijk te laten klinken
met haar eigensoortig orgelend ge-
Ds. J. Waagmeester bezocht in Sche-
vingen een evangelisatieavond, waar
Gert Timmerman als spreker
optrad. In de Kerkbode van gerefor
meerde kerken in Noord-Holland en
Zuid-Holland «vrijg.: buiten ver
band» schrijft ds Waagmeester
erover:
Toen hij zou gaan spreken, deelde
hij de vergadering mee. dat hij zich
niet had voorbereid. Zijn bedoeling
was een bijbelstudie te houden. On
voorbereide bijbelstudie, dat klonk
me wel wat vreemd in de oren. Trou
wens met wat we toen te horen
kregen, was het niet anders. Gert
Timmerman wilde enkele gedeelten
uit het Nieuwe Testament met ons
lezen die bijzonder belangrijk waren
om te weten wat eigenlijk bekering
is. Eerst las hij een aantal verzen uit
J. II. Daarbij moesten we vooral let
ten op vers 43: Lazarus, kom naar
buiten. Dat moesten we zo verstaan:
Als Jezus zegt Kom eruit, uit je
zondegraf. dat is het begin van de
bekering De tweede Schriftplaats
was Handelingen 9. over Dorkas. Ta-
bita. sta op! Daarbij viel bijzonder te
letten op wal er dan volgt: En zij
opende haar ogen. Dat is het gevolg,
als je geestelijk levend gemaakt
bent. dan gaan je ogen open. Vervol
gens moesten we lezen Lukas 8. Over
i>n t
Ijks
/eest
:hu
Maarjad
-£ u
nee!
EEN BROK HERRIE
De vrouw „dwaasheid"
is één brok herrie,
louter onverstand
en ze weet niets:
ze zit:
om aan te roepen
die voorbijgaan
gestolen water is zoet!
weet niet dat daar
zijn
(Spreuken 9, 13, 18)
De wijsheid is een vrouw, de dwajiet
heid een slet, onverstand, domhi igeT
Maar ze zit wel. En maar aanroep 0|d<
Een lichtekooi, die mensen noL^p
gelukkig maken kan. onmachtig -
iets te geven, alleen in staat K
nemen en hebben. Wat ze geeft i ara
koop, een harde handel. Vol brut en
teit, alsof het iets voorstelt, alsof (ntu;
een mens verder kan helpen, alsofcjn
troost in zit of bemoediging om
kracht. Fel staan ze tegenover u
kaar: wijsheid en dwaasheid,
moet een keus gedaan worden. 1 ,ez<
denkt hieraan te ontkomen verg rek
zich. want ze zit „op de hoogten iee
stad", je moet er wel langs. En h: e 0
uitnodigingen kunnen je niet o e
gaan. Haar brutaliteit lijkt wel e u
lijkheid, want ze spreekt van ges c
len water. En ze weet dat juist e
wat een mens niet toekomt d< hri:
hem begeerd wordt. Maar op de a< mn
tergrond staan de schimmen en ai
ter haar fraaie stoel gaapt de diej an
van .het dodenrijk. Het is een v
strik zonder meer. Dwaasheid, r not
rekenen met God. je niet door Hi 00
laten troosten, je niet door H< >la<
laten wijzen, daar komt niets Hlag
Een leegte, een gat. een aangelegi fan
heid van schimmen, een spookacl oc
ge toekomst vol angst. Je moet
omkeren en de bescheiden gesta
van de wijsheid zien. Een enge po<k0'
geeft toegang tot haar leerhuis.
ee
de opwekking van het dochtertje
van Jaïrus. Jesus riep: Kind. sta op!
En haar geest keerde terug en zij
stond dadelijk op en nu kómt 't
Hij beval, dat men haar te eten zou
geven. Dat moet zó verklaard: als
bekeerd mens moet je gevoed wor
den. Dus hier staat, dat we de bijbel
moeten lezen.
Ten slotte las de heer Timmerman
nog uit Lukas 7. over de opwekking
van de jongeling te NaTn. Jezus raak
te de baar aan en zeide: Jongeling. Ik
zeg u. sta op! En lees dan eens wat er
volgt: En de dode ging overeind zit
ten en begon te spreken Kijk. dat
hoort ook bij de opwekking uit de
geestelijke dood. Dan kun je niet
zwijgen, maar dan moet je spreken.
We moeten getuigen van Jezus zijn.
Die vier punten van de bijbelstudie
van de avond moesten we maar goed
vasthouden: 1 Kom naar buiten.
Kom eruit, uit je zondegraf. 2. Je
opent je ogen. je gaat echt zien. 3. Je
moet te eten hebben, d.i. je moet de
bijbel lezen. 4. Je begint te spreken,
d als je christen bent. dan moet je
getuigen. Dat was dan de bijbelstu
die. waarvoor de spreker zich niet
had voorbereid. Maar het ging even
goed. want de Heilige Geest had hem
kracht gegeven. Met serieuze bij
belstudie had het helaas niet veel te
maken.
Prof. Miskotte
In de waagschaal is met een speciaal
Miskotte-nummer gekomen. De toe
spraken bij de begrafenis, van ds. G.
Kalsbeek. dr. J. J. Buskes, prof. dr.
H. Berkhof. Ad den Besten en dr. H.
Stoevesandt zijn erin te vinden, een
bijdrage van ds W.G. Overbosch en
gedichten van Geert Boogaard en
Wlm Pendrecht. Blijkens een mede
deling van prof. dr. J. M. Hasselaar is
dezer dagen een Duitse vertaling van
Miskotte's „Bijbels ABC" versche
nen. Binnenkort komt een Franse
vertaling van „Als de goden zwijgen"
gereed en zelfs staat een Japanse
vertaling van een aantal preken van
Miskotte op stapel. En over enkele
weken komt van de pers de volledige
uitgave van het „gemeenteblaadje
Cortgene". dat wil zeggen een
complete bundeling van wat Miskot
te nu ruim vijftig Jaar geleden op
deze wijze zijn eerste gemeente te
zeggen had.
Ds. Joh. Verwelius
Ds. Joh. Verwelius. hervormd pr(
kant te Veenendaal, heeft een bil
aan de Tweede Kamer geschrevf
waarin hij de kamerl»
waarschuwt tegen de zes theoloi
«prof. dr. G. Th. Rothuizen c.s.i.ï
een beroep op de kamer hebl
gedaan om het wetsontwerp
KVP en ARP over abortus
steunen.
„De oproep van die mannen v d<
naam zou u doen denken, dat
toch wel kunnen weten hoe 't mot
En het gevolg kan zijn. dat u b
advies volgt. Mag ik u er echter
wijzen, dat deze mensen ook ma
profeten zijn die brood eten." aid
ds. Verwelius. Hij roept de kamerl
den op. hun stem niet te geven a
welke wettelijke regeling dan oo
die maar enigszins de toelaatbaa
heid van abortus verruimt. God
biedt, leven hoe klein ook te b
schermen en Gods gebod heeft vo<
rang boven de vrijheid van de men
aldus ds. Verwelius.
Ds G. J. Waardenburj
Conferenties van het Toerusting»
centrum te Leusden (tel. 033-4324
toestel 123):
Samen naar de gemeente, zats
dag 2 oktober, voor leden van ze*
dings- en evangelisatiecommissie
die samenwerking overwegen.
Kunnen we alles tegen elkaar xe^
gen? zaterdag 2 oktober, voor kerkf
raadsleden
Op 82-jarige leeftijd is te AmsU
veen. ten huize van zijn docht<
overleden de hervormde emeriti
predikant G. J. Waardenburg. H
begon zijn ambtelijke loopbaan
Hansweert, diende vervolgens de g
meente te Zierikzee en stond U
slotte van 1928 tot aan zijn emei
taat in 1959 te Haarlem. Ds WaaJ
denburg was een zeer bekende
gewaardeerde persoonlijkheid
hervormd Noord-Holland. Hij hee
in zijn standplaats en in de provii
cie veel bestuursfuncties vervulg.o
kerkelijk terrein, op het gebied va
het diaconessenwerk en in de krii
gen van het onderwijs (hij is lx
stuurslid en leraar geweest van lx
christelijk lyceum te Haarlem).
Zijn liefde voor de muziek, inzoi
derheid voor het werk van Bacl
heeft meegebracht dat in
kerkdiensten te Haarlem de cant
tes van Bach gingen klinken.
Ds A. Langeler
Op 76-jarige leeftijd ls te Ede overl
den de gereformeerde emeritu
predikant A. Langeler. HIJ was eer
als zakenman werkzaam te Amstf
dam en werd in 1950 predikant c
artikel 6 (vroeger 8) van de kerkend
de (singuliere gaven) van de gerefc
meerde kerk te Pesse. In 1954 vé
trok hij naar het Zuidhollandse Vi
kenburg, waar hij ln 1969 met emer
taat ging. Nadien heeft hij no
hulpdiensten verricht te Badhoevi
dorp en te Hoofddorp.
